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净公上人关于夫妇的讲记敬摘点滴20237122216
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wlxg20130220
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2023-7-12 22:15
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净公上人关于夫妇的讲记敬摘点滴20237122216
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于夫妇的讲记敬摘点滴
...有受过严重的污染,他天真,你能看得到。你在这个时候,你看父母对于婴儿的爱护,婴儿虽然不能说话,你看他的表情,你看他的眼睛,你能看得出来他对父母那种爱,这是天性,这没有人教他的。所以中国人教育是从这开始。教育的目的,第一个目的,这个爱如何教他在一生当中不改变,父慈子孝,一生不改变,我们教育目的是在此地。第二个目的是这种爱怎么把它发扬光大。他爱父母,爱兄弟,爱家族,爱亲戚朋友,爱邻里乡党;再扩大,爱社会、爱国家、爱人类,所以中国教育是爱的教育,这个族群是和平的族群。
六百年前,你看那个时候郑和下西洋,这诸位在历史上看,那个时候我们国家的海军是全世界第一。七次航海走遍全世界,今天外国人承认,什么人发现美洲的?中国人。外国人发现美洲、发现澳洲都比中国人晚,中国人比他们早一百多年,至少也早五、六十年,中国人先发现的。中国人没有搞殖民地,把中国文化带过去,敦睦外交。从这里看,中国是个和平的族群。你看以后外国人到处搞殖民地,侵略别的国家民族,这在中国历史上没有。中国历史上从来没有对外国人发动过战争。所以汤恩比博士说,中国人是值得信赖的,凭什么?凭他有良好的教育。但是现在这个教育,我们近一百年疏忽了,今天全世界的麻烦来了,拯救全世界,化解冲突,促进社会安定、世界和平,除了中国这一套东西之外,没有别的。汤恩比先说出来的,他说「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」,这汤恩比说的,英国人讲的。
我们回头问一问,中国的东西真能解决吗?我在剑桥大学,在伦敦大学,跟他们汉学系的这些研究生、教授谈过这个问题,我问他们,因为他们是研究中国汉学,儒释道都研究。拿着这个古籍去写博士论文,我们很佩服。现在很多中国人都看不懂文言文,他们能看,不能不服。我问他,汤恩比是英国人,你们自己国家人讲的,你们相信吗?你们研究这个东西能解决问题吗?我提出问题,没有人回答。然后我又问,难道汤恩比说错了吗?大家看着我笑。我说汤恩比说的没错,但是必须把中国传统东西搞透,你才会知道,才能解决问题。实在讲,《论语》开宗明义第一章,孔子就说得很好,「学而时习之,不亦说乎」,这一句就讲清楚。学,学的什么?就是道德,五伦是道,道是什么?自然的规律,自然运行的原则,你不能改变。伦常是自然的原则,不是哪个人发明,不是哪个人制定。父子有亲是谁制定?夫妇有别是谁制定?没人制定,自然形成,它本来就是这样,所以你要随顺。你明白、懂得了,你要把它落实,要做到。对父母尽孝道,你要做到,不是念,念了没用处;你没做到,不行。习,习就是做到,你把你所学的,统统落实在生活上、落实在工作上、落实在处事待人,那你就快乐无比,今天讲是幸福美满,那个「不亦悦乎」就是幸福美满的人生,你真的得到,不是假的。所以你要做到。
古人讲做学问的次第,简单明了,「博学、审问、慎思、明辨」,后头是「笃行」,老老实实真干。如果没有后面这一条,你只有前面,博学、审问、慎思、明辨,你只有这四条,后头没去做,不能把学的东西落实到生活上,那是什么?那叫儒学。他们研究中国东西,我说你们在搞儒学,你们研究佛的经典就是搞佛学、道学,你们搞这个,把它当作一门学术来研究,与你的思想、生活、行为不发生关系,不能解决问题。所以我就给他们开玩笑,我说你们虽然搞这个儒释道,研究中国传统学术,你们可以拿到博士学位,将来也成为汉学家,也能成为名教授,我说你不可能像我这么快乐。为什么?我说我学的跟你们恰恰相反,怎么相反?你看,你们学儒学,我学儒,两个字颠倒一下,现在都写横的,从这边看儒学;从这边看,中国老的,从右面看的学儒。学儒,要学得跟孔子一样,跟孟子一样,学佛要跟释迦牟尼佛一样,学道要跟老庄一样,真有受用,真解决问题。你要是颠倒,现在写法都从左面看,左面看是什么?儒学、道学、佛学,你不能解决问题。我跟他们谈话的时间不算长,很有启示,很有一点启发。学一个字,做一个字,要把这个字做到:我学到孝,把孝做出来;我学到忠,把忠做出来;学到仁,把仁做出来,仁者爱人;学到义,把义做出来,什么叫义?做事情合情、合理、合法,就叫义;违背了情理法,不义。所以本末要搞清楚,这句教给我们摄末归本,末是事,事里头有理,相里头有性。你从相见性,从事见到理,你就对了,你才能够成圣、成贤、成佛、成仙,道教成仙。我们再往下看:
【良以法无分齐。起必同时。真理不碍万差。显应无非一际。】
这几句话说得好!『法』是讲一切法,宇宙之间万事万法,一切法没有分齐。这个『分齐』就像我们现在讲分类,是一个意思,一类一类的。一类一类是人分出来的;法没有,法是平等的,一切法都是平等的。『起必同时』,这是真的,一点都不错。所以大乘教里面讲,整个宇宙从哪来...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...』是站着,坐下来、躺下来都要有规矩。我们生活当中总不外乎这四种威仪,坐有坐的相,站有站的相,卧有卧的相,总是要合乎规矩,合乎礼节。中国人讲礼节,佛法里面讲『威仪』,威仪就是我们中国人讲的礼节,要有礼,要有节制,一定要遵守。
【大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。】
这几句说得很好。大乘菩萨八万四千细行,它把底下那个数字省略掉,八万四千,小乘三千威仪,这都是属于规矩,你行住坐卧都有个样子。『八万、三千』,从哪里来的?就是十善业道。这十种,十善业道一展开,小乘里面就三千,大乘里头就八万四千。《华严经》上说「一即是多,多即是一」。归纳起来给你讲几条,展开来遍法界虚空界无量无边,所以说是「慈悲遍法界,善意满娑婆」,那就不止八万四千。八万、三千,在佛教经典里面都有条文的,这一点都不假,不是随随便便说的一个数字。诸位要想了解,《佛学辞典》也可以查得到,《教乘法数》里面也给你列出来,你去看看一点都不假。由此可知,要是用这个原理原则,来看我们中国古圣先贤的教诲,五伦、五常展开来会不会到三千?会不会有八万?一点都没错,你用佛的方法把它展开来,确确实实无量无边。我们在前面学过,贤首国师,世尊为众生说法,只念一个字「尘」,里面就能够周遍大千世界。一微尘里头出生无尽、含容空有,超过八万、超过三千;一微尘如是,一一尘亦然,也是这个样子。所以佛在教学里面只教导我们抓住纲领,这就行了。此地大乘、小乘,它的总纲领就是十善业道,我们要遵守。身是不杀生、不偷盗、不淫欲;口是不妄语、不两舌(妄语是欺骗人,两舌是挑拨是非)、不绮语(绮语是花言巧语欺骗别人)、不恶口(恶口是说话粗鲁,很难听,让人起反感);意地里面是不贪、不瞋、不痴,是十条。《十善业道经》,佛就是给我们讲这桩事情,这是佛法行持上的根本,也就是住持有则。住,我们今天讲,我们住在这个世间,随着我们的寿命,我们有五十年的寿命,那就是五十年的住持,六十年的寿命就六十年的住持,有一百年的寿命你就有一百年的住持。住持,你住在哪里?住在十善业道,这就对了。行十善业道,十善业道一定要变成自己的生活、变成自己的行为,也就起心动念、言语造作都不能够离开它,这是修学圣贤大道的基础。
我们中国古圣先贤教导我们,五伦,五伦是道,五伦讲关系,「父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友」。我们生活在这世间,这个世间跟一切人相处总离不开这关系。父子、夫妇、兄弟这是一家人,这是家内;家的外面就有君臣、有朋友,四海之内皆朋友也。中国有五千年的历史,黄帝创造文字就开始有记载,从黄帝一直到今天,历史的记载没有中断。维系了五千年社会的安定和平,确实这个家起了非常伟大的作用,齐家、治国、平天下,齐就是整齐,这个家很有规矩,一点都不乱。从前的家现在人很难体会,我们中国人的家,在八年抗战,中日战争的时候打掉了,这是我们中国非常大的一个损失,惨痛的损失,家没有了,所谓家破人亡。在这之前是大家庭,我小时候,我十岁离开家乡,抗战前一年,那个时候我们农村里面还是大家庭,一个村庄就是一家人。我小的时候我还能记得,我们住的那个围子就是一个村庄,姓宛的,跟我们有亲戚关系,这一家差不多将近有一百多人口,已经是衰了,家道兴旺的时候二、三百人。旺族,一个家庭有六、七百人,这是大家,它是个社会。
家有家道,家道就是伦常,五伦、五常、四维、八德这是家道,这是共同的。有家规,像《弟子规》,《弟子规》的编辑,是中国一般家庭家规里面共同要遵守的,不是哪一家,家家都要遵守的,把它选择出来编成一本书,这是每一家共同要遵守的,必修的。还有特别的,特别那就不列在这里面,特别多半什么?他们所学的不一样,他们所经营的事业不一样,依照他们需要订立的家规,这种家规多半在家谱里面。在从前我们有祠堂、有家谱,家谱是家庭历史,不止一千零八十字,差不多要加上一、二倍,有二、三千字的,这家规。有家学,家学就是家里面办的私塾,家学是以自己家里面的子弟为主,亲戚朋友的小孩也可以到这边来读书。在从前没有学校,每个家族自己办学;还有家业,你家里面经营的事业。所以从前养老育幼没有问题,父母或者福报不足,能力、学术不足,小孩生下来之后没办法教养,家族养你,他有家学;年岁大了,不但不担心衰老,家族养老。所以一个人出生下来之后,这一生为什么?就为家庭,一生为家庭,家庭养你,家庭照顾你,所以老的时候有天伦之乐。你看看你的晚辈,你子孙那一代几十人,真有天伦之乐。现在这都没有!所以从前那种真叫幸福美满的人生,在现在没法子。但是它维系了中国几千年的安定和平、长治久安,靠什么?靠中国人的道德,靠中国的家。家实践道德,把道德带动了,生活化了。我们看看今天社会的动乱,道德观念没有,家没有了,怎么能不乱?人活得很辛苦,人生在这个世间没有方向、没有目...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...连帝王也不例外,帝王穿的是龙袍,以后是用黄色的,黄色的多。你看他绣的龙,龙爪子不同,皇上五个爪,叫五爪金龙。亲王,皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪,就少一个;清朝,贝勒只有三个爪。看起来好像一样,你看龙的爪不一样,你就晓得他有阶级。五个爪只有一个人,皇上,只有他一个人。所以礼服很重要,现在没有了,现在士农工商没有了。
清朝亡国之后,民国成立,社会就乱了,国家没有制礼、没有作乐。祭礼,祭天、祭山川鬼神、祭祖先,现在民间用的都是原先清朝的,民国没有颁布,不知道怎样做才好。像婚礼、丧礼、宴客,可以说整个社会乱了,这就是我们这里讲的『整六和之紊绪』,那就是我们的威仪疏忽了。乐,大概现在只有一个国歌,军队里面好像还有军乐,其它各个阶层里头也都没有。社会的乱相,怎么能够上轨道?所以在将来写历史的人,写这一段的历史叫乱世。没有规矩,没有礼仪,这段时间太长了,将近一百年。一个世纪没有颁布礼乐,在中国历史上找不到,这是很大的疏忽。这桩事情,现在既然想制礼作乐,好像也没有人了,谁对这个东西有研究?没有行不行?没有就永远混乱。如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会,这个是有必要的,很有必要。在中国推行了几千年,现在我们丢掉了,丢掉社会就乱了,不知道怎么样做好。丧服,这很重要的,老人过世,披麻戴孝是清朝的丧礼,民国没有,没有制礼。所以丧礼有很多人问我,穿什么样的衣服?有些人信仰宗教,外国的宗教,像基督教、天主教,用他们宗教的礼服,那就是外国的,中国没有礼。你能说不对吗?不能说不对,也不能说对,没礼,这就难了。乐也没有,这是个麻烦事情。看什么时候政府觉悟了,来推行礼乐的教育,现在是要教育,不教育,颁布也没有人能做得到。所以一定要教。
『四威仪』,中国古时候,家是非常重要的一个单位,是国家基本的一个单位,是家庭。中国的家是大家庭制度,现在也没有了,中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。抗战之前有,抗战之后没有了,这个非常可惜。家对于中国五千年的长治久安做出最大的贡献,修身、齐家、治国、平天下。修身是个人,家是社会,从前一个小家庭,家庭人丁不旺也有几十口人,一家七、八十个人这都是人丁不旺的。普通的家庭,标准的家庭,大概都三百人左右,人丁兴旺的有七、八百人,所以家是个社会。这么多人生活在一起,他是一家人,一个祖先传下来的。你看夫妇结婚,小孩生多了,我一个同学,小学二年级的同学,我们在台湾有四百人,有一个就住在屏东,前几天来看我,带一张照片给我看。我们是三十八年到台湾来的,六十年前,在这边结婚了,两个人,现在全家我看他的照片,子孙有十二个,这么一大家。这还不算多的,我还有个朋友在台北,也是夫妻两个到台湾,现在全家有二、三十个人,你看六十年,增长多少倍。中国过去是五代同堂,第六代才分出去另外立一个家庭,五代是不分家的。从自己算起,有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,高祖父母五代就一百年,二十年是一代,一百年,你说他的儿孙多少,所以人丁兴旺。夫妇两个生小孩生多,多的有生十几个的,六、七个不算多,这样延续下来就有几百人。
这么多人在一起生活,如果没有规矩,那不就乱了?所以家规重要,所谓国有国法、家有家规。我们这几年提倡《弟子规》,就是从前大家庭人人都要遵守的,你不遵守家就乱了。《弟子规》里面是一百一十三条,这是共同要遵守的规矩,只要你是一个人,只要你是家庭一分子,必须要遵守。除这个之外还有规矩,那是每个家不一样的,每个家有它单独的规矩,这些多半记载在家谱里面,祖宗立的法,后世的子孙世世代代要遵守。所以,家有家道、有家规、有家学、有家业,它是个团体,家能够治好,你就能治国,治国跟治家没有两样,只是扩大一点而已。所以齐家而后国治,家齐了,国是很好治的。不像现在,诸位要是读中国古书,你就能够体会到,古时候在社会上各种行业,哪种行业最轻松?哪一种行业是最愉快的?做官的。为什么?没事,没有案子办,社会上人人是好人,事事是好事,他没有案子办。一个月有个三、五件案子就很多了,哪像现在,现在案子办不完。所以你看从前做官的人,他没事,读书、游山玩水、作文作诗,他去玩这个消遣去了;深山里面去访道,找找道长、和尚,去谈谈佛、谈谈道,他有的是时间。哪有像现在做官,现在做官好辛苦!今天的社会,各行各业哪一行最辛苦?从政的人最辛苦,跟从前完全颠倒了。什么原因?就是现在因为社会动乱,没有礼乐,麻烦事情就多了。这刑事案件,我曾经在此地见过司法行政部长、司法院长赖院长,他们告诉我,台湾现在刑事案件一年超过一百五十万件,平均每天两千件,办不完!你说在从前,一个国家可能一年都不会到两千件,现在一天两千件,还得了吗?你说他多辛苦,他哪有时间。
这些都是属于教育问题,要知道佛法是教育,你看《华严经》里面,贤首国师给我们提出这篇文章《妄尽还源》。前面三大段是讲的哲学、科学,宇宙的起源、生命的起源,从这个地方往下,四、五、六三段是讲修行。行是什么?行是行为,行为很多,佛法里面把它分为三大类。第一大类身体,身的造作,我们讲身业,业就是活动,得有规矩。第二个是言语,言语是口的行为,口为祸福之门,所以说话很重要。孔子教学,把言语摆在第二门,第一个是德行,第二门是言语,你看他多么重视,说话是学问。第三才是政事,政事就是我们今天讲的技术能力,你将来在社会上可以谋生。最后才是文艺,放到最后。...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
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2023-7-12 22:17
今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。
善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?
善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听。自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。善知识!大家岂不道,众生无边誓愿度。恁么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生。各须自性自度,是名真度。何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度;如是度者,名为真度。又烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又无上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若。除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。
善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归,言却成妄。善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。
善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身了然,自悟自性。总随我道:于自色身,归依清净法身佛。于自色身,归依圆满报身佛。于自色身,归依千百亿化身佛。善知识!色身是舍宅,不可言归。向者三身佛,在自性中,世人总有;为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中,见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智慧常明。于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。善知识!自心归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。何名圆满报身?譬如一灯能除千年闇,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。何名千百亿化身?若不思万法,性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。
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