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净公上人讲教育集第五二三卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-7-2 13:50
標題:
净公上人讲教育集第五二三卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解教育集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲教育集第五二三卷
...世的教育。在那个时候，虽然学校很少，读书的人不多，可是民间普遍受到这种教育。
古书里头有，这些圣王，古圣先王，神道设教，化民成俗，那是一种高尚的手段。你看看中国人，在香港普遍能看到的，祠堂，春秋祭祀。宗亲会很多，在外国很多，每年都有几次同一个姓的，这是一家人，一年都有几次聚会。这是伦理教育。孔庙是道德的教育。神庙，代表神庙的是城隍庙，这是因果教育。我们在香港地区，你去看看，你到郊外，偏僻地方，每一个村都有土地庙、都有山神庙，这些教什么？教因果。你看到那么多人到这里烧香，从那里经过就提醒自己，「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到」，不敢做坏事，就把人教好了。再看中国，这些现在讲的文艺表演，说唱艺术，你听听他所唱、所表演的内容，都能遵守孔子的一句话，「思无邪」，细细观察，忠孝节义、善恶报应，他表演这些。每一年年节表演，这个地方上有庆典举行表演，祭祀一定有表演，这是什么？这就是全民教育，寓教于乐。所以中国这些艺术表演不是完全娱乐，它重要的精神在教化众生，用这种方式让全民不认识字的，他懂得伦理、懂得道德、懂得因果。那心地善良，知道爱人、知道帮助别人，特别是有苦难的人，遇到的时候一定会伸出援手去帮助他，这是中国传统文化。现在我们把自己优秀的东西丢掉，去学外国人的糟粕，错了！外国现在走投无路，现在向中国学、向印度学，学什么？学古老的传统，他们真干。确实有些外国人，对中国传统文化的认知超过一般中国人，我们看到他们真在学习。所以这是求不得。
再接着「爱别离」、「怨憎会」。你亲爱的人不能常常聚在一起，你所喜欢的物也不能够天天在手中把玩，常常别离；冤家对头，不喜欢在一起的天天碰头，这两大类。怨憎会是不愿意做的事情偏偏遇到，不喜欢的人天天碰面，所以不是冤家不聚头。末后一个，「五阴炽盛苦」，这一条比较难懂，这一条是讲因果。五阴是讲我们身体，精神跟物质，肉身是色身，用一个色做...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二二九集） 2010/12/22 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0229》)
...明皇前一半开元之治，都靠这部书，唐朝在历史上有那么好的政绩，这部书的贡献非常大。
我们再往下面看，「又眼等六门，日夜流注烦恼，故名漏」，这是把漏这个字给我们讲得很清楚、很明白。眼看外面境界，受外面色相的影响，耳听外面音声，鼻嗅香、舌尝味，乃至于意知法，心里面会想，他有思想。这就是被现前社会大环境的影响，日夜流注烦恼，想的是什么？与性德完全相违背，叫漏。社会风气不好，所以现在大家很多人向往民主。说实在的话，我不相信民主，我相信皇上。你们不要看到我好像落伍、守旧了，我觉得皇上比总统好，你念中国古书你就晓得了，为什么？那个皇上真的是想人民福祉，他要替人民造福，他不造福是什么？别人会革命把他推翻，他就国破家亡。所以他培养他的接班人也用尽心思。你看立太子，你一想到这一点你就知道。太子三个老师，这三个老师，太师、太傅、太保，这是太子的三个老师。太保是教他怎样保养身体，就是我们今天讲的卫生健康教育，管这个，养生之道，太傅是教伦理道德，太师是教治国平天下的一套学问。这三个老师都是国家最优秀的，有德行、有学问、有专长的，请这三个人，你说他这种机缘多好！从小受这个教育。除这三个老师之外，还有三个教练，教练是帮助三个老师的，来跟太子生活在一起，天天督促他，他不能偷懒。那叫少师、少傅、少保，我们现在讲教练，是陪着太子，要督促他，跟他一起学，把他养成。让太子在未成年之前，他所看到的、听到的、接触到的都是正的，没有任何邪的。那陪读的这些大臣们他们的子弟，选出来最优秀的，陪太子一起读书。这就是什么？栽培底下接班人，皇上他下面就有接班人。这样用心培养，如果这些接班人都能够接受老师的教诲，好皇帝，真是尽忠职守，全心全意为人民服务。人是教出来的，现在在选举出来的总统，他没有受过这个教育。
所以你要懂得古时候这些制度，你就晓得真好，不能不佩服。没有私心，皇上一有私心，国家就亡了，肯定被人推翻。人民都是老实人，都是想平平安安过日子，谁都不愿意造反。你领导人搞得太不象话才造反，能够忍受的都尽量忍受。所以不要做得叫人不能忍受，那你的国家就要亡了，那是亡国之君。每个朝代能够绵延二百五十年到三百年，它有它的道理在。你看中国商朝，夏商周，商汤距离我们三千八百年，三千八百年前商朝，三千二百年前是周朝，就是周文王。那一种皇帝跟佛菩萨没两样，起心动念全是人民的福祉。人民做错事情，皇上怎么说，这是尧舜禹汤，「罪在朕躬」，老百姓没有罪，罪在我。为什么罪在我？我没教得好，我没有给他立好榜样。多么负责任，多么尽职。所以你念了中国古书之后，你才晓得古圣先贤你不能不佩服，不是普通人，这是我们不能不知道的。我们今天要批评他，错了。制度，那个法律，那是活的，那个东西，我们中国古人讲得很好，那个东...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二二九集） 2010/12/22 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0229》)
...果。
我们学佛这么多年，走遍世界许多国家地区，见到学佛的同学，在家《十善业》没做，善根就没有了，出家《沙弥律仪》没做到。你要问，佛法在今天为什么这么衰？原因是根没了。像一棵树一样，根坏了，虽然看到有个树在，随时可以倒掉，根烂掉了。怎么办？最近这些年来，我们总是到处劝导，希望大家重视扎根。千万不要分《弟子规》是儒家的，我学它干什么？《感应篇》是道教的，那你就错了。大乘教里没有彼此，有彼此就对立了，那是边见，你出不了六道轮回。我们修净土，净土最高指导原则是《观经》上的净业三福，净业三福头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，这两句怎么落实？小乘经里面讲得很多，分量很大，你有时间去看吗？儒家已经把这个事情归纳起来，一百一十三桩事情，就是佛教的根。《弟子规》就是「孝养父母，奉事师长」的落实，你能不学吗？「慈心不杀」落实在道教的《感应篇》，《感应篇》里面说了一百九十多桩事情，善恶果报，因果教育，《弟子规》是伦理道德教育。有这个基础，后面《十善业》就踏实了，再修《十善业》；你没有儒跟道的基础，《十善业》没法子学，你怎么学法？真学小乘，行。《十善业》展开是三千威仪，大乘展开是八万四千细行，然后你回头再想想，《弟子规》展开是不是八万四千细行？是的；《太上感应篇》展开，会不会有三千威仪？是的。佛法，一即一切，一切即一，没有说我一切即一，儒跟道是除外的，没这个说法；不但没有这个说法，世间所有宗教都不排斥，那就对了。一切法不离自性，基督教离自性了没有？没有，天主教也没有离自性，佛没有离自性，魔也没有离自性。大乘教里无佛亦无魔，觉悟了就是佛，迷了就是魔。佛跟魔是谁，在哪里？在自己心里，自己心里一念觉，佛出世了；一念迷，魔来了。所以我们学佛，真的想在这一生成就，真的想在这一生往生，你这个根不能没有，千万不能疏忽根的教育。
我们再往下面看，「又以善能生妙果，生余之善，故名为根」。善能生妙果，这个妙果是极乐世界，极乐世界纯净纯善，心现识变，这么来的。我们自己心要不善、行要不善，那怎么能去得了！这一部《无量寿经》，就是阿弥陀佛方便接引遍法界虚空界一切佛剎的六道众生，佛用这个来接引。我们读这个经得要好好想想，经里讲的，哪些我做到了，哪些没做到？哪些经文跟我的心行相应，哪些不相应？相应的保持，不相应的要改进，这叫真修行。「口念弥陀心散乱」，古人讥刺我们，这「喊破喉咙也枉然」。你就要晓得，口念弥陀心是弥陀，心要善才行，心里没有弥陀，口念弥陀没用处，这个不能不知道。虽然说这个法门万修万人去，没错，善导大师讲的话。我早年在台中，李老师告诉我，他不说别人，说我们台中莲社，我们自己的莲友。莲友人多，真正往生的万分之二、三，莲友当中，一万个念佛的，真正往生的二、三个。什么原因？善根重要，有善根的，没有不往生的，没有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三一集） 2010/12/24 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0231》)
...有一个同学来看我。他告诉我，他在辅仁大学教书，辅仁大学有大千佛学社，在佛学社讲《普贤行愿品》，好，难得。我出了一个题问他，我说释迦牟尼佛四十九年所说的那么多经，到底讲些什么，你用一句话回答我，我只要一句不要两句。他想了五、六分钟没有办法，想不出来，他倒过头来问我。我说佛经上讲的「诸法实相」能不能代表？他学佛不少年，也在大学教书，他说可以。诸法实相，用现在的话讲，一切法的真相，一句话！我今天要问，孔孟学说是什么？一句话，大乘佛法是什么？也说一句话，这一句话能解决现在社会问题，认识人真不多。
儒家里面所说，「孔曰成仁，孟曰取义」，所以仁义两个字代表了孔孟学说。仁义要怎样落实？《论语》里也有一句话，「夫子之道无他，忠恕而已矣」。所以我们就取这四个字，「仁义忠恕」，能不能解决问题？能。要知道今天全世界的人哪个人不犯罪？个个人都犯罪。为什么？没有人教他。西方科技发达了，不再相信神，所以宗教教育没有了。东方呢？不相信传统，不相信圣贤教育，我们刚才讲疏忽了两百年。满清末年一百年，最后的一百年疏忽了，所以什么？伪君子，念圣贤书不干圣贤事，但是还念。到民国呢？民国现在也一百年，民国不但不干圣贤事，连圣贤书也不念，问题严重！所以所有人犯罪都得要原谅他，人是教得好的，没教。所以要用忠恕来处理问题，忠就是真诚，你看忠这个字它的表法，佛法讲表法，我们六书里面叫会意，你看这个符号你体会它的意思，心中。忠是不偏不邪、不迷不惑，就是真心，要用真心。恕是什么？饶恕一切人，别追究了，干什么坏事一笔勾消，不要再追究，好好的来学传统文化，把中国固有的伦理、道德、因果、宗教教育找回来。利用现在的高科技，我们国家的电视台、网络、卫星，能够有五、六十个好老师，日夜不断在那里教学，我相信一年中国社会就安定，整个世界也安定了。
在世界上要恢复宗教教育，一年时间，整个世界改观了，不是做不到。如果没有这些高科技，那真的就没办法，那是做不到。你到哪里找那么多老师？找不到！今天找五、六十个老师可以找得到，没有问题。二十四小时不断的，讲中国的五伦、五常、四维、八德，大家一起来学。过去无论你造什么罪业一笔勾消，不要再提了，好好的学。学上半年，你要再犯错误的时候，警告你；你学了一年之后，你要再犯错误的时候，就惩罚你，为什么？你受过教育了。没受过教育的时候那就不管，接受伦理道德教育之后，以后再要是乱伦，不孝父母、不敬长辈，那就处分你。所以汤恩比的话说得不错，我们要用智慧去解读，大乘佛法，一句话「真诚慈悲」。所以这是外国人，外国人读中国书，对中国的理解比中国人高明多了。所以现在摆在面前，我们两桩大事情，一个怎样挽救我们国家民族的传统，另外一桩大事，如何帮助世界化解地球的灾难，这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法，问题是你要不要？你相不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三二集） 2010/12/25 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0232》)
...这个字它的表法，佛法讲表法，我们六书里面叫会意，你看这个符号你体会它的意思，心中。忠是不偏不邪、不迷不惑，就是真心，要用真心。恕是什么？饶恕一切人，别追究了，干什么坏事一笔勾消，不要再追究，好好的来学传统文化，把中国固有的伦理、道德、因果、宗教教育找回来。利用现在的高科技，我们国家的电视台、网络、卫星，能够有五、六十个好老师，日夜不断在那里教学，我相信一年中国社会就安定，整个世界也安定了。
在世界上要恢复宗教教育，一年时间，整个世界改观了，不是做不到。如果没有这些高科技，那真的就没办法，那是做不到。你到哪里找那么多老师？找不到！今天找五、六十个老师可以找得到，没有问题。二十四小时不断的，讲中国的五伦、五常、四维、八德，大家一起来学。过去无论你造什么罪业一笔勾消，不要再提了，好好的学。学上半年，你要再犯错误的时候，警告你；你学了一年之后，你要再犯错误的时候，就惩罚你，为什么？你受过教育了。没受过教育的时候那就不管，接受伦理道德教育之后，以后再要是乱伦，不孝父母、不敬长辈，那就处分你。所以汤恩比的话说得不错，我们要用智慧去解读，大乘佛法，一句话「真诚慈悲」。所以这是外国人，外国人读中国书，对中国的理解比中国人高明多了。所以现在摆在面前，我们两桩大事情，一个怎样挽救我们国家民族的传统，另外一桩大事，如何帮助世界化解地球的灾难，这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法，问题是你要不要？你相不相信？你肯不肯干？肯干就有救，就能回头。不肯干就完了，那就没法子，我们就准备到极乐世界，去过太平日子。
普贤大士之德不可思议，所以说礼敬重要。你看礼敬、赞叹、供养、忏除业障，十愿这四愿是根本，根本四大愿，就前面这四句十六个字，一切恭敬。现在实在讲最大的一桩事情，就是好东西有，端出来恐怕你吃了不消化，吃了闹肚子。什么原因？什么东西才能消化？心平气和就能消化。心浮气躁不消化，他消化不了；要心平气和、要真诚恭敬，圣贤...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三二集） 2010/12/25 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0232》)
...世，这一生当中占便宜，来生还人，还要加利息；这一生吃亏，来生就补偿，人家还来的时候有果报。所以讲到占便宜、吃亏，没这个道理。所以古人讲吃亏是福，特别是修行人，修行人对这个世间没有留恋，我们确实想移民到另外的佛国土，往生是移民。
人肯定没有生死，人是不会死的，任何一个人都没有生死，身体有生死，灵魂不死。诸位看到这本书，《西泽军团东征中国之谜》，这真的事实，人我见过，他们到香港来看我，都跟我见过面，所说的话、告诉我的事全是真的。因为那个时候我正好到罗马跟天主教教皇有约，我去访问，我在罗马就问当地的人，这个事情真的不是假的。二千一百年前，这个军团东征的时候死在中国，全军覆没。灵魂，你看二千一百年那些幽灵，现在还非常活跃，来找我。我没法子帮助他，国内有个齐居士，这个人会帮助他，他就真找到了。他们要求给他盖个庙，他们两千多年都做孤魂野鬼，游魂，很可怜，很苦！现在给他建个庙。这是一个非常好的教育，这个教育把它翻成外国文，对全世界流通，会轰动全世界，告诉人，人永远不会死的。但是这个互相残杀，冤冤相报，没完没了，双方都痛苦，何必干这个事情？所有怨恨情仇一笔勾销，这才对。
所以我们讲到汤恩比说化解世界问题，社会问题，用什么？孔孟仁义，用仁义的道理，用忠恕的方法。那就是说东西方今天遭这么大的灾难，都是因为把圣贤教育疏忽了。东方我们中国传统东西丢掉了，在外国把宗教教育丢掉了，所以遭这个大灾难。人没有受过圣贤教育，做什么样的坏事都得原谅他，不要再追究了，所以用忠恕。恕就是饶恕他，造再重大的罪业都不要追究了，不要放在心上，无论做什么坏事，不再提了，用这个方法，大家心才安，社会才能安定。不要让那些造作不善的人心里恐慌，这样不好。要社会安定，大家好好一起来学习传统教育，这样就好了。传统教育如果能够学上半年，你的信心就恢复了，这我们在汤池做的实验；能够做到一年，你完全就改变了；一年之后，你学过一年之后，你再做犯法的事情，可以用法律来制裁你。现在你做犯法的事，为什么不制裁？你没教，没教过你。没有教你，你犯法处罚你的时候，这是不义，在中国古圣先贤心目当中，那是不义。你没教他，他犯过失，你怎么可以处罚他？教了以后，他犯法，处罚他，这可以。这是今天在整个世界都要用忠恕，汤恩比说得没错。以仁义的理念、以忠恕的方法，大乘是以真诚的基础，用慈悲的方法，要原谅他。
法律原谅他，国家原谅他，社会原谅他，他还有一个东西没法子原谅，是什么？因果不原谅他，那是没办法。因果，你作善，你来生到天道去了，你愈去愈好；你作恶，你果报在下三途。这是我们做不到的事情，但这个肯定有，这不是骗人，不是吓唬人的。所以我们想到这一点的时候，你就知道，他如果造恶不肯回头的话，他来生堕恶道时多可怜，你怎么能再忍心...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三四集） 2010/12/27 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0234》)
...，不是活的，法需要人，没有人，法不能独立，这都是中国古圣先贤的教诲。你说法，治之端也，就是治国平天下这个法律，特别指国家的宪法，这个是治理国家的端，主要的方法。但是人，人是法之源也。人是什么？好人，贤人君子，这是法的根，是法的源头。如果没有贤人君子，法被坏人拿到手上，一样干坏事。这个道理要懂。所以中国历代讲求的是培养人，培养好人。法是重要，但是它放在第二位，不放在第一位。人要是好人，法有疏漏、不足，有缺陷，他一样做好事。所以中国古人就讲，「以人为本」，这个人是贤人君子，不是说别的，这一定要懂。没有贤人君子，什么制度都不好；如果是贤人君子，任何制度都好，没有一样不好。所以中国人自古以来讲求什么？怎么样把人教好，这是政治上第一桩大事情，要把人教好。
把人教好，首先要把国家领导人教好，就是把皇上教好。诸位要看看古礼培养太子，你就晓得那用心多苦！皇帝的儿子将来要继承王位的，从小要受严格的教育，皇帝给他请三个老师，太师、太傅、太保，这三师。这三个老师管什么？太保管生活教育，我们今天讲健康、保健，太保是管这个的；太傅是管伦理道德教育；太师是教他的学术、智慧，将来办事的能力，就教这个，这三师。三师都是全国最有道德、有学问的人来担任。你看周家开国的时候，那是个典范。武王死的时候，他的儿子，就是以后成王，才十岁。这三公是谁来担任？太保召公，是周文王的小弟；太傅是周公，文王的二弟，他们三兄弟是二弟；太师是姜太公，这三个人负责来培养底下一代。另外再设三个少师，就是少保、少傅、少师，这三个人的阶级，用现在来讲是正部级的。他教什么？我用现在的话来说大家容易懂，教练，这三个教练。老师教的，学生有没有真的做到？他们要陪着学生要把它做到，落实。不是说听了会念、会背，不行，要落实，要做到。所以这三个少师就等于我们现在讲的教练，他是陪着小皇帝的，生活在一起，一天到晚督促他。这样用心培养下一代。文武百官里面的子弟优秀的，选出来陪读。换句话说，底下一个小朝廷，皇上、宰相各部的领导人就开始培养了，培养几十年，把他训练出来，将来他才能接班。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三四集） 2010/12/27 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0234》)
...是宗教，无论是一般学术教学，都遵守这个原则，先是规矩，然后得清净心，得一心，最后智慧开了，智慧一开，全就通达了，他都明了了。这里面最重要的是放下。智慧是我们自己自性里头本来有的，不是从外头来的。所以佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，没有例外的，所有一切众生都跟佛陀、跟如来同样的智慧，无所不知，无所不能，这从自性上说的。上帝还不行，上帝说他无所不知，那是赞叹他的，那不是真的。自性是真的，只要你明心见性，你真的什么都通达，你都明了。为什么？因为一切法都是从自性变的，你把那个能变的掌握到，所变的怎么会不知道？当然知道。尤其是现在的物理学家，无论是讲宏观宇宙、是讲量子力学，跟佛经上讲的几乎到一致了，就是最后这一关他们无法突破。精神从哪来的？无中生有，这还是不能叫人心服口服。所以他要通过禅定智慧他就明白了。所以他们回过头来学大乘，那个速度比我们快，他很快就能成就圆满智慧，那这就是佛陀教育。
这四种无碍辩，下面讲「四无碍」。第一个是「法无碍」，法是「名（名相）、句（语句）、文（文段）」，名是名相，我们今天讲的名词术语；这个句是言语，这一句一句的；那文是一段一段。你看从名相组成了句，从句组成了文，这是说能诠的教法，就是教学的方法，包括所有的教科书，所有的教科书都是属于法，你对这个通达无碍。所以我们从这个地方就想到我们传统的这些好东西，在现前这个社会怎么学习、怎么运用？帮助国家、帮助社会长治久安，帮助国家、帮助社会再有一次大规模的盛世出现，那真正是领导全世界，这真的不是假的。
我在前面也曾经跟诸位提到过，我觉得这是祖宗加持，佛菩萨保佑，让我们想象古籍里头有两部重要的参考书出现了。第一部是唐太宗编的，唐太宗从十六岁从军打仗，以后做了皇帝，念的书不多。治国没有学问不行，要没有智慧、没有学问、没有道德、没有方法、没有经验，你怎么治国？所以必须向古人去求。所以他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三四集） 2010/12/27 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0234》)
...学的时候，在文字上没有障碍。由此可知，文字是小学里最重要的课，小学不给你谈义理，先把这个基础打好。所以在过去教童子，就是教小朋友，着重在背诵。刚才给诸位说过，背诵真正的目的不是在记忆，那是附带的，真正的目的就是孟子所说的，「学问之道无他，求其放心而已」。那个放心是什么？我们佛经上讲的三昧，目的在此地。从小就培养他依戒得定，因定开慧。你就晓得古人这个教学的智慧、教学的用心，怎样把一个人培养成圣贤，培养成佛菩萨。印度人讲佛菩萨就是中国人讲的圣贤，因为人人皆是圣贤，人人皆是佛菩萨。
你要不从小培养，小朋友心也会散乱，也会胡思乱想。所以背诵是一个方法。副作用也很好，让他记忆古贤先贤的这些语言，帮助他开智能。不用给他讲，他念多了自然就开智慧，古人说过，「读书千遍，其义自见」。他每天都在背书，一天背十遍，十天就一百遍，百日就一千遍，念到千日他怎么会不开智慧？千日是三年。这就是说明古人这个扎根教育多好！我们在历史上去看，古时候考试制度，未成年考中举人、考中进士的，等于说参加国家高等考试，不少人，十几岁。考中举人就有资格做县市长，知县、知府，你问他多大年岁？还不到二十岁。唐太宗十六岁做将军，二十七岁做皇帝，他那种智慧从哪来的？从小培养的。我们千万不要疏忽戒定慧这三个字，这三个字是宝，无始劫以来，凡夫修成菩萨、修成佛都是走这个路子，我们今天如果说离开戒定慧想能成就，没这个道理。戒定慧的根，记住，就是孝跟敬，孝顺、诚敬。世出世间一切法的大根大本，如果没有这个根，怎么培养都非常难成就。好像一个植物一样，你想培养它，它没有根；养在花瓶，天天给它换水，它也长不大，它也不能保持很久。这就是说，我们看到芸芸众生为什么一生没成就，原因到底在哪里？你细细去观察，问题就出在根上。有孝有敬，五伦才全，五常、四维、八德慢慢就生出来了。这个东西就好像是枝干，再往上长它就有花果出来。花果是什么？身修、家齐、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二三五集） 2010/12/28 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0235》)
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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