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標題: 第1300部～六十颂如理论一卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-8 08:38
標題: 第1300部～六十颂如理论一卷南无阿弥陀佛
敬摘自《乾隆大藏经之宋元续入藏诸论》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

  第1300部～六十颂如理论一卷

宋元续入藏诸论?第1300部
六十颂如理论一卷
龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译

　　

六十颂如理论
　　归命三世寂默主　　宣说缘生正法语
　　若了诸法离缘生　　所作法行如是离
　　离有无二边　　智者无所依
　　甚深无所缘　　缘生义成立
　　若谓法无性　　即生诸过失
　　智者应如理　　伺察法有性
　　若有性实得　　如愚者分别
　　无性即无因　　解脱义何立
　　不可说有性　　不可说无性
　　了知性无性　　大智如理说
　　涅盘与生死　　勿观别异性
　　非涅槃生死　　二性有差别
　　生死及涅槃　　二俱无所有
　　若了知生死　　此即是涅槃
　　破彼生有性　　分别灭亦然
　　如幻所作事　　灭现前无实
　　若灭有所坏　　知彼是有为
　　现法尚无得　　复何知坏法
　　彼诸蕴不灭　　染尽即涅槃
　　若了知灭性　　彼即得解脱
　　若生法灭法　　二俱不可得
　　正智所观察　　从无明缘生
　　若见法寂静　　诸所作亦然
　　知此最胜法　　获法智无边
　　缘生性可见　　是义非无见
　　此中微妙性　　非缘生分别
　　佛正觉所说　　有说非无因
　　若尽烦恼源　　即破轮回相
　　诸法决定行　　见有作有取
　　前后际云何　　从缘所安立
　　云何前已生　　彼后复别转
　　故前后边际　　如世幻所见
　　云何幻可生　　云何有所著
　　痴者于幻中　　求幻而为实
　　前际非后际　　执见故不舍
　　智观性无性　　如幻焰影像
　　若谓生非灭　　是有为分别
　　而彼缘生轮　　随转无所现
　　若已生未生　　彼自性无生
　　若自性无生　　生名云何得
　　因寂即法尽　　此尽不可得
　　若自性无尽　　尽名云何立
　　无少法可生　　无少法可灭
　　彼生灭二道　　随事随义现
　　知生即知灭　　知灭知无常
　　无常性若知　　不得诸法底
　　诸法从缘生　　虽生即离灭
　　如到彼岸者　　即见大海事
　　若自心不了　　异生执我性
　　性无性颠倒　　即生诸过失
　　诸法是无常　　苦空及无我
　　此中见法离　　智观性无性
　　无住无所缘　　无根亦不立
　　从无明种生　　离初中后际
　　痴闇大恶城　　如芭蕉不实
　　如乾闼婆城　　皆世幻所见
　　此界梵王初　　佛如实正说
　　后诸圣无妄　　说亦无差别
　　世间痴所闇　　爱相续流转
　　智者了诸爱　　而平等善说
　　初说诸法有　　于有求实性
　　后求性亦无　　即无著性离
　　若不知离义　　随闻即有着
　　而所作福业　　凡愚者自破
　　如先平等说　　彼诸业真实
　　自性若了知　　此说即无生
　　我如是所说　　皆依佛言教
　　如其所宣扬　　即蕴处界法
　　大种等及识　　所说皆平等
　　彼智现证时　　无妄无分别
　　此一若如实　　佛说为涅槃
　　此最胜无妄　　无智即分别
　　若心有散乱　　与诸魔作便
　　若如实离过　　此即无所生
　　如是无明缘　　佛为世间说
　　若世无分别　　此云何无生
　　若无明可灭　　灭已即非生
　　生灭名乖违　　无智起分别
　　有因即有生　　无缘即无住
　　离缘若有性　　此有亦何得
　　若有性可取　　即说有生住
　　此中疑复多　　谓有法可住
　　若菩提可证　　即处处常语
　　若住性可取　　此说还有生
　　若谓法有实　　无智作是说
　　若谓法有处　　取亦不可得
　　法无生无我　　智悟入实性
　　常无常等相　　皆由心起见
　　若成立多性　　即成欲实性
　　彼云何非此　　常得生过失
　　若成立一性　　所欲如水月
　　非实非无实　　皆由心起见
　　贪嗔法极重　　由是生见执
　　诤论故安立　　离性而执实
　　彼因起诸见　　见故生烦恼
　　若此正了知　　见烦恼俱尽
　　当知法无常　　从缘生故现
　　缘生亦无生　　此最上实语
　　众生邪妄智　　无实谓实想
　　于他诤论兴　　自行颠倒转
　　自分不可立　　他分云何有
　　自他分俱无　　智了无诤论
　　有少法可依　　烦恼如毒蛇
　　若无寂无动　　心即无所依
　　烦恼如毒蛇　　生极重过失
　　烦恼毒所覆　　云何见诸心
　　如愚见影像　　彼妄生实想
　　世间缚亦然　　慧为痴所网
　　性喻如影像　　非智眼境界
　　大智本不生　　微细境界想
　　着色谓凡夫　　离贪即小圣
　　了知色自性　　是为最上智
　　若着诸善法　　如离贪颠倒
　　犹见幻人已　　离所作求体
　　知此义为失　　不观性无性
　　烦恼不可得　　性光破邪智
　　智离染清净　　亦无净可依
　　有依即有染　　彼净还生过
　　极恶烦恼法　　若见自性离
　　即心无动乱　　得渡生死海
　　此善法甘露　　从大悲所生
　　依如来言宣　　无分限分别
　　此中如是难可说　　随智者见即成就
　　智者随观随顺门　　如是皆从大悲转
　　一切法中真实性　　智者随应如理观
　　所向由是信得生　　拔彼众生离诸苦
　　此义甚深复广大　　我为胜利故赞说
　　如大智言今已宣　　自他痴闇皆能破
　　破彼痴闇烦恼已　　如如所作离魔障
　　由是能开善趣门　　诸解脱事而何失
　　持净戒者得生天　　此即决定真实句
　　设破戒者住正心　　虽坏戒而不坏见
　　种子生长非无义　　见义利故广施作
　　不以大悲为正因　　智者何能生法欲

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乾隆大藏经?宋元续入藏诸论?六十颂如理论



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-7-8 08:39

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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