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標題: 净公上人关于政治的讲记敬摘点滴2023723935 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-23 09:37
標題: 净公上人关于政治的讲记敬摘点滴2023723935

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于政治的讲记敬摘点滴

...没有菩提心，一向专念，是跟净宗结一个法缘，阿赖耶识里头落谢净土种子，这一生不能往生，千万不能疏忽。疏忽不是佛说经疏忽，也不是黄念祖老居士注解疏忽，是我们自己太大意了。一定要爱护别人，要关怀别人，不能跟人做敌、做对头，那完全错误。冤亲债主是过去没有学佛结的怨，现在没法子。现在学佛，发菩提心，将我们自己修行功德都要回向给冤亲债主，希望把这个冤结化解。他那边没有化解，我这边化解了。这不能不知道，这都是往生的障碍。阿弥陀佛来接你的时候，你还有怨恨、还有贪爱，还没有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，现在就要放，你还等什么时候？你要想等到明天，明天还有明天，到临命终时还没有放下，你这个机会就错过，多可惜。所以这个事情不能等，赶快要抓住。在这个世间别想自己，自己随缘就好，随喜功德，说什么都好，做什么都好，决定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿弥陀佛，学海贤老和尚念到底，一直念下去。
　　《悲华经》里面这一句说得好，完全正确，「发愿於刀兵劫中拥护众生」。刀兵劫是在战争，这不是天灾，这是人祸。现在我们看到汤恩比博士的谈话，这个老人有慈悲心，非常慈悲，有爱心，告诉我们，我们今天处在这个境缘当中，是什么样的境缘？是人类的文化是存是亡，地球上这些生物，是能继续活下去还是同归於尽，我们走到这个路口。他说得很清楚，如果要爆发第三次世界大战，人类的文化就断掉，没有了，地球上的生物全部灭亡。过去战争没有这种武器，人想灭亡全世界做不到，现在有这个武器，可以做到。今天一爆发战争可不得了，整个世界绝灭了。所以他说决定不能有战争发生。他说那怎么办？最好这个世界变成一国，一个国家，就不会发生战争。这一个国家怎么统一？不是用武力，是用文化。他举的例子，像中国几千年当中出现过不少次的盛世，盛世是完全靠文化，四周这些小国自动的来归属中国，不是中国用武力压迫他的，不是的，是他自动来的，他来朝贡，他来结盟，愿意听从中国领导人的指导。所以他说，未来如果有世界国家出现，他说这个世界国家肯定是中国人领导，中国文化领导。
　　那我们相信，这领导的是什么？就是《群书治要》。汤恩比没有看过这本书，他要看过这本书，他一定就知道，就是这一样东西。这个东西被我们发现、找到了，大量印刷流通。现在在国内，习主席已经把它放在党校必修课程；在马来西亚，我们在里面选择一小部分，十分之一，编成一部《群书治要３６０》，同时把它翻成英语，在联合国流通，看到的人没有一个不欢喜，好的信息！所以我跟外国人往来，我告诉他们，有人说二十一世纪是中国人的世纪，我说没错，我承认，但是不是中国政治、不是中国武力、不是中国科学技术，也不是中国经济贸易、科学，都不是，是什么？是中国的《群书治要》。他们相信，那是用中国传统文化、用伦理、用道德、用因果、用圣贤教育来教化众生。我们深深相信，「人之初，性本善」，人本性本善，人都是好人，没有坏人。坏人是没有人教他，学坏了，有人教他，他就学好了，这是一点都不假的。今天时间到了，我们就学习到此地。

●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十一集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0071&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第七十一集）　　2014/7/6　　台湾台南极乐寺　　档名：02-041-0071

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第二百九十页，第四行第二句看起：
　　「又《悲华经》云：发愿於刀兵劫中拥护众生。」刀兵劫不是普通的战争，是人寿在十岁的时候，减劫减到十岁的时候，刀兵劫就起来了。人与人之间见面就像冤仇一样，怨恨，总是想把对方杀死，手上无论拿什么都变成了武器。这是一个小劫里头，减劫到最后，会出现这种情形。现在人寿平均是七十岁，距离刀兵劫还有六千年。六千年，释迦牟尼佛的法运还在，世尊的法运还有九千年。所以世尊的法运是度过这一个小劫的最后，人寿十岁，从人寿十岁又开始，每一百年加一岁，一千年就加十岁，三千年就是人的寿命到四十岁的时候，释迦牟尼佛的法运才终结。
　　在这个九千年当中，起伏不定，完全在人心，而人心又紧系著教育。如果人...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十四集）)

...方圆一百里就是大国；小国五十里、三十里。商王，商汤他的国是七十里，周文王是百里，那是大国了，但是他能被人尊称为王。称为王就是所有这些小国都听你的话、都服从你，你是所有国里面最尊最贵的。他凭什么？德行。国家治得好，可以给别人做榜样，让大家都来学习。
　　汤恩比有许许多多的想法都从这里来的，他为什么会有这个想法？中国历史上他看到了，他心目当中将来整个地球变成一国，情形就像周朝的时候，八百多个国家都拥护周，周为天下之主。所以他称天下，很少称国，开口闭口都是天下，心胸拓开了。我们今天至少，现在交通便捷、资讯发达，起心动念都要看到整个地球，不能看一个地区，一个地区不能解决问题。今天资讯发达，无论什么地方出了一点小事情，通过广播，全世界的人都知道了。交通便捷，资讯发达，所以地球应该是一家，一家人，一国，世界国家，就是地球国家。汤恩比这个概念是从中国周朝晚年春秋战国一直到秦汉的大一统，从这来的。他说今天如果不能够成为大一统，主权国家多了，这是二战之后；二战之前只有几十个，地球上只有几十个主权国家，殖民地没有主权，不多。但是二战之后，这些殖民地全独立了，都变成主权国家，一下就膨胀大概两倍。这不是好现象，汤恩比反对，他说这不是好现象，为什么？主权国家多了，大家都要争，竞争提升斗争，斗争提升战争，就是国家跟国家发生战争。
　　这个地球上天天有战争，这就是这些小的主权国家太多了。那将来怎么统一？秦始皇统一靠武力，汉取得天下也是靠武力。汤恩比说，以后地球上的大一统不是靠武力，不能用武力。武力怎么？武力就会走上灭亡、毁灭，核武战争、生化战争，整个人类毁灭，甚至於整个生物在地球上绝灭。他说是什么统一？是道德，伦理道德的统一。你真正爱天下人，照顾天下人，天下人谁不服？自动归附。这个国家自己治好了，真的成为世界上典范的国家，人人都向你学习，人人都尊重你，都来向你学习，这就成功了。所以汤恩比没有看到《群书治要》，如果看到《群书治要》，他一定说就是这个方法。大唐盛世是这个方法做出来的，今天在地球上统一全球就靠这个方法。他说这个统一国家跟联合国不一样，是人心真正归附，真正听从教诲。这就是广修供养。
　　他的想法、看法我们予以肯定，能不能做得到？可能。黄河道德讲堂它能做到，这种道德讲堂如果能普遍到全省、全国、全世界，现在教学容易，可以用卫星、用电视，每一个家庭里面都能够看到，都能在家里学习，自自然然社会就变好了。一定要相信人是教得好的，为什么？他本来是好的，他本来是佛，不教他就学坏了。所以中国古人为我们提出来，教学为先。建国君民，这是讲政治，政治什么最重要？教学最重要。只要把教育搞好了，人人都是好人，好人所做的都是好事，他所想的是好的，他所说的是好的，他所行的是好的，样样都好，问题就解决了。所以这八个字，「建国君民，教学为先」这八个字，我们要把它弘扬到全世界。
　　中国国内有几个好样子，我们看到了，国外我们也希望有好样子，我希望台湾有好样子出来。今天我看到极乐寺要开办一个《群书治要》学习班，研习的内容就是《群书治要》里面的经、史、子全部，全部一共五十五卷，当中缺少的三卷我们都把它补出来了，预计三年到五年完成。研习的时间，七月二十六号开始，每周六上午九点到十二点，中午用餐休息，下午二点到五点，在极乐寺。报名的时间从现在开始，即日起开始报名，到七月二十四号截止，也欢迎临时加入学习。详细情况请见台南市净宗学会网站，网站上有，大家诸位能够在网站上看到。好事情，这个观念，这种做法，是为全世界做的、为全人类做的、为一切众生做的好事，中国人有这个心量。香港那边也想做，等我回去。我非常赞叹，希望他们各个单位都能做得很成功。因为科学技术太发达，也许我在有生之年能看到成果，因为做的人愈来愈多的时候，我们相信，半年、一年会影响全世界。
　　人是教得好的，我们在二００五年，二００六年年初，在汤池小镇办的实验成功了。汤池小镇的实验，实际上就是两桩事情，第一个人性本善，证明人之初，性本善；第二个证明人是教得好的，不难教。传统教育的目标就这两个目的，恢复本性本善。那个本性本善就是佛所讲的自性，惠能大师讲「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。惠能大师讲了这么多，我们老祖宗只讲了一句「本性本善」，那个本善就是惠能大师讲的五种内容。什么是本善？清净是本善，不生不灭是本善，本自具足是本善，如如不动是本善，能生万法是本善。中国的学问不得了，在世界上找不到第二家。印度有佛教，佛教传到中国来，现在印度没有了。佛教在中国生了根，跟中国文化融成一体，大乘全是中国化了，跟中国儒释道合而为一。我们看到少林寺的一个古碑，我这边有拓本在此地，这是唐肃宗时代刻的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离现在大概是一千三、四百年之前。你看中国，「混元三教九流图赞」，赞美，三教九流是一家。我们今天心胸要展开，全世界不同的宗教、不同的学派是一家，都是本性流出来的，它发源地是一个，从真心里头流出来的。中国的学术是要教我们回归自性，认识自性，了解事实真相，人与人当中自自然然亲爱如父子兄弟一样，不分。这就是圣贤教育，这就是神圣的教育，我们总要把它辨别清楚、搞明白。
　　从我们自己开始做起，我们回...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十四集）)

...多，佛陀教学、道家的教学，潜移默化，他阿赖耶识里头有种子，好教。现在人难，儒释道都没有了，讲经的人没有了。讲经的人没有支持，谁支持你？佛菩萨，不是佛菩萨、祖宗之德，讲经这桩事情障缘太多，没有不退心。我们一起发心学讲经的，就变成我一个了，其他的，有的早年往生了，有些改做经忏佛事去了。
　　我这个辛苦我走过来了，所以我要帮助讲经的人。台南极乐寺，我前年在高雄治牙齿，住了八个月，把牙齿治好了。台南同学来告诉我，有人捐了一块地皮，他们想盖个道场，就盖极乐寺。我告诉他，台湾寺庙很多，有你一个不多，没有你这个不少，没意思。他们问我，那要建个什么样道场？我说台湾没有的。什么样的道场台湾没有？讲经教学的道场台湾没有，如果你们建这样一个道场，我赞成。所以你们到这边参观，这个道场没有殿堂，有教室，大大小小教室有七、八个，可以分座讲经。欢迎学习讲经的出家、在家，你学哪一部经，到这个地方来讲。听众两个、三个不算少，三百、五百不算多，学习讲经要有学习的态度。我过去在台中学讲经，有时候听众就一个人。到哪里学讲经？到居士们家里，我的人缘算很好。学一部经至少要讲十遍，十遍怎么讲？星期一到张家去讲，星期二到李家去讲，星期三到王家去讲，统统讲这一部经，那我就有好多遍了，用这个方法。
　　李老师所教的经好在都不长，最短的三次就讲完了，《八大人觉经》，最长的不超过十天。同学们学了之后，台中有二十七个布教所，南面到鹿港，北面到新竹，这些二十七个布教所里面每个星期讲经一次，都是我们同学来负责。所以自己要勤奋、要努力，要拜托人，同学，好的同学，我星期一到你家讲经好不好，每个星期。他反正晓得最多不过十次，十次就是两个月就圆满了。我在台中学了三十多部这样的经典，我学了，比较长的，像《金刚经》、《地藏经》差不多讲一个月。到最后要学大经，出家之后再回到台中，没有大经的底子不行，根基不够厚，到台中学《楞严》、学《法华》、学《华严》。《华严》讲过两遍，我讲得很细，比李老师讲得详细，用的时间长。第二遍讲了四千多个小时，大概讲五分之一，换句话说，全部《华严经》讲完要二万个小时，没有那么长的寿命。所以我到八十五岁我就警觉到了，要求往生，这个大经不能再涉猎了，放下，法尚应舍，何况非法。专讲《无量寿经》，一门深入，一句佛号念到底，其他的统统放下了。
　　国际上这些活动，我们底下一代人起来了，我们路已经开了，让他们去走，让他们继续努力。未来是中国，希望下一代的人都能够忠心拥护习主席，在他的领导之下，让中国传统文化在全世界开花结果。二十一世纪是中国传统文化的世纪，不是政治、不是武力，也不是科技，也不是工商贸易，不是，是中国传统文化跟大乘佛法。希望能够普遍，将来能够用联合国六种不同的语言，翻成外国语，对全世界流通。联合国的活动，我还是希望每年有一次，利用卫塞节办一次活动。一年，大家各个地区的，在联合国聚会，集思广益，可以影响全世界。我相信真正能够化解所有的冲突，带给全世界的安定和谐。社会能安定和谐，灾难就减少了，人民就安乐了，一切才慢慢能复兴起来。传统文化要复兴，宗教教育要复兴，都要靠稳定、安定的社会才能办到。
　　特别是末后这一句，皆得往生阿弥陀佛极乐世界，这是《华严经》上说的，「普贤行愿品」是《华严经》最后一品。这句话不就肯定告诉我们，十方世界应化的这些佛菩萨、法身大士，统统都是常住在极乐世界，他们也常常在十方世界去参学。我们要在这个地方深一层去体会，才知道极乐世界的庄严殊胜。
　　「又其中第十愿普皆回向」，著重这个普字，显普贤的意思。「从初礼敬乃至第九愿恒顺众生」，显贤这个字。故知十大愿王，这个十种大愿，显普贤德号的意义。「贤则竖穷三际，普则圆摄无余」。普是讲空间，贤是讲时间，竖穷三际，横遍十方，是极乐世界居民他们日常生活的状况。我们今天日常生活，可以乘飞机游览全世界，不能到太空当中去。到极乐世界，你每天可以游览遍法界虚空界，没有一个佛刹土是漏掉的，为什么？你分身去，分身那个身跟本身没有两样。就凭这一条，极乐世界非去不可。要去的条件，得放下尘缘，尘，物质环境，缘，人事环境，彻底放下，不放下去不了，一放下随时可以去。
　　除了像海贤，四十岁以后受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛赞叹他，修得不错，为什么？把《大经》完全落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，太好了。在这个世间多住几年，给念佛人做个好榜样，这叫表法。他是为这桩事情一直活到一百一十二岁，全是佛力加持的。那一般寿命，我估计他也应该是七、八十，就是这样的。他延长到一百一十二岁，那是佛力加持的，为我们解决一个难题，就是会集本这个难题，太多人反对了。他拿到《僧赞僧》照这张照片，是阿弥陀佛交代他最后的表法，你表了这个法，佛就接引到极乐世界。所以他看到这本书欢喜得像如获至宝，为什么？阿弥陀佛跟他约的，拿到这本书，你往生极乐世界的缘成熟了。
　　这是他最后一个表法，帮助净土宗，净土宗的同学对这个法本不再有疑惑，深信不疑，证明这部经是会集本，不是不能会集。有人考证，佛经从翻译的时候就有会集，会集的历史很长。在所有会集本里头，包括译经的会集，都没有这个会集本高明。为什么？所有会集本都能挑得出瑕疵，这个会集本挑不出。为...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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