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標題: 净公上人关于人民的讲记敬摘点滴20236241528 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-24 15:28
標題: 净公上人关于人民的讲记敬摘点滴20236241528


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...个概念是正确的,这个概念就是佛讲的境随心转,科学家提出这新的概念是「以心控物」,用念头来控制物质。这就是把物质现象搞清楚之后,发现物质的基础是念头波动的现象,所以提出以心控物。以心控物,也就是说,我们用意念能够改变世界,用意念能够改变自己。
改变自己,第一个就是健康,我们身体疾病不需要医药,用念头能把身体健康恢复。所有的病毒、所有的感染与意念有关系,所以佛菩萨不生病,为什么?他没有邪念,他没有不善的念头。经典上告诉我们,贪瞋痴慢疑这五种不善的念头,对我们五脏六腑带来的负面影响。如果贪瞋痴慢疑这五种烦恼都有,你的五脏一定有问题,你的五官也有问题。五官是什么?眼耳鼻舌身,一定有病态,五脏有病毒。如果反过来,贪瞋痴慢疑这五个统统断掉了,你的病毒立刻就消失了,自然消失了,你身心毛病都没有了,就恢复健康。这个道理现在科学家承认,那就要通过实验来证明他所说的是真的。这对身体,现在功夫做的对身体,不但身体,外面环境能转变。
日本江本胜博士在东京做了一次实验,他找了三百多个人,大概有三百五十多人,请了一位老和尚,九十多岁的老和尚,带领大家在日本琵琶湖。琵琶湖是内海,很大一个海湾,这个湾水里头不流,死水,二十多年来水很脏,染污很严重,气味很难闻。他们在这做实验,这三百多个人在一个小时这个时间里,把一切念头放下,大家心里头只有一个念头,说一句话,「湖水干净了,我爱你」。你看,就这一句话,「湖水干净了,我爱你」。老和尚带头,三百多个人,这样念了一个小时。到第三天,湖水真的干净了,难闻的气味没有了,他有照片给我们做证明。这样保持了半年。江本来告诉我,我就给他说,我说最好你们每三个月去做一次,那水不就常年都保持了吗?我不知道他有没有去做。真的,不是假的。
於是科学家提出来,应对地球的灾难太简单了,只要我们把贪瞋痴慢疑断掉,地球上什么灾难都没有了。为什么?贪心感应的是水灾,海水上升,海啸,江河泛滥,贪婪感得的;瞋恚感应的是火灾,火山爆发,地球温度上升,气候不正常,与发脾气有关系。咱们什么事情都不要发脾气,这个灾难就没有了。愚痴是风灾,傲慢是地震。怀疑,现在出现了,山崩下来,地突然掉下去了,山崩地陷是怀疑。对人身体来讲,怀疑就是没有自信,你的免疫系统丧失了,你很容易感染疾病,就是你没有抵抗力了。不怀疑就是有抵抗力,你不容易感染疾病。你看看,这五种不正常的心态感染著山河大地,不是自然灾难,科学家知道是人意念所感应的。
「位分高出,名无等伦最上胜智」,佛的位分,地位太高了,在等觉菩萨之上。所以,名这种智慧叫无等,没有人跟他相等。无伦,伦也是同等。无等、无伦、最上,再没有超过他的殊胜的智慧,这都是赞叹佛的智慧。所以不了佛智,这一句话是总说,后面四句都是这一句话的别说。从这个四句我们就知道,佛的智慧不可思议。
「唐海东元晓师」,唐朝在中国留学的,海东是现在的韩国,那个时候日本跟韩国许多出家人到中国来留学。元晓师是个很杰出的人,他把佛法传到韩国去了。「更於余之四句,配当四智。如《宗要》云」,他配什么?配在阿赖耶转识成智,这四种智慧:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。他把这个配在这四智上了,行,也能讲得通。今天时间到了,明天我们接著学这一段集注。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五一一集
净土大经科注  (第五一一集)  2012/9/13  
香港佛陀教育协会  档名:02-037-0511
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零十一页倒数第四行,科题「化鸟说法」。请看经文:
【复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。】
世尊继续再问阿难跟弥勒菩萨。极乐世界有很多鸟,鸟也说法,这是阿弥陀佛变化所作,为《阿弥陀经》做证明。我们看注解。「复令见诸鸟说法,以证《小本》中是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作」。所以这些鸟是谁?阿弥陀佛的化身,阿弥陀佛变化所作。
【慈氏白言。如佛所说一一皆见。】
『如佛所说』是如佛在《弥陀经》、在其他经里面宣说的,极乐世界有众鸟,这些鸟都说法,你喜欢听什么法它就说什么法,这妙极了。因为我们听佛说法要注重威仪,要规规矩矩的,不能随便;听鸟说法就可以放逸、可以放松,没有那么紧张。所以阿弥陀佛随众生的心愿变化所作,慈悲到了极处。这有个很深的含义在里头,就是随顺自然、随顺法性。随顺法性、随顺自然这是大圆满、大自在,无需一丝毫拘束,这真人,真面目,能随类化身。底下一段也是个很重要问题,「问答见彼土胎生否」,这里头分两段,第一段「问见胎生否」,我们看经文:
【佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。】
念老在注解里头说,「有胎生者,有化生者」,说明「极乐有胎生、化生二类」。其实胎生还是化生,不是真正胎生。为什么说胎生?胎生有痛苦,这十个月在胞胎里头不自由,佛把它比作地狱,叫胎狱。化生没有痛苦,这一类也是化生,莲花化生,他在莲花里面,他不能见佛,他莲花没开,不能闻法,用这个比喻作胎生,不是真正胎生。这下面我们都会见到,「答胎化皆见」。
【弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处於宫殿。又见众生。於莲华内结跏趺坐。自然化生。】
这两种生态弥勒菩萨都看见了。阿难、弥勒是大众的代表,他们所看见的,与会大众个个都看见,弥陀说法人人都听见了,亲见亲闻,焉能不信?经文全部的核心,这品经文里头都在强调信心,因为这个法门易行难信,真正是难信之法。我们自己只要细心反省、观察,这个意思就能体会到。我们学佛学了这么多年,对净土真相信了吗?用章嘉大师的标准,你没有行到,就是你信不到位。这是早年给我一个标准,让我时时刻刻反省,我是不是真的信了,是不是真的明白了。
信、解都属於看破,行、证是属於放下。不信怎么能解?你就不解。真解了他就真信,你解了多少你就信了多少。所以,信里头掺杂著疑虑,怀疑、顾虑,这个是不但净宗,一切大乘菩萨法里头最严重的障碍。菩萨对法有怀疑,不能提升、不能精进,他就止在那个地方。如果从怀疑产生了偏见、邪见,那道路就走错了,走的是佛道,这个岔路是魔道,学佛变成魔了。有没有这种人?很多,不是少数,自古以来就有这种情形,现代这个社会里头更多,很普遍。他自己知不知道?不知道。自己要知道就觉悟了,他就回头了;他没有回过头来,说明他不知道,自以为是。这些要负因果责任。
有人说三时系念的法本不是中峰大师作的,是古人做,托用中峰大师的名号来流通,他名气大。但是这个本子收在《藏经》里头,说明祖师大德承认这个本子。这个本子我们提倡这么多年,确实许许多多众生因这个法本而得度的,真正离开三恶道去往生的。这个本子里面的开示讲得好极了,真正是冥阳两利。我们看这个本子是真是假,最重要是内容,这是佛教导我们的。到了末法,伪经,假的经渗透在佛法里头,怎么辨别?佛教我们一个原则,小乘三法印,大乘一法印,你用这个方法去辨别。三法印是什么?无我、无常、苦空。如果这个经上讲的是这个,这些事情,真的,不是佛说的佛也承认是他说的。为什么?跟他的看法、想法、说法一样,一样佛就承认,不是他说的他也承认是他说的。你问他,这是不是佛说的?是的,别人说的跟我说的一样,没有差别,三法印。大乘佛法一法印,一法印是什么?实相,你所说的是事实真相,佛承认。要用这个来辨别真假,我们才不生烦恼。
《系念法事》里面的开示,经文没话说,《阿弥陀经》那是佛说的,充其量你就说他自己的开示,他开示如不如法,跟经的意思相不相应,你从这里去看。如果是相应的,没有违背的,你要是毁谤它,那就是谤经,谤佛、谤法、谤僧,你要背这个因果责任。现在社会一切求稳定,把稳定摆在第一,你扰乱人心,你让一些众生对这些经论、法本产生怀疑,你要不要负责任?它真有问题,那你有功德;它没有问题,你的罪过可就大了。这是我们学佛人不能不知道的。
所以学佛的人说实在话,自己没有开悟,不能离开善知识,善知识是老师。我也没有开悟,我不敢离善知识,李老师当年在世,跟我约定的是五年,五年之中决定遵守他的教诲。五年之后我去见老师,我说老师,五年到了,我觉得还不太稳固,我发心再继续跟五年。守老师的规矩,我先后十年。在后面五年当中,老师就介绍一个老师给我,这个老师是谁?印光大师。老人家亲手把《印光法师文钞》正续两编,一共四册,告诉我,做古人的私淑弟子。天天读《文钞》,接受印光大师的教诲,依教奉行,这就是印祖的弟子。印光大师有没有说《中峰系念法事》是别人作的,假借他的名义?说了,我在《文钞》里也看到了。那我为什么还要提倡?不管是谁造的不重要,能令现前众生得真实利益这个重要。
这个法本,过去确实很少人用这个,是我们净宗学会提倡出来的,现在流通全世界,每个地方都做三时系念法事。这个法事著重在什么?著重在开悟,冥阳两利。它不是完全超度的,因为它里头有说法,等於说有讲经、有教学,两面兼顾,不是纯粹超度。读经是修定,开示是修慧,福慧双修。真诚恭敬老老实实去做,决定有好处。我自己学,我得利益,我才把这个本子介绍给别人;我自己没有学,我自己不得利益,我绝对不会介绍给别人。现在这个佛事,二00八年我在实际禅寺,那时候到处有灾难。我跟满成老和尚商量,在实际禅寺大殿举办一个七七四十九天的三时系念佛事,希望用这个功德来化解灾难,为国家、为社会、为人...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...《系念法事》我讲过一遍,留的有光碟,在做法事之前,先把这个光碟认真仔细去看一遍。为什么?经、论,开示是论,这些东西搞清楚、搞明白了,展开法本随文入观,那功德无量!如果只是照念,形式上做,经跟开示的意思都不懂,滑口而过,这个利益不大。一定要随文入观,也就是有信、有解。入观之后,我们就能够把自己不善、错误的想法、看法转变过来,转变成正知正见,这就是转迷为悟,这个功德真大。实际上,任何修行的方法,这些经忏佛事,都应该先把这些经、仪规讲清楚、讲明白然后再做,这样就对了。
经中所说的,你看在这个会上,极乐世界依正庄严居然现前,与会所有大众都看见,都真正听到了。这个问意思就深了,让我们具足圆满的信心,我们念佛成就圆满的功德,往生不退成佛。弥勒菩萨在此地说见到了,统统见到了。我们看念老的注解。「於莲华中,自然化生,是名化生」。实际上,每个去的人全是化生。「胎生」是什么意思?「以疑惑心修诸功德,愿生极乐。於佛五智疑惑不信。然犹信罪福,修习善本,生极乐国。但於五百岁中,花不开放。处花胎中,不能见佛闻法,故曰胎生,或名边地」,是这么个意思,这就讲得很清楚了。这段话黄念老说的,后面引证古大德所说。
这些往生的人,他有没有信心?有信心。有信心为什么还说他疑惑心?他信心不具足。我们所谓的,他有百分之九十的信心,还有百分之十的疑惑,这就叫疑惑心;他有百分之九十九的信心,还有一分疑惑心,那也叫疑惑心。只要心有疑惑,肯定产生障碍。这些人能不能往生?能往生,真往生了。产生什么障碍?虽往生,不能立刻见佛。什么时候见佛?什么时候他疑惑断掉了,他就见佛。疑惑这些问题后头都有解释,一个是疑自,一个是疑他,疑他就是对佛五种智疑惑不信。五种智这里有个名词,「边地疑城第四十」,第一个「不了佛智」,他不能明白、不能觉了,对佛智不敢相信,这第一个;第二个,佛的「不思议智」;第三个,佛「不可称智」,第四个「大乘广智」,第五个「无等无伦,最上胜智」。对这五种智疑惑,不敢相信,以为是什么?这些话是菩萨、阿罗汉、天人对佛的赞叹,不是真的,这是赞叹的,他这个疑惑是这样情形。同时他还认真的信愿持名,求生净土,这个信心很坚定的。这个疑情他没有断,所以他临终,缘成熟了,佛还是接引他,接引他依旧是莲花化生,坐著莲花去了。
我们也知道,现在往生的这些众生,大概在疑城里头不少,很多。虽在疑城,也值得我们赞叹,为什么?他不退转了。他在花胎里面,最长的时间五百年,五百年是我们人间的五百年,他就觉悟了,他不怀疑了。这一不怀疑,花就开了,如果有怀疑,花不开。但是在花胎里面他也很自在,这个经上讲『如夜摩天,处於宫殿』。「夜摩天」是快乐天,比忉利天高,忉利天跟他比,忉利天没有他那么快乐。真正感受到快乐,没有障碍,我们常讲的法喜充满,常生欢喜心。在花胎当中虽然很快乐,没见佛,没有听到佛说法,以此为苦,因此叫他做胎生,叫它做边地,是这么个意思。其实他不是真的胎生,也不是真的边地,他也在七宝池中。
「《会疏》曰」,念老引用古大德的注解,《无量寿经》的注解,「胎生者,譬如胎生人,初生之时,人法未成」,还没有成人的形状。「胎言其暗」,暗就是他什么都不知道,称之为胎,还没长成,「借此况彼」,借用我们世间这个胎生,比喻疑惑没有断干净的。但是这种疑不障碍他往生,这一点要清楚;那个疑障碍往生,问题就大了,那会造成严重的结果。「非胎胞中胎生」,这个胎胞是我们世间,跟我们这里不一样。「何以知之?」怎么知道?「安乐国土一向化生故,故知非实胎生」。极乐世界全是化生,胎卵湿化这四种生态,极乐世界只有一种,其他三种没有,没有胎生的、没有卵生的、没有湿生的,只有变化。这是佛在经论上讲得很清楚的。
下面念老给我们解释,就是这个疏的意思,《会疏》里头注解的意思,是「所谓胎生者,只是疑惑未尽,暗障犹存」。佛讲的,一切法由心想生,他心里头有疑惑,疑惑没有除干净,它还起作用。「未能见佛闻法,故以胎儿为喻。若论其实,一切往生之人皆是化生」,这一句我们要注意到的,「并无胎生」,胎生是比喻,不是真的。「且边地之人虽云处胎,不但无处胎之苦,所受快乐,犹如夜摩天人在宫殿中。夜摩天乃欲界第三天,在四天王天、忉利天之上,彼天中人时时唱言快哉快哉!」这个快哉就是快乐快乐,他们真快乐,他不是假的。「可见其中天人之乐,甚矣」,他太快乐、太欢喜了,我们也能想像得到。四王天、忉利天没有离开地面,这是地居天。夜摩天是空居天,不在地面,所以他能够脱离地面这很快乐。地面的局限太大,离开地面,这个约束就没有了,他的空间突然扩大了。弥勒菩萨,下面是弥勒菩萨启请,就是提问。
【何因缘故。彼国人民。有胎生者。有化生者。】
这是进一步弥勒菩萨向佛请教,这是什么因缘,极乐世界有胎生、有化生。我们看注解。「慈氏见已」,弥勒菩萨见到了。其实这个问是替我们问的,他哪有不知道的道理?这一问一答,让我们明白了。这种问叫利益有情问,别人问不出来,没有这个智慧、没有这个福德,所以他代我们问。「今既见果」,就要晓得它是什么因,有此二生。「因缘者,《会疏》云:亲生为因,助发为缘」。像我们植物,种子是因。我们在六和园种菜、种水果,种子是因,土壤、水分、人工这些是缘。我们种植的,不用化肥、不用农药,完全让它自然生长,用爱心去照顾它们。菜园里面不间断的播放阿弥陀佛的圣号,所以这些树木花草、这些蔬菜都是听佛号成长的,这些都是助缘。「胎化皆藉因缘,故对其果,问其所由也」。
又《楞严经长水疏》这里头说,「佛教因缘为宗」,宗是宗旨,教学的宗旨,「以佛圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字」。经教里头佛常说,「众生畏果,菩萨畏因」。果已经现前,不能改了,怕也没用处。但是众生怕果报,这就是什么?不知道因果,有人不相信因果,果报现前后悔莫及。前天,我看到陈静瑜居士的一份报告,是在最近这次法会当中,遇到有个同修被附体。附体是两个灵,一个是她堕胎了的那个小孩,他来讨命,另外一个是前世跟她有关系,也来报仇夺命的。所以附在身上苦不可言,而且听到声音,劝她跳楼。她跟另外一个法师帮助她调解,才真正体会到这个事是真的,不是假的。怀孕了,这个小孩不是四种缘不会找你,他来投胎,肯定佛经上讲的四种缘,报恩、报怨、讨债、还债。他如果是来报恩的,你把他杀掉了,这恩变成仇;如果是来报仇的,你把他杀掉了,仇恨上再加仇恨;如果只是债务关系,现在又变杀了他,他还得要索命,你这个麻烦可大了。
这两个附身的灵是要她命的,劝他听经不听,我听这个干什么?被附体的这个人本来也听经,听不下去,无法听经。他们就问她为什么?她说是他们在当中扰乱的,不许她听经。这才讲了多少好话,给他分析因果报应,生生世世没完没了。真正要离苦得乐,怨亲、仇恨与债务统统要放下,好好听经,听经你就明白了,你就觉悟了,非常重要。觉悟之后,你就会相信净土是真的,阿弥陀佛是真的,发愿求生极乐世界才真正离苦得乐。最后这两个灵总算是接受了,到讲堂听经。这两个人离开身体,这个病人算恢复正常。苦不堪言!让大家看见,让大家增长信心,告诉我们这是真的,这一点都不假。堕胎的这个婴儿,劝他到佛堂听经,他说我没有脸见人,我的脸都被撕破了。原来才知道,堕胎的时候用钳子把婴儿全部夹碎再掏出来,面目全非,恨死了,对母亲痛恨,一定要讨命。
《楞严经》上这一段说,佛教化众生,自始至终不离因缘,善因善果,恶因恶报,这个道理不能不晓得。智慧没开,烦恼习气很重,佛教他什么?教他世间法,也就是善因善果,恶因恶报。善恶的标准在佛法是五戒、十善,这是普世教育,这是最低阶层的,你认真修学你不会堕三恶道。五戒十善,前面讲得很清楚。在这个经里第八品,佛给我们讲修行最高的原则就是守护三业,经文上说,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」。这是世尊普世教育,对一切众生而说的,众生真能做到,这个社会安定、和谐。大众确确实实他能够相亲相爱,互相关怀、互相照顾、互助合作,这个社会多美好,这个人生多幸福。所以是人天福慧的根本因缘,你不能不知道。
今天社会乱了,人生苦了,苦在哪里?十善丢掉了。看看社会,你看看他说什么、看他想什么、看他做什么,你就知道了。现在人想的是贪瞋痴,现在人所说的是妄语、两舌、绮语、恶口,现在人所做的是杀盗淫,这是十恶!动乱、灾变不是没有原因,不是什么自然的,不是,是人造业所感得的。这是佛在大小乘经典里面都讲,讲得很多,讲得很详细,劝我们回头。今天果报现前,聪明人、觉悟快的人赶紧回头,回过头来就是十善。身不杀生、不偷盗、不淫欲,这叫身三善业;口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这口的四善业;起心动念不贪、不瞋、不痴,意三善业。人修十善业,这个世界太平了、世界稳定了、世界繁荣兴旺,灾难没有了。於是我们就能够肯定,一丝毫不怀疑,什么能救这个世界?五戒十善能救。
汤恩比看中了佛教、看中了孔孟,孔孟能救?能。为什么能?它有五常,它有四维八德,这个东西能救今天的社会,能救地球的灾变。仁义礼智信,仁者爱人,不杀生;义者循理,不偷盗;礼有节度,不邪淫;智是理智,不迷惑、不感情用事,五戒里面的不饮酒;最后这个信,言而有信就不妄语。所以,孔孟五戒具足。酒里面展开就是不贪、不瞋、不痴,儒家都讲到。所以中国传统教学当中,有五戒、有十善。
佛说六和敬,中国人说和为贵、家和万事...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...见到了。抗战期间他住在重庆,那个时候他是西康、四川,还是青海跟西康、四川我不记得了,两个省的税务局局长,他是学财经的;胜利之后他是浙江省,他浙江人,浙江省的财政厅长。在台湾是年老完全退休了,专心学佛。告诉我,在重庆那个时候,有一天晚上跟朋友在一起打麻将,那他们常常的事情,那个时候娱乐麻将是最普遍的,打到深夜两点多钟才散席,才解散回家去。那个时候没有交通工具,都是走路,局长也不行,也没车还得走路。大概差不多要走将近一个小时才到家,这么远的路程,在我们想应该是三、四公里的样子,这么长的距离。我们那个时候走路有经验,普通走路速度不快不慢,一个小时八里路,八里就是四公里。行军的时候一天至少是六十里路,多的时候大概到一百二十几里,这样的距离。
他在半路上,那个时候也有路灯,但是路灯距离很远,灯泡二十烛光,所以只看到一个亮点,那是什么?让你了解方向,就像船在大海上看灯塔一样,模模糊糊的。但是在他前面不远,这就很清楚,距离不远有一个女人在前面,他在后面,应该走了半个小时,决定不是眼花。半个小时他忽然想到,这样的深夜,怎么会有一个单身的女人出来?他这一想寒毛直竖,仔细往前面看,有上身没有下身,他就吓呆了,他知道见鬼了。这一吓前面那就没有了,不见了,从此以后他真相信。所以他告诉我,那个晚上的女鬼是观世音菩萨示现的,为什么?让他起信,让他真正回头。他自己如果不真看见,他听得很多,很聪明,读很多书,半信半疑。这一次绝对不是眼花,而且一起走路走了半个多钟点,相信了。这是他告诉我,他相信佛的因缘,以前听老岳丈讲的,那都是故事,这一下真信了。
章太炎先生告诉他,阴曹地府里头的地狱,所有地狱不是阎王建的,也不是东岳大帝建的,没有人建立地狱。地狱从哪里来?自己罪业变现出来的。因为太炎先生很慈悲,有一天跟东岳大帝建议,他说听说地狱里头有炮烙的刑罚。炮烙是铜柱子烧红了,让受罪的人去抱,这是淫欲的罪业,邪淫的罪业要抱这个火柱。他说这个刑罚太残酷,抱铜柱不等於就烧烤,跟烧烤没有两样!他说太残忍了,能不能把它取消?东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看,他说你去看,看完之后回来再说。这小鬼就带他去看,走了一段距离小鬼说到了,就在面前,他看不到。这才恍然大悟,经上所说的,《地藏经》上都有说,地狱只有两种人能见到,一种就是造作地狱罪业的,是他变现出来的他见到。另外是菩萨,菩萨到地狱里是救度这些人,菩萨见到,不是这两种人,别人见不到。太炎先生想到经上这句话明白了,才晓得地狱跟东岳大帝没有关系,跟阎罗王没关系,跟上帝也没关系,跟佛菩萨也没关系。跟谁有关系?自己有关系,自作自受,全是自作自受。就像作恶梦一样,恶梦谁在主宰的?自己心里头变现出来的,阿赖耶里面不善的业习种子,在自己不能控制的时候它现前。地狱的状况真相如是!
所以阎罗王给这些受罪的人说,我不能给你加一分,我也没有办法把你减一分;我没有这个权力让你多受一点罪,或者少受一点罪,没这个权力,完全是你自作自受,你一定要了解。如何能够减轻这个罪报?只有真正忏悔,真正认错,后不再造,这个问题就能解决。一定要罪业受满了,你才能离开地狱,这好事情,罪受满了。满了之后多半到人间来,他又投胎回到人道来,到人道来的麻烦在哪里?如果没有受过良好的教育,那个地狱的习气在。习气是什么?自私自利这习气,贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘统统是属於习气,习气很浓。所以到人道来,如果没有遇到真善知识长时间教诲,他很容易又干地狱业,又造地狱业。所以经上说得很好,经上这些判官、小鬼说:你离开地狱到人世间去,怎么没有多久你又回来了?经上有这个记载,是真的不是假的。
所以我们中国古时候的老祖宗,老祖宗绝不是普通人,我相信老祖宗很多是佛菩萨化身来的,要不然他怎么会知道那么清楚!所以你到人间一投胎,投胎的时候母亲就懂得教你,胎教。母亲在怀孕这十个月当中没有恶念,起心动念全是善的,没有恶念,没有自私自利的念头,言语柔和,动作如理,规规矩矩,这是什么?影响胎儿,小孩出生之后好教,听话。还要严加管教,要把他看好,所有一切违背伦理道德不善的那些事,不能让他看见、不能让他听见、不能让他接触到,要看三年一千天。从出生一千天看得牢牢的,这根深蒂固,这是负责任的母亲。这样的小孩,在这个时候扎下去的根,古人讲「三岁看八十」,就是说他一生都不会改变,这个根太结实、太坚固,不会被外面境界动摇。凡是长大会被外面诱惑,会被外面动摇,都是根扎得不牢,你细心去观察肯定问题出在这个地方,根扎得牢的话他不会。在中国世世代代,你读历史就晓得,《四库》里头,史部记载得很多,每个时代都有圣贤君子,而且很普遍,社会安定,人民幸福,人民安乐。帝王叫垂拱而治,垂拱是他没事,天下人人是好人,事事是好事,太平盛世。
所以我们就想,我们的老祖宗,要不是佛菩萨化身来的,他怎么会知道?我把这桩事情跟李老师请教,老师告诉我,理上讲得通,佛菩萨化身理上讲得通,事上没有证据。从理上讲讲得通,但是他身分没暴露,他没有说他是哪一尊佛、哪个菩萨再来的,没讲过。世世代代都有人!可是我们今天遇到困难,遇到大困难了,始作俑者,许多人都知道慈禧太后,连唐太宗都责备她、都指责她,她带这个头带错了。她带什么头?对老祖宗、对於佛法、对传统文化不重视;过去历代帝王没有不尊重的,没有不重视的。历代帝王当中只有慈禧不尊重,而且做得很过分,自称为老佛爷,把佛菩萨、古圣先贤都放在两边,她是老佛爷,她最大。这个做法所谓上行下效,这国家领导人,人民看到这个样子,对於古圣先贤、诸佛菩萨,甚至传统的文化信心动摇,那种热忱淡薄了。到满清亡国前一百年还有讲的,没有行的,依照古圣先贤教诲去做的没有了。所以世间人称这些读书人叫伪君子,假的不是真的,能说不能行。到民国年间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了,抗战时候还有,抗战胜利之后没有了。
我们读历史明了,中国传统文化能够在社会上普遍推行,而且收到这么好的效果,功劳是谁?就是家。家负责育幼(就是负责教育)、负责养老,中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有,外国人一生最快乐的是童年,叫天真活泼,父母都没有限制他,孩子要什么尽量满足他,让他快快乐乐长成;中年他们是战场,竞争、斗争、拼命;晚年是坟墓,老人院、老人公寓,进到那里面去就像进坟墓一样,很苦。老人很可怜,非常孤单寂寞,为什么?家里没有人来看他,大家忙著工作,一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡,家里人都不来看他的,这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺,国家照顾到,精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆,一天到晚不说话,你就晓得他有多少怨恨,有多少不平,这样的情绪死了之后到哪里去?全到恶道去了。恶道的罪受满了,他又回到人道来,到人道来他就来报复,报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
今天很多父母告诉我,儿女不孝。我就告诉他,佛经上讲的,孝顺的儿女是报恩来的,你有没有布施恩德?你要没有布施恩德,天天就计算别人,那好了,他就是报仇来的。我们明白这个道理,一生不跟人结冤仇,我们布施恩德,那跟我们往来的,到我们家来做儿女、做后代的都是好人,报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学,也都是报恩来的,好,我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德,要懂得帮助别人,不但帮助人还得帮助鬼神,鬼神也帮助我们,不会干扰。这些真有不是假的,像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
我在抗战胜利之后,回家很短只住两个月,听到一桩事情,我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生,这也是个大家族,他们家里有一船的米,都装了麻布袋,帆船从我们家乡,经过我们家乡有一条小河通长江,运到南京去卖。米统统装上船,就有人看到好像黄鼠狼一样的东西,从跳板就跑到船上去了。於是大家在船里面去找,找了很久,动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了,就算了,没找到,船就开走了。到了南京之后,这个麻布袋子还是鼓鼓的,里面的米一粒都没有了。於是大家想到,那个东西真的不是假的,不知道用什么方法把一船米搬走了,不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去,回去之后打开仓门,那个米在仓里头。可能是得罪它,没有大的得罪,它跟你开个玩笑让你空跑一趟,这是真的,这一点不假。
我相信有这些东西是我自己亲自见的,人叫什么?狐狸精,我见过。我那个时候多大年龄?十七岁了。抗战时候在湖南衡山,距离衡山有八里路一个村庄,我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家,没落了,只剩老夫妻两个人,房子很多,三进四合院,三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过,楼梯都撤掉,楼上住的狐狸。不错,彼此都不伤害,狐狸在楼上的活动,走路散步,因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方,那时候我年轻,父亲是军人,所以我就很想上楼去看,我父亲完全制止,决定不让我上去。我那时候口袋里带著手枪,想到上面去看。真的,这个狐狸有的时候会下来,穿的是蓝布大褂,但是很多人都看见过,从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年,狐狸修得完全像人身要五百年,功夫大概还不到,面目模糊看不清楚,是男人不是女的,这狐狸精是男的,不是女的。
房东,有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们,在这住了几天,就有一天看到有一只狐狸,早晨太阳刚出来时候,它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了,从此以后这就结了冤仇,常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢,那军人镇压得住。他有一个女儿,女儿十六岁不敢住家里,住家里的时候,这狐狸找她,要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过,真的,大家所讲的,我看到穿蓝布长褂,从长廊那边走到巷子里面去,我再跑到巷子里看,不见了,没有了。你亲身看到才知道是真的,不是假的。从此以后我对於《聊斋》、《子不语》这些书,我认为是真的,不是胡造谣言,确有其事。所以天下之大,无奇不有,不能说我没有看到就说没有,这不可以。
这个地方是看到极乐世界,世尊说法四十九年,讲经时候,讲到极乐世界阿弥陀佛现身,西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次,本经上所讲的这四次,还有。从理上讲,极乐世界跟我们这个世界没有差距,因为时...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了,抗战时候还有,抗战胜利之后没有了。
我们读历史明了,中国传统文化能够在社会上普遍推行,而且收到这么好的效果,功劳是谁?就是家。家负责育幼(就是负责教育)、负责养老,中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有,外国人一生最快乐的是童年,叫天真活泼,父母都没有限制他,孩子要什么尽量满足他,让他快快乐乐长成;中年他们是战场,竞争、斗争、拼命;晚年是坟墓,老人院、老人公寓,进到那里面去就像进坟墓一样,很苦。老人很可怜,非常孤单寂寞,为什么?家里没有人来看他,大家忙著工作,一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡,家里人都不来看他的,这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺,国家照顾到,精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆,一天到晚不说话,你就晓得他有多少怨恨,有多少不平,这样的情绪死了之后到哪里去?全到恶道去了。恶道的罪受满了,他又回到人道来,到人道来他就来报复,报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
今天很多父母告诉我,儿女不孝。我就告诉他,佛经上讲的,孝顺的儿女是报恩来的,你有没有布施恩德?你要没有布施恩德,天天就计算别人,那好了,他就是报仇来的。我们明白这个道理,一生不跟人结冤仇,我们布施恩德,那跟我们往来的,到我们家来做儿女、做后代的都是好人,报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学,也都是报恩来的,好,我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德,要懂得帮助别人,不但帮助人还得帮助鬼神,鬼神也帮助我们,不会干扰。这些真有不是假的,像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
我在抗战胜利之后,回家很短只住两个月,听到一桩事情,我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生,这也是个大家族,他们家里有一船的米,都装了麻布袋,帆船从我们家乡,经过我们家乡有一条小河通长江,运到南京去卖。米统统装上船,就有人看到好像黄鼠狼一样的东西,从跳板就跑到船上去了。於是大家在船里面去找,找了很久,动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了,就算了,没找到,船就开走了。到了南京之后,这个麻布袋子还是鼓鼓的,里面的米一粒都没有了。於是大家想到,那个东西真的不是假的,不知道用什么方法把一船米搬走了,不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去,回去之后打开仓门,那个米在仓里头。可能是得罪它,没有大的得罪,它跟你开个玩笑让你空跑一趟,这是真的,这一点不假。
我相信有这些东西是我自己亲自见的,人叫什么?狐狸精,我见过。我那个时候多大年龄?十七岁了。抗战时候在湖南衡山,距离衡山有八里路一个村庄,我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家,没落了,只剩老夫妻两个人,房子很多,三进四合院,三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过,楼梯都撤掉,楼上住的狐狸。不错,彼此都不伤害,狐狸在楼上的活动,走路散步,因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方,那时候我年轻,父亲是军人,所以我就很想上楼去看,我父亲完全制止,决定不让我上去。我那时候口袋里带著手枪,想到上面去看。真的,这个狐狸有的时候会下来,穿的是蓝布大褂,但是很多人都看见过,从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年,狐狸修得完全像人身要五百年,功夫大概还不到,面目模糊看不清楚,是男人不是女的,这狐狸精是男的,不是女的。
房东,有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们,在这住了几天,就有一天看到有一只狐狸,早晨太阳刚出来时候,它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了,从此以后这就结了冤仇,常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢,那军人镇压得住。他有一个女儿,女儿十六岁不敢住家里,住家里的时候,这狐狸找她,要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过,真的,大家所讲的,我看到穿蓝布长褂,从长廊那边走到巷子里面去,我再跑到巷子里看,不见了,没有了。你亲身看到才知道是真的,不是假的。从此以后我对於《聊斋》、《子不语》这些书,我认为是真的,不是胡造谣言,确有其事。所以天下之大,无奇不有,不能说我没有看到就说没有,这不可以。
这个地方是看到极乐世界,世尊说法四十九年,讲经时候,讲到极乐世界阿弥陀佛现身,西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次,本经上所讲的这四次,还有。从理上讲,极乐世界跟我们这个世界没有差距,因为时间跟空间都不是真的,时间没有了那就是现在,空间没有了那就是当前,确实如此。我们什么时候把空间、时间这个观念放下,极乐世界就现前了。这从理上讲,讲得通,现在科学家也发现、也证明了。
下面念老说,「以上皆证当时印度人民」,或者是几百人同时见到的,或者是几万人,「亲睹极乐依正庄严」。我们修学同学当中有少数人也见过,早年我在台湾,问到一个是女居士,我问她,有没有见过阿弥陀佛?她见过。我说身相是什么样子?非常高大,半边天全是佛像,一尊佛像。我相信她不是骗我的。在中国古籍里头记载的太多了,慧远大师我们净土宗第一代祖师,传记里面记载的,他一生四次见到极乐世界依正庄严。前面三次他从来没有告诉过一个人,第四次见到的时候佛来接引他,他才跟大家说,阿弥陀佛来接引我,我要往生到极乐世界去,像这个境界过去曾经见过三次,这才宣说。人家就问他,你见到的像什么样子?他告诉大家,跟经书所说的完全相同。慧远大师在世,修净土所依据的就是这一部《无量寿经》,《弥陀经》、《观无量寿佛经》没有翻出来。慧远大师往生之后,这两种经才慢慢被翻出来,净土才有三经。
底下这四句很重要,「西方有世界」,极乐世界,极乐世界「有佛阿弥陀,此两有字,应深著眼」,真有,真有极乐世界,真有阿弥陀佛。蕅益大师晚年,他自己起了个别号叫西有道人,西就是西方,有就是这两个有。他把这两个有当作自己的名号,西有道人,告诉大家,西方真有极乐世界,极乐世界真有阿弥陀佛。我们要有坚定的信心,绝无动摇、绝无怀疑,往生净土就有分。真信、真愿意往生这个心叫大菩提心,用这个心一向专念,没有一个不往生的。善导大师所说的「万修万人去」,一个都不漏,这个条件必须要具足,我真信,我一点怀疑都没有,我真想去。这部经上教给我们,哪些该做的我们一定做到,哪些不该做的我们连念头都不起,我们跟极乐世界完全相应。一定要知道,无量劫来都在六道搞生死轮回,真可怜,没有机会闻到佛法,没有机会遇到这个法门。这一生能遇到,得人身遇到佛法,又遇到这个法门,遇到这样的经典、注疏,无比殊胜稀有!这个遇到就说明什么?你这一生作佛的机会来了,你这一生确确实实能够了生死出三界,一生能够圆满成就,这个缘无比的殊胜。世出世间一切法,没有比这个更殊胜的,没有超过这个法门,没有了,找不到。我们能遇到,遇到不干那叫真错了!所以这个世间假的,六道是假的,十法界是假的,不值得留恋。在这个世间随缘,绝不攀缘,生活像释迦牟尼佛一样,每天只要能吃饱穿暖,有个房子可以遮蔽风雨足了。你才真正能把贪瞋痴慢拔掉,这一切罪业的根源把它拔掉。我在这个世界住旅馆,我的老家在极乐世界,我下定决心一定要回老家,不在外流浪。念老为我们举这么多例子,目的就在此地,叫我们相信真有,一点都不怀疑,发愿求生。
后面这总结,「总之,本品具四悉檀」,具足诸佛如来四样普遍布施的意思。你看第一个「极乐依正现前,是世界悉檀」,世界悉檀就是令一切众生生欢喜心,大乘教里说,菩萨所在之处,一定要叫一切众生心生欢喜,这是菩萨。他欢喜他才会接受你的教诲,他喜欢干什么,我们就得成就他干什么,他喜欢不善的,也不要紧,先把这个缘结好,慢慢再帮助他转恶为善、转邪为正,慢慢来。所以第一步一定有很好的感情,知道我们爱护他,知道我们关心他,这点很重要。慢慢他对我们就信任,对我们好感了,这才能把佛法教他,所以极乐世界现前有这个意思在。「确显妙境,令众欢喜,生欣求心」。真见到了,他就想往生,他要没有见到,往生的愿望不强,为什么?这个世界就在眼前,他干得还不错,他很喜欢,还舍不得离开。
如果极乐世界真被你看到,你完全清楚了,这个世界跟那个世界比不能比!你家里藏的有多少黄金?极乐世界黄金铺马路,你怎么能跟它比?黄金是铺马路的,就是我们用柏油一样。你家有多少珠宝?极乐世界珠宝是建筑材料,像我们这里砖头、瓦块、水泥,像这个东西一样,所有一切宫殿楼阁全是七宝造成的。所以到那个地方去,黄金、珠宝你都不要了,为什么?太多了,取之不尽,用之不竭,没有人收藏。极乐世界人生活随心所欲,所以他居住的房子里头干干净净,一尘不染,什么也没有,空空荡荡。来了客人?来了客人就要摆这些坐席什么的,念头才动已经摆好了,客人走了,不需要就没有了,不见了,你说多自在,一切法都是应念而生。这个道理我们的科学家懂得,那就是什么?能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲,我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质,这点做不到。把物质变成能量做到了,那就是原子弹,是把物质解放成能量,能量怎么变成物质,不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变,人人都懂得,换句话说,极乐世界下下品往生的人,比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的,单讲能量可以变成质量,在极乐世界非常普遍,一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了,没有不想去的,再不愿意在这个世界受拘束、受限制。
第三「破疑生信,是对...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...五千万。你自己觉得很不得了,我有能力赚这么多钱,其实打对折,自己吃了亏自己不知道。所以圣人教导我们,决定不要取不义之财,不义是什么?不应该取的我们决定不取,你能够守住义,你将来一定发达。而且什么?财从哪来的?这佛讲得很清楚,财布施得来的,愈施愈多。
我这是章嘉大师传给我的,我跟章嘉大师我二十六岁,他六十五岁,祖父辈的,也是大我三十九岁,他是六十八岁往生的,我跟他三年。老人非常慈悲,很喜欢我、爱护我,我们也是约了每个星期见一次面,至少他接见我一个小时,或两个小时,他教我一些东西。密宗大德!这我有特殊缘分,他的地位跟达赖、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中国边疆四大活佛,达赖是前藏,班禅是后藏,章嘉是内蒙,哲布尊丹巴是外蒙。他们四兄弟都是宗喀巴大师的弟子,四个人分管四个地方。而章嘉大师的教区最大,从新疆到东三省,南面到青海、四川,这么大的地区,都是他的教区。没想到到台湾的时候我跟他老人家结上缘。
他会看,看人多了,看我这个年轻人很可怜,没有福报,没有福报财库空空,无论干什么都赚不到钱的。命里头没有财富,过去生中没有修财布施,所以财库空空的;又短命,寿命只有四十五岁。但是还好一点就是什么?有一点智慧,这些老人讲的东西我能听得懂,这就是过去生中大概喜欢法布施,法布施是长智慧的。所以大师教我修三种布施得三种福报,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。无畏是令一切众生离苦得乐,从哪里做起?从不吃众生肉做起。我接受章嘉大师的教诲,六个月之后我就吃长素,以前留的头发,头发剃光,吃长素,一样上班,大家看到很奇怪,真干!所以老师欢喜。不再跟众生结冤仇,我素食吃了六十一年,身体很好,一般跟我同年的人,身体比我好的不多。由此可知,素食不是没有营养,素食的好处太多了。
财布施,这是对我来讲,最困难的一桩事情,我那个时候工作身分是军人的身分,干的是文书工作,所以待遇很微薄,哪有钱布施?章嘉大师告诉我,一毛钱你有没有?我说可以没有问题。一块钱有没有?我说还行,多了就不行。他教我你永远要存布施的心,遇到缘你就随心随力去做。因为那个时候接近寺庙了,接近寺庙就去抄经,寺庙里头有印经的,印小部经的,就有人拿了一个单子来募化,你出多少不拘,一毛也收。所以我们就从这里,碰到他,我就会身上有一点钱就捐给他,印经。还有一个放生,这两种东西常见的,大家收集一点钱去放生,我也愿意干,为什么?抗战期间,我打了三年猎杀了不少众生。我父亲的果报我亲自看见,跟《地藏经》上讲得一模一样,当时感觉得可怜、无奈。以后学佛才知道,果报看得清清楚楚,所以我就常常放生。真做了,这个收入慢慢就改善,确实愈来愈多,来的比施的多,我们信心就增长。老师告诉我,愈多愈舍,不要留,教我这个道理多施,我听话。
我在晚年,我向大家报告过,大概是一九九八年、九九年开始,我每年布施出去的美金一千多万。钱从哪里来的不知道,各方面都送来,送来就布施,到现在用美金计算得上亿,我不留钱。现在想要钱的时候,念头才动就有人送钱来,不可思议!所以佛菩萨照顾,我自己什么也不操心,确实证明了,佛在经上讲的一点都不错。这些布施,你说帮助多少人能够看到经典,能够看到光碟,能够接触到真正的佛法,这才是真实功德。钱没用,钱自己要会用,那是用到功德上,积功累德;不会用,那就造罪业,造罪业果报在三途,那就错了。今天造罪业容易,修功德也容易,就看你自己怎么做法。念念想著苦难众生,怎样救苦救难,是我们眼前第一桩要做的大事情,救苦救难要从根救起,根是什么?根是文化教育。现在文化教育没有人相信,这就是前面讲过,从慈禧开始对它冷淡,到今天两百年,让社会大众普遍认为传统东西落伍了,旧社会的迷信,赶不上时代,这个东西可以全盘废弃,没有用了。这个观念太可怕了,这个观念是传统文化最大的障碍。
我们对这个事情真正产生高度的警觉性,是最近十年,从二00三年我们代表学校、代表澳洲,参加联合国的和平会议才看到,知道这个事情严重。我们在会议当中,这个会议的主题,是消弭冲突,促进全世界社会的安定和平,一直就是这个大目标。我们把中国古圣先贤的教诲,向大家做详细报告,与会听众这些会友们听得欢喜。但是会议之后我们在一起聊天,吃饭的时候闲话,很多人问我:法师,你讲得很好,这都是理想,做不到!这是给我当头一棒,把我打醒了,我知道今天的危机,真正危机是什么?是怀疑不相信,这个问题大了。今天科学,科学崇尚证据,你拿证据出来人家才相信。这就是逼著我搞汤池实验,汤池实验是给联合国看的,这个实验成功了,这是我想不到那么快成功。我们本来预想二、三年才能看到成就,没有想到三个月。我感谢汤池人民的合作,我们讲的、要求的,他们都能做到。所以我跟中心的老师说,我们的老师们决定不能居功,不能说这是我们做出来的,我们做不出来。这成就怎么来的?祖宗加持,老祖宗保佑,三宝在护持,不是人能做得出来的。所以我们感祖宗之德、感三宝之恩,我们自己要谦虚、要恭敬。
这个东西做出来之后,那要到联合国做报告不是那么简单,要是通常参与报告,做一次主题讲演,不行。那要怎么办?得利用联合国这个场地,我们主办一个活动才行。这是我们作梦,联合国哪有那么简单,场地给我们用。可是我们有这个念头、有个愿望,也不敢想,这真的做白日梦。没有想到五月份,两个月之后联合国来通知我,邀我跟他一起主办一个活动,主办,主办有权。过去我跟他们协办一次,他们主办我协助,在澳洲的时候办过一次。这一次在巴黎,他们的总部要求我参与主办,我怀疑,派人到巴黎去打听,真有其事。这也是稀有的因缘,联合国从来没有碰过宗教,这一次他挺新鲜,他要纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,活动的主题「佛教徒对人类的贡献」,这么个题目来找我。而且真的,他找的哪里?他找泰国,泰国大使向联合国推荐邀请我参加主办,这我就相信。我们参加联合国的活动,我第一次就是在泰国曼谷,曼谷大学。那也是我第一次访问泰国,时间虽然不长,在那里住了一个星期,跟皇家结了缘,跟副总理、三军总司令结了缘,他们对我帮助很多。所以他们推荐非常热心,我就答应了。你说这要不是祖宗安排的、佛菩萨安排的,是不可能的事情。
这个活动办成功了,一直到今天,联合国还念念不忘,今年还来找我,希望我再办一次活动。今年泰国有个活动,我跟泰皇有约定去访问他。在泰国活动这个期间,联合国有十七位大使,就教科文组织里头的十七个国家代表大使,也参加泰国这个活动,跟我见面,很希望我明年到联合国再办一个活动,把化解冲突、促进和平再向上推一著。他们来看我,我很欢喜,当中有一位是大使团的主席,他们大使团的主席是每个国家轮流担任,好像是一年。二00六年那一次我在巴黎,正好担任这个大使团主席的是我们中国代表章新胜先生,他是我们教育部副部长,我们办那次活动他帮助很多。副大使张双鼓那是我的老朋友,过去在澳洲大使馆做过政治参赞,以后升到那边做副大使。今年这是匈牙利的,跟我见面,一见如故。
这些人在联合国有影响力,希望联合国办一个宗教大学,培养各个宗教讲经的人才。要想拯救这个世界,除了宗教团结,宗教互相学习,我想不出第二个办法。他们跟我在一起做过长时间的交流,我的一些想法、看法他们都同意。希望社会大众要了解宗教,要认识宗教,宗教确实有一股强大的力量,真能团结,真能够互相学习、互助合作,把宗教教育展开。我这一生教学,一个人产生了一点力量,如果像我这样的人,能有十个人、二十个人天天讲,这社会不是这样。联合国的使命就是促进社会安定和平,这是真正促进安定和平最好的方法。所以他们也是想明年我们办活动,用这个做主题。我们还有一个法宝,唐太宗的《群书治要》,现在我们在里面选了三百六十段,《群书治要360》,已经翻成英文。这次见面我就问他们,现在参加教科文组织有多少国家地区代表?他告诉我,比从前加了三个,现在是一百九十五。我这个书送了四百本,每个国家代表送两册,送他们本人一册,另外一册,希望他们代表赠送给他们的国家领导人。
二十一世纪是中国人的世纪,大家不要害怕,不是中国政治,不是中国武力,不是中国经济,不是中国科技,是中国的《群书治要》,这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本,十年出齐,就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲,最好是用电视台对全世界播放,谁带头最好?联合国带头最好。所以我鼓励联合国要办学,办宗教大学。办宗教大学之前先办研究所,研究所培养老师,有两百个老师就可以做大学。用这个办法,等有足够的老师,这大学来说就有老师教了。这是一个好方法,可以做得到,不是做不到的,他们都欢喜,个个欢喜。可能在这一次联合国会议里面,他们内部会议就会提出来,明年就很可能我们会到联合国再办一次活动,再办一次活动相信比上一次更殊胜,为什么?这次我们认识朋友多了,至少有几十个国家代表,基本上是拥护我们这些想法、看法的。这个都要得力於汤池的功德,没有汤池那个表演的话,没人相信,所以汤池的功德不可思议!这个地区人民的福报,虽然现在是被撤消了,但是功德永远在人间。我们希望其他地方,真正有认知的,也应该努力去做。所以这个破疑虑是我们当前第一桩大事。
「信力圆时,全成佛力」,我们求佛力加持,怎么求法?我们的信力成就,就是佛力加持成就的时候,信力跟佛力是成正比例的,我们对祖宗相信,祖宗威神加持。佛菩萨是圣贤,佛菩萨不是神,也不是仙,这个我们要认识清楚他是人。印度人称佛陀、称菩萨、称阿罗汉,我们要明白这些名称含义是什么才不会搞错,佛不是上帝,不是主,不是造物主。佛这个字怎么解释?他有智慧,他觉悟了,这是普通的解释。如果按照我们三皈依的解释,可能大众更喜欢,我们在三皈依时候,「皈依佛,二足尊」。二是什么事情?一个智慧圆满,一个福报圆满。这两样东西你要不要?你要不要福报?你要不要智慧?智慧圆满、福报圆满,这人就叫佛。如果懂得这个,人人都想作佛,作佛是这两种圆满。我们这里讲四悉檀,世界悉檀,叫一切众生生欢喜心,这个能叫众生生欢喜,现在人就要福报。福报圆满是佛,你不要佛你就不要福报,你就没福了;不要佛你就没智慧,没智慧是愚痴,没有福报是贫穷。那现在问你,要不要佛?他不迷信,他教给你如何成就圆满智慧,
作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-24 15:30
如何得到圆满的福报。我相信,因为我这六十年我见到,老师教我这三样东西,命里头没有的。命里没有财,财用不缺乏,真的是心想事成,七十岁以后真的心想事成。智慧增长,这个可以在听经的时候你发觉到,我讲经年年不一样;健康长寿,这大家都看到的,我们已经把它做出来了,你稍稍留心,你就会相信。一个出家人,什么背景都没有,怎么会走到联合国!
国内天主教的总主教傅铁山先生,跟我是老朋友。二00五年我接受美国总统布希的邀请,访问华盛顿DC,布希接待我。我跟布希谈话都有文字,为什么?怕讲了之后他就忘掉,听不清楚忘掉,所以我都先写成文字,让他不至於忘记。我把这些资料,我们在一起照的照片给傅铁老看,傅铁老看了之后:你的胆子真不小,我们天主教没有一个人敢干。我劝布希,不要打仗。他说你敢讲这个话?我说是,这个战争是他搞起来的。开战三个月之前,我就给他写信,不可以用战争解决问题,谈判可以解决,不是不能解决,为什么要用战争?战争决定没好处。仗是打起来,打胜了,可是后遗症你看看,一直到他下台都没解决,变成恐怖战争。战场上死的人没几个,恐怖战争死的,死了一千多人,不值得,错了!所以我跟傅铁老说,灾难是他引起来的,不找他找谁?铁老的过世是中国人的大损失,那个人是好人,心地非常善良,我对他非常尊敬。这些都是属於对治破疑生信。
第四这是第一义悉檀,「心佛不二,妙感难思。事理不二,妙境现前。是第一义悉檀」。第一义是讲真理,真理是什么?就是自性。一定要晓得,我们的心就是佛,佛就是我们的心,这个心是真心,不是妄心。真心就是真如本性,真如本性就是佛,所以,释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。现在还是佛,只是你自己不认识,你迷了,你觉悟了你就是佛,所以众生跟佛是一不是二。迷的时候叫众生,觉悟的时候叫佛,迷悟不二,生佛不二,他在起感应,我们动一个念头这叫感,佛就有应,就有应对。应对是什么?现身现土,现身现土有个道理,道理在此地。所以理事不二,事就是现身现土,这是事;理,理就是一心,就是真心,所以妙境现前这叫第一义悉檀。今天时间到了,我们下一堂课接著来学习这一段。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0七集
净土大经科注  (第五0七集)  2012/9/10  
香港佛陀教育协会  档名:02-037-0507
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零五页最后一行:
「欣乐愿生,发菩提心,一向专念,皆获四悉檀之益」。我们在此地又将四悉檀温习一遍,这大小乘佛法里头重要的修学纲领,佛当年教导我们,我们今天应当学习。悉檀是遍施,四种普遍布施,对象是一切众生,帮助一切众生离苦得乐。众生之苦从哪里来的?苦是迷失自性,迷於诸法实相。一切诸法真相他不知道,看错了、想错了,於是就说错、做错了,这个错误就叫做业。业有善恶,都是做错了,这个诸位要晓得。不善的业是错误的,善业也是错误的,为什么?那是六道轮回的因。行一切善,是六道轮回里面三善道的因,你出不了六道轮回;造不善的业,是六道里面三恶道的因。三善道是天、阿修罗、人道,这是三善道;三恶道饿鬼、地狱、畜生,这一定要知道。出不了六道轮回,还造六道轮回的业,你说是善还是不善?
佛法里面讲的善,标准就在此地,如何超越六道轮回、超越十法界,这是善,果报不在六道、不在十法界。於是我们就晓得,佛法的这个标准是依大乘,什么是善?明心见性是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...实在是我们把老祖宗忘掉了。世出世间法都建立在孝道的基础上,净业三福是大乘佛法最高的指导原则,修学大乘你不能不遵守。佛说得非常明白,这三条是「三世诸佛净业正因」,三世是过去、现在、未来,诸佛就是所有修行人成佛,都要依这三条,不依这三条不能成就,你说这多重要!第一条里面,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,贪瞋痴慢这些病统治了。可是今天孝顺父母的人,有,太少了,不容易看见,尊敬师长的更少了。真正孝顺父母还有,在大陆上还听到有几个,尊师重道的一个也没听到过。慈心不杀,天天吃众生肉。联合国的报告,每年被人杀掉的、吃掉的众生,陆地上走的、水里游的、空中飞的,有多少?每年这个世界上被杀、被吃的,三千三百七十亿,单位是亿,这怎么得了!佛经上说,这些众生在作人的时候愚痴,不知道修善、不知道积德,堕畜生道,它前世是人变的。《楞严经》上说,人死为羊,羊死为人,互相吞噉,吃它半斤你要还它八两,冤冤相报没完没了,这得了吗?不得了!它没有觉悟,它这种怨恨永远藏在阿赖耶识里头,遇缘就起现行,现行就是来报复,这是多么可怕的事情。
杀害众生就等於杀害自己,事实真相真搞清楚、搞明白了,还敢吗?我在没有学佛之前吃肉,还打猎,学佛,读了《地藏经》之后就吓到了,再也不敢了。我学佛大概是六个月就吃长素了,忏悔过去打猎杀的那些众生、吃的这些众生。你真搞清楚、搞明白了,真断了,没有搞清楚、没有搞明白,愚痴,还会继续再造。
所以大乘经教就这一部经教就好,尤其是黄念老的集注,注得太好了,里面引用的经论跟祖师大德的开示,总共一百九十三种,都是佛法里头最精彩的部分,抄成这一本。所以,我们可以称它为「净宗治要」。我们没有很多的时间、没有很好的精力,不能广学多闻,我们就一部经、一部论,注解就是论。就这一部,依靠这一部,信愿持名,老实念佛,我们决定有把握往生净土。自自然然你就断一切恶,修一切善,断恶修善都不著相,这叫妙用,这叫功德。功德可以帮助你了生死出三界,帮助你超越。断恶修善要著相就是福德,不是功德,断恶修善著相,没有出六道,还要在六道里受果报。六道里头要记住,善恶不能抵消,善决定有善报,恶决定有恶报,不能说我做多少好事我来抵消,没这个道理。不能抵消的,统统落在阿赖耶识里面做为种子,哪个种子遇缘它就起现行,起现行就是果报现前了。
现在这个社会太可怕了,每天杀人,这是大灾难!没人报告,各种灾难都有报,这桩事情没有报告。这是什么?堕胎。联合国发布的,联合国统计是在医院里头有记录的,堕胎,做堕胎有记录的,每天超过十五万人,一年超过五千多万。二次大战打了四年半,战争当中死亡的人,大概是五千万人;现在堕胎,每一年婴儿被杀掉的五千万人,你说怎么得了!所以现在常说儿子不孝。你杀了他,他又来了,他来是报仇的、是来要你命的,变成你儿子、变成你孙子来报仇的。你夺取他的财产,你所有一切财产统统要还给他;你杀他的命,他也要你的命,这不冤冤相报吗?你甘不甘心?不甘心,你又记在心里头。再一次的时候,他再投胎,投到你家里来又来报复你,这就叫冤冤相报,生生世世没完没了。这种事情谁都不愿意遭遇到,谁都不愿意看到,可是不造因才行,因不断,果怎么会断?
谁知道?佛知道,我们要不接受佛的教育,我们完全不知道。儒跟道有讲,没有佛讲得这么清楚,佛讲得太清楚了。《诸经佛说地狱集要》是我们过去在澳洲编的这部经书,编这个书的动机,是江逸子老师将「地狱变相图」画成功了,我看到非常欢喜。这幅图的依据是道教的《玉历宝钞》,这个本子流通量很大,劝善的书。里面对於各种地狱都讲到,但是那个地狱的因,这部分缺了,这个地狱造什么因堕到这个地狱的,说得不多。所以当时我就想到,我说佛经里头应该有,我就找了三位同学查《大藏经》。用了半个多月的时间,把《大藏经》整个翻了一遍,找出有二十五种经典,经论里头将地狱情形讲得很详细,因跟果比《玉历宝钞》更详细,这以前没想到。所以我希望将来再有机会有画家画地狱变相图,依照佛教经典画一幅。现在流通的是《玉历宝钞》的,依《玉历宝钞》画出来的。
深信因果,不但不敢造业,连起恶念都不敢,为什么?起个念头你就造了。业是有身口意,身口没有造,你念头造了。有没有报应?还是有报应。我没有身口,你有这个恶念,这个念头,也随这个念头之轻重果报有差别。这个念头如果害很多众生,杀很多众生,那地狱果报,决定逃不掉。我口没有说、身没有做,怎么到地狱去的?恶念,严重的恶念。事,就不必举例子,例子太多了,举不尽。
佛「为对此等诸病,说此法药,遍施众生,故名对治悉檀」。唐太宗编的《群书治要》,那个治就是对治。社会乱了,隋朝末年,隋炀帝荒淫无道,人民起义造反,造反的人多,都想夺取政权。唐太宗平定群雄,统一国家,那个时候他年轻。我们读唐朝历史了解,唐朝确实是他建立的,他父亲虽然是将军,不愿意叛变,父亲对於子女很爱护,是他劝他父亲起义。他很能够说,能言善道,分析当时天下大势,皇帝无道,都造反、都叛变了。他父亲就同意了,这才起兵。他就带兵打仗,十六岁,唐太宗起义的时候十六岁。统一之后,他父亲做皇帝,做了九年,皇位让给他,父亲做太上皇。他那年二十七岁,这年轻,掌握政权。所以自己知道读书太少,治国要有治国的智慧、治国的理念、治国的方法、治国的经验,到哪里去找?
中国古人有个概念,你看小朋友,三、四岁小朋友遇到困难了,怎么办?找他爸爸妈妈去了。今天我们国家、社会出了问题,怎么办?找老祖宗,老祖宗有智慧、有理念、有方法、有经验,都记在书本里头。所以唐太宗下令,我现在要经、要史、要子,在这三大类里头,那时候的经史子图书就有一万多种,从这个里头精挑细选,一遍一遍的筛取,到最后决定了六十五种。在六十五种里面去选择,关於真的是圆圆满满包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这些的文字,统统抄出来给他看,就是《群书治要》。全书五十多万字,每一条都有根据,这是从哪里抄的,出在哪部书上的。这部书编成了,唐太宗手不释卷,读这一部等於把经史子精华统统都读到了。所以,这是中国治国平天下的精华。唐朝变成盛世,在历史上留名,全靠这部书,他们真干、真念、真依教修行。
这本书在现前这个乱世出现了,真难得。我早年知道有这本书,没有见过。大的书局,我问商务印书馆,商务印书馆都不知道,总经理都不晓得。其实民国初年出来的两个本子都是商务印的。现在这个书已经翻成英文,我相信将来流通量非常之广,外国人看到、听到了非常欢喜。在国内,我听说《群书治要》已经列为党校重要学习科目,好事情!这给我们带来一线的希望,希望这个乱世过去之后,还会有长治久安出现。但是这些东西,过去是怎样造成长治久安、怎样造成和谐社会?得有人去执行,这是法,方法。过去什么人执行?家执行,所以中国的家给社会贡献太大了。每一家都依教奉行,都把子弟、小孩教好了,这些小孩长大的时候都是规规矩矩的,圣贤君子。所以古人说,「子不教,人心坏了」,现在的社会,儿子没人教,人心坏了;「家不齐,社会乱了」,现在家没有了,社会就乱了。今天讲家没有人知道,没有概念,以为都是现在小家庭,不是,大家庭。到中国,你看看现在,家真的没有了,可是你看看地图上,在农村里头,那是张村、那是李村,还有,还有这些名字还在。那是什么?那个张村,以前那个村是一家人,那个李村,那也是一家人。中国四大部小说,四大部,《红楼梦》就是描写一个家,那个家是一个普通家庭,上上下下人口两百多人,将近三百人。
古时候是那种家庭,五代同堂,到第六代人口就太多了,这才分出去。所以我们看家谱,家谱一行就是五代,如果我们在最后这一代,你就看到父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。那个家庭起作用。所以中国自古以来,这个族群就是过的团体生活,没有个人。从小就养成团体生活的观念,不为自己,他没有私心,起心动念都想著为我这一个家。他不是为自己、不是为父母,是我整个的家,荣宗耀祖,光大门楣。所以家庭的教育就非常重视。过去的家,教育家庭负责,育幼,养老家负责。人老了,到退休年龄不能再工作了,无论是在当地还是在外地,退休落叶归根,归根就是回老家。回老家干什么?养老,老家有人照顾你,照顾你的都是亲人,都是晚辈。所以老人有尊严,老人被家里人重视,他们一生为家贡献,今天应该要享受。中国人跟外国人的理念是颠倒的,外国人,人一生最快乐的是童年。小孩,父母尽量满足他的要求,让他生活得快乐,一生最幸福的,童年。上学以后这就竞争了,踏入社会就竞争、斗争,非常辛苦。到晚年,晚年就是坟墓,他一生最痛苦的是晚年,为什么?他没有亲人了,儿女离开再不回头。美国的法律,十六岁就成年,小孩十六岁走出去,你就别找他了。你去报警,警察说,他已经自己会照顾自己了,你不必去为他操心。
我们在美国,看到中国人还有三代同堂,他们自己养了小孩,把自己的父母接到外面去住在一起。多半要母亲不要父亲,母亲可以烧饭、可以洗衣服、可以带小孩,他放心,不要付工资。他是中国人,外国人看到很羡慕。中国人跟日本人在美国几乎都是三代同堂,儿女到国外去留学,毕业了,留在国外工作,结婚之后生了小孩,就会把母亲接去。小孩长大,父母不能工作了,都把父母送到老人院。如果拿到美国的国籍,老人待遇还都不错。我在美国住的时候,美国是世界第一经济大国,所以对於养老金确实是非常可观。我住在德州,加州也住,加州富有,养老...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-24 15:32


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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