Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人讲真诚集第六二一卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-31 19:57
標題: 净公上人讲真诚集第六二一卷
敬摘自《净公上人讲真诚集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...诚的爱心，爱心遍法界虚空界，遍一切众生。你对一个小蚂蚁，对一个小草，对一片树叶，你都充满了圆圆满满真诚的爱心，真诚爱心遍法界，遍一切众生。这是什么？这是法身菩萨，这是自性圆圆满满显现出来了。迷失自性的人，这个爱心显不出来；迷的严重，这个爱心会变成瞋恨，变成烦恼。所以说烦恼即菩提，觉悟了，烦恼就变成菩提。菩提里头最重要就是慈悲，真诚爱心，我用这个四个字讲大家容易懂。所以「真诚爱心」是一切众生，这个一切众生包括有情跟无情；众生的本义是众缘和合而生起的现象，动物是众缘和合，植物也是众缘和合，矿物还是众缘和合，就是连虚空法界都没有办法离开众缘和合。所以不管是有情无情，不管是动物、植物、矿物，它的德就是真诚爱心。你不要看它是一粒微尘那么小，它的真诚爱心是遍虚空法界，不可思议！你契入你就明了了。这才是真正幸福美满，人生最高的享受。再看下面第八句：
　　【或名和合道。】
　　菩萨所修究竟圆满的和合，世尊教导我们「六和敬」。六和敬是『和合道』的总纲领。今年新年快到了，有同学来找我给贺年卡上提几个字。我们得想想现前社会缺什么，需要什么，我们布施供养做为新年礼物，这才真正有意义；说那些空洞的客气话没有意思，那种礼物不能用的，好看而已。我们要送实用的礼物，这实用的礼物是什么？「真，诚，谦，敬」。我们看到和合道，「和」今天比什么都重要，所以我把这四个字改了，「诚，敬，谦，和」。这是我今年送给大家的礼物，希望在这一年当中，我们修学什么？修学诚，诚诚...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)

...贡献给诸位，给大家做参考。早年章嘉大师教我看破放下、自在随缘，李老师劝我念佛。
　　我们天天在大乘经典里面读到发菩提心，净土法门是大乘法门，四十八愿里头第十八愿固然很重要，第十九愿也非常重要。第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，我们在《无量寿经》，「三辈往生、往生正因」这两品经文看到上品、中品、下品、一心三辈，总共这四段。这四段里面统统都有这么一句，「发菩提心，一向专念」。所以古人说第十八愿非常重要，有道理，一向专念是第十八愿，但是第十九愿也有，发菩提心是第十九愿，十八、十九是一不是二。发菩提心是大乘，所以什么叫菩提心很难懂，我们用现代的话，浅显的话，让大家容易明了。我们学佛要用什么心？真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心，这是大菩提心。我们要把我们的心，错误的心转变过来，变成真诚清净平等正觉慈悲。这十个字是自性里头本来具足的，一切众生各个都有，只是你忘掉了，你被烦恼习气障碍、迷惑了，现在一定要恢复。我们用这个心生活，用这个心处事待人接物，用这个心修净土，这才相应。
　　我们也想到印光大师他老人家传法的心要，「敦伦尽分，闲邪存诚」。这两句话不仅我们用在自己日常生活当中学佛，我们还用在多元文化。我们怎样跟不同的族群、不同的宗教，跟他们往来，和睦相处平等对待？印祖这一首偈，好，教导我们敦伦尽分。这个「伦」意思就非常非常之大，为什么？一切众生是心现识变，换句话说，一切众生跟我同伦。敦是什么？敦是诚诚恳恳和睦相处。我一定要做到跟所有一切众生诚诚恳恳和睦相处。尽分是什么？尽到自...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)

...土，这才相应。
　　我们也想到印光大师他老人家传法的心要，「敦伦尽分，闲邪存诚」。这两句话不仅我们用在自己日常生活当中学佛，我们还用在多元文化。我们怎样跟不同的族群、不同的宗教，跟他们往来，和睦相处平等对待？印祖这一首偈，好，教导我们敦伦尽分。这个「伦」意思就非常非常之大，为什么？一切众生是心现识变，换句话说，一切众生跟我同伦。敦是什么？敦是诚诚恳恳和睦相处。我一定要做到跟所有一切众生诚诚恳恳和睦相处。尽分是什么？尽到自己的本分为一切众生服务，毫无保留。「闲邪存诚」，这是修养自己，「闲」是防止，决定要防止邪知邪见，邪说邪行。你不能不防止，你不防止你就走上魔道去了。存诚，心里常常存，存什么？存真诚清净平等正觉慈悲。我这一生修行，说老实话很简单就这几句，全部都供养你了，和盘托出。我跟你说这是我的「殊胜义」。我不是一个上根利智的人，我是中下根性，太多了我受不了，我就这么简简单单抓这么几句。这是我一生所知道的，所觉悟，所行的，所修的，以及帮助别人的。这一大段经文我们就介绍到此地，底下有个总结：
　　【诸佛子。振音世界说四圣谛。有如是等四百亿十千名。随众生心。悉令调伏。】
　　这一段是上方总结，意思跟前面一样。我们看下面第三段经文「类通一切」：
　　【诸佛子。如此娑婆世界中说四圣谛。有四百亿十千名。如是东方。百千亿无数。无量。无边。无等。不可数。不可称。不可思。不可量。不可说。尽法界...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)

...绍，观世音菩萨是圣母玛利亚的化身，他们一看，那个感情就觉得很亲切，是不是？是！你要问我，理上讲得通，事上没根据。理上讲得通，在《华严》决定是通的，圆融无碍。所以他那个头部就是代表今天讲的多元文化，多元是一体。
　　所以我跟许多宗教往来，我跟他们讨论，肯定宇宙之间只有一个真神。这个真神具足无量智慧，无量德能，无量的变化，真的应以什么身得度，他就会变现什么身相，真神没有一定的身相。没有身相能现一切现相，这是他们大家都能肯定的，这就是《华严经》上所说的。所以有人问我：净公上人，你跟这许多宗教族群往来，你凭什么？我凭大方广佛华严，完全落实在我的交往之中，所接触之处无不是皆大欢喜，没有障碍。我们都是以真诚心，清净慈悲心接触，诚诚恳恳一丝毫虚伪都没有，真正落实了世尊的四摄法。所以我们晓得这个根本普光明智为殿体，就是普光明殿，表什么？表根本智，根本普光明智，以这个为体。
　　「如是进修，究竟不离此智也」。光明是智，著重在一个「普」字，普是遍法界虚空界，遍法界虚空界里面所有一切众生同一个体，我们把那个殿字省掉，殿是表法，同一个体。遍法界虚空界同一个体，这个体是根本智。根本智，《般若经》上讲得好，「般若无知」，无知之知是根本智，为什么说它无知？它没有起心动念，它没有分别执著，它没有思，它没有议，这是根本智。它的德能，无量无边的智慧、德能、相好，统统融在法界虚空界一切众生，随拈一法无不具足，这是普...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八五卷）　　2003/12/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1185》)

...师访道，想开悟，想了解事实真相，踏破铁鞋找不到；「得来全不费功夫」，原来一切就是。踏破铁鞋无觅处的时候，就是你的妄想分别执著没放下，无量劫又无量劫你都见不到事实真相；得来全不费功夫是什么？你把妄想分别执著放下了，原来一切法就是。生灭跟不生灭是一不是二，这个时候你说生灭，没错，你说不生灭也没错；你说有相，没错，你说无相也没有错，横说竖说都不错。你没有入这个境界，你说有相，错了，你说无相也错了；你说有生有灭，错了，你说无生无灭也错了，你不入境界就全都错了。
　　要入境界，要断烦恼，要断习气，要恢复自己的性德。性德里头第一德是慈悲，所以佛家常说「慈悲为本，方便为门」。慈悲是不含任何条件，对一切众生真诚的爱心，方便是以最适合的方法把你的爱心表现出来，帮助一切众生。这是佛法里叫根本法，无量无边的法门都是从这根本法流出来的，像树，这是树根；「慈悲为本，方便为门」是树根。你没有慈悲，你不给别人方便，只知道自己利益，你天天听讲经，天天念经拜佛，你不能开悟，只能在阿赖耶识里面种佛种子，这一生当中不会起作用。为什么？你没爱心，你不能用真诚心帮助别人。这个金刚种子确实非常可贵，这个种子成熟那可有时候，你要问：什么时候成熟？什么时候回头，什么时候成熟；回不了头来，那就没成熟。这个意思搞清楚了，跟前面几品的关系就能连系得上了。
　　这一会是十信会，起信，起信所凭藉的、所依靠的，你依什么发起的信心？依如来果地上的身语意。如来果地就是自己的果地，众生跟佛不二，自他不二；自是自己，他是毗卢遮那，我跟毗卢遮不二。你们做三时系念的时候，中峰禅师在开示里头说过，我相信你们都念得很熟，「阿弥陀佛即是自心，自心即是阿弥陀佛；净土就是此方，此方就是净土」。这两句话大家念的遍数太多，如果你真懂得，这《华严经》上哪里会有例外？毗卢遮那即是自心，自心即是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八六卷）　　2003/12/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1186》)

...文殊用智光，二光无碍，菩萨觉悟了，帮助法身菩萨提升境界，以此为宗，同时又令物生信；九法界有缘的众生。
　　九法界哪些众生有缘？清凉大师在前面讲大心众生。这一句重要。我们中国谚语里头常讲「量大福大」。有量能包容，能容人，能容物，这个人有福。你的福报有多大？你有多大的量，你就有多大的福。古人常说，你对待一个人你能够包容，你得一百个人拥护，自自然然拥护你，福报。你待一百个人你不能包容，一个拥护你的人都没有。这一句话虽然浅，含著有很深的意味在里头，很值得我们思考要怎样处事待人接物，成就自己真实的福德。
　　总而言之就是两个字，一个是爱人，一个是容人。在佛法里面讲就是慈悲。你真正能够爱人，爱一切物，真诚的爱心。真诚爱心，一定是清净的，绝对没有染污；一定是平等的，决定没有差别。爱人的人能够舍己为人，他没有自私，他能够做到牺牲奉献。包容人的人不会计较别人的过失，他能包涵，有容乃大，他的后福大，他有大德大福。器量小，这人可怜，这个人没有人帮助他，没有人同情他，他在这个世间，那真叫孤家寡人。所以我们学佛，要学佛的心量，「心包太虚，量周沙界」；要学佛菩萨舍己为人，佛菩萨能够割肉喂鹰，舍身喂虎。这都是诸佛如来示现做榜样给我们看。我们虽然做不到，心里要常常想著希望有一天能做到。
　　学佛，这两个字不容易，为什么？你要学得像，多少要有一点像佛，佛心真诚，你学到了没有？佛心清净，佛心平等，佛心慈悲，有没有学到？佛能放下，佛能看破，佛能随缘，佛能自在，我们学到没有？佛佛相念，这个相念的意思，就是我们现在所讲的称赞，佛总是称赞诸佛，没有听到哪一尊佛批评另外一尊佛，没有。我们有没有学会？佛孝顺父母，释迦牟尼佛为报母亲之恩，他的母亲生他七天，上生忉利天，佛到忉利天为他母亲讲《地藏菩萨本愿经》，报母亲恩，在忉利天开了一次法会。所以《地藏菩萨本愿经》不是在人间讲的，在忉利天讲的，都是给我们做榜样。母亲对我们有生育之恩，人不知道恩义，连畜生都不如。
　　所以这经典上字字句句不是讲别人，讲我；世尊不是教别人，是教我，我应当直下承当才能得利益。这经是讲别人，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八八卷）　　2003/12/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1188》)

...过失记在心里，你永远不会成就。为什么？你的心坏了，你还会有成就？记别人的好处，记别人对我的恩德。韩信能成功，不忘漂母一饭之恩，在历史上给我们做典型，做模范。现在这个世间，忘恩负义，普遍皆是。我们想自行化他，你就学知恩报恩。
　　别人一直对我好，我记他的恩德，不希奇！别人先对我好，后对我不好，还是永远记住他的恩德，这才是自己真实的性德流露。证明什么？证明你烦恼轻，烦恼不敢说断尽，烦恼轻，你的性德往外头流露。烦恼、习气要年年轻，德行、智慧要年年长，这样就好。自己要有坚定信心，要有毅力，不怕苦难。现在在这个时代，找一个真正护法，那是可遇不可求，是宿世因缘，这个缘分不是这一生结的，多生多世。但是你要真诚去求学，自然感动佛菩萨护持你，要相信，佛氏门中，不舍一人。所以，我们学院订的修学期间是九年，我们的界，结界是图文巴这个小城，在这里修学的，九年不下山。明年元旦，很快就到了，就正式开课，看看谁能够把心定下来，在这个地方好好的学九年。
　　常住跟学习同学的关系是一体，无论在学习、在生活，我们都会尽心尽力，妥善的照顾你，让学习的同学们，在这个地方决定没有生活环境上的忧虑。希望大家在此地把身心都安定下来，成就自己的道业，你自己能成就，就是教化众生。现在整个世界人心是浮动的，我们求安定、求和平，从哪里做起？从自己本身做起。先自己要把心定下来，要有一个定的形象。中国自古以来祖师大德，一生住一个山头，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八九卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1189》)

...多个人，接受李老师的教诲。成败的关键，我说过好多，最重要的要好学，你真正好学，不难；不好学，难了。好学的人没有自己，念念为众生著想，不要为自己著想，这一点非常非常之难。人只要能够有牺牲奉献的精神，没有不成就的。掺杂一丝毫名闻利养，掺杂一丝毫自私自利，掺杂一丝毫贪瞋痴慢，你就注定被淘汰。不是老师淘汰你，是自自然然被淘汰，同学们不能不知道。无论你是在家、出家，是男众、女众，成功的条件没有两样。心量要大，要能包容，对於一切人事物要平等看待。我是把我自己修学的这一点心得，给诸位报告，提供诸位做做参考。
　　我这一生，表里一如，我亲近三个老师，三个老师对我都非常器重，我不是上根利智。为什么？我老实，我真诚，就这么一点点好处，老师器重。我的清净、平等、正觉、慈悲是从老师那里学的，我自己根就是真诚，内外是一，没有二，一生不欺骗人。我能够担当，担当什么？担当别人的痛苦，所以还有这一点慈悲心，我学习不为自己，为正法，为众生。我如果为自己，老实念佛，求生净土，我早就往生了，而且有把握，这决不是假话。看到世间动乱，众生太苦，我还有一点影响力，可以帮助大家，我应当尽心尽力。多住几年，到底住几年？缘分，我绝不加一点意思在里头。章嘉大师教我，求佛菩萨，这一生当中不要求人，求人你就有苦恼，求佛菩萨，佛氏门中，有求必应。这个教诲，五十二年前他教我的，我用了五十二年，证明佛说的没错，大师说的没错，真的，五十二年当中有求必应。不能用私心求，不能求名闻利养，求名闻利养就不灵了。求消业障，求增智慧，求有缘帮助苦...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八九卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1189》)

...们共同勉励，认真学习。我上面写的是「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，一点瞋恚的念头不生。「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。总的来说，无论处什么样的境界，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，决定不起贪瞋痴，这是功德。有丝毫贪瞋痴夹杂在里面，坏了，那就是世间法。世间出世间就在一念之差，绝不夹杂。
　　在学院建立之后，我常常勉励同学们，我说了十六个字，要真干。「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字夹杂一个，你所修的是福德。你要知道夹杂一个就不行，为什么？轮回心造轮回业，纵然学佛也变成世间有漏善法，果报在人天，出不了三界。必须把这十六个字连根拔掉，我们的心自自然然回归到「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」。这是真性，这是本觉，这是本有，一切众生统统都有，跟诸佛如来无二无别，现在为什么有差别？是因为你迷失了自性，你六根接触六尘境界，你起贪瞋痴慢，你起自私自利，你起这个念头，你跟自然的法则、自性的德能完全相违背，道理在这个地方，不能不知道。真正是古人所谓是「差之毫厘，失之千里」。
　　这一会里面，十信会，世尊给我们举出性德，性德用十尊佛做代表，第一尊佛，不动智佛。不动智佛就是我们自己本性本来具足的般若智慧，不动就现出来，这个智就现前；这一动，这个智就没有。古大德用水来做比喻，心，心水，你看水在不动的时候，一丝毫波浪都没有，很静；澄净，这个水干净，从水面上看到底下，清...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九０卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1190》)

...换地狱身，错了，大错特错。所以聪明人来生换人身，还得人身，还得人身一定比这一生更幸福、更美满。如果你聪明一点，人，人道不善，我希望生天，天有欲界天、色界天、无色界天，不断向上提升。六道不究竟，头出头没总是麻烦，最好能够超越六道轮回，生四圣法界，好，这真有志气。当然第一殊胜是要在这一生当中，从我们人道提升到佛道，这是无比的殊胜，第一殊胜，这个事是真的，其他事情全是假的。
　　刚才说的，连十法界都是识变的，识变的不是真的，十法界它不是一真法界。真，一就真，二就不真，诸位要知道这事实真相。净宗法门修的是什么？一心不乱。一心是真心，一心是清净心，一心是平等心，所以我们处事待人接物，我们用一心，就是用真诚清净平等正觉慈悲，一心里头圆满具足，就是性德。在日常生活当中，工作处事待人接物，性德流露。不管别人用什么心对我，我用的是真诚清净平等正觉慈悲，为什么？我在这一生当中，我明白，我觉悟，我回头，我决定要求生净土，决定我要见阿弥陀佛。这个世间一切众生，有缘，我帮助他，我能帮助的只是把我在这一生当中所学的讲清楚、讲明白，我自己现身说法做个证明不是假的。我能成就，你也能成就，他也能成就，问题就是你能不能放下？
　　放下妄想分别执著，用真诚心处事待人接物，纯净纯善。纵然在现前吃一点亏，上一点当，不在乎，真正做到於人无争，於世无求。我常说吃亏上当是消灾，是消业障。特别是受冤枉，有一些人毁谤你，侮辱你，陷害你，全不是事实，这是消大业障，重业障，不能有一丝毫瞋恚心。有一丝毫瞋恚心，你就不接受，那你的业障不但消不了，加重，所以冤冤相报没完没了；决定没有一丝毫瞋恚心，没有一丝毫报复心。没有瞋恚，忍辱波罗蜜成就，我们不敢讲圆满，我讲成就；没有一丝毫报复，持戒波罗蜜成就。你看看成就自己的性德，所以对於这些人我们只有感恩，只有礼敬，感恩。他有困难的时候我们会全心全力帮助他，报恩。
　　没有一个人、没有一法不是帮助我们自己提升境界的，这叫会学。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九０卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1190》)

...般若之体，无所不知是它起作用。所以佛代表体，菩萨代表用，从体起用。佛门里面供佛，一般的供法（它是表法）一佛二菩萨，佛代表不动智，代表自性的体性，自体、性体。二菩萨，一定是一个代表智，一个代表行；一个代表理，一个代表事，理是智，事是行。华严宗里面所供的这一尊佛是毗卢遮那，毗卢遮那是法身佛，这一句名号是梵语，它的意思是遍一切处，毗卢遮那翻作遍一切处，佛代表智慧，代表觉悟，遍一切处智，遍一切处觉，毗卢遮那是这么个意思。
　　遍一切处智觉是我们每个人统统都具足。现在为什么这个智慧觉悟没有了？叫迷了自性。我们一切起心动念、言语造作，完全违背了自性，诸佛菩萨他们不违背，他们随顺自性。随顺自性的样子，就是真诚清净平等正觉慈悲。那违背恰好相反，真诚的反面，虚伪；清净的反面，染污；平等的反面，贡高我慢；正觉的反面，愚痴；慈悲的反面，自私自利。诸位细细想想，不要想别人，回头想自己，想想自己就明白了，我现在的心行是随顺自性，还是违背自性？随顺自性，你走的是佛道，走的是觉道；违背自性，你走的是迷道、是魔道，这个要知道。我现在在哪个道上走？十法界就是十道，这十条轨道，我在哪一个轨道上走，自己要清清楚楚、明明白白。
　　底下讲从体起用，菩萨做代表，「一切处文殊师利」。文殊师利菩萨他代表的是作用的总原则，从体起用，起用有个总的原则。下面还有九位菩萨，觉首、目首、财首，这里只举了三个，十首菩萨是代表作用里面的纲目，这个作用在佛法里面总称之为善巧方便。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九０卷）　　2003/12/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1190》)

...跟自性弥陀无二无别，你懂不懂？不懂。所以往生不容易。你轻慢众生，甚至於毁谤众生，你怎么能往生？自己究竟犯了什么过失不知道，真不知道，还以为自己修行功夫不错了。
　　佛门里面有不少人修行，他用的方法是拜佛、礼佛，一天拜三千拜。以我们最尊贵的头礼佛之足，最卑微之足，修什么你明白吗？修恭敬心、修谦下心，谦虚卑下，修这个。这个东西修了，在生活上管用吗？以对佛这种恭敬对一切众生，你真学会了。我对佛五体投地，对别人贡高我慢，能不能往生？不能往生。为什么？法身菩萨、诸佛如来，生佛是一不是二，生是众生，佛是诸佛。你看看用的这个词句，它不是佛生不二，生佛不二，众生在佛的上面。诸佛菩萨这样的看人、这样接物，一片真诚恭敬、谦虚卑下。所以障碍里面，贪瞋痴是严重障碍，这里头有傲慢。傲慢从哪里来的？傲慢是从瞋里头来的。嫉妒傲慢障碍你这一生的成就，你不能开悟，你不能往生。临命终时，这李老师以前常说「该怎么生死还怎么生死」。这一句话的意思是说你依旧受轮回、受业力主宰，你的业没有消掉。什么是业？妄想分别执著是业，自私自利、贪瞋痴慢是业。虚伪、染污、高下，这个高下就是不平等，我比你高，你不如我。
　　我们人生在世间，我常常讲最重要是提升自己境界，其他的事情都不是最重要的，有缘就做，没有缘就不做。今天早晨铠师来找我，今年圣诞的晚会，大家在筹备，说是没有人翻译，没有人翻译就不要翻译了，这小事一桩！有人翻译，好，很好，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)

...这是善的，功德大；如果是恶的，罪过大，要看影响。
　　佛教导我们为一切众生做榜样、做好样子。佛法活活泼泼，这前面给诸位都多次报告过，现在这个世间缺少什么？现在缺少的太多太多了，连根本毁掉了，所以一切要从头来起。从头，头一个就是信，我们要相信自己，相信自己本性本善，相信自己有佛性，相信自己有实德能，相信自性如佛所说不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。我们的性德遍虚空法界，跟一切诸佛如来无二无别，只是觉迷不相同。现在我们要做的是怎样帮助自己破迷开悟，转迷为觉，我们今天是做这个事情。要知道自行就是化他，我们把自己所觉所悟的用在生活上。用在生活上就是行道，为行本故。
　　我相信我们的性德原本是真诚的，是清净的，是平等的，是正觉的，是慈悲的，我今天就是要这样行。李老师常讲的改心，我从前的心是虚伪，从前的心是染污，会受外面境界影响，也就是说会受外面境界刺激。投我所好的我欢喜，不如我自己心愿的，我讨厌。这个喜怒哀乐爱恶欲是染污，现在有没有染污？现在还有，但是比从前轻了好多。从前染污是百分之百，现在我的染污充其量也不过是百分之十、百分之二十，不会超过百分之二十；从前染污，我不能控制，现在染污我能控制，这就是改心。以前我对人有虚伪，现在对人一片真诚。从前我对人不平等，确实我贡高我慢，跟袁了凡早期差不多；现在我对人恭敬，现在我懂得谦虚、懂得卑下，事事不敢在人前面，我们走在后面好，处处让别人。
　　我这一生是为别人当助手，始终不站在前面做为领导人，不可以。这是我从小就没有做一个领导人，没有这个意念，一生没有起过这个念头。我喜欢帮助人，替人当参谋。我小时候，我父亲的朋友很多，他好客，这些长辈看到我小时候这些言行作为，都称赞：他将来是个好参谋，这小孩是个好参谋。我能出主意，点子很多，帮助别人，不带头做事，所以没有领袖欲。能够跟到一个好的主人，我能做一番作为；没有好的主人，我会退隐。诸葛亮遇到刘备很辛苦，鞠躬尽瘁，死而后已，五十多岁就过世了。他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)