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標題: 【不和其室。不敬其夫。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-20 20:11
標題: 【不和其室。不敬其夫。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【不和其室。不敬其夫。】

　　这两句是讲的夫妇。夫妇是人伦的根本，中国几千年来古圣先贤的教育，把这个问题做为核心。儒佛的教诲，我们在讲席里面常常提到，他教导我们的实际上只有三桩事情，第一桩是让我们明了人与人的关系，这就是伦理的教育；第二桩是教我们明了人与自然环境的关系，也就是我们面对着的现实生活的社会；第三桩是教导我们明了人与天地鬼神的关系，与整个宇宙的关系。这些都明白了，这是真实智慧，在佛家讲大彻大悟，明心见性。这些关系里面，真实的核心是在夫妇，所以伦理这个伦常教育，夫妇是同住在一个房间，这是圈子最小的。房间之外这是家，家里面上面有父母，下有儿女，平辈有兄弟姊妹，这是个家。家的外面是社会、是国，国里面在上面是有领导人，有领导与被领导，平辈有朋友、有同学，这是五伦的社会。用现代话来讲，这自自然然是一个多元文化，绝对不是一个单一文化的，它是多元的。如果核心都做不好，夫妇不和，这个家还能和吗？社会还能安定吗？国家还能太平吗？统统都谈不上了。所以吉凶祸福的根在哪里？在家室，在室。

　　明白这个道理，才晓得中国古时候男女结婚婚礼为什么那么隆重，为什么那么样的繁琐，无非是表示这是人生一桩大事。这个人生不是指你们结婚的两个人，是整个人类的大事。你们想想看，家的兴衰，社会的安危，国家的兴亡，世界的和平与动乱，根在这个地方，这叫大事。我们再看看现代社会，中国、外国这个根没有了，连根拔除了，要想社会不动乱，这是不可能的。古人所谓「家不家，则国不国」，家不像家，国就不像国了。家怎么样才像家？夫妻要和睦。所以从前纵然夫妻有争论，或者有不愉快的事情，他会想到这个影响太大了，影响到整个社会的安危，影响到一切众生的祸福，想到这一点心平气和了，也就什么都能够忍，什么都能让了。彼此都能忍，彼此都能让一步，这个家就和睦了。

　　现在这个道理没有人讲了，也听不到了。古时候的社会，一个世纪之前，父母还用这些道理来教子女，老师也会以这个道理来讲给学生听，我们从小还听到这一点。可是比我小五岁的，大概都没有听到了，都听不到了；比我大五岁的，听得比我多，印象比我深刻。我们韩馆长比我大五岁，她对于这些道理听得比我多，知道做人的根本，这是伦常大道。中国古代的教学，可以说一直到清朝末年，民国才把这个事情疏忽了。近代半个世纪，没有人再提起这个问题了，目光所着重的是科技、工商业、如何致富，上下争利，这还得了吗？居上位的争名夺利，在下的小民看到上位，他就学习、去模仿。所以今天举世之人都在争逐名利，这怎么得了！这个世界还能住吗？

　　我们说不幸生在这个时代，要受尽折磨；也可以说我们有幸生在这个时代，尽心尽力为正法做一点事情。究竟能做多少，不必去问，「只问耕耘，不问收获」；甚至于像古圣先贤所谓的「知其不可为而为之」，这是菩萨，这是大慈大悲，这真正是救世的事业。纵然我们在这一生现前看不到果报，我们的果报在来生，在来世。这一分耕耘，如佛所说给众生种下菩提种子，这个种子在他阿赖耶识里面不会消失的，当他受尽苦难之后，业障消除了，这个善根种子会发现。谚语常说：「风水轮流转」，这是一个大的风水，大的转变，一般人常讲一千年一个转变；中国人所谓三十年一变，那是小的转变。这个世纪是大世纪，这是个大的转变。我们有幸得人身、闻佛法，还能听到这一点道理，这很难得，很不容易！

　　批注里面一开端，「夫妇和而后家道昌」，这一句话是真理，永恒不变，这个道理用在任何地方都是正确的、准确的。这一个小团体，小团体里面上下都能和睦，这个团体兴旺。许许多多我们同参道友，从世界许多国家地区到新加坡来参学，看到居士林，你看人这么多，但上上下下一团和睦，没有争论，没有吵架、没有打架的，非常羡慕，都向李会长请教，「你们怎么能做到这么好？」这值得我们深思，值得我们反省，能够做到这一点成绩，有两个因素：领导的人大公无私，这是一个重要的因素；第二个因素，这个道场天天讲经，大家对于这些深的道理不能明了，粗浅的道理都懂，这两个因素是非常非常重要。人有私心，弊病丛生，什么毛病都生出来了。人不好学，决定一天到晚打妄想，每个人打的妄想不一样，于是就有争论，就有矛盾，就有冲突，怎么能够和睦相处？

　　我们是凡夫，凡夫每天读经、研究讨论，最浅近的目的就是建立共识，消除我们的妄想杂念，逐渐深入之后，自自然然就能够放下自己的妄想分别执着，随顺佛菩萨的教诲，这样建立共识，这个团体才能和睦相处。我们做得够不够？做得还是不够，比起其它地方是要好些，可是我们要跟古大德相比，我们差得太远太远了。名闻利养、五欲六尘要彻底放下，我们四众同修都要记住，放下之后前途是一片光明，心地自然清净自在，常生智慧，不生烦恼。有一毫自私自利，你就没有办法不堕落。堕落在哪里？堕落在烦恼忧虑之中，这个东西障了你的智慧，障碍你的福德因缘，佛在经上常说善根福德因缘都没有了。所以这一句，它的道理、大道理，它的利害，我们要深思，要细心去领会。

　　古人夫妇一生相敬如宾，家庭教育比什么都重要。一个儿童从出生到六、七岁，接受的是父母的教育，这个教育是根。六、七岁之后再亲近老师，老师是从这个根上帮助他茁壮，开花结果。今天再好的老师都没有办法教学生，为什么？根没有了。佛家的教育还是从这个根本上发展出来的，没有良好的家教，你出家，佛也教不了你。所以说佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。诸位要是念古书，读中国的小学，但不是现在的小学校，中国的小学就是所谓怎样教育童子、儿童。童蒙的教学，这属于小学，特别着重在伦理德行、言语，知道怎样说话。父母、尊长，一举一动，一言一行，都要给家里面的儿童做好榜样，他都有责任的。所以小孩每天眼睛看的、耳朵听的，这里扎根的，一生都不会改变，所谓是「少成若天性，习惯成自然」，从小熏修的。

　　我们到现在这种年龄才听到这些话，听了之后能够接受，能够相信，能够思惟，能够去奉行，这是佛法里面讲的，过去生中的善根福德。我们这一生没有人教我们，我们过去生中还是有这个根，所以接触佛法之后，听到佛的教诲，我们这个善根发现，这个善根不是今生的，过去生中培的，还是有用，能起得了作用的。善根福德深厚的人，善根是听了明白这些道理，这是善根；福德是懂得之后向往，一心一意要去做，把它落实，这是福德。我们能够闻到佛法，能够读古人的书籍，这是缘分，这个古籍非常非常重要。所以人要读书，要发愤去读书，要明理。如何在这个时代拯救自己，帮助别人，这就是菩萨事业。真正发菩提心，行菩萨道，从最基本的伦理落实。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第一七七集）　　2000/3/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0177

　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零七节：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-20 20:12

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

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