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標題: 净公上人关于仙的讲记敬摘点滴20237151435 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-7-15 14:35
標題: 净公上人关于仙的讲记敬摘点滴20237151435


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于仙的讲记敬摘点滴


...。不相信古圣先贤的教诲,你灾难来了,你不孝父母,你不尊敬长辈,不知道友爱兄弟,不知道跟一切大众和睦相处,社会动乱了。
  最近我看到从中国大陆传来一个光盘,刘善人刘有生先生,他讲病讲得好。这个光盘大概六个小时,我从头到尾听过二、三遍,讲得非常好。现在人迷失了性德,起心动念、所作所为都不善,所以得了许多奇怪的病。他掌握一个原理,如果你能对这些病完全了解,病从哪里生的,从根本上把念头改过来,病就好了,不需要用药物治疗,就能够恢复健康长寿。他用这个方法治好很多人,这不是假的。所以这个光盘值得流通,他没有版权。因为他自己年轻的时候染上重病,几乎活不了,有个人救了他一把,给他一本书,王凤仪的《笃行录》。王凤仪这个人我知道,是东北,从前我跟他们万国道德会有过往来,万国道德会就是完全学习王凤仪。可是这个刘先生学得非常好,他真干、真学。过去我看读王凤仪书的这些人我遇到不少,没真干,不像这个刘善人,他真干。这都是古圣先贤的精华,真有大受用。
  特别是在现代这个社会,染污太严重,我们的饮食有严重的染污,肉食那更不必说,家里面所饲养的这些畜生,都是用化学饲料,这些动物快速长成。是能快速长成,在从前一个小猪仔,大概要十个月才能长大,现在怎么样?两个月就长大了。以前养鸡养鸭至少得半年以上才会长大,现在两个星期就长大,牠吃的是什么?吃的是荷尔蒙,快速叫你长成,你吃牠的肉你就中毒。所以现在毛病多,奇奇怪怪的病,病从口入,祸从口出,不能不知道。佛在《无量寿经》上给我们讲,讲的是我们现代这个社会,佛在二千五百年前说的,现在这个社会是饮苦食毒。我们喝的水,水里有毒,水源被污染,即使出家吃素,蔬菜也有毒,他用化肥、用农药。现在已经发现许多的耕地不生粮食,为什么?他用的化肥太多,土地里有毒,这个问题严重。海洋被污染,湖泊、河川被污染,干净的水没有了,以后人怎么活?现在这个灾难紧迫在眼前,这日子怎么过?台中李炳南老居士往生的前一天告诉身边的同学,也是讲到这个世界乱了,灾难来了,佛菩萨、神仙下来都救不了,我们只有一条活路,念佛求生净土。这个世界不能住了,咱们得移民,念阿弥陀佛移民到极乐世界,李老师最后的遗言。他老人家往生,当天我在台北,同学打电话告诉我,告诉我老师最后遗言。我们今天要把念佛求生净土当作我们这一生当中第一桩大事,其余的可以统统放下。这是谓众生心识为惑业之所缠缚。
  「离障心者,障即障碍,谓佛心想惑业净尽,离乎障碍。」佛心想惑业净尽,想是妄想,惑是分别执着,业是造作。我们放下妄想、放下分别执着,那你所有一切的造作是为别人,不为自己,那就叫净业,这个好。全心全力为一切众生服务,不为自己,这是什么人?这是佛菩萨。佛菩萨没有为自己的,为什么?佛菩萨是无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这佛菩萨。我们早年初学佛的时候,总以为《金刚经》上讲的破四相是法身菩萨的境界,以后慢慢的学多了,才真正明了破四相什么人开始?须陀洹开始。《金刚经》上讲得清楚,证得须陀洹的人,他说我自己并没有以为我证得须陀洹,假如我认为我自己证得须陀洹,佛就不叫我须陀洹。为什么?你还有分别执着,你还执着有我,我证得须陀洹了,这是假的,不是真的。所以无我相、无人相、无众生相、无寿者相,须陀洹就刚刚开始证得。所以这四句也是大乘入门的条件。
  真的四相放下了,不执着我,也不执着有别人,我们为一切众生服务,与性德完全相应,圆满的相应,没有带丝毫惑业。惑业底下就有苦,苦是报,你迷惑、造业,后面就有果报。我们现在说老实话,这个道理愈来愈清楚,愈来愈明白,就是放不下,为什么放不下?没有彻底明了,要是彻底明了,放下很容易。释迦、惠能大师一时顿舍,一下就舍干净,惠能大师二十四岁,释迦牟尼佛示现是三十岁,年岁都不大,说断就断,说放下就放下。一般人拖泥带水,放下放一点点,不干不净,所以它不起作用。这样的人在佛法称为钝根人,能放下的,利根。我们放不下怎么办?佛慈悲,有方便法,教我们抓住阿弥陀佛,用一句阿弥陀佛代替一切惑业苦。心里面有念头就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外别无二念。果然能做到...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...。佛陀在世的时候教学,依教奉行的人得利益;今天去佛三千年,今天的人依教奉行,一点不怀疑,所得的利益跟佛陀在世没有两样。
  菩萨这个术语,中国译经有新旧两派,这两派是以玄奘大师为分水点,玄奘大师以前的叫旧译,古人翻译的,玄奘大师他们翻译叫新译。菩萨,新译叫「觉有情」,这是玄奘大师翻译的,玄奘大师以前不是这个,它叫「大道心众生」,实际上大道心就是觉,众生就是有情。由此可知,佛没有情,佛是智慧。情跟智是一桩事情,觉的时候情就变成智,迷的时候智就变成情,情是烦恼。菩萨虽然是觉悟,他的情没有断干净,他还带着有情,所以叫觉悟了的有情众生,这是菩萨,是这个意思。古译也译得好,大道心,大道心就是有菩提心,众生无边誓愿度,法门无量誓愿学,这是大道心的众生。这是菩提萨埵两个意思,古今翻的实际上意思相同,翻译用的词不一样。
  这里告诉我们,「谓菩萨于有情众生之中」,菩萨这个名词在佛陀教育里面,用我们现在的话来说,我们称佛,佛是老师,菩萨是学生。所以菩萨有大小不一样,你看小学生、中学生、大学生,到研究所还是学生,菩萨就像学生这个称号。在《华严经》里面,我们看到菩萨有五十一个等级,十信就像佛教的小学,初信位菩萨、二信位菩萨一直到十信位菩萨,这是佛教小学生,称菩萨。十住好像是初中,十行好像是高中,十回向是大学,十地像是研究所,等觉好比是博士班,都是学生,都叫做菩萨。菩萨毕业了,博士学位拿到毕业了,称佛,那就是老师。所以同学们一定要知道,菩萨用现在的话是学生。阿罗汉也是学生,但是阿罗汉有另一个意思,阿罗汉翻作无学,阿翻作无,罗汉是学,翻作无学,他小学毕业了。小学毕业,在小学就没地方再学,所以叫小乘阿罗汉。佛经里面常常有讲阿罗汉是大阿罗汉,大阿罗汉是大学阿罗汉,大学阿罗汉是指谁?十回向的菩萨,或者是十地的菩萨。一般都讲十地菩萨叫大阿罗汉,没得学了,大乘学完,毕业了。所以阿罗汉是修学圆满,是一个阶段修学圆满,都称阿罗汉,名词术语要搞清楚。所以佛、菩萨、阿罗汉,他不是神,他也不是仙,他是人。这三个是佛门里面学位的名称,最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉。小乘阿罗汉他跟大乘两个对比,是哪一个等级的菩萨跟他平等?《华严经》说得很清楚,七信位;换句话说,小乘阿罗汉跟大乘菩萨相比,初信、二信、三信一直到六信都不如他,七信才跟他平,八信就超过他。所以小乘初果跟大乘初信位的菩萨是平等的,一年级,大乘一年级,小乘一年级,他们地位平等。可是智慧不一样,断烦恼的功夫相同,统统都是断八十八品见惑,大乘比小乘聪明,心量比小乘大。
  这是说菩萨于有情众生之中,这个菩萨,人就多了,层次不相同,许多阶级,这个我们讲真菩萨,这不是假的。有假的吗?有。不能说假的,说什么?说相似即菩萨,他修菩萨道,也发菩提心修菩萨道,但是烦恼没断。你看我们现在,也修三福、也修六和、也修六波罗蜜,这不是修菩萨道吗?甚至还学普贤十愿。可是修得怎么样?去考试,分数都不及格,不能说没有,六十分算及格,考个十来分、二十几分。这在佛法里面讲叫相似菩萨,像个菩萨,不是真菩萨。这种人就多了,太多了。你看现在受菩萨戒的,人家一合掌称老菩萨,相似菩萨,他不是真菩萨。可是他对菩萨道、对菩萨行,真的很羡慕、很想学,也很想成就,能不能在这一生当中成就?那就是古德所讲的「总在遇缘不同」,看你遇的是什么缘。如果缘很殊胜,遇到真菩萨,你跟他学,遇到正法道场,遇到善知识、同参道友,这个缘就具足,三种缘都具足。你看,好老师、好同学,又有好的修学场所,决定成就。
  可是这三个条件真的很不容易得到,有很好的修学场所,没有老师,没人指导,这就难;有好老师,没有好的同伴、好的同学,你也不能成就。老师指路不带路,指你的方向、指你的目标,指示给你,可是走路一定是有结伴,几个好朋友要一起走,一路上互相照顾、互相切磋,你不感觉到孤单,不感觉到寂寞,也不怕走错路,你们几个人好商量,不会走错路,决定成就。这三种因缘具足,自古以来都非常难得。所以修行基本条件,要有福、要有慧还要有缘,三个缺一个都不行。有慧...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...,参禅的最后当土地公去了,念阿弥陀佛的锅漏匠,他到西方极乐世界作佛去了,这值得我们警惕。参禅的徒弟也很用功,很有善根,不过他是半路出家,他以前结过婚,有一个小女儿,以后舍家出家了,出家太太又不同意,太太跳河自杀。他修行不错,有护法神,太太是他冤亲债主,找不上门。以后年龄大了,在寺庙里面地位高了,在金山寺当了首座和尚,这地位高。一个寺庙就像一个大学一样,住持是校长,首座和尚是教务长,你就晓得他地位很高。地位一高,皈依的也多,信徒多了,供养也多了,慢慢傲慢的习气就生起来。傲慢习气一生,护法神就离开,他的冤亲债主找来了,是谁?就是他死去的太太,缠着他,老是叫他去投河自杀。他去投了两次都被人救起来,他也莫名其妙,没有人知道这个事情。金山寺看到首座和尚怎么老是要想跳河自杀,就把这个事情通知谛老,谛老是他的师父,谛老就把他带回去,到金山寺带回去。带到温州,以后真的在温州还是投河自杀了。自杀把他尸首捞出来,在寺庙里面给他做一场佛事超度。正在这个时候他的小女儿来了,小女儿哭哭啼啼来看老和尚。老和尚说:你来什么事情?她说昨天晚上她做了个梦。他说:你梦到什么?她说:梦到我的爸爸妈妈当土地公,今天才上任。谛闲老和尚马上想起来,他投河是他从前太太投河死的,他太太阴魂不散追着他,把他也带去了。这一想,庙旁边正好有个小土地公庙,才盖好,可能就是这个庙里面土地公、土地婆,他们两个到那里去了。就到土地庙里做超度,超度的时候,谛老就讲:既然你做土地公了,你得显个灵给我们看看,让我们大家相信。就在佛事桌子前面有一阵旋风,小旋风在那里转,转了很久,他在那里显灵。
  他常常用这个比喻,两个例子说出来,告诉大家:念佛好!而且纵然你有一点名气,不能有傲慢心,一有傲慢心马上堕落,护法神就离开。护法神没有情面,他看你真有德行,他拥护你,你的德行一缺,傲慢心、嫉妒心、贪瞋痴的心,这个东西一起来,护法神就走了。这个道理我们要晓得,好好的抓住现前这么好的缘分,台湾没有任何禁忌,宗教信仰自由,你拜神、拜仙没有人障碍你。对于这一切神仙我们要恭敬,我们要劝导他念佛求生净土,请他做佛门的护法,做我们道场的护法,做我们自身的护法,这就好!我们看他是我们的同修,是我们的同学,我们一起成就,这样就好。我们再看,大师这篇文章确实非常难得,他讲得这么细,底下接着说:
  【且于一尘之上。何者是染。】
  在『一尘』,一粒微尘里面,什么是染?
  【云何名净。】
  什么是净?染净一对。
  【何者为真。何者称俗。何者名生死。何者名涅槃。】
  你看都是,染净一对,真俗一对,生死涅槃一对。在这一尘里面,什么是生死?什么是涅槃?
  【云何名烦恼。云何名菩提。云何名小乘法。云何名大乘法。】
  就在一尘里面,一尘里头这些怎么讲法?
  【请垂开决闻所未闻。】
  『请』是请求,『垂』是上对下,垂悯、垂慈,『开』是开示,『决』是给我做决定。这个问得好,你看下面大师解答的。
  【答。大智圆明。睹纤毫而周性海。真源朗现。处一尘而耀全身。万法起必同时。一际理无前后。】
  我们先看这段,这段的意思非常的深,完全是事实真相。头一个条件,『大智圆明』,我们没有,我们怎么没有?我们本来有,现在没有了。现在为什么没有?现在有障碍。什么障碍?世尊在大乘经里面讲得很清楚,我们有起心动念,起心动念是无明烦恼;我们有分别,分别是尘沙烦恼;我们有执着,执着是见思烦恼。只要有这些东西,我们的「大智圆明」不见了。这四个字就是世尊在《华严经》上讲的,「一切众生」,六道十法界统统包括在其中,「皆有如来智能德相」,大智圆明是如来智慧,如来是讲自性,我们自性里面有圆满的大智。怎么失掉?佛告诉我们,「但以妄想执着而不能证得」。我们起了妄想,妄想是什么?起心动念是妄想。我们从妄想就起分别,从分别就起执着,大智圆明变成什么?变成妄念、烦恼,变成烦恼,变成妄念。前面这四句是如来智慧德相现前,就是恢复了,我们经题里面「妄尽还源」,妄尽还源就大智圆明。我们现在妄,诸位记住,妄就是起心动念、分别执着,起心动念是无明,叫无明烦...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...个中药铺。其中有一个朋友,三个人轮流到店里面去照顾,他这个朋友读《楞严经》,对《楞严经》很有兴趣,每天都读,应该读得很熟。它这个标题上说「八载寒窗读楞严」,一部经能念八年,我们相信他对经很熟。《楞严经》很长,算一天念一部,那是决定可能的,一天念一部。我们能够体会到,有这样的功夫,他的烦恼妄念比别人少,心比别人清净,这肯定的,他念念是经教,杂念很少。他有一天中午在店里面,这个时候没有顾客,在柜台上打瞌睡似梦非梦,实际上在作梦,就看到两个人从外面走到他店里来,他就起来接待他们。看到这两个人心里就发毛,这两个什么人?是他从前两个朋友,因为财物纠纷打官司,这两个人输了,输了之后这两个人上吊死了。所以他看他们来的时候就害怕,怕他来什么?怕他们来找麻烦的、来报复的。可是看两个人的态度也很温和,不是像粗暴的样子,来了之后就跪在他面前,他就问他:你来找我有什么事情?他说:求超度。他心就平静,不是找麻烦的,是来找超度的。他两个死了之后他也很难过,实在讲不应该为这一点点财物让人家寻短见自杀,所以始终有愧疚。这次来找超度,他很欢喜,他说:我要怎样超度你?他说:你答应就行。「那行,我答应你」,就看到这两个鬼踩着他的膝盖、踩着他的肩膀就升天。什么仪式都没有,只要答应就行,这是什么力量?八载寒窗读《楞严》的功力,他有这个功力,所以找到他,他真能超度他,你看没有任何形式。这两个走了接着又两个来,一个女人带个孩子,一看是什么?是他前面的妻子,他的太太、小孩也是死了的,找到他跪在他面前也求超度。他也同样的,「我怎么超度你?」「你答应。」「我答应你。」也看到他太太的鬼魂踩着他的膝盖、踩着肩膀升天,这真的不是假的。倓虚法师不会打妄语,不会编故事,真事情!
  所以现在人不相信鬼神,错了,不相信不是没有,谚语所谓「信则有,不信则无」,这个不能用在鬼神上。鬼神你信,有;你不信,他还是有,他存在,他是六道里面的众生。我们一般讲神,神有天神,多半指欲界天,有鬼神,还有畜生道里面修行好的,也变成神仙。《华严经》在前面给我们讲神众,就讲了四十多位。现在我们知道,只要是有物质它就有精神,物质跟精神永远分不开。所以山有山神,土地有地神,你们在《地藏经》上念到「坚牢地神」,那是什么?那是整个地球这块大地的地神。城隍、土地,城隍是县市长,鬼道里面的县市长;土地是乡长、里长,怎么会没有!树神、花神、草木神。有个同学告诉我,她们家里面的草木神来找她,来求救,一再告诉她,「妳不要忘记,我是妳家里的草木神。」她第二天到她自己小院子里看,那个小草,地上的草黄了,好久没有浇水,她就知道,就是这些小草,草木神像小孩一样。她的老父亲天天在院子里浇花、浇树没有浇草。所以你看看连小草都来找她,她是佛教徒,她相信,到第二天以后每天她就去看,院子里的草她给它浇水,真有,不是假的。
  所以我们爱人,《弟子规》里面讲的「凡是人,皆须爱」,这是应该的。要把我们的爱心扩大,对于树木花草、山河大地都要有爱心,你爱它,它爱你。现在地球上为什么发生这么多灾难?说老实话,地球爱人,人不爱地球,忘恩负义。山河大地、树木花草供养你,你对它不尊重,你破坏自然生态环境,这就是恩将仇报,所以才会有自然灾害。水灾、旱灾,地球的温度上升,南北极、高山的冰雪融化,将来水源断了,这是我们今天讲自然灾害。其实不是自然,众生业力所感的,我们要觉悟!我们念念不忘不同维次空间的众生,我们佛法里面讲的天地鬼神,我们将自己修学的功德,讲经、听经是功德,念佛、参禅也都是功德,天天回向。世间人不知道,我们知道的时候,我们要干,要每天回向,念念不忘天地万物对我都有恩惠,我应当认真努力修学,依教奉行,将这些功德回向给天地鬼神,回向给世间一切苦难众生。他们为什么这么做?是因为无知,没有人教他。我们很幸运,遇到善知识,在这半个世纪修学当中,我们深刻的体验,诸佛的教诲、善知识的教诲都是真的,没有一样是假的。所以我们对于造作罪业的这些人要生怜悯心,不要去怨恨他,怨恨就错了,要有同情心、怜悯心。他无知,他认为他自己想法、看法、做法是正确...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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