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標題: 净土大经科注（第二七九集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2023-7-26 21:14
標題: 净土大经科注（第二七九集）
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净土大经科注    （第二七九集）　　2012/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0279


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百二十二页，我们从第二行念老的注解看起：
　　「众生业报」，业报是指业因与果报，「由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」，善因得善果，恶因就有恶报。下面引用《大宝积经》，《大宝积经》有一百二十卷，第九十六卷里面有一段话，这段话很重要。上一次学到此地，今天再重复一下，因为它太重要了。这个话是，「阎罗常告彼罪人」，阎罗王，常常告诉堕落在鬼道、地狱道的这些人，告诉他，他说「无有少罪我能加」。阎罗王很坦白的告诉大家，你们的罪是自己造的，罪有应得，我做阎罗王，没有能力加一点罪给你。阎罗如是，像东岳大帝这些五岳的鬼王，大鬼王。这五个大鬼王管全中国，东岳大帝大概管五、六个省，他们也是执行你所造的业因而已，他不能加罪给你。所以堕在三恶道所受的罪全是自作自受。「汝自作罪今日来」，你今天到这儿来，到地狱来，到鬼道来了，是你自己造作罪业所感的，「业报自招无代者」，没有人能够代替，自己造自己要受，没有人能够代替的。这是《宝积经》里面，阎罗王告诉堕地狱的这些罪人。如果你不知道这个事情真相，以为是阎罗王故意惩罚你，加给你重罪，你的罪就更重了。为什么？这是怨天尤人，不知道完全是自作自受。
　　我们懂得这个道理，就晓得我们这一生到这个世间来，也有欢乐的时候，也有受苦的时候，同样一个道理，都是自己过去生中造的业因，这一生当中得到的果报，于任何一个人都不相干。这个人欺负我、找我麻烦，不是的，过去有业因。他为什么不欺负别人？为什么不找别人麻烦？为什么来找我？我跟他过去世必定有缘。所以，他所加给我的，毁谤也好、侮辱也好、陷害也好、障碍也好，都要欢欢喜喜的承受，为什么？这就报掉了，就没事了。如果不服，这个人找我麻烦，我一定要报复他，这个麻烦就大了。这个怨恨解不开，解不开怎么样？生生世世冤冤相报没完没了，这种报来报去双方都痛苦。但是这样的人太多了，谁愿意受了冤枉心平气和？这是要相当修养的功夫。为什么？他不知道因果；知道因果，这个事情马上就化解了。
　　像昨天，北京有几个居士来看我，他带着他的老母亲来看我，说老母亲一生怨恨她的先生，就是怨恨他爸爸，两个人一生不能够和睦相处。几个月之前有个催眠的，他妈妈就让他催眠，也很不容易入了境界，四次，前面三次失败，最后一次入境界了。入境界之后，知道过去生中，过去一世、两世，好像六世，跟他爸爸都是冤冤相报。这一生她把他杀了，那一生他又把她杀了，到这一生还做了夫妻，所以天天打架。知道这桩事情之后，他母亲心平气和，不再怨恨了。催眠管用，让你知道人与人这些关系，过去生中纠缠在一起，是这么个原因。现在念佛了，不再计较，想求生极乐世界，不再玩这个游戏，这个游戏不好玩，玩得很痛苦。做过敌人、做过对头，你看又做过夫妻，这个里头因果扯不清的。明了之后，一笔勾消了，不要再去想这个，心平气和。
　　修行，要真修，真修要从根本修，根本修就是学做人，学做个明白人，不能做糊涂人；明白人，那就要接受圣贤教诲。中国自古以来，三教都是教学，儒家用道德教学，道家用因果教学，佛法有普世教育。这是属于人道的，教你怎样做个好人、做个善人，生生世世不会失掉人身，教你修福修慧。如果志愿大的，佛法可以帮你提升，提升到阿罗汉，超越六道轮回，提升到菩萨、提升到成佛。佛告诉我们，佛、菩萨、神仙都是人做的，人修好了就步步上升，最高的境界是佛境界。佛的境界跟今天这个世界上一些哲学家、科学家挂钩了，原来最高的境界就是今天科学跟哲学所追求的，他们还没搞清楚，佛搞清楚了。哪些东西？宇宙从哪来的？神灵从哪来的？万物从哪来的？然后再问，我从哪里来的？这最关心的了。高等的佛学就是讲这些东西，给你讲得清清楚楚、明明白白。释迦牟尼佛三千年前讲的，没有想到现在科学家把它证明了。科学搞了四百多年才摸到边，是找到了，没错，佛所讲的宇宙的源起他找到了，但讲得不清楚。
　　科学认为，宇宙万事万物不出三个现象，这根本东西，造成宇宙万法，第一个是物质，第二个是念头，就是思想，念头，第三个是能量。这三个力量都非常大，他讲这三样东西。佛经上讲的也是三样，叫心、佛、众生三无差别。众生是我们人，人的思想，就是念力，被现代科学家发现，念力的能量不可思议。这个发现才不过三十年，最近三十年。佛的力量，佛是什么？智慧、福德。还有心的力量，心、佛、众生。心是本体，就是科学家讲的能量，宇宙的能量，佛讲的是真心，所以心能现能生，生宇宙万法。识，识就是我们的意念，我们的意念能够造十法界、六道依正庄严，这么大的力量！心佛众生三无差别。
　　现在我们这个意念跟谁去结合？如果跟佛力结合，我们能成佛，能成菩萨、能成佛；如果我们不跟那两个结合，我们造的业就是不善业，这个业就是十法界依正庄严，十法界里头有善有恶，尤其是六道。我们今天没有跟真心结合，也没有跟佛结合，这样的人占绝大多数。生生世世搞轮回，为什么搞轮回不知道，为什么受这些罪、受这些果报也不知道。不管你知道不知道，总而言之你都得受。不知道这个事情真相，受的时候有怨气、有情执，欢喜、爱的他就有情执，不喜欢就是冤家对头，就有怨气、怨恨。这两样东西都不好，两样东西是六道轮回的真因，这两样要是断掉，你就不再受轮回。所以这个里头有道理，有因、有缘、有果、有报，都得把它搞清楚、搞明白。
　　这段经文是讲心、佛、众生，真的讲这三样东西都不可思议，都有非常大的力量，现在讲能量，都非常大。真搞清楚、搞明白了这叫开悟，悟了之后，就会把心里面那些不善的东西清除掉，清除叫放下，善的东西可以保留。你生生世世幸福、快乐、圆满，才能做得到。可是六道不是真的，在这个里面享福就好像作好梦，在这个里头受罪就好比作恶梦；三恶道是作恶梦，人天是作好梦、美梦，可是始终在梦中没醒过来。因此佛教导我们，好的也得清除，为什么？它是业，善业跟恶业。你行善，到天上，人间天上享福，是消善业，为什么？清净心里头没有善恶。所以善最好也不要保留。恶不能保留，善也不能保留，你才能超越，才能够在六道里头醒过来，醒过来的境界好！
　　六道醒过来，你回到四圣法界，声闻（阿罗汉）、辟支佛、菩萨、佛，回到这个境界去了。这个境界好，这个境界里头心地清净，没有善恶，心地平等，清净平等，好境界。这个是称之为净土，释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土，就是它很脏、很乱，让你在这个里面生活得很难受。净土就不一样，染里面有善恶，净里头没有善恶，善恶都没有才叫清净。这是阿罗汉、辟支佛住的地方。再提升，到平等，万法平等，上面我们跟佛菩萨平等，下面跟饿鬼、畜生、地狱平等。人真正平等心现出来，提升了，菩萨境界，菩萨平等，决定没有分别。阿罗汉没有执着，他还是有分别，他也是净土，这净土低一层，高一等的净土不但没有执着，分别心都没有。在这个境界里面，能够把无明断掉，断无明也就是我们眼见色、耳闻声，六根接触外面境界，真正做到不起心、不动念，这就大彻大悟、明心见性，这就成佛了，这是最高境界。
　　佛法是教育，这我们很清楚。释迦牟尼佛三十岁成道，什么叫成道？大彻大悟、明心见性，他就开始教学，教了一辈子，七十九岁圆寂。所以经上记载的，一生讲经教学四十九年。帮助一切众生做个明白人，对于宇宙性相、理事、因果面面都通达明了，一丝毫都没有障碍，这是佛陀教育的宗旨。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称，像现在大学，博士、硕士、学士三个学位。佛陀教育里头也是三个学位，最高的学位叫佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。学位的名称，人人都可以拿到，拿到这个学位的标准就是放下。
　　人有三类的烦恼，三大类，第一类见思。见是什么？你把宇宙人生的真相看错了。因为看错了，所以你都想错。你想些什么？你所想的都是贪、瞋、痴、慢、疑，六道众生心里所想的不外乎这五样东西。这五样东西全是假的，真心里头统统没有，所以搞错了。这五样东西跟你的见解错误、思想错误你造作无量无边罪业，你搞六道轮回，这冤枉。佛把这些真相给我们讲清楚、讲明白，我们觉悟了、明白了、回头了，把这个东西放下。放下什么？放下贪瞋痴慢疑，我不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑了，我这才能听得懂佛菩萨的教诲。有这些东西障碍，遇到佛菩萨，听不懂，看不明白，体会不到。这些东西除掉了，慢慢清楚了、懂了，逐渐逐渐向上提升，这个里头快乐无比，叫法喜充满，人生最高的享受。一生当中决定是于人无争，于世无求，一生所受用的，命里头有的，命里头没有的求不到。
　　命从哪里来的？命从过去生中你修善得来的，善恶都有，善是福报，恶就是灾难。所以人有享福，也有遭难的时候。道家讲运，五年一转运，一个人在一生当中，有他最好的五年，也有他最糟的五年。这不一定在前后，一般说，最糟的在前面好，前面多受一点罪没有关系，晚年享福，如果最糟的在晚年，那很可怜。所以中国古人懂得这个道理，小时候严加管教，没有自由，定了很多规矩叫你守，受约束，好！晚年享福。外国人的思想跟中国人恰相反，小孩尽量让他玩，满足他，让他很快乐，童年；老年的时候苦，老年坟墓，这我们在外国看到的。少年受一点罪、受一点苦不在乎，晚年受罪、受苦叫真可怜。所以多少老人院老人自杀，原因在此地，他们不懂理。中国人，少年的时候要扎好做人的根基，要守规矩，要学伦理、学道德，要学因果教育，一生起心动念、言语造作不敢为非作歹。这是什么？积德，修善积德。奉献给社会，为社会造福、为家庭造福、为一切众生造福，晚年享福，这是中国千万年来的理念。只是到了最近一百年，把中国老祖宗东西丢了，去学外国的，老年遭罪了，小孩不严加管教，错了，真错了！
　　中国人，讲东方人在西方，还有三代住在一起的，外国人看到很羡慕，三代和睦住在一起，很羡慕，他们没有。他们的小孩，十六岁以上他就自由了，可以离家出走，家里人不要再去找他。可能这一出走之后永远不再见面，很多。如果这个小孩还想到自己有父母，过年的时候寄个贺年卡，他看到之后就非常快乐，还没有把我忘记。人不见面，你说父子之间的这种情爱就断掉了。老了退休，就进老人公寓、养老院，养老院里头孤苦伶仃；物质生活照顾没有问题，吃的、穿的、住的都没有问题，没人讲话，见面都不打招呼，一个个的面孔就呆板的，痛苦。我们到老人院去访问，见到老人给他打个招呼笑一笑，他非常激动，受感动。这就说明什么？他平常没有人跟他打招呼。中国人有句话说「坐吃等死」，不是味道！养老院每个星期都有一、二个老人过世，抬走了，他都看到，哪一天轮到自己。
　　什么出了问题？教育出了问题。所以东方这个古老的教育，现在西方人开始感到珍惜了，这个东西是好东西，这个东西重要。我们有这种机会，就大量把东方东西介绍给他。这也是佛菩萨安排的，缘，要没有这个缘不行。我们遇到这个缘，有机会接受联合国的邀请，参加他们世界和平会议，过去这个十年我参加了十几次。我们看到社会现象，全世界的，没有别的问题，统统是教育出了问题，教育走错了方向。提醒大家、劝导大家要回头，特别是宗教教育。现在这个社会上学校很多，没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育，他学的一些科学技术，会做事，他不会做人，自私自利，不知道爱别人，今天社会乱的根源在此地。谁能够拯救？我们自己不好说话，说话人家不相信，英国人说话人家相信。这个话是英国汤恩比说的，这是世界上知名的一位历史哲学家，世界闻名。他在七十年代，就是一九七０年代那时候说过，「解决二十一世纪全世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是他讲的。孔孟学说是中国的，大乘佛法也是中国的，印度没有佛法了，佛法在中国。他说的话真的，不是假的。
　　我访问伦敦，跟牛津大学、剑桥大学、伦敦大学汉学系的老师、同学，跟他们交流过，我跟他们讨论这个问题。汤恩比博士说这个话，真正的含义我们要理解。孔孟学说的代表是什么？我们用四个字，仁、义、忠、恕。孔曰成仁，孟曰取义。仁者爱人，现在人不爱人；仁是推己及人，己所不欲，勿施于人。想自己立刻想到对方、想到别人，我不喜欢的他也不喜欢，我不愿意受的，他也不愿意受，时时刻刻要想到别人，这是仁。义，义是循理，我们一般讲，起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法，合情合理合法叫做义。不能负义，负义就是违背了，就是不合情、不合理、不合法，这错了，你不可以做。忠是存心，心要正，不偏不邪，用这个心来待人接物，这个世界会恢复和平，能化解冲突。恕是饶恕，为什么要饶恕？今天无论什么人干什么样的坏事，都不要去计较，要原谅他，为什么？没人教他。
　　东西方的教育都把圣贤疏忽了，中国疏忽了两百年，外国大概还不止两百年；外国人疏忽了宗教教育，中国疏忽了圣贤教育，造成今天的结果。他们年轻人不知道，他父母也不知道；再往上推，他的曾祖父母不知道，高祖父母不知道。至少丢掉六、七代了，他今天做错事情你怎么可以怪他？所以一定要原谅他，不要去追究，要把他拉回来，好好的学圣贤教诲，这是解决问题的方法。不能处罚、不能责备，要用恕道。忠恕是孔子说的。孔子的学生对老师的看法，说「夫子之道」，孔老夫子之道，「忠恕而已」，你看孔子多厚道。二千五百年前，他也是生在乱世，春秋战国的时候，提倡忠恕解决乱世的问题，现在是乱世。所以汤恩比说得没错。大乘佛法是真诚、慈悲，今天人没有真心、没有诚意。真心诚意是性德，可惜没人教，一定要把它找回来。能不能找回来？能，我们做过实验。三年前我们在中国大陆做了个实验，在汤池，用小镇做实验。不到半年，那个真诚、慈悲就找回来了，让我们充满了信心，人是教得好的。人性本善，习性不善，不教，人就随着习性去了。习性所谓「近朱则赤，近墨则黑」，人要跟好人在一起就变成好人，跟坏人在一起他自然就变坏了。
　　我很幸运，一生没学坏，是从小喜欢读古人的书。年轻的时候，二十岁的时候，遇到的人都是好人，常常跟这些好人在一起。好人年岁都比我大，都是我的长辈，父亲一辈、祖父一辈，我喜欢跟他们在一起。年轻人在，我不喜欢跟他们在一起。跟这些老人在一起得好处，他们经验丰富，听听他们讲故事，都长见识、都长学问。跟现在年轻人一天到晚搞吃喝玩乐，那个毫无意义，我不跟他们在一起，玩不到一块去的。以后学佛了，所接触到的全是学佛的人、全是修行的人。我那一代还真的还有一些真修的、真干的，我们接触到了。把世俗要放下，怎么个落实？落实就是不看电视、不看报纸、不听广播，甚至于现代人写的书我都不看，当然我不会去买他的。人家送我的书，我一定第一个看版权页，后头写了「版权所有，翻印必究」，我不看了。很多人问我为什么？心量太小，小心量怎么能写出好东西？中国古时候人，他「欢迎翻印，功德无量」。斤斤计较版权所有，我就不浪费时间了。这是什么？保护自己，不跟社会去接触，负面的不接触。
　　这些年有缘，因为参加国际会议，认识很多真的是专家、学者，第一流的学者，还有一些是国家领导人。我们一生走的是正道，不是邪道，尤其是大乘经教。其他宗教的经典我们都要涉猎，为什么？世界宗教是一家，我要跟他们往来，一定要读他们经典。走向他们的教堂、寺庙，我也去拜他们的神，他很高兴。二０００年的圣诞节我在新加坡，接受新加坡大主教的邀请，参加他们的圣诞夜做弥撒。我带了五十个出家人，都是穿袍搭衣进入他们的教堂，在教堂跟他一起做弥撒。大概全世界头一次，非常壮观，统统是这个颜色的，二十五条衣。大家看到都非常惊讶、非常振奋，宗教可以在一起做活动。我们佛门里面法会，他们这些宗教也来参加。
　　今天这个社会问题，确确实实只有宗教团结才能帮得上忙、才能化解；宗教要不团结，宗教要不能回归教育，没有第二个办法了。宗教本来是教育，我们要找它的源头。你看宗教创始的那个人，他是怎样传播他的教？基督教，基督教是从犹太教来的。犹太教、基督教、天主教这是一家人，他们使用的经典是相同的，犹太教是《旧约》，基督教是《新约》，天主教是《新旧约》都学。我有一年在新加坡，遇到一些从南非到新加坡旅游的一些欧洲人，在一起吃饭。他们问我一个问题，就是基督教、犹太教、天主教、伊斯兰教，它们是什么关系？我告诉他，一家人，但是一家人有三派。犹太教是皇上那一派，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派的，伊斯兰教是他们的表兄弟，还是有关系。他们听了之后很欢喜，你讲得很有道理。确实所有宗教都一家，你要去学它的经典，要去念它的东西，不念不行，你不知道。中国儒释道是一家，佛教到中国来，跟中国儒跟道融合成一体，现在讲中国传统文化离不开儒释道，这不能不知道的。
　　所以，宗教要回归教育。你看西方，摩西这是犹太教，摩西当年在世，讲经教学大概有二、三十年。耶稣教了三年，被人害死了，不被人害死，我相信他也是一生讲经教学。穆罕默德教学二十七年。释迦牟尼佛最长，四十九年。全是教育！不是教育，谁跟他学？他们教育成功，没有别的，他们所说的他们全做到了，所以能感动人；所说非所行，你能说你做不到，没人相信你。那是真正第一流的教育家，没有做到的不说，我做到了我再跟你说。所以世世代代都有人学习，都有承传，传了几千年，这个道理我们懂。
　　我前年访问梵蒂冈，在梵蒂冈住了三天，有两天座谈，一天三个小时，两天六个小时交流。教廷的代表是陶然主教，陶然主教的身分等于说天主教的外交部长。他负责管理对外关系，就是其他不同宗教的联系他负责任，我跟他很熟了。他提出来，天主教有统计、有报告，告诉我，最近十几年来，全世界信仰宗教的人，人数年年下降，愈来愈少了。他们担心，如果像这样下去，二十年之后、三十年之后，可能世界上没人信宗教了。其他宗教没做过这个调查，他们很细心，做这个调查。我听到之后我就提出建议，就说明当初各个宗教教主创教的时候那种状况。创教时候是社会教育，承传也是教育，只是到最近把教学丢掉了，去搞祈祷，佛门经忏佛事也属于祈祷。没有理论的依据，大家说宗教是迷信。为什么以前没有人说迷信，为什么现在才说迷信？以前有教，现在不教了，只做这些仪式仪规，祈祷的仪规。你说很灵，我们相信，是没问题，社会大众不相信。你说有灾难，我们这一祈祷，灾难化解了。人家怎么说？说你胡说八道，根本就没有灾难，你们胡造谣言。你拿不出证据出来。所以，一定要回归教学，不教学怎么行！
　　我初学佛的时候，走释迦牟尼佛这个路子，一些老和尚告诉我，不行，你这个路子以后没饭吃。我走了六十年，也没有一天饿着，也没有一天冻着。经忏佛事有收入，我没有收入，讲经教学不收学费，也不卖门票，真的没有收入，可是什么也没欠缺。一生没有道场，释迦牟尼佛没道场，释迦牟尼佛一生过着流浪的生活，居无定所。我这一生也是居无定所，哪里有缘哪里去。缘很重要，佛家讲缘生。我这个缘也很特殊，实在讲有因有果。因是什么？台湾大学成立一个学佛社，学生们在一起学佛，叫晨曦社。这大概是三十多年的事情。领导这批学佛的大学生，周宣德教授，跟李炳南老居士是老朋友，非常好。把这个消息传到台中，老师非常高兴，赞叹，大专学生学佛了，可以让社会大众醒一醒耳目，佛教不是迷信；迷信，怎么大学生、大学教授也学佛了？这个好事情。
　　那天正好我也在座，大家谈完之后离开了，我跟着老师，我就偷偷告诉他，我说老师，未必是好事。他很奇怪，怎么不是好事？我说如果这些大学生遇不到好老师，学的是邪知邪见怎么办？先入为主，谁有方法把他们扭转过来？老师一听到这个话，真的，他那个兴奋的心马上就没有了。想了一下，问我，怎么办？是问题，是严重问题。我就给他老人家建议，我们图书馆办大专佛学讲座，我们也办。寒暑假办对外的，外地的同学，他们放假了，到这里来学习，平常对本地的大专学校。我给他这个建议，这是因。老师跟我研究课程，要讲哪些东西、请哪些人来讲，我都参与。我在他的小房间里面，这样把慈光大专讲座搞起来了。办了几十届，非常有成就，我参加了十一届，从第一届到第十一届我参加了。所以就认识很多这些同学，这些同学将来毕业了到外国留学，在外国拿到学位，工作了。所以我在全世界好多认识的人，他们会找我去讲经，缘是这么结的。
　　台中这个佛学讲座办出来之后，台湾所有的寺庙都跟进、都办，当然，教学的内容那台中是第一。我离开台中之后回到台北，道安法师在中国佛教会发起，办了一个大专佛学讲座，请我去做总主讲。我在那里教了四年，学生大概有几千人，这些学生将来也到国外去留学了。所以在全世界每个国家地区我都有熟人，这个缘是一般法师没有的。他们认识我、了解我，都请我去讲经，所以我讲经的地方就多了，可以云游世界。请我，我只要你把旅费，你把机票买好送给我，到那个地方招待我吃住，不接受供养。我知道在国外生活很不容易，不增加你负担。所以皆大欢喜，这就可以云游世界。还是我听到那个话，一念，鼓励李老师办大专讲座，这是因，有这个因才有后面这么好的缘。一般人没有这个缘，这个缘产生很大的效果。
　　我们移民到澳洲去，等于说开花结果。到澳洲，实在说是澳洲当时移民部长，听说我们在新加坡做团结宗教做成功了，所以他非常希望我到澳洲去，帮助澳洲团结宗教、团结族群。这桩事情澳洲政府很聪明，委托给大学去执行，所以我一到澳洲，跟学校就结上缘了。格里菲斯大学就执行宗教团结跟族群团结；昆士兰大学，它有一个和平学院，跟化解冲突、促进社会安定和平有密切的关联。和平学院毕业的学生多半在联合国服务，他们有学位，有硕士、有博士。所以这就进入联合国了。宗教进入联合国是不可思议的事情，无法想象的，没有人认为是可能的，我们进去了。进去起了作用，起了很大的作用，让联合国对于宗教看法改变了。以前是拒绝，不往来的，我们的活动之后，教科文组织就设立一个宗教办公室，这正式接纳了，知道宗教有正面的东西，不是只有冲突。所以我们的活动办得非常成功。这缘，缘有因。还是要自己，自己要遇到这种机会，不能错过，把它掌握住。我们有这么个缘分，所以团结宗教，提倡宗教互相学习；不但要互相学习，要互相支援。我在去年就想到，我想印《古兰经》，印一万部《古兰经》赠送给回教。得互相爱护、互相支援，这才行！宗教里面的东西非常丰富，要把它发扬光大，要让社会大众好好来学习。
　　我在联合国，鼓励当时的祕书长，联合国最好能办一个世界宗教大学，属于联合国的。培养全世界传教师，宗教传教师，宗教的住持人，好事。目的没达到，可是我们不灰心，继续努力。最近有个活动，在泰国曼谷，下个月，教科文组织也参加。我去，我也会去，我去的目的不是别的，就是希望宗教团结，而且宗教希望能有一个宗教大学出现。看看泰国政府能不能把心量打开，因为泰国是小乘，能把心量打开，办一所世界宗教大学，或者办个亚洲也很好，亚洲也有几十个国家。这个事情要跟泰皇来谈，我跟泰国还是有一点缘分。好事！利益社会，利益众生，希望所有宗教都变成一家人。这个是讲业因果报，有机缘尽量抓住机会种好因，后面会结好果报。
　　下面经文，「又如《普贤行愿品》」里面说，「菩萨自念」，这个菩萨是普贤菩萨，他说「我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受」。好在造的这个业没相，不是物质现象。「作业无边，报必随之」，这句话重要，你造什么因，你就有什么果报。学佛、学传统文化，继承老祖宗的教学，古人所谓「为往圣继绝学」，这句话讲得好，非常重要！这是因，果呢？「为万世开太平」，这个多有意义，这一生没有白过。问题是你要认识机会，你要抓住机会，你才会能成就；你不认识机会，你抓不到机会，你一生没法子成就。凭自己，决定不可能，菩萨你看自己都说造作恶业无量无边，我们比他造得更多，怎么可能有这么好的这种机会、缘分？只是一个善心，没有想自己，为整个佛法想，也就是为正法久住想，为这个世界整体去着想。这种因缘，佛菩萨成就的，不是人。
　　我们听这一席话，偶尔听到的，周宣德老居士到台中去访问看李老师，在谈话，我们从旁边听到的，听完之后我就感觉有一点不大对头。你看，促成慈光大专讲座，促成台湾各个大专学校普遍成立佛学社，学生对学佛有一种新鲜感，都来了。这是个缘分，我这一生起来就是那个缘分。什么也没有，自己也没有德行、也没有能力，就这一念善心，会造成这么大的影响，影响到整个世界。这个缘起我讲过，很少讲，今天在此地讲到业因果报，举出这个例子大家晓得。最重要就是你一点善心，不要为自己；为自己，范围太小了，那个什么？完全靠自己过去今生所修的福报。不为自己，藉着佛菩萨、藉着众生的福报，这个大了，无边际的扩大。
　　《俱舍论》第九卷说，「上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故」。「故云众生业报，不可思议。」这种业力，《俱舍论》里头说，上到诸佛世尊也挡不住，遮抑我们今天讲挡不住，力量太大了，业势力最强盛故。心佛众生，三无差别。你造的善业，这个力量强大，挡不住你；你造的恶业，那个恶力强大，要带你到三途去受苦报，也挡不住。求佛菩萨保佑，佛菩萨挡不住，业力太大了，自作自受。所以说众生业报不可思议。
　　下面说，『众生善根，不可思议』，前面讲不善的，现在给你讲善的。「如《大集经》曰：众生之行不可思议，众生境界不可思议」，这《大集经》上说的。前面的意思明白了，后面就容易懂了。造恶得受苦报，行善得享受福报，都是自作自受。佛菩萨虽然慈悲，帮不上忙，但是佛菩萨会给你做这些机会，就看你认不认识，你能不能抓得住，那个机会是非常之巧妙，佛菩萨给你安排的。这就是头脑要灵活，随机应变，有很强应变的能力，往往这个机会被你抓到了。可是一定要了解，始终要为人，不能为自己。为自己，你的智慧福报都有限，而且说不定当中还要出麻烦，不能不小心谨慎。为什么？你会树敌；你不树敌，别人跟你为敌。为什么？嫉妒障碍，自古以来在所不免。
　　惠能大师接受了祖位之后，接受衣钵，还要到猎人队里面去躲藏十五年，为什么？躲避嫉妒障碍。十五年在猎人队里头消业障、培福慧，六祖在修行，修行了十五年。怎么修？每天替猎人烧饭。猎人打的猎都是动物，他在旁边吃肉边菜。他的工作都在修行，完全在境界里面修行，修什么？修看破、修放下，就修这个。放下，所有境界清清楚楚，是智慧；所有境界都不放在心上，那就是放下；境界现前如如不动，那是禅定。我们就晓得，他每天在那里修智慧、修福报、消业障、修禅定。没有人看见他在修行，他真的修行，他修行不落形相的，你决定看不出来，真修行！处事待人接物谦卑，那是一个得道的高僧，大彻大悟、明心见性的人，给猎人队里做下人，给他们打工。你看，见性就成佛了，佛在猎人队打工，多委屈！不是短时间，十五年。回头想想我们，我们受这一点委屈算什么？比六祖差远了。六祖都能受，我们不能受，那还能成就吗？
　　要想成就，什么样的委屈都要受。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，《金刚经》上有记载，不长，提了一下，被歌利王割截身体。这个故事在《涅槃经》里头，《涅槃经》很长，讲得很详细，《金刚经》上只引用，忍辱波罗蜜。那样的苦难，接受的时候一点怨恨都没有。不但对歌利王没有怨恨，而且还感恩他，为什么？这是个实验，看看忍辱功夫够不够，有没有到家？果然到家了，忍辱波罗蜜毕业了，歌利王送他毕业。这个机会，忍辱仙人掌握住了，提前成佛；忍辱仙人就是释迦牟尼佛，没成佛之前。贤劫千佛，这一个大劫当中，有一千尊佛出世，释迦牟尼佛排名是第五，弥勒菩萨排名第四，结果他两个换了，就是歌利王割截身体把他提前了，弥勒放后面了。特殊的因缘，忍辱仙人没想到，应该是佛菩萨安排的，给他做的增上缘，他抓住了。
　　所以缘没有善恶、没有好坏，完全看自己的用心。你的心是善的，一切缘都善，顺境善、逆境也善，善缘善、恶缘也善，无有不善。如果心不善，善缘也不善，顺境也不善，你不知道应对，你的心态、方法全错了，善变成恶。如果心态善、正确，恶也变成善，敌人可以变成亲家，这是真的。什么个道理？人性本善，老祖宗讲的「人之初，性本善」，道理在此地。不善的是习性，习性可以改的，本性不变，我们永远要记住本性。这是讲到众生善根，众生之行不可思议，众生境界不可思议。行是因，境界是果，善行一定是好境界，恶行决定是三途，这不可思议。
　　「又临济曰」，这是禅宗的祖师，「你欲识佛祖么？」这是问学生，你想不想认识、见到佛祖？「只你能听法的便是。」佛祖在哪里？佛祖是自己，不是别人。我们的自性就是佛，我们的智慧就是祖，自性具足圆满的智慧、圆满的福德，不在外头。「每日多般用处，欠少什么？六道神光，未曾间歇」，这个话说得好。你心目当中所求的，全在你自己身上，离开自己无有一法可得。这里讲到六道神光，《临济慧照禅师语录》里头说的，「心法无形」，起心动念你看不到、你听不到，手也摸不到，「通贯十方」，在眼就叫见，在耳就叫闻，「在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合」，这把你说穿了。我们在前面学过十乘观法，天台大师教人用功的方法，怎样才能明心见性？天台家用止观。首先教你观不思议境界，此地讲的就是不思议境界。不思议的境界归纳起来就是两个字，一个是色，一个是心。《心经》上讲得就很清楚，心是能生能现，色是所生所现。给你说穿了，色从心生，所以全体是心。心就是佛，心就是真正的自己，心就是宇宙，心就是万物。所以，整个宇宙万事万物跟自己什么关系？一体，为什么？一个心。禅宗祖师所谓的「若人识得心，大地无寸土」，这意思是什么？你要是把心搞清楚你就圆满了，究竟圆满，什么都没有。这个意思是说你就成了究竟佛果，妙觉如来。
　　心在哪里？心法无形，心不是物质，也不是念头，也不是自然现象；换句话说，三种现象统统不是。不是物质现象，不是精神现象，不是自然现象，所以说它空，说它清净寂灭。大般涅槃就是心，印度人称为大般涅槃。高等佛法所修学的就是求这个东西，你只要搞清楚、搞明白就成佛了。它包含一切法，它不是三种现象，但是它能现三种现象，所以不能说它无；说它是空，空不当作无讲，它能生万法。它在哪里？它无处不在、无时不在。它是一切法的本体，我们今天问，释迦牟尼佛在哪里？就在此地；阿弥陀佛在哪里？就在此地。体！它能现，有缘它就现相，没有缘不现相；现相不能说它有，不现相不能说它无。在这个境界里头，不能起心动念，起心动念就错了。古人所说的，开口就错，动念就乖，不可以起心动念，也不能言语宣说，没法子说它。它是纯真无妄，一切时一切处它都存在，你就是见不到它。哲学、科学都在找，能不能找到？找不到，绝对找不到。要怎样才能找到？放下就找到了。你看，放下起心动念、分别执着你就见到了，就成佛了。科学、哲学为什么找不到？他没放下，他要放下他也成佛了。你只要知道它不难，只要放下，马上就知道了，你就证得。你证得了你也说不出，你也无法想象，你跟它合而为一。这个境界真正不可思议！
　　临济禅师说这段话是说它起用。体你不知道，心法无形，通贯十方，这体。可是它起作用你就晓得了。起什么作用？在眼它起见的作用，在耳它有听的作用，在鼻它有嗅香的作用，在口它有言说的作用，在手它能够执捉，在脚它能够行走。这就是什么？你看，真如自性就在六根门头放光动地，叫六道神光。这个作用是什么？这个作用是真心。真心，它的作用是遍法界虚空界。我们今天这个作用太小了，隔一张纸就看不见，这什么原因？你有三种障，《华严经》上说的，你有妄想、有分别、有执着，这三种障碍。障碍你，你的见不能见到遍法界虚空界。你本来可以见到的，你应该见到的，现在因为你有障碍，你见不到了。本来你能够听，遍法界虚空界所有音声你都听得见，你都能听到，现在也没有办法听了。手，捉手，譬如说握手，你手伸出去可以能够握到什么？遍法界虚空界所有诸佛菩萨你都跟他握手，现在不能了。全是障碍，障碍要放下，佛法没有别的，千经万论就是教我们放下障碍。为什么你不肯放下？不了解事实真相，不肯放下。不是放不下，是不肯放下，麻烦在这里；你要肯放下，没事。
　　大家都晓得，贪、瞋，烦恼！贪让你心不安，患得患失；瞋恚，你脾气多大，知道发脾气很难受。为什么还要贪、还要发脾气？不了解真相，要了解真相自然放下。为什么？你所贪的，能贪、所贪都不是真的，假的，一场空。你要知道统统是空的，不是真的，一笑了之，不再贪、不再瞋，全放下了。所以释迦牟尼佛慈悲，四十九年讲经教学是什么？帮助我们看破，了解事实真相。放下是自己的事情，真正搞清楚、搞明白了，自然放下，那个不要他教了。所以他只教看破，放下是你自己的事情。
　　这一段意思非常之深，这禅机，你如果从这个地方一下觉悟、醒过来，就开悟了、就成佛了。我天天求明心见性，性在哪里？六根门头放光动地的这是性，真性！妄心不能见，真心能见、真心能听，六根的作用是真心，就在这里。你看，本是一精明，分成六和合。一精明是什么？真心是一个，就是觉，叫本觉。在眼，那个觉就是见；在耳，这个觉就是听。就好像我们今天用电，电是一个，电器不同，作用就不一样。你看在录像机里头，它能把我们的音声、画面都录下去，在灯上，它能放光。实际上它一个东西，器不一样，它作用就不一样，实在是一个。要晓得六根里头，见、闻、嗅、言，这个东西，理这是一个，就是你的真心在起作用。
　　「一心既无，随处解脱」，这个心叫妄心，这一心是妄心。只要能够把妄想分别执着放下了，处处解脱。在见里面解脱了，解脱是放下，不放下怎么能解脱？脱是什么？永远脱离贪瞋痴慢，永远脱离愚痴迷惑。凡圣差别在此地，佛菩萨不迷惑，凡夫迷惑，问什么都不知道，佛菩萨什么都晓得、什么都清楚、什么都明了。心法无形，通贯十方，这一个心，真心、妄心都在里头，真心、妄心都是无形，都是通贯十方。后面这个一心既无，这个一心是妄心不是真心，真心不能说无。妄心就是阿赖耶，这个确实本来没有，一念不觉这个东西才起来。随处解脱就是把阿赖耶摆脱了，妄心真正放下，真心现前。这是六道神光，禅宗所说的。未曾间歇，那就是真的，永远不会间断，就是自性里面见闻觉知永远不灭。
　　现在科学发现了。日本江本博士做的水实验，我去参观过两次，在他实验室里头，他做给我看，真的不是假的。证明了水，水是物质，水会看、会听，它也能闻，它还能知道我们起心动念。我们一个善念对它，对这个水，我喜欢你、我爱你，它知道；我起个恶念对它，我讨厌你、我不喜欢你，它都知道。反应出来在结晶，画面，正面的，画面都非常之美，负面的很丑陋，最美的是爱、感谢。所以他问我，爱跟感谢是不是宇宙的核心？我告诉他，一点都不错，那是性德的核心。佛家讲慈悲，每个宗教都讲爱。那个爱里头，没有起心动念才是真的。我们凡夫讲这个爱，里头夹的有情在里头，所以叫情执，不是真爱，是假的，它会变，爱会变成恨。自性里头那个爱永远不变的，所以它是真的。我们前面提到忍辱仙人，忍辱仙人对一切众生的爱是真的，歌利王割截身体他都没有怨恨，他还是爱他，那真的！从自性里流出来是真的，从阿赖耶识流出来是假的，那个爱不是真的，会变化；真的是永远不变。于是我们就晓得，明心见性之后一切都是真的，没有明心见性之前都靠不住，不要上当，不要被骗了。要追求永恒，永恒就是明心见性，要把自己本来面目、要把自己真心找出来，这是永恒的。
　　「可见众生之日用与境界」，就在平常日用生活当中，我们所遇的一切境界，「均超情离见不可思议」。我们现在是全堕落在妄的这边，虚妄这边，所以不晓得。如果是个明眼人看，你跟佛菩萨有什么两样？没有两样。佛菩萨也能见、也能听，你也能见、也能听，有什么两样？两样，就是佛菩萨见闻觉知里头没有情执，这个东西放下了，六道凡夫见闻觉知里头加上情执。好像佛菩萨是原味，我们现在加了调味，加料在里面，不是它的原味，就这个意思。尝到原味，那就是性德，我们在性德里头加了贪瞋痴慢疑、加了自私自利、加了名闻利养，加这些东西进去，所以不是味道。
　　「又《法华经》曰」，《法华经》这四句经文好，你看，「若人散乱心」，这就是普通人，心里头胡思乱想，他到寺庙里去，念了一声南无佛，「皆已成佛道」。念一声佛他就成佛了，为什么？这一声佛就是性德，他在念一声佛的时候，他的性德现前，真成佛了，不是假的。可是第二念他又糊涂了，他成佛就是那一剎那成佛，他如果能保住，不就永远成佛了吗？可见是一念觉悟，第二念就迷了，迷得太快了。这个意思要晓得。如何能把这个觉保住？这个境界很深，一念境界很深。「一称南无佛」，这就是世尊所说的「心有所念」，我们念一声南无阿弥陀佛，这一念里头有几念、有几相、有几识？这是世尊问弥勒菩萨的。弥勒菩萨告诉世尊，回答说，「一弹指」，一弹指的时间很短，一弹指里头有「三十二亿百千念」，就是微细念头。三十二亿百千念混合在一起，才成我们普通这一个念头。
　　现在人说，现在人讲都用秒做单位，一弹指，我们一秒钟能弹几次？我相信，我一秒钟能弹四次，我相信有比我快的，可以弹到五次。如果弹到五次，那一秒钟里头多少个细念？一千六百兆。现在科学家也很了不起，居然观察到这个念头，一千兆分之一，看到了。但是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一，他没看到，现在看到一千兆分之一秒，科学发现了这个。这个发现对于整个科学界会起很大的影响，知道什么？知道一切法都不是真的，都是念头组成的。就好像我们看电影，是幻灯片组成的画面，它不是真的。一个一个，每一个念头都是独立的，它的连续是相似相续，不是真的相续；真的相续是完全相同，它是念念都不相同，所以说是相似相续相，这事实真相。知道一切万法是相似相续相，你的心清净了，不再执着。清净心现前、平等心现前，觉悟就有指望。清净、平等都是定，清净是刚刚得定，平等那是有相当定功，会大彻大悟。今天时间到了，我们就学习到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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