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標題: 净公上人关于父母的讲记敬摘点滴20237161728 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-16 17:27
標題: 净公上人关于父母的讲记敬摘点滴20237161728

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于父母的讲记敬摘点滴

...是否犯了杀戒，将来会承当什么样的因果？’
答：这是犯了杀戒。中国的医学跟西洋的医学走的路子完全不相同，中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果，现在还在实验的阶段，做什么样实验？就是西医治不好的病，西医放弃了这个病人，他就寻找中医，有不少中医把他救活了，就像许多的癌症。中医凭什么？望、闻、问、切，他不需要做实验，凭他的经验，凭他的知识、凭他的经验。‘望’是看这个人的气色，晓得你有什么病；‘闻’是听听你说话的声音，观察你的动作就明了。这事情不能说不合科学，这是经验。譬如喜欢玩汽车的人，时间久了，他从经验当中得知，马达一发动，一听声音他就晓得这车子的性能；如果有毛病，他就晓得毛病在什么地方，无需要做实验的，经验太丰富了。
所以中国的医学不是一生学医能成就的，所以‘医’至少要三代，经验才丰富，代代相传。也未必完全传给他的子孙，传给他的学生，从小做学徒，最后一关才把脉。把脉功夫高的大夫，他的手没有贴到病人的手腕，他的手是悬空的，距离病人的手腕大概有一公分的距离，没有贴着手腕，他就能感触到波动的状况，从波动就能够明了你全身哪一个部位有问题。往往病痛是一个部位，但是病痛的根并不在病痛这个部位，这些道理西医就没有办法理解了。西医确实头痛医头、脚痛医脚，他不知道头痛的因是在脚，脚痛的因是在头。
我在中国认识一位很高明的中医，他也治好许多西医放弃的癌症病患。但是他有一个条件，癌症的病患决定不能够开刀，动过手术和经过化疗，他没有办法；如果没有动过手术、没有用化疗，他有办法。凡是动过手术和经过化疗，用中医治疗的，顶多能够延长他的寿命三个月左右，这是很深的一门学问。中国的医学至少有五千年的历史，非常可惜，现在人不相信，连中国人自己都不相信，对于自己民族自信心丧失了，非常可悲的现象。因果决定是有，报应决定不能够避免。
底下一段问：‘自从认识佛教之后，常听您讲佛法，才真正知道人如果不接受佛陀教育，是最坏的动物。高科技的发展最终只能毁灭人类自己，现在看来是千真万确的事实，想到此我们真不如澳洲的土著人。我现在坚信只有佛陀的教育才能够拯救社会人心，末法时代的众生唯有修学净土法门才能够求解脱。道理是懂得一点，也在学佛、念佛，修清净心。可是在对待严重伤害过自己的人时，就是不能面对面的谈清楚，解决问题，自己也知道这是学佛成佛的最大障碍。请问我应该怎样忏悔，消除这种心理的障碍，怎样获得勇气和智慧解决问题？’
答：你问得很好，你的修学态度也非常好。要读经，读经才能够明理，才能断疑生信。修行一定要从生活当中做起，标准是我们最近在讲的《阿难问事佛吉凶经》和刚讲完的《十善业道经》，这两部经是标准，如果能再以儒家的教学来辅助，那就更好。儒家的教学选两种，一种是《弟子规》，一种是《了凡四训》。真正想改过自新，真正想断恶修善，不从日常生活当中回头不行，我们没有办法成就。我们要有高度的警觉心，灾难就在我们眼前，人要有智慧，要帮助自己，要帮助众生度过灾难。这些典籍分量都不多，完全落实在日常生活当中，善恶的标准，佛讲得很清楚、很明白，就是‘十善’：身三、口四、意三。我们要把不善的念头断掉，这是真断。行为断了，念头不断，还是没有断。如何能把念头断了？断念头难！我们修净土法门，大势至菩萨教我们的方法好，‘都摄六根，净念相继’，用这个办法，真正做到‘昼夜常念善法’，我们心善；‘思惟善法’，我们想都想善法，不再想恶的；‘观察善法’，我们的行为善，‘不容毫分不善夹杂’，要努力，要争取时间，我们才会有成就。
我常跟同修说，我今年七十五岁了，来日不多。我的身体还可以过得去，所以我必须要在最近五年，八十岁之前，我全心全力为佛法、为众生做一点贡献，我这一生才没有白过。我的作法是万缘放下，一切应酬我都辞谢，专心讲经，希望一年能够讲足三百天，每天至少讲四个小时。我在录影室里面讲，将来保留录像带，制作成光碟供养大众。五年预计六千个小时，我要不把时间抓紧，我是佛教的罪人，我对不起老师，我对不起父母，我也对不起一切众生。这一点希望大家都能够明了、谅解。为什么？你们将来给我写信，我可能没有时间回答你；你来见我，可能我没有时间来接见你。所以我希望、希求你们帮助我，成就我这五年的工作。我这五年当中，六千个小时，计划是将《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、《净土五经》再讲一遍。你们要想跟我见面，跟我聊天，可以！等我把这工作完成，我八十岁之后，我们有时间可以陪你聊天，我的工作完成了，这一般讲的是真正退休了，可以过休闲的生活。那个时候你们找我讲经，我可以讲一切大小乘经典精彩片段。全部经讲，我一定要在这五年当中成功，所以这五年我要避免一切的干扰。
一位妙音居士有两个问题。第一个：‘师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三重净宗学院他们的方法，是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破放下，第三部是依《无量寿经》修净土。这是三重净宗学院，我去看过几次，我也很欢喜。第二个是师父自己带领之小团体，读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍，第二是求解，第三是依教奉行。这是我们在新加坡提倡的，特别是在我们培训班落实了。以上第一步读诵大经，请问是否就是师父所说的五年学戒？’
答：古大德教初学五年学戒，这个戒不是戒律，是老师的教诫，五年当中一定要听老师的教诲，决定不能够违背。老师怎么教，你就好好的怎么学，老师在五年当中把你修学的基础奠定了，果然能够遵守不违背，你的修学基础一定会打好。这是希有的因缘，学生对老师要有坚定的信心，正如同《阿难问事佛吉凶经》里面说的‘专信不犯，精进奉行，不失所受’，学生有这样的态度，哪有不成功的道理？
问：‘在这一段时间里，请问是否不能看大经解和VCD？’
答：这可以。为什么？看《无量寿经注解》或者是听VCD，是帮助你了解，因为我们当中有求解。读诵是帮助你修定，修一心不乱，帮助你记忆，把经典里面的教训熟记；看注解、听VCD是帮助你求解。
问：‘我们学佛人，一两人自修，请问应采取哪一种方法更殊胜？’
答：这两种方法都可以采取，完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重，你就从《了凡四训》学起，《金刚经》研究不研究没有大关系。要从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》，从这地方奠基础，好！这些经典都是教我们深信因果，断恶修善，这是福德的根基。世出世法不能离开福德，我们常讲人有福，那很重要，没有福，学佛障碍就很多；有福报的人障碍少，助缘多，所以不能不认真修福，这比什么都重要。然后你学《无量寿经》，首先背诵，差不多背诵能够有一半的时候，你就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵，完全背诵是修定；听讲经、看VCD，看录像带，这是求解；这是定慧等学，帮助你开智慧。然后把你所信的、把你所记忆的、把你所理解的，完全落实到生活当中，这样才会有真正的成就。所以你要问哪一种好，一定要看自己的根性，看自己的修学环境，看自己的生活环境，这里面没有定法。
下面有一个念佛人，孟居士问：‘听一些老修学人讲，吃农场生产的鸡蛋不算是杀生，因农场只养母鸡，生下来的蛋不是受精卵，不能孵化成小鸡，所以家里一直都买农场的鸡蛋，主要是不给儿子吃肉的缓冲计，一个素食的过度阶段。’
答：这个对的，确实是如此。
问：‘但是前几天，香港又遭到禽流感冒炎，数以百万计的鸡只被屠杀，请问如再吃农场蛋是否安全，是否不算是杀生？’
答：鸡蛋如果是农场里面专门养的蛋鸡生的蛋，它确实没有公鸡交配过，这个蛋没有生命，可以吃，就像喝牛奶一样，这不算杀生。可是香港的禽流感冒，也是业报，几百万的鸡被屠杀了。这些有病的鸡，它生出来的蛋是不是安全，那我就不知道了，这要经过化验才晓得。所以现在吃东西要特别小心，要特别谨慎，肉食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜，连蔬菜都有农药；我们吃的米，过去我在台湾，听说白米都有滑石粉在里面，所以米很好看，都不健康。乡下农民他们自己吃的米，跟他卖出去的稻米，他不混杂在一起，他们自己吃的是健康的。他们种的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...们的情义帮助他，这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相，这些东西在古圣先贤典籍里面都有，我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人赞同、有些人反对，我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做？帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛，他能够把念头转到‘阿弥陀佛’，他的痛苦就忘记了，这是‘一切法从心想生’，这很有道理。人生酬业是佛说的，但是佛又跟我们说业报可以转变，如果业报不能转变，佛就度不了众生，帮不上忙。业报能改变，如果不懂得改变，你是随业流转；懂得改变，业障消除，提升自己的境界，这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿，延年益寿，同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚，延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命，年轻的时候，许多看相算命的，都说我活不了四十五岁，我相信，因为我家里三代都没有活过四十五岁。我能够记得的，我的祖父、我的伯父、我的父亲都是四十五岁走的，所以我相信。我学佛没有求长寿，一生全心全力走的是‘弘法利生，续佛慧命’的道路。我前生不知道修福没有福报，现在寿命延长了，福报好像也有了，都是这一生修来的；我二十六岁开始学佛，是这一生修来的。
我学佛五十年了，业因果报丝毫不爽，我深信不疑，愈学信心愈坚定，确实烦恼年年减少，智慧年年增长，这是我学佛得来的结果。怎么学法？如理如法的修学，一定要遵照佛在经典讲的道理、方法、境界修学。要放下自己的成见，放下自己的想法看法，随顺佛陀的教诲，这叫学佛；如果还是坚持自己的成见，那不叫学佛。学佛能改变一切，能改变相貌，能改变我们的身体；身心健康是大家非常关心的，在佛法里面决定得到殊胜的果报。要解决这些问题，社会大众问题我们无能为力，至少对自己及家亲眷属，我们要帮忙，真正要帮上忙，你一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行，这才行。
第二位同修有四个问题，第一：‘我学佛与念佛多年，大概有十年了，1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》，后来碰到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，菩萨时常来在口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到，那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦，祂时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行，请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态，好在还不太严重。他下头有个问题，第一个问题：‘请问此种现象，是否我功夫不到还是自然现象？’
答：没错，是你的功夫不到，若功夫真正得力，不会有这种现象；功夫得力的时候是诸佛护念，龙天善神保佑。
第二：‘想儿女心，因此而会耽误我往生的机会，请问是否有影响？’
答：有影响，最好你一心念佛，境界现前就加紧念佛，不要被境界所转。
第三：‘儿女都一直讲我在家里供养许多佛像、神像，有阿弥陀佛、观音菩萨、关帝公、财神爷、弥勒佛、千手千眼观世音、准提菩萨、天公。(你供的是太多了)。他们教我剩下一尊，我想剩下供养西天三尊，请问是否可以，又如何处理？’
答：对，在家里念佛只供养西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。其他的佛像最好请到佛教的寺庙，你供养的天公，这些你可以把它请到道教的寺庙，让他们去供养。家庭里面应当供养西方三圣这样好，你的心要专，把过去所学习外道的习气要统统放下，一心学佛。
第四个问题：‘早期我在外道时，菩萨一直来，我早晚没得休息，任何时任何处都很忙，一段时期较好，现在又辛苦了。儿女一直说外道弄把戏，又说是魔道，请问我应该怎么办？’
答：你可以念《了凡四训》，你就晓得怎样应付这些外道的鬼神，一心求阿弥陀佛威神加持你。外道来折磨你的时候，你劝他念阿弥陀佛求生净土，提醒他六道轮回苦，聪明人、有智慧的人应当发心离苦得乐，劝导来找你的这些鬼神，不要干扰你、不要扰乱你，你往生净土之后，将来倒驾慈航来度他们，这样就好。
下面是台湾六和堂的同修，这是2001年6月20日，问：‘台湾六和念佛堂因见台湾人心不古、世道迷乱，因此一心恭请老和尚开讲《父母恩重难报经》。’
答：这是一桩好事，但是我没有这个时间，抽不出时间来。今年的时间统统都排好了，九月间我们在台湾电视台排了一段时间，有四十个小时的录像，讲一部《阿难问事佛吉凶经》，这里头也谈到报恩。往后我五年的时间已经都排定了，把《华严经》讲圆满，《法华经》、《楞严经》、净土五经，这几部经需要五年的时间，而且每年要讲满三百天，一天要讲四个小时，所以五年总共有六千个小时，我要完成这些大经。我们再看看往后的因缘了！
这位法安同修有两个问题，他说：‘世界第一间的净宗学院落成了(还没有落成，正在筹建当中)，这是全世界的佳音，身为佛弟子的我们无比的欣慰，同时也鼓舞着我们好好的栽培下一代，希望他们将来能续佛慧命，福音带到全球，挽救靡烂的世界。所以，我们很想知道学院入学的年龄与标准。第二个，假设有特别的例子，如这些孩子从小有严格的教导和训练及特别根器，请问是否能网开一面特别例子？’
答：整个教学的这些课程以及学校的这些办法，都在研拟之中，他们做好之后我们会公布。首先会在网路上公布，现在学院政府刚刚批准，批准之后我们首先要做的是培养师资。如果我们没有好的老师，纵然有完备的设施，我们也没有办法完成教学工作，所以培养师资是我们当前的急务。这个事情可以随时跟我们联络，我们会把讯息传达给你。
这位同修问：‘为了精进修行，诵经、念佛，因此我就在家里设了一个佛堂，除了白天修道行道外，晚上也不浪费时间。因此，当我念到疲倦，我就躺在佛堂睡觉，目的是让晚上也不忘，凌晨又可以提早起身念佛。请问睡在佛堂是否如法？’
答：睡在佛堂里面不脱海青，略微休息是可以的。我们念佛堂里面大家在一块共修，休息是在念佛堂旁边有一个房间，专门提供大家休息的，休息的时候不脱海青；休息好了，清醒过来之后就接着念佛，就走进念佛堂，这样比较好。在家里面虽然没有大众共修，也应该这样才好，当你要休息的时候可以到房间。你希望警策自己，你在房间睡觉的时候不脱衣服，这样比较如法。
刘居士问：‘我堕胎两次，流产一次，请问罪能消吗？’
答：这个罪很重很重，当然能消，要看你用什么样的方法，真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。否则的话很难，这是很重的罪，因为儿女到你家来投胎不是随便来的，多少人求儿求女，一生求不到，什么原因？过去生中跟这些众生没有缘；凡是到你家里来投胎的，是跟你的缘很厚。佛讲有四种缘，有报恩的，如果这个小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，恩就变成仇了，这很可怕！下一次再来的时候，不是报恩是来报仇的。如果这个小孩是来报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这怎么得了？冤冤相报没完没了，这个结怎么解开？自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善，积功累德，念念给他回向，希望把冤结解除。
现在这种事情，可以说在世界上任何一个地区，任何一个角落都非常普遍，这个道理世间人不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神，所谓是诚则灵，不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法的修学。
北京居士问的五个问题，第一个问题：‘我发心先自己听经念佛几年，等有定慧之后，再出来学习讲经说法，弘法利生，请问这样发心是否正确？’
答：正确的。要想弘法利生，确实先自己要有基础，最重要的是善心善愿，对一切众生都以善心对待，不可以有恶念对众生。听经念佛，初学最好听《十善业道经》，要多听！现在我们《十善业道经》的光碟刚做出来，并听《了凡四训》，先从这里下手；再听《阿弥陀经》或者听《无量寿经》，专心念佛。在日常生活当中，我们的思想、见解、言行，决定与十善业相应，这样你的根基才能够奠定。
第二个问题：‘盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再重受菩萨戒，请问这样做是否如法？’
答：如法。古来祖师大德有例子，先学五戒十善，这就好。
...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...门。真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。我们每天念《心经》：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，就是不二的意思。‘色’就是妙有，‘空’就是真空，这是诸佛如来果地上的境界。
第三个问题：‘佛法中说“无我”，但在大乘佛法中所说的“自性”是什么意思？这与天主教信仰有异同吗？ ’
答：佛法中说‘无我’，是无一切众生执着的‘我’，没有这个‘我’，只有真我。所以大乘佛法讲‘三德秘藏’，它有四净德。四净德是‘常、乐、我、净’，‘常’就是一般人讲永恒、永生，这是‘常’；‘乐’的意思就是一切苦都没有，这是‘乐’；‘我’是什么意思？‘我’是自己能作主、自己能自在，这是‘我’。‘我’的意思最重要是自在，我们今天讲自由自在；你不自由、不自在，哪来的‘我’？我们希望年年十八岁，做不到，你会衰老，你就没有‘我’。佛法里面得大自在，那是‘真我’。‘净’是清净，身心清净、境界清净，这是自性里面本来具足的德性、本来的现象。现在这个相变了，佛经说：‘依报随着正报转’，正报是心、是念头，我们的心不善，把本善的一真法界变成了十法界，境确确实实是随心转的。可是今天这个环境这样的污染、这样的不善，但我心清净、我心纯善，我居住的这个环境是清净的、是纯善的。各人境界不相同，像现在一般艺术家说，每个人审美的标准不相同，标准不一样。
佛菩萨无论在什么境界都是纯善，所以十法界有没有？有；六道有没有？有，有那一类的众生。他的心不清净，他的行不善，他生活在一真法界，在一真法界变现这个虚幻的法界，他在里面就受苦受难。佛菩萨心纯净、行为纯善，他在地狱里面也是住一真法界。释迦牟尼佛当年在世示现的三衣一钵，天天出去托钵，实际上他生活在一真法界，跟我们身体同住，境界受用完全不相同，这个道理并不难懂。我们几个同修在一起，每一个人的境界都不一样，有人生活很欢喜，有人生活很忧悲苦恼，不就不一样吗？所以境随心转，这是真的。
由此可知，境不是真的，身也不是真的，心也不是真的。‘真心’是不动的，真心是离念的、没有念头；我们还会起心动念，这是妄心不是真心。真心现前、用智了，你就是法身菩萨了。十法界里面都是用妄心；到一真法界圆教初住菩萨以上、别教初地以上，他们用真心不用妄心，所以他们永远住一真法界。但是可以应化在十法界里面，虽然应化，应化身还是住一真法界，这个道理、事实真相我们都要懂得。
后面他说，与天主教的信仰有没有异同？有没有不一样？跟天主教的信仰不一样，天主教的信仰是生到天道。我们观察天主教的修行，他没有离欲，就是财色名食睡没有离开。四相、四见没有离开；‘我相、人相、众生相、寿者相’没有离开；‘我见、人见、众生见、寿者见’也没有离开，由此我们肯定他没有离开六道轮回，他们是欲界天。如果五欲六尘不断，他在欲界天；五欲六尘断了，心地到清净了，财色名食睡这个观念没有了，他生色界天，他出不了六道轮回，这是不相同的。
第四个问题：‘佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？请开示。’
答：我学佛五十年，归纳佛法的精华，我写了二十字：‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这是真心本性；‘看破、放下、自在、随缘、念佛’，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，这就是佛法的精要。如果说得更简单一点，就是‘纯净纯善’四字。‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’是纯净，这是讲‘心’；‘看破、放下、自在、随缘、念佛’是纯善，这是讲‘行’。纯净的心，纯善的行为，不夹杂毫分不净不善，你就圆满成佛了。所以学佛学什么？就学这个，在日常生活当中学，在工作当中学，在处事待人接物当中学，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫污染，没有放不下的，这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则，我们掌握这个原则就知道怎样修行了。
对于初学最重要的是什么？‘三皈、五戒、十善’，普遍的来讲，这是对初学的。真正想在这一生成就，想脱离六道轮回，想证得一真法界，就是《观无量寿佛经》讲的‘净业三福’，要从这个地方下手。‘净业三福’，第一条：‘孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业’，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛生到西方极乐世界是凡圣同居土。如果想提高一层，要生方便有余土，你得修第二条善，就是第一条再加上第二条：‘受持三皈、具足众戒、不犯威仪’。‘不犯威仪’的意义，一定要保持佛教最好的形象，把佛教形象破坏了，这一条就没有了；换句话说，我们起心动念、一切的行为，都要给世间人做最好的榜样。我们听经精神不能振作，这是不好的榜样，低着头打瞌睡是不好的榜样，这都在威仪里面，所以一切都要守规矩。为什么要这样做？做给别人看的，对自己不重要，这是佛教的形象。《阿难问事佛吉凶经》里面讲‘形像鲜明’，也就是说做社会大众的模范，做社会大众的典型，不好的样子不可以做。学佛的人跟大家接触，愁眉苦脸这是不可以的，人家一看你这个样子，佛还能学吗？学佛就变成这个样子了。让人家跟你一接触生欢喜心、生恭敬心，这是好样子。所以每一句里面都含无量义，你能做到这一条，你才能生方便有余土。更高一层是生实报庄严土，你还要加上这一条：‘发菩提心，深信因果’。这个‘因果’不是普通的因果，‘念佛是因，成佛是果’，这就是净宗法门，深信因果是讲这个，不是讲别的；‘读诵大乘，劝进行者’，‘劝’是教别人，自行化他，这样的人念佛才能生实报庄严土。这就是修行最重要的。
你从哪里学起？‘净业三福’包括三皈、五戒、十善，一定要做！十善里面：‘不杀生’、‘不偷盗’，在家居士‘不邪淫’，要从念头上做起。伤害众生的念头不能有，有这个念头你有杀心，你杀的行为没有，你杀的心没有断；还想占别人便宜，占别人便宜是偷盗的心，你盗心没有断，你的念头不清净；男女之间交往的时候你还会起心动念，你淫欲的念头没有断，这麻烦大了。口业是最容易造的，大家都认为无所谓，不是无所谓，关系太大了。妄语欺骗人；两舌拨弄是非；恶口里面包括戏论、开玩笑，不单佛法禁止，世间孔孟也禁止，为什么？开玩笑，说的人无意，听的人有心，往往得罪人，跟人结下冤仇，将来生生世世冤冤相报，不晓得原因从哪里起来的！言语不能不谨慎，对自己一点好处都没有，要细讲，你才清楚、才明白，自己才知道收敛。跟一切众生接触，你有能力观机，看对方的根机，用什么方法教导他，用什么言语教导他，你就有智慧，你不生烦恼，你开智慧了。
‘三皈、五戒、十善’包括整个佛法，大小乘经论都在其中。所以佛家一个法门通了，所有一切法都通了。学习一定要专精，‘一门深入，长时薰修’，你才能成就。决定不能学多、不能学杂，一多、一杂，你这一生就不能成就了，你所学的是丰富的佛学知识、常识，佛法修学得定开慧，你得不到定。定是枢纽，得定之后开慧，你才能够了生死、出三界；单单得定不能开慧，你出不了六道轮回。四禅天得禅定；四空天，是更深的禅定，不开慧。如果从定当中开慧，你就超越六道了。所以得定还是解决不了问题。但是，定是开智慧必要的手段，于是我们修什么？就修定慧。
‘三皈、五戒、十善’都是帮助我们修定慧。十善业道教我们放下，恶的念头都放下，不要说恶的行为了；放下，智慧才能现前，看破就是智慧。所以一般人讲修行，从哪里修起？我们教他从三皈、五戒、十善下手。如果有心想在这一生当中超越六道轮回，念佛往生净土，你一定要修‘净业三福’；不从‘净业三福’下手，这个净土不能成就。
底下这个问题：‘阿罗汉的慈悲平等心，菩萨的心也是一样，请问阿罗汉跟菩萨有什么分别？’
答：有分别。阿罗汉跟菩萨的慈悲心与平等心有程度上的不同。确实从须陀洹就有，这是我们在《金刚经》可以得到证据，须陀洹已经做到‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，须陀洹他证得了，他绝不以为我自己证得须陀洹果。如果自己以为证得须陀洹果，他着相了，他没有证得，证得是假的不是真的，真的证得是不着相。须陀洹不着相，但是须陀洹的不着相跟阿那含、阿罗汉的不着相有程度浅深不同，所以阿罗汉比不上菩萨。但是菩萨也有等级，我们讲大乘圆教，阿罗汉断证的功夫跟七信位的菩萨平等；换句话说，他的清净心、平等心...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...经典翻译得很少，只有《无量寿经》翻译出来，《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》，他都没有见到，还没有翻成中文，所以最初他们所依靠的就是《无量寿经》，跟《无量寿经》讲得完全相同。所以不是到自己临走，不需要跟人家讲。以后祖师大德们告诉我们，如果我们有境界可以跟自己老师讲，请老师印证，不能随便跟别人讲。为什么？你心里已经被污染了，有这个念头就已经被污染了。能够看到一切境界就像没有看到一样，那就好。看到了，事情我知道，心里不落印象，这个功夫高。十二因缘讲‘爱、取、有’，‘有’没有，这是最高的功夫，那个‘有’断掉了，就是不落印象，是最高的功夫。
这位蔡秀珠同学问两桩事情，第一个：‘读书千遍，其义自见？请开示。’
答：这是古人教给我们的，很有道理。道理在哪里？你这本书念一千遍，心定了，定就开智慧。现在人他不晓得用这个功夫，所以佛学院很糟糕，佛学院学的都是常识，杂乱无章，决定不开智慧。它的课程太多，换得太快。中国古人教学，就是一门，从童子四、五岁的小朋友开始，教你念《弟子规》、《三字经》，天天就念这一本，这本书可能念个半年、一年，他心是定的，他脑子想的就想这一本书的东西，他不杂，他不乱，容易得定。得定之后他就会开慧，他就会懂得里面的意思，无需要别人讲解，他懂得了。
所以古时候有很多高僧大德，他一生就受持一部经。你们在《六祖坛经》上看到，法达禅师一生一部《法华经》，无尽藏比丘尼是一部《涅槃经》，一部经就能成就，在里面开悟。悟了之后，一切经、世出世间法没有一样不通达。为什么？理是一个，就像一棵树一样，你找到根，一门深入就找到根，找到根的时候，整棵树枝枝叶叶你都通达了。你在枝叶上，你在这个枝，你不晓得那个枝，到树干的时候，那几个枝都全了解；但是你这个干不知道那个干，到根的时候全部都知道了，就这么一个道理。中国过去儒跟佛都懂这个道理，就是一门深入，不教第二门。可是现在老师要提倡这个教学法，很多人不相信，很多人不能接受，一定要广学多闻，害死人！西方人有知识没有智慧，东方人知识不如外国人，智慧高过他太多，不一样。
后面你问的是谚语，讲的是因果报应，问：‘信命不修心，阴阳恐虚矫，修心一听命，天地自相保。’
答：这是讲人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配，就是讲的‘宿命论’。《了凡四训》里孔先生替了凡算命，那就是宿命，那就是因果。‘信命不修心’，不知道修行，所以二十多年来他的命运一点都不差。哪一年，他是个读书人，考多少名，果然都跟算定的一点都不差。不懂得修行！命里注定五十三岁要死，到那个时候肯定要死。遇到云谷禅师，云谷禅师明白道理，告诉他：命是有，修心能改变命运。为什么？命是自己造的，不是阎王定的，不是上天安排的，是自己造的，自己造的自己当然可以修改。怎么修改法？断恶修善。所以他修改了，他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命运就不一样，命里该考第三名，他却考第一名；命里没有功名，古时候的功名就像现在讲的学位，他只有秀才的命，举人的命都没有，进士就更没指望了，他考中举人，考中进士。五十三岁那一年没事，他活到七十四岁，命运改变了。这讲的是修心，你还能听命，这是个最好的，懂得因果报应，认真努力修行。
超越命运，这是最高的。怎么样超越命运？有‘我’就有命运；无‘我’命运就超越了。无我，起心动念只有一切众生，我这个身体是工具，是为虚空法界一切众生服务，这是为一切众生服务的工具，不是我，没有我，你这样就超过命运了，超过生死，没有生死了。有我就有生死，就有命运；无我，生死、命运都没有了。所以《金刚经》讲：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，‘无我见、无人见、无众生见、无寿者见’，超越了，这个时候你是一真法界的法身菩萨，我们这一生可以证得。所以只要执着这是我的、那是我的，你就没有办法证得，你甚至于超越不了六道轮回。你做再多的好事，你可以作人王、作天王、作大梵天王、摩醯首罗天王，你就是出不了六道轮回。
佛的教诲是真实的，‘无我’，你才见到真我，宗门讲：‘父母未生前本来面目’，那是真我，那就是自性。找回自性，回归自性，这是功德圆满成就了。然后才知道尽虚空遍法界一切国土众生是自己，是自己真心所现、识心所变的，然后你才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二，你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜我们就欢喜，众生苦恼我们就苦恼，这个‘自己’没有了，超越了，命运没有了。佛法讲得详细，讲得透彻。遇到佛法那是无比的幸运，这是无量劫很难遭遇到的，遭遇到一定要珍惜，一定在短短数十年当中要有成就、要超越，提升自己境界。

●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第1集
佛说十善业道经-第1集
　　诸位同学，大家好！昨天我们将《感应篇》讲圆满了。《感应篇》的文字虽然不长，古人汇编这一些公案、因缘，也就是历史上许许多多感应的故事，搜集得非常丰富，有理论，有事实，如果详细的介绍，是永远说不尽的。过去有很多感应的事实，现在更多，我们在中国、在外国，常常在报纸、在电视信息里面，得到许许多多这一方面的报导，这些报导确实增长了我们的信心，绝对不可以说，我们没有亲眼见到，我们就不承认。过去李老师常常用比喻讲，他说：「你的爸爸你见到了，你承认；你祖父你见到了，你的曾祖父、高祖父要是都没见到，那你都不承认了，哪有这种道理？」我们见不到的事情太多太多了。以现在科学家来说，我们眼睛的功能很有限，所见到的光，光波只能在适合的波度我们能看到，比我们能见光波长的光波我们见不到，短波也见不到。但是今天用科学仪器去测量，确确实实有长波、有短波，有我们见不到的，见不到不能说它不存在，见不到不能说它不是事实，这就属于迷信，这是属于武断。
　　佛是非常讲求科学的，他让我们去证明，宇宙之大，无奇不有，这是事实。今天科学家知道空间有不同的维次，我们常常听讲三度空间、四度空间、五度空间，在理论上讲空间是无限度的，不同维次的空间，我们就见不到，就无法接触。科学家了解这个事实，确实有不同维次空间存在，但是怎么突破，现在技术上还做不到。佛家做到了，有许多高级的宗教做到了，他为什么做到？他知道不同空间维次的来源、原因，为什么会造成不同维次的空间，他知道。怎么造成的？是由于一切众生妄想分别执着造成的，众生的妄想分别执着无量无边，所以空间维次是无量无边的。知道它的根源，如果把这个根源消除，问题就解决了。所以佛家用禅定的方法，让我们把妄想分别执着统统放下，于是不同维次空间突破了。你放下得愈多，突破的层次愈大，这是我们今天讲的「神通」，中国人讲特异功能，就这么回事情。
　　心愈清净，你能够接触的境界就愈广大；妄念愈多，烦恼愈多，你的圈圈就愈小，你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面，四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理，晓得这个事实现象是怎么来的，所以他有方法，佛家讲八万四千法门，那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段。修什么？全是修禅定。换句话说，全都是消除我们的妄想分别执着，恢复我们的真心。真心是「心包太虚，量周沙界」，「无所不知，无所不能」。这个话是真的，不玄，有很清晰明白的理论依据，这是佛教导我们的。所以诸位同修到此地来参学，最重要的就是从佛法里面学得放下，「看破、放下」。我常常跟大家讲，我们的根，这个根本的错误，我常常讲好像树的根本烂掉了，那还有救吗？根本是什么？真心、本性。我们的真心本性怎么会烂掉？怎么会坏掉？染上了自私自利，这就完了。
　　佛经里面告诉我们，真心是什么样子？经论里讲得太多了，真心离念。换句话说，没有妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心，妄行。妄是什么？妄念。妄念里头最严重的就是我执，起心动念是「我」，我的利益，这就完了，你这个圈圈划得太小，只有我，都没有别人。我听很多人说，夫妻两个都有秘密。有一次，有一位在此地很有名的，我们谈「唐城」那个事情，他是那边一个老板，看到我们「佛教居士林」这样坦承公开，他很佩服。他跟他太太就有秘密，他有多少钱，太太不知道，太太有多少钱，他也不知道。这个我执还得了吗...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...心离念。换句话说，没有妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心，妄行。妄是什么？妄念。妄念里头最严重的就是我执，起心动念是「我」，我的利益，这就完了，你这个圈圈划得太小，只有我，都没有别人。我听很多人说，夫妻两个都有秘密。有一次，有一位在此地很有名的，我们谈「唐城」那个事情，他是那边一个老板，看到我们「佛教居士林」这样坦承公开，他很佩服。他跟他太太就有秘密，他有多少钱，太太不知道，太太有多少钱，他也不知道。这个我执还得了吗？真的只有我，我之外一个人都没有。他都不相信这个世间有可靠的人，一生不敢跟人说真话，你说这种人生活在世间多么可怜！这是佛经里讲「可怜悯者」。哪里像我们学佛的人，心里没事，决定没有自私自利，对待任何一个人都坦承公开，没有丝毫秘密。
　　所以头一个要学佛想成就，要想求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，如果你有私心，去不了！念佛念得再好，都去不了。为什么？佛在经上给我们介绍，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，不但是善，最善、上善，上善人的俱乐部，我们不善怎么能进得去？阿弥陀佛纵然慈悲欢迎你去，那里的大众不欢迎，我们要明白这个道理。「上善」是什么？决定没有自私自利。你有自私自利，说实在话你再大的福报，你的享受是一生，你这一生享尽了，没有了！舍弃自私自利，把念头转一转，一切为社会、为众生。这还不够大，佛菩萨那个心量，他不是为我们地球众生，是为虚空法界一切众生，所以那个心量大，这个人才叫「上善」。首先把心量拓开，决定不为自己，不为自己的好处太多了。你们诸位同修冷静观察，细细思惟，你看许多、也有出家人，为自己的，他们的形象是怎么样的？不为自己的，我们这是不为自己的，每个星期都有两三个团到这里来看我，这是很明显的例子。我要是自私自利，你们决定不会到这儿来看我，也不会有这么多人聚集在「居士林」、「净宗学会」。没有自私自利，一切公开。你们供养我的钱，我转手就过去了。李木源居士手不摸钱的，你对于居士林任何供养，即使是支票，他也叫别人收，他自己不收的，对这个东西害怕。你们交给我，我转手就送掉了。一切为正法久住，正法是教化众生，帮助一切众生觉悟，一切好事里头，这是第一等好事。
　　所以我跟大家讲过很多遍，社会要安定，世界要和平，一切众生要和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，整个世界是一个大家庭。怎样才能落实？政治做不到，武力也办不到，经济、科学、技术都办不到，这大家都看得很清楚，几千年的历史，我们看得很明白，能够办得到的只有教育。释迦牟尼佛是王子出身，他可以作国王，他知道这个事情政治不能解决，舍弃王位。经典里面记载，释迦佛年轻的时候，武艺超群，他可以作将军、作元帅，他也不搞这个，他知道这个不能解决问题，舍弃了，终身从事于多元文化的社会教育。释迦牟尼佛是什么身分？什么样的一个人？用现在的话说，他是「多元文化社会教育的工作者」，他干这个事情。而且是义务教学，他不收学费，他不取人家的供养，过最简单的生活，每天三衣一钵，清净自在，快乐无比，给我们做示范。
　　当年在世，游学五印度，印度分五个区，那时都是小国，没有统一，跟中国周朝时候一样。周朝时候，我们在经上念到八百诸侯，就是八百多个小国。大的国，大概像现在一个县这那么大；小国，一个小村庄、村镇，小国。这些小国当然有矛盾，当然有冲突，当然有战争，释迦牟尼佛教学把这些都化解了。所以我们在书上看到，当时十六大国王都皈依佛法，都依释迦牟尼佛做老师，这是他懂得。中国古圣先贤也懂这个道理，佛教没传到中国之前，古老的中国提倡孝道，提倡师道。汉武帝制定国家教学的方针，也就是我们今天讲的教育政策。汉武帝那个时候，佛法还没有传到中国来，佛法传到中国来是汉明帝，还在后面几代，后汉明帝，汉武帝是前汉。这个政策根据《礼记》里面「学记」实施的，《学记》是中国古老的教育哲学，里面有两句话，「建国君民，教学为先」。
　　诸位要知道，一个国家治乱关系在教育，你家庭兴衰关键也在教育。你这个家能不能兴，看你家的小孩，你作父母的要常常知道，你的小孩他想什么？他念什么？他说什么？他干什么？你要了解他，一切错误的要把它纠正，这是教育。最重要的不可以存自私自利的心，要努力，要好学。学习里面最重要的是德行，智慧、技能学成之后，为社会服务，父母从小要教；为国家服务，为全世界人类服务，这个伟大。那个愚痴的父母，为自己家庭赚钱，家庭享受。你要晓得，谚语说得好，「一家饱暖千家怨」，你一家很富裕，你不照顾别人，别人都是你的冤亲债主，恨你入骨，到你运衰的时候，群起而攻之，你这个家就灭亡了。所以要布施恩德，自己有能力、有财富，布施贫穷的人，你这个家道永远不衰。为什么？贫穷人拥护你，「你是好人，你肯帮助我们，我们希望你发大财，你发大财我们沾光」，各个人帮忙。你要不照顾别人，你发财，人家就恨你，你家失火了，他决不来救火，「烧得好！烧得好！」你家里要被强盗抢劫的时候，他在旁边看，「抢得好！该抢！」都会变成这个现象，这是人之常情。一定要帮助别人，要帮助社会。我们帮助别人，我们遇到困难的时候，别人帮助我们，互相帮助，所以一定要懂这个道理。
　　我也遇到很多同参道友，甚至于一些老法师来问我：「净公上人，我要跟你学习。」我说：「学什么？我有什么好学，我什么都没有。」他说：「你的法缘殊胜，你教教我。」我说：「这个很简单，布施。你布施法缘就好，你不肯布施，你哪来的法缘？」我们这几十年来，我在台上讲经今年四十一年了，我们的录像带、录音带，现在做的光盘以及书本，我们后头版权页都是「欢迎翻印」，绝对没有「版权所有，翻印必究」，决定没有这个字样，所以我们的东西流通到全世界，法缘这么胜。假如我后头印上「版权所有，翻印必究」，法缘就完了。今天为什么在世界上产生这么大的影响，很多同修告诉我，最保守的估计超过两亿人，很保守的估计。什么原因？就是没有版权，大家欢喜流通。我们是利益社会，利益大众，你何必要版权？你要那个版权，你拿的几个钱？太有限了。我们没有版权，你看看这个人气多旺。我住在新加坡这个地方，每个月都有从国外来的几百人来看我，来看我的都会带一点供养，钱太多了，比你版权收入不知道超过多少倍，这都是事实。
　　我们拿这些钱做更多的东西，跟全世界各个地方结缘。所以钱多多做，钱少少做，没有钱最好了，没有钱我没有事，我可以找个山明水秀的地方去隐居，去读书，去念佛，那多快乐！所以现在搞得没有办法，你们送这么多钱来怎么办？我要想办法把它怎么用出去，很快把它用出去，这个东西决不能留。财是古人讲的通货，像流水一样，一定要流通，大去大来，小去小来，不去就不来了。通货要流通才行，财不可以积，一积就错了，佛在经上讲的「积财丧道」，道就没有了，所以财不可以积，财一定要用，特别要帮助苦难的人。所以我们多做利益社会、利益大众的事情，这是真实功德，你这一生没有白来，你没有白过。
　　所以诸位到此地来，最重要的是「自私自利」放下，「名闻利养」放下，「贪瞋痴慢」放下，只要把这十二个字放下，你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字当中总有几个字没放下，造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨，他这十二字完全没有了。学佛，大家听说诸佛菩萨乘愿再来，什么叫「乘愿再来」？我们如果发个愿，愿力超过我们的业力，我们现在就乘愿再来了。佛菩萨是什么愿？我们知道，佛菩萨应化在这个世间，这个身体是为大众服务的，不是为自己。我们今天得这个身体，念念是为我的，为我是业力。身体不是我的，身体是为一切众生服务的一个工具，那你就是乘愿再来，你跟佛菩萨没有两样。所谓凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷什么？迷这个身是我，一切都为我，迷！佛菩萨觉，觉的是什么？身体不是我，身体是为众生服务的工具，尽量发挥这个工具，为一切众生造福，就这么一个念头；转过来，凡夫成佛了。不为自己，自己的福报无量无边，智慧无量无边，我们在这里做一个一百八十度的大转变，你们学佛在这一生当中肯定成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第2集
佛说十善业道经-第2集
　　诸位同学，大家好！今天还是有几个问题必须要解答，同学们这两天就要回中国，要离开此地。第一个问题，他问往生到极乐世界之后，是不是马上可以回来度众生？还是需要等到「花开见佛悟无生」方可？
　　这个问题《无量寿经》上讲得很清楚...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...思议的法门，也是自古以来许多祖师大德们讲的「难信之法」，这个法是佛在一切经里面从来没有讲过的，一切诸佛刹土从来也没有这些事情，唯独西方世界有。这个理非常之深，事很明显，我们要相信。
　　佛法是教育，而不是宗教，这是我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同，「有教无类」，也就是对一切众生平等教化。但是夫子确实他教学的范围是在世间，而且只在人世间。至于天道鬼神，夫子常讲「敬鬼神而远之」，我们奉祀他，但是不能够亲近学习。「远」是这个意思，就是不跟他学习。而释迦牟尼佛的教学范围就大了，虚空法界一切众生，范围广大而没有边际。这里面讲十法界，现在科学家讲的不同维次空间的生物，不同维次到底有多少数目，没有人知道。在理论上讲是无量数的，而佛统统都教化。佛有什么能力？佛不是说他有能力，佛是讲的每一个人自性的本能。我们仔细思惟，它的理论能够站得住脚，我们会点头，会相信。自性是什么？真心。我们的真心，我们的本性，本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。我们常讲佛有三十二相、八十种随形好；而实际上佛讲的，大乘经上讲的，「佛有无量相，相有无量好」，你本来有的。所以佛说他没有东西教人，他教人的东西，全是一切众生的本能。但是他的本能恢复了，他说众生的本能是隐藏住，有东西把你盖覆住，使你的本能透不出来，不起作用；不是没有，确确实实有。所以佛看一切众生是平等的，没有高下，不但是「法门平等，没有高下」，常讲「生佛平等」，生是众生，佛是诸佛如来，生佛平等，性相一如，理事不二。这是大乘经上讲的经义，这是事实真相。
　　为什么世间有聪明，有愚钝的？那就是你盖覆的烦恼有轻重厚薄不同。烦恼轻的人，智慧就高一点；烦恼重的人，智慧就低一点；造作善业多的人，相貌就端严；造作恶业多的人，相貌就丑陋，这个境界没有一定，千变万化。跟我们身体一样，身体也是属于境界，这是现相，「相随心转」。所以一个修行人认真断恶修善，过几年你看他相貌变了，相貌变好了，变得很慈祥，说明他修行功夫得力了。相随心转，境界也随心转。如果我们一个人一生都被外面境界所转，这就是说你会受外面境界影响，你是凡夫，你自己做不了主。你要能转境界，你不会受境界影响，你能够影响境界，这个人就是佛，《楞严经》上说的「若能转境，则同如来」。所以往生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛之后，无论到什么地方度众生，别说是到人间来，畜生道、饿鬼道、地狱道，他哪一道都能去，他空间维次全部突破了，他不受外面环境影响，这有功夫了。这个功夫，当然一方面是自己修的，更大方面是阿弥陀佛本愿加持，使你恒住念佛三昧，你才有这个功夫。
　　我们要问，有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛？绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有，阿弥陀佛有。明末清初，蕅益大师别号叫「西有道人」，西方有，他真信！他说极乐世界确实有，阿弥陀佛确实有，所以他叫「西有道人」，这是我们要肯定的。西方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间，他是高维次，极高无上，他是把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他「光中极尊，佛中之王」，「光中极尊」是赞叹他的智慧能力，空间维次全部突破；「佛中之王」是赞叹他的德行。我们对这个要相信，释迦牟尼佛决定不讲假话。
　　而诸佛菩萨在世间示现，记住一个原则，必定是针对现前社会需要，提供拯救解决的方法，这个对我们才真正有利益。对现前不适用的这些理论方法，他决定不说。我们今天的社会发生了严重的危机，我们要知道这个危机是教育彻底失败了。过去世界还能维持一个祥和，原因在哪里？全世界对于道德伦理的教育疏忽了，中国人重视。《十善业道经》序文讲，十分之一的人能够接受良好的教育，十分之九的人沾光。我们中国人口占全世界比例不止十分之一，有五分之一，五分之一里头，有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育，这个世界就能够安定，就能够维持。在这一个世纪当中，这一个世纪的前半个世纪还好，我还受到一点教育。我在抗战期间，抗战是个界限，抗战期间到胜利之前，家庭父母、学校老师还给我们讲一点伦常道德，我们还受一点熏习；抗战胜利之后，没人讲了。
　　所以现代人不懂得做人，我们看到小朋友，他的思想、他的言行，仔细观察感觉得很恐怖。三、四岁的小孩看电视，天天霸占着电视，在家里客厅有大电视，房间有小电视，他父母要看的节目跟他不一样，父母叫他「你到你的房间，去看你的小电视」，「不，小人看大电视，大人看小电视」。这种思想言行，我们听到之后提心吊胆，目无尊长。他长大之后怎么办？所以想想他从小就这样子来养成，小孩很可爱，现在是可爱，大了就不可爱了，这是对教育上的疏忽。所以二十年之后，三十年之后，外国宗教讲的世界末日，我很相信。这个问题现在要不重视它，要不认真的想办法来挽救，二、三十年之后，这世界没救了。所以今天学校教育不讲了，这个社会这些样子，你打开电视，打开这些网络，里面内容是什么？杀盗淫妄。全世界的众生脑子里都想的这些，这还得了吗？众业所感，大家都造恶业，恶业天天增长，果报就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教讲世界末日，伊斯兰教的《古兰经》也讲世界末日，佛教虽然不讲世界末日，佛讲有末法时期、有灭法时期。佛家讲善恶果报，种善因得善果，造恶因决定有恶报。
　　聪明人、有智慧的人，在这一生短短期间当中，要懂得修福。什么叫善？什么叫恶？必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是利益自己，利益自己的团体，损害别人，欺骗别人，这是恶。恶的果报在三途，这又何必？人在世间你能活几天？算你活上一百岁，也不过三万六千日，想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业，堕落在三途，那个时间就长了。不值得！所以在这个世间读圣贤书，受好的教育，必定要克服自己的烦恼，克服自己的欲望，真正发心利益众生。
　　你说你要想回来度众生，我常讲要度众生是先度自己，你自己没有得度，你怎么能度得了众生？怎样度自己？把自己的烦恼习气全部改掉，就是度自己。《十善业道经》就是标准，杀生是习气、是烦恼，我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候，常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物，在我们房间来干扰，有意无意就把它杀死了；学佛之后，再也不杀，它也是一条命。蚂蚁到这儿来，它也是来找东西吃，出来觅食、谋生的，它没有犯死罪，我们为什么要杀它？决定不可以。我们用什么方法来对待它？慈悲心对它，我们要布施供养它，它找东西吃，我们给一点东西放在门外院子里面，它慢慢就到那边去了，以后它就不会再来干扰了。不需要杀它，不需要防范，不需要用杀虫剂，什么都不需要，我们可以跟它沟通，它有灵性。凡是有灵性，你杀它，难道它没有报复的心理吗？将来它得人身，我们变蚂蚁，他又来杀我们，冤冤相报，没完没了！所以这个事情决定不能干。
　　偷盗是最容易犯的，凡是做一些损人利己的事情，都是属于偷盗。有些人说，不损人如何能利己？这个观念就是错误，就是迷惑，他不知道利人才是真正利己，真诚心去利益众生。佛教给我们「广修供养」，广是广大，没有边际，对一切众生我们尽心尽力供养他、布施他，果报不可思议。我们布施这一个国家的人民，你要是不求往生西方极乐世界，你来生的果报一定是在这个国家作国王。为什么？你对他有恩惠。你要是布施全世界，你就作轮王，佛经里面讲的统治全世界的大王，世界的盟主，许多国家都情愿听你的教诲，都服从你的号令，从布施得来的。你今天有钱，赚了很多钱，你前世修的财布施；你今天有智慧，你过去生中修的法布施；你得健康长寿，是你修的无畏布施。修什么因，得什么果。没有修因，今天想尽方法去得果报，得不到！没有这回事情。
　　所以干哪一个行业能赚钱，我不相信！哪一个行业都不能赚钱。你真正命里头有的，布施多了，无论干什么事情都赚钱，命里有！你做那个事业，那是缘，你有因，因结到缘，果就现前了。你没有因，缘再殊胜，你什么也得不到。这些道理与事实真相，

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-16 17:28

唯有佛讲得透彻、讲得明了。所以度众生先要度自己，度自己先要改变自己的烦恼习气。头一个要改的，是把自私自利的心改掉，学佛菩萨，佛菩萨没有自己，《金刚经》上说得好，「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，随类化身。我到这个世间来就是行菩萨道的，就是来度众生的，度自己就是度众生。因为度自己就做一个好榜样，你是社会大众的模范、社会大众的榜样，让人家看到你，尊重你，效法你，向你学习，你就度了他。你不能...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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