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標題: 何以故南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-3 21:16
標題: 何以故南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

　　【何以故，以诸如来尊重法故，以如说行，出生诸佛故。】

　　我们先说这两句。第一个是『诸如来尊重法故』，如来是彻底觉悟的人，圆满觉悟的人，他知道法可贵、他知道法真实。假的东西再多，不能跟真的东西比，不能比。唯有法能令众生断烦恼、出轮回、成佛道。第二句是『以如说行，出生诸佛故』。这是法供养为什么第一条说如说修行？如说修行才能成佛。我们学佛，学佛的目的何在？目的就是要成佛。你要想成佛，你一定要如说修行；你要不如佛所说的修行，你就成不了佛。现在我们不谈成佛，我们讲往生。佛讲《往生经》，这是三经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，这个三经叫《往生经》，你要不如说修行你就不能往生。绝对不是说我每天在佛菩萨面前把这个经念几遍，每天念个几声佛号，别说几声，古人讲的，一天念十万声，喊破喉咙也枉然。什么原因？没去做！

　　会念佛的人，声声佛号唤醒自己觉悟，那就是如说修行。不会念的人，口里面佛号跟心里面的念头不相干，口里念佛，心里还打妄想，这个叫不相应。这种念佛，就是你一天念十万声也枉然，念佛号枉然，念《无量寿经》也枉然，一定要相应。口念佛，心里面真的有佛，除佛之外一个妄念都没有，那就相应。所以一定要做到「净念相继」，净是清净心，没有第二个念头在里头，净就是不夹杂的意思；不怀疑、不夹杂，你心就净了。相继是不断，不一定是这句佛号不断，实在讲，佛号断不断没有关系，净念不能断，着重在净念相继，也就是清净心，要保持你的清净心。经上也说得很清楚，心净则土净，与西方净土就感应道交，诵经、念佛，心不清净就不相应。这是我们讲到，如说修行决定往生，往生不退成佛，也达到这个目的了。「出生诸佛故」，生到西方极乐世界就作佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-8-3 21:17

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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