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净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴2023732040
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wlxg20130220
時間:
2023-7-3 20:40
標題:
净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴2023732040
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴
...回家,你明天坐飞机,我送你去。他非常的热情,在送我回家的路上,他就讲到,他说我的餐厅三楼有个会议室,可以坐差不多一百个人,这个会议室的冷气新装的,特别的凉爽。我就说可不可以借我们?他说没有问题。
我们当天去上课的时候,那个椅子都是很高级的木头,每个人前面还有一杯茶,还有穿着旗袍的小姐帮你倒茶,高级的礼遇。办了五天,我们也在餐厅里面吃了五天的午餐、晚餐。五天以后,我要去付钱,小姐就说了,钱都付完了,不用付了。我们很惊讶,「钱谁付掉了?」她说老板娘来付掉了。我们就去找老板娘,说你怎么都把钱付了?她说,我每天都在后面听课,听了很感动,每天都掉眼泪。她说我的孩子都这么大了,都没有接受这么好的《弟子规》圣贤教诲,而今天来听课大部分都是幼儿园跟小学老师,我希望这些老师好好的学,以后可以让他的孩子得到圣贤的熏陶,让他的学生能够学到。她那分希望别人能得利益的心,所以她很欢喜每天都去把钱都付掉了。人只要有爱心,有无私的心,他的人生就可以转成「人生如意事常八九」。所以君子务本,本就在人的存心上。
《中庸》告诉我们,《大学》、《中庸》都是非常重要的经典。《大学》讲到,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。不管你是天子,还是一般的平民,你今天要把家庭经营好,要把你的事业发展的好,都要以什么为主?修身的功夫,这就好像一棵树的树根一样。修身要依循道德,你有了道德,「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」,这个次第先后顺序不可颠倒。
诸位同学,我们今天没有德,一大堆人来投靠你,好不好?不好!你会对不起这群人对你的信任。假如还没有德又没有人,这个「土」是指土地,因为古代一有土地就可以从事士农工商,就可以让这个地方发达起来。用在现在这个时代,我们可以把它转变成你有个发展的机会,或者是你有市场,可以发展的空间。假如今天你没有德行,又没有人手,来了一个可以赚一亿的机会,好事还是坏事?你会把它搞砸了。人接了你不能够处理的事情,那不是好事,你的人生很可能信用就破产了。所以很多人很贪心,接了他没有办法做的事,到头来把自己的信用都破坏掉。所以一定要有德,有德感来的人才才是好人才。你没有德行,你很有钱,用钱挖角,好不好?这些人才因为钱而来,改天也会因为钱而走。所以你看这个次第非常重要,有德行就会有真正志同道合的人一起过来。
「有人此有土」,你有了人才,众志成城就可以把这个机会发挥的很好。一发挥以后就会有什么?有财富;不只有财富,还有人才。你这个企业、这个团体因为都有德行,所以会非常愿意把自己好的经验去提携后进,这个团体向心力很强,你的企业就会出很多的人才。
「有财此有用」,请问钱财、财富要用在哪里?用在成就所有员工的幸福生活,要用在他们身上,所以财散人聚。你假如只是富你一个家,员工的生活你都没有去好好的关心、爱护,财聚就会人散,你就留不住人。不只要用在你的员工上,还应该取之社会,用之社会。你有这样的心量、这样的态度,你这个团体就会赢得整个社会人群对你的尊重。所有你团体里面的人都会觉得,我们在这个团体工作与有荣焉,这就是整体的企业形象。
要有这么好的发展,要从德行开始,要从修身开始。而「修身以道,修道以仁」,要从仁慈之心下手,而仁慈之心又要从什么根本来下手?一个人如何学习仁爱之心,从哪里开始学?从孝。因为我们之前也有举到,假如有个男士追求你,然而他对他父母不孝顺,纵使他是有求必应,你要不要嫁给他?要不要?不要。为什么?因为他那个存心不是真正爱护你的心。一个人他没有孝的时候,他人生有个态度生不了,道义的态度起不了。好的没有长,会长什么?不好的。因为学如逆水行舟,人生的态度,你不赶快让他学好的,他会学坏的,就会增长利害的态度。他对你很好,是什么?有利可图。而利害变化多端,所以利害靠不住,道义才靠得住。
一个人仁慈之心就像《论语》说的,「孝悌也者,其为仁之本与」,孝悌才是一个人长养仁慈之心的根本。孔子就提到「夫孝,德之本也」,德行的本在孝道,我们要修身的好,首先一定要从「孝养父母」做起。有了孝心,就有仁慈之心;有了孝心,就会时时谨慎面对一切人事物;有了孝心,所有成功应该必备的素质都会应运而生。所以中国有句话很有道理,「百善孝为先」,这句话有两层意思:一个是孝为百善之首;另外一个意思,是孝开了以后百善皆开。孝不开,他的德行没有办法发挥出来。我们要从孝来经营、来扎自己成功的素质。
知恩才能够报恩,我们能了解父母的恩德,这颗孝心会自然引发出来。我们现在已经二十多岁了,回想一下这二十多年来走过的路,有多少人在成就我们。一个人成功的时候绝对不能骄傲,老子也说,「富贵而骄,自遗其咎」。因为当我们有所成就的时候,那都是众人的提携,还有很多人的努力才有可能办得到。这时候反而应该回想到,这几十年来多少人对我们的爱护,尤其是我们的父母。
父母对我们的关爱,在我们还没有出世以前就开始了,所谓「怀胎十月」,这一段应该你们比我还清楚?有没有教这段?中医应该有学这一段?有,好。因为刚好这一个月左右,我们公司同仁有位女同事她怀孕了。在这段时间,她也相当辛苦,常常都会呕吐,有害喜的现象。感受到她那颗当母亲的存心,常常吐完以后,没多久又要吃东西。为什么?吃不吃得下?吃不下。那为什么还是要吃?念念希望孩子有足够的营养。诸位同学,这些过程,我们的母亲都经历过。
那一天我还问了一个母亲,问她怀孕到八、九个月的时候,睡觉要怎么睡?你们知不知道怎么睡?很多人说平躺,平躺有时候还会摇晃,这么重怎么可以平躺?要侧躺,而且侧躺又不能乱动,躺了一整夜就会很不舒服,所以还必须拿一些软垫垫在自己的身上,很辛劳。这样不是背一天、背两天,而是怀胎十月。尤其当我们手脚都长好的时候,自己在那里练拳,那一踢,妈妈都要痛很久。这些事你们都忘记了,对不对?所以诸位同学,人要负责任,干过的事绝对要负责任。
我有个长辈,他也是研究医学方面的,他去参加一个研习营。那个研习营很多男生参加,去体验怀孕的过程。他们真的到最后体验那个八、九个月的时候,就是背一个跟孩子一样重量的东西,把它黏在身上,然后在那里走一天,他们都觉得很累。到了产房里面,他看到产房的床上有两根钢柱,那个钢柱这么粗,结果这个钢柱已经拉弯掉了。诸位同学,它为什么会弯掉?你们比较没有经验,是痛的力量把这么粗的钢柱拉弯掉。
我们都知道癌症很痛苦,而有比癌症的痛更痛的情况,就是母亲生产。母亲为了让孩子来到这个世间,她也能够忍受这样的痛苦。诸位同学,你妈妈有没有告诉你说:儿子、女儿,我生你好痛!有这样的举手?都没有!经历这么样的痛苦,那不是十分钟、二十分钟;生产快也要几个小时,慢的话,几天。我们给小朋友讲,生产的阵痛就好像每十五分钟拿一支小刀在你的手上划一刀,再过十五分钟再怎么样?再划一刀。这些孩子一听,眉头都皱起来,那个阵痛就是把肌肉这样撕开来,很辛苦。
而当我们的母亲把我们生下来的时候,她第一个念头说什么?问什么?「孩子健不健康?」这颗爱护小孩的心,把这么样的疼痛当场就放下了。母亲这一个念头就值得我们一生对她孝顺,你有这样的态度吗?而我们闽南话有一句说,「生的放一边,养的功劳大过天」,意思就是说养育的恩德跟生育比起来,生育还差得很远,养育比生育更不容易。怀胎十个月而已,但是养育一个孩子是数十寒暑的功夫。尤其一个人在三岁以前,他没有行为能力,都必须要父母含辛茹苦去陪伴他。
中国的孝道,守孝多久?三年。这背后有很深的含义,就是希望我们不要忘了这三年养育之恩。在这三年的过程,多少的夜里是父母哄着我们睡觉。我们人生第一个步伐能踏得稳,是我们的父母牵着我们的手走出来;甚至于我们人生要学会吃饭,都是父母很耐心的指导我们,我们才学会。所以现在父母老了,吃饭比较慢了,我们应该回想起的,是要以爱护子女的心去爱护我们的父母,这叫知恩图报。
我自己第一年工作,拿到薪水的时候非常的感慨,我的薪水不多,一万八千块钱台币,那是很少的。而那时候我读大学,学费就要四万块钱左右,而每个月的房租费,光是房租就要四千块钱。我大学四年所花的钱,我自己工作的话,不知要赚多少年才赚得回来。而在父母的脸上却没有一点点的难受,都是非常欢喜的在成就我们的学业。
我们回想一下,人生几十年来,对于父母的付出,我们回馈了什么?一岁的时候,母亲喂我们吃奶,我们可能回馈给母亲是咬她一口。三岁的时候,母亲可能做了很好吃、很营养的食物端到我们的面前,我们不经意的就把它弄倒了;当这碗营养的食物倒在地上,母亲把它捡起来的时候,下个念头是什么?再煮一碗。小学的时候,看到隔壁的邻居买了一台电子琴,我们也很羡慕,吵着叫父母买。父母为了满足我们的要求,花了几个月的薪资买了那一台电子琴,我们可能弹了一个礼拜就把它放在一旁。
念高中的时候,很可能妈妈正在等一通很重要的电话,我们却视若无睹在那里跟朋友聊天,聊了几个小时。高中毕业,父母可能在家里等我们回去吃饭,煮的很丰盛。我们也没有打一通电话回去报告,跟同学出去玩到半夜才回来。很可能读大学的时候,父母为了我们的学费到处张罗,还陪着我们到学校来报到。我们到了校门口,很可能跟父母讲:你不要进来了,你回去!进来到时候让我很丢脸。人生二十多年来,我们到底是怎么样对待我们的父母?
汉朝有个读书人叫韩伯俞,小时候他的母亲处罚他,他都是非常恭敬的领受,很忏悔。后来他长大了,有一天他母亲因为他犯错又处罚他,他突然哭了起来。他的母亲非常的惊讶,「从小处罚你,你也从来没有哭过,为什么今天打你,你反而掉了眼泪?」因为他已经长大成人了,接着他就对他母亲说到,他说母亲,从小你打我,我都觉得很痛,因为我自己犯错,我都默默接受;而今天你打我,我已经感觉不到疼痛了,代表母亲的力气愈来愈小,身体愈来愈衰弱;我想到这里就非常的难过,不知道还有多少的岁月可以奉养你老人家。
古代孝子都有个遗憾,「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」。诸位同学,「子欲养而亲不待」并不是等到父母去世的时候才有这样的痛苦,其实我们晚一年懂得孝顺,我们的父母就等待了一年、痛苦了一年。这分等待的辛苦、煎熬,我们自己的父母,还有疼爱我们的人,到底已经等了多久?受人点滴,要涌泉相报。报恩都来不及了,怎么还会让爱我们的人痛苦、失望?
我是独子,我有两个姐姐,我的大姐出嫁的那天,我姐夫来迎娶,整个迎娶的过程都是依循一定的礼仪。最后一个礼仪就是要拜别父母,我的姐夫领着我姐姐跟我父母拜谢,行三跪九叩首的礼。当我姐夫跟我姐姐双膝跪下去的时候,突然我的父亲内心的感受就好像一道光一样,照进了我的脑袋里,我在那个当下深刻体会一个当父亲的心境。我的父亲那时候眼眶已经泛着泪水,而当我感受父亲那分心境,我几乎是同时间跟我父亲一起掉下眼泪。
我感受到一个女儿教育、养育了二十多年,其间有多少的辛酸,流了多少的血汗。而他们的内心念念都想着怎么样让我的孩子快乐,让我的孩子有好的生活。今天刚好是女儿要出嫁,她的学业也有了一定的基础,又找了一个品德不错的对象,也比较可以托付终身。所以父亲在那个当下那个眼泪还含有着欣慰,含有着对女儿比较放心,帮她找个好的对象。其实父亲的关怀、担忧是不是从此就结束了?不是!不只会爱护他的女儿,还会接着爱护女儿的下一代。从那次以后,我深刻感觉父亲对我们的那分爱心,那分关怀心。我在内心告诉我自己,报父母的恩都来不及,哪有可能再讲让他们失望、让他们伤心的话?这个我绝对不愿意再做了。
当我们的内心时时都能感受、感念父母的恩德,孝就能够做得很扎实。如何落实?《弟子规》是很好的经典,《弟子规》一开头就告诉我们「入则孝」。「入则孝」的第一句,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,诸位同学,你爸爸妈妈叫你的时候,你都怎么回应?「小华」,怎么都没有人回应?因为你们都不叫小华。我们都是怎么回应父母的?我问学生,他都有一个标准答案,比例最高的就是「干嘛!」、「干什么?」这样对不对?不正确。
应该怎么回应?有没有人教过你?没有。我们应该赶快过来跟父母微微鞠个躬:爸爸,有什么事吗?妈妈,有什么事吗?假如你这次回家里去,「爸爸有什么事吗?」你爸爸说:女儿,你有没有发烧?诸位同学,假如你爸爸说你有没有发烧,你要握住他的手,然后放下来说:爸爸,我没有发烧,我的人生终于明白了...(
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-7-3 20:41
你的事业能够得到成功。为什么?因为你没有两舌,你不搬弄是非。别人讲是非,你不讲,他跟你讲,你不听,谣言止于智者,你是智慧的人,谣言到你那里就中断了,你不再传了。渐渐的你就得到别人的信赖,知道你不会乱说话,别人就肯以真诚心跟你交往,你就有知心的朋友,所以你的人缘就好,你就能够事事顺利。
第四个不可坏法讲的是『得不坏法行,所修坚固故』。这里是讲修行,「法行」就是修行,就是说你在修行的道路上你不会遭到人家的破坏,你所修行的法门你的信心很坚固,你不会动摇。学佛、修道成功的关键就在于对于自己的法门要有信心,一门深入,长时熏修,才能够成就。这也是有因果的,如果是在因地上爱两舌、爱搬弄是非,他就有这种两舌的习气。两舌的人总是爱包打听,如果他不两舌,不挑拨是非,不搞这些人我是非,他不会有兴趣去打听别人的事情。所以包打听的人心就不定,别人给他说一句话,他就老摆在心里咂这个滋味。别人告诉他,你修的这个法门不够好,不能够圆满成就,不究竟、不快速,你修我这个法门好,所以他修两天他又换了。这是所修的不能坚固,为什么?因为他爱打听,他心都不定,正因为因地里不真,因地有缺。
现在所谓末法时期,邪师说法如恒河沙,太多了。古大德都说,修行人只要稍失正念,即堕魔王。魔太多了,什么是魔?老是跟你吹风,让你心动的,那就是魔。像我早年有一位朋友,这是我妈妈的一个朋友,他跟我们一起学念佛法门,这是十多年前的事。结果学了没多少日子他就听到人家说珐輪功很好,当时珐輪功刚刚在中国兴起,他就跑去学珐輪功。我们一看,行了,这个人不要跟他交往了。所修不能坚固,他法行坏了,进了邪道,这都是因地上两舌的过失。
第五个是『得不坏善知识,不诳惑故。是为五』。「不坏善知识」,这是我们在学佛、修道的路上要有真正的好老师。好老师怎么样才能真正得到?那是我们修学的人对老师要有真诚、恭敬、谦虚的态度,这叫学生应有的六字诀,大家记住,要真诚、要恭敬、要谦虚。有这种心态的人,你学这个法门、跟这个老师,哪怕是老师没有很好的修行,你都能够成就。为什么?因为你心地真诚,你就不会诳惑,诳就是受欺骗,惑就是迷惑。
我跟大家讲一个故事,在古时候有个年轻人,老实憨厚,别人看他傻傻的,但是心地很真诚。有一天听说可以学道成仙,他就想成仙,就打听在哪里可以求成仙之道。结果遇到了一个财主,富贵人,这个财主心地不善,一看这个小伙子很老实,很笨,正可以利用。他就告诉他说我有成仙之道,你跟我来,我到时教你,不过你得先满足我的条件,你得三年在我家做苦工,让我满意了然后我才能教你。这个小伙子就无偿在他家里做苦工,做体力活,他就利用他。三年很快过去了,这个老实人对这个财主很恭敬,把他当作老师,奉事师长。到了三年,就跟老师请教说,三年到了,请老师您教我成仙的方法。
财主一听,这个笨小子还没有了解事实情况,好,那我就教你。这个财主心狠手辣,他就想把这个老实人给干掉,就骗他走到一个山崖上面,山崖上长了一棵松树,长到悬崖外面去了。就告诉这个小伙子说,你就爬到这个树上去,我叫一二三,你就往下跳,你一跳你就成仙了。这是明明要骗他。这个小伙子真是老实,他一点虚伪之心、一点怀疑的念头都没有,叫他上树他就上树,上了松树,一二三他就跳。结果这么一跳,他真的成仙了,他飞上天去了,得道成仙。这个财主一看,好家伙,这棵树可真的是仙树,难道真的是被我们歪打正着,那我也要去成仙好了。这财主就爬上了这棵树,往下一跳,就跳到悬崖里摔死了。
我们看看这个小伙子,年轻人,他想学仙,他得到的是不是善知识?我们平常人看他是恶知识,来欺侮他的。可是在他心里面,意念真诚,毫不怀疑,他得到的是善知识,他真能成仙,他不受诳惑。我们看他受诳惑,其实他没有真正受诳惑,他真的成仙了。为什么?心作心是,他心里面真的成为仙这种心态、这种善良、这种真诚,他就成仙了。那财主,财主有他的果报,他起心动念杀人害命,他自己就摔死了。所以要知道,我们对老师最关键的是意念,自己能不能成就,就是我们对老师的信心。我们眼中看这个老师他是真善知识,他就真正对我们有真善知识的利益,我们把老师当作佛来看,他对我就是佛,什么成就我的?我的信心成就我的。
前不久,在三月五号那天,我们师父上人在澳洲参加韩馆长的十年追思法会,师父上人知恩报恩,我非常的尊敬、感动。刚好那时候讲《弟子规》讲到「行高者,名自高」,我们师父是高人,高人不是他的声望很高叫高,他是行高,道行高,所以他的名望也高。我很有感触,写下了一首诗,这诗分成三段,我命名为「净公上人颂」,今天跟大家也都汇报一下,请大家指教。
「净公上人颂」,「五旬说法大师行」,这是讲五十年,师父四十九年,差不多五十年,讲经说法,这跟释迦牟尼佛差不多了,大师,大师是指佛,佛就是讲经说法。「佛陀教育正其名」,为佛教正名,它是佛陀教育,不是宗教,名正则言顺。「广弘三教演华严,导归净土倡大经」,这是师父广弘儒释道三教,现在又每天讲《华严经》,《华严》是无上珐輪。最后导归净土,你看他一生专弘净土,《华严》也是最后十大愿王导归净土。在净宗弘扬里面他特别是倡大经,大经就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这个经是会集本,夏莲居老居士会集本,利益度化了多少众生。
下面一段,「卫星网路是道场,经碟善书遍十方」,这是师父用卫星网路来作为他弘法的道场,他所印制、流通的经碟、善书真的是遍十方。我们不单只是说四方,说十方,上下都有了,为什么?鬼神都在听。「落实和平联宗教,推行德育报家乡」,除了弘法以外,我们师父推动世界宗教的和平,在新加坡团结宗教非常成功,你看李显龙总理都很赞叹,也得到各国人民乃至联合国的赞叹。他还做一件事情,「推行德育报家乡」,在他家乡安徽庐江汤池小镇建立文化教育中心,推行德育,报答乡亲父老,证明人是可以教的好。
最后一段,「证示和谐唯心现,修身为本教学先」,这是为我们指示,和谐,现在说和谐世界,从哪里来?唯心所现,心地和谐了,境界就和谐,世界就和谐,所以和谐世界要从心开始。怎么开始?要教学,以修身为本,教学为先,教学是指伦理、道德、因果、智慧、科学的教育。所以,师父是个大教育家,跟释迦牟尼佛所行的没有两样。在我心目中,我是最后一句述行,「仰之弥高不可及,始信如来应世间」。所以在我们心目中,师父上人就是佛,你说他不是佛,你心目中他不是佛,你就得不到佛对你教化的利益;我心目中他是佛,我得到的是佛对我教化的利益,心作心是,所以功德利益全在自己。印祖,印光大师曾经说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,我们对老师的心态,像《阿难问事佛吉凶经》教导我们的,就要把老师当作佛一样看待,这样自己才能真正成就。
最后,『若能回向阿耨多罗三藐三菩提者』,我们修学善业,不要希望这一生的果报,要回向菩提,回向这一生了脱生死,往生净土,将来毕竟成佛。『后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏』,你看佛在世的时候,佛的这一批弟子们,和合僧团,魔也不能破坏,为什么?这是佛在因地上修不两舌的善业圆满。我们现在希望能够得到和合僧团,从哪做起?从我做起。我不再做两舌的罪业,我们就能够在和合的僧团里面,诸魔外道都不能够破坏我们。今天的时间到了,我们先学习到此地,谢谢大家。
回归本性本善《十善业道经》学习心得05 锺茂森博士主讲
2007/4/9 香港佛陀教育协会 档名:52-205-05
尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好。今天我们继续来学习《佛说十善业道经》。大家请看永离恶口这一段:
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一言不乖度。二言皆利益。三言必契理。四言词美妙。五言可承领。六言则信用。七言无可讥。八言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。具足如来梵音声相。】
这一段世尊告诉我们,永离恶口这个恶业所得的果报。十善业道这是我们每个人本性的性德,每个人都具足的,每个善业所得的这些殊胜的果报,也是性德的自然现前而已。当我们能够回归到本性的本善,就是指十善业道,就自然会得到这种性德的果报。这里面是完全自然,不必有攀缘、有所求之心,它是本有的。之所以这些果报不能够现前,那是因为我们有这些恶业习气,把性德的这些殊胜果报给障住了,只要去除了这些恶业,果报就自然现前。
这一条是讲的永离恶口。所谓『恶口』就是说话很粗鲁,言词很难听,很伤害人。比如说用很粗俗的口气跟人讲话,或者是用命令的口吻来叫人做事情,这些都是属于恶口。要知道众生都是平等,我们要把众生当作自己的父母、当作佛菩萨看待,要以礼敬的态度、要以尊重的口吻、要用爱心来跟他们讲话。如果是我们居高临下的用这种命令式的口吻对人讲话,人家可能是慑于你的威势,他表面上服从,心里面...(
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