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標題: 以者何”，即指出为何两边皆要非之所以然 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-9 21:49
標題: 以者何”，即指出为何两边皆要非之所以然
敬摘自《净公上人讲解治国集锦》

以者何”，即指出为何两边皆要非之所以然。一切贤圣皆用此双非之法。

２、“无为”者，指自性清净心，原来具足，无造作相。经云‘无修无证’，即指此而言。

３、必须生灭心灭，自性清净心即现前。至于修行下手功夫，即是非法非非法，两边不取。

４、世尊所说法，无浅非深，无深非浅。故教大心初学者，即从不应取法，不应取非法上用功。到感果时，功候极深，亦是此法。

５、如来依此法成如来。一切贤圣皆依此法而成。则知我等非如此生净信心，以此为实不可也。

６、此节经文，亦是大乘修行之总纲领。

三六、校胜布施福多举事设问

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。

１、‘校’是比较，‘胜’是殊胜。本经就‘福德’与‘智慧’，校胜多次，每次必加胜，愈校愈胜。乃就修持功行愈胜，福德愈多也。

２、须知福慧应双修，即是要人悲智具足。智即慧，悲即福。本经所说“福德”，皆由大悲心而发，并非令人求人天福报也。

３、福德固要，而智慧尤要。故满三千大千世界之布施，即是救度众生。故只可不住相，不可不行布施。否则即不是大悲心。

三七、答释所以

须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。

１、答意深长，“何以故”下，即自己释明答曰“甚多”之所以然。

２、本经“是名”、“即非”之句很多。此乃初见，特举出“性”字，使人了解以后凡说‘即非’，皆指本性言。凡说‘是名’，皆指事相言。

３、就自性上言，一切不可说。说福德多，是就事相言。

４、性是里，相是表。性是本，相是末。性是能生，相是所生。意谓有如来之性，方有福德可说。若无性，则有何福德可言。

５、“是福德，即非...(净公上人的江味农居士金刚经讲义节要《净公上人金刚经讲义节要》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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