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標題: 合理合法，全都顾到了。 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-28 18:50
標題: 合理合法，全都顾到了。
敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　有礼，礼是秩序。小社会是家庭，大社会是国家，是社会，如果没有礼节，社会就乱了。今天的社会动乱，全世界动乱，什么原因？没有礼。中国人远古时代就讲求，就懂得礼的重要。智，此地这个智是对情说的，智是理智，现在讲的道理的理，讲道理，有智慧，不能感情用事，感情用事就会有很多烦恼。所以用理智对一切人事物，才能做到圆满。后面无论对什么人，都要讲信用。跟佛法里面五戒完全相同，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，信不妄语。真正是英雄所见大略相同，佛把这个叫做五戒，中国人叫五常。常是永恒不变，你离开这五个字就不是人了，这《左传》上说的，左丘明讲的「人弃常则妖兴」，常就是五常这五个字，弃是放弃了，不要它了，那个人就是妖魔鬼怪，就不叫人了。现在这个社会，这五个字没有了，那就统统都变成妖魔鬼怪了。这一句话非常重要，人跟妖差别在哪里？人懂得五常，遵守五常，就是人能持五戒，不持五戒的那就是妖、就是魔。
　　所以信慧太重要了，五常里头最后一个是信。第四个就是智慧，智，智就是慧。它多重要，是一个人应该信守的基本法，这个法就是戒律。从这个再引申，延伸四维八德，合起来实际上就是，我们把五伦五常、四维八德合起来十二个字，这十二个字就是中国传统文化的根，十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国文化是什么？就这十二个字，人人必须遵守，你是中国人就应该遵守，世世代代相传，永远不会变，这叫真理。这十二个字诸位细心去看看，千万年前人用它、遵守它，欢喜，现在人也能遵守它，千万年之后的人还是会遵守它。它超越空间，超越时间，它不会改变，这叫真理，这叫道德，超越时空。我们今天不遵守它，社会就出问题，我们的人生就出问题。我们生活为什么这么多的烦恼？为什么这么多的忧虑？这十二个字都丢掉了。这十二个字如果都有，人生快乐，社会和谐，居住的地方没有灾难。所以我们看到信慧这个德号，感触很深。
　　下面引用《会疏》的话说，《会疏》跟《甄解》都是日本净宗大德对《无量寿经》的注解。《会疏》里头说，信心智慧，永断疑网。怀疑用网来做比喻，怀疑的事情太多了、太细了，微细像网一样。信心依智慧，疑网就断了；信心如果依感情，疑虑重重，就无法避免。现在人有没有智慧？没有智慧。为什么没有智慧？他智慧的心被染污了。智慧从哪里生的？从真心生的。什么是真心？我们经题上五个字形容真心，清净、平等、觉。真心是清净的，没有染污...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十六集）》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-28 18:51

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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