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標題: 净公上人关于无明的讲记敬摘点滴2023624141 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-24 14:01
標題: 净公上人关于无明的讲记敬摘点滴2023624141

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于无明的讲记敬摘点滴

...三业，“三业”是身、口、意，这三业当中，“善护意业”最重要，就是念头最重要。可是今天麻烦在哪里？我们不念圣贤书，标准没有了，什么叫善，什么叫不善，价值观错了。现在人认为自利是善，利他是恶，这是外国人的价值观；竞争是善，让别人是恶，都相反掉了。
2 我在澳大利亚昆士兰大学，遇到一位名教授，美国人，我向他请教，美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说：“是的，一直到大学、研究所，全教竞争，没错。”
3 我就问他：“竞争升级是什么，有没有想到？”“没想到。”竞争升级就是斗争，斗争再升级是就是战争，今天战争是核武、生化，是毁灭性的战争，我说这个理念是死路一条。
4 我说中国人不一样，中国人从小教让，教忍让。小孩不懂为什么要让，就是要他让，不让不行，他得忍住，要听话，要忍让；慢慢懂事了，他知道要谦让；到真正长大成人，懂得传统文化了，礼让。你看一路让到底，让是活的，大家共存共荣；你们那个竞争是死路一条，到最后统统要死。标签：净公上人法语

囍[净公上人]净公上人：无明就是愚痴

时间：2013-10-15 9:25:21  作者：净公上人  来源：学佛社区网9986  查看：338  评论：0

「无明」是痴的别名，就是愚痴。无明是不明白，对于宇宙人生真相一无所知，这叫无明。「《大乘义章》曰」，有对于无明的解释。黄念老批注这部经，他用的方式是集注，经论里面所说明的，祖师大德他们在开示里头所说到的，都引用这些，证明这个解释是有根据的，不是随便说的。
这种批注的方法是非常有智慧。《大乘义章》里头说：「痴闇之心，体无慧明，故曰无明。」心本来是光明的，本来是充满了智慧，世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，每个人跟诸佛如来没有两样。
为什么现在差距这么多？佛觉悟了，我们还没有觉悟，所以我们被无明包裹，我们自性的光明德相完全显不出来。佛把这些东西都放下了。所以大乘教里佛告诉我们，放下起心动念、分别执着你就成佛了。你本来是佛，只要你放下，你就回到你本来的位子，你跟释迦牟尼佛，你跟阿弥陀佛没两样。所以他们放下了，我们没放下。
不能完全放下，分三个阶段放下也行，先放下执着，对于世出世间一切法不执着，不执着就是阿罗汉，你就证得阿罗汉果，就超越六道轮回了。证得阿罗汉，六道就没有了，所以六道是假的。阿罗汉知道，他明白，好像作梦一下醒过来，梦中境界全没有了，六道轮回是个梦。
古人说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这《永嘉证道歌》上说的。醒过来之后，大千世界就不见了，没有了，一场梦。梦醒了是什么境界？梦醒是四圣境界，声闻、缘觉、菩萨、佛，你看到这个境界。这个境界是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土，是严重的染污，醒过来之后那个土是清净土，但是它还是一场梦。
在那个梦里头醒过来，你真的醒过来了，为什么？十法界没有了。那个醒过来是什么境界？诸佛菩萨的实报...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

...，分三个阶段放下也行，先放下执着，对于世出世间一切法不执着，不执着就是阿罗汉，你就证得阿罗汉果，就超越六道轮回了。证得阿罗汉，六道就没有了，所以六道是假的。阿罗汉知道，他明白，好像作梦一下醒过来，梦中境界全没有了，六道轮回是个梦。
古人说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这《永嘉证道歌》上说的。醒过来之后，大千世界就不见了，没有了，一场梦。梦醒了是什么境界？梦醒是四圣境界，声闻、缘觉、菩萨、佛，你看到这个境界。这个境界是释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土，是严重的染污，醒过来之后那个土是清净土，但是它还是一场梦。
在那个梦里头醒过来，你真的醒过来了，为什么？十法界没有了。那个醒过来是什么境界？诸佛菩萨的实报庄严土，记住，也是我们自己的实报庄严土。我们跟佛就没有两样了，真的醒过来了。我们今天是梦中之梦。所以你放下执着，别执着了，愈是执着愈出不去，放下执着，超越六道，放下分别、放下起心动念，超越十法界。佛是怎么成佛的？就是这么成佛的，放下就是。
「无明贪瞋」，这叫三毒。无明就是痴，愚痴，贪瞋痴，这就是三毒。这是我们生生世世会有生老病死，还会有很多的病痛，真正的因就是这个。如果无明贪瞋都拔掉了，不但没有生死，你永远不会生病。为什么？你的身心里头没有病毒，外面虽然有病毒，不会感染。
感染一定内心有，外面才容易感染，内心没有，外头不会感染。所以我们要身心健康，一定要把三毒烦恼要拔掉，身心自然就健康。「由于智慧到彼岸，并因三昧之力」，这三昧就是念佛，念佛念久了就得定，这个定叫念佛三昧，「故三毒永无」。人有定、有智慧，贪瞋痴就没有了。由此可知，贪瞋痴的根在哪里？根在无明，没有智慧，才起贪瞋痴。
文摘恭录—净土大经科注（第一一九集）2012/1/3　檔名：02-037-0119标签：净公上人

囍[孝亲德行]不要轻易对老人发脾气

时间：2013-10-15 9:24:45  作者：妙音  来源：学佛社区网9985  查看：1166  评论：0

随着年龄的增长，老年人有其心理的特殊需要，他们的内心深处，总希望得到社会和家人的理解、认识和尊重。如果挫伤了他们的自尊心，他们的性格便可能变得孤僻、偏执，以至出现某些意象不到的精神症状。
有位名人说过：“老年人的心与儿童的心同样是脆弱的。”随着年龄的增长，老年人有其心理的特殊需要，他们的内心深处，总希望得到社会和家人的理解、认识和尊重。如果挫伤了他们的自尊心，他们的性格便可能变得孤僻、偏执，以至出现某些意象不到的精神症状。同时，一旦身体出现不适，会使他们精神上感到压抑，感叹人老了的悲哀。所以，多对老年人给予理解、宽容和体贴，是非常必要的。
人到老年均有不...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

...痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
第五大愿：随喜功德愿
关键在德字。功德分二种：一、世间法的有漏功德。如慈善业，造桥修路斋僧建寺等，广悦赞叹，不生烦恼。二、出世间法的无漏功德。了生脱死，广修六度。世间功德为有漏，出世间功德为无漏。以能随喜而修，以世间一切之因，回向无上菩提，亦可转有漏为无漏。有力则助力，无力则赞叹，切实量力，随喜而修。凡夫障重，对诸功德，不但不随喜，且心生破坏，晚近提倡净土念佛忏悔法门，方是了生脱死功德。对善信者，策励之；对未信者，称扬之，为普贤菩萨随喜之功德。故偈云：
十方一切诸众生，二乘有学及无学；
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
第六大愿：请转珐輪愿
肉眼凡夫，所见受空间所限，不能见远。初见道位须陀洹，能断三界八十八使见惑，仅见一四天下。二果修道斯陀含，能断欲界九品思中前六品尽，得见中千世界。三果修道位阿那含，能断欲残思尽，进断上八地思，则见大干世界。无学道位阿罗汉，能断见思俱尽，始见三千大干世界。初地菩萨，能断一晶无明』：J见三千大干世界。乃至十地菩萨，能断十品无明，则见千千万三千大干世界。普贤位同等觉，则见十方世界。所见之眼界有差别，则所转之珐輪亦有不同，说法如转轮，不信佛法，习无主宰，胡思乱想，不能去恶向善，转凡成圣。比如谷子，入舂去壳，方成白米，米之洁白虽本生成，然非辗转，不能出现。佛说法，一句一句，皆从心中露出，大众闻法，一句一句，皆转人身心，成为妙法。现世释迦已成佛，弥勒未降世之时，居士们请法师讲法以了无边生死之苦。法师代佛说法，即为转珐輪。应诸大居士之请，即为请转珐輪。大众当深信无上清净心，闻法时始显然出现，为将来随喜而生功德。今日能请转珐輪，诚有无量之功德。偈云：
十方所有世间灯，最初成就菩提者；
我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
第七大愿：请佛住世愿
凡夫众生执着佛说《涅槃经》后即人灭，以为佛已舍世不能请佛住世。殊不知，请佛住世，即请自己佛，是心是佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛舍命。所以佛是否常住，皆与众生心之净染相应。若念念是佛，即时请佛住世。勤修六字，则净念相继，佛当即显现。...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

...是就是不能动弹。这个老伯的妈妈当时问他是不是在外面做什么事了，他刚开始不承认，后来就跟他妈妈说了打死小狐狸的事情。他妈妈当时听了很生气，后来在院子里烧了些纸钱，说了一些好话，求老人家原谅的话，后来那群小孩才好了。

这些都是真的事情，狐狸跟蛇都是很有灵性的动物。小时候我妈妈经常跟我讲不能伤害这些动物。但是后来我看了您的博客，我才知道，别的众生也不能伤害，只是普通的众生没有那么大的灵性，不能那么快报复人。标签：记述两件杀害动物奇事

囍[其他大德]一行禅师：精神生活的富足来自独处

时间：2013-10-13 6:42:09  作者：一行禅师  来源：学佛社区网9962  查看：471  评论：0

一行禅师

（图片来源：资料图）
假如我们生活在无明中，假如我们沉迷于过去或未来，假如我们被贪、嗔、痴所左右，我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。我们将无法同当下正在发生的事情进行交流，我们同其他人的关系会变得越来越肤浅和贫乏。
有时候我们会觉得空虚、疲劳和无聊，感觉不到真正自我的存在。在这种情况下，即便我们试图跟其他人接触，我们的努力也会徒然。我们愈努力，我们愈失落。当这种情况发生了，我们应当停止试图跟我们的身外之物进行交流，而应当反求诸己，与自己进行交流，过着“独处”的生活。我们应当关上通向社会之门，回到我们自身，练习在觉照中呼吸，深入观察我们身内身外正在发生的事情。我们接受我们观察到的一切现象，向它们问好，向它们微笑。我们最好做一些简单的事情，比如专心致志地行禅或坐禅、洗衣服、拖地板、沏茶、清洗澡堂等等。假如我们这样去做，我们将会恢复我们丰富的精神生活。
佛陀是人，他过着觉悟的生活，时刻安住在当下，轻松自在，安稳不动。他的内心永远是充实的自在、快乐、富有智慧和慈悲。无论是坐在灵鹫山的危岩上，...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

...，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。佛家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。定是讲法则，凝是讲境象；道家这个凝结的“凝”，比佛家讲的“定”还确实一点。
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正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。这是道家的道理。
《我说参同契》
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我们妄念多了，检查自已就是观想。我经常告诉大家学佛之道，就是经常检查自己、反省自己。唉呀！我脾气那么坏，嗔念重。嗔念是什么？是无明。无明怎么来？无所从来也无所去，那怎么会发脾气？那是一念无明而起，无明则不明白，既然是无明那算了，干脆丢了它。丢了它，果然不错了。这不是观吗？我这是粗略描写心理的观察历程。这就是转妄想为观想的问题，假如妄想可以转成观想，那么我们把痛苦拼命想成快乐不是蛮好吗？是蛮好的，这要看你做不做得到！
因为怕昏沉不明，因此要提起来观理，但理搞多的人一天到晚用思想，等于太阳光太热了，所以说“如日蕉芽”，刚刚萌芽那点清净的打坐功夫，在里头道理一转，等于是灯泡太亮了，就像钴六十一样，照得那个定的根芽都蕉了。此时就要赶快不要再用思想，也就是禅宗讲的放下。这个时候就要修定不要再起观，这样是“润以定水”。
道家认为妄想就是火，因此修道的人说“开口神气散，意动火工寒”。意就是妄念，做工夫妄念动了就好像煮饭一样下面的火乱吹，饭就煮不熟了。所以想的道理多了，火太大了把一点静的根芽都烧了，光是修慧而没有工夫不能得定就无法成道。因此，此时要赶快走修定的路子。
《宗镜录略讲》
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我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

...看，包括宗教界、知识界、文艺界的有些人，对此非常感兴趣。

2002年，钟茂森博士在美国德州大学教书时，还跟魏斯医生通过电话。魏斯医生告诉他，自己迄今为止已作过了两万多个这种病例，都是用催眠的方法，帮助他们回忆前世……

三、端正态度探索未知领域

不过，个别人即便听到这些，也是要么把它看成一种神话，要么看成一种传说，完全以这种态度来对待。如此一来，不要说前世后世的案例，就算是现在社会上发生的许多事情，你也可以统统不承认。

从历史上看，人类总是不情愿接受新观念，即便已累积了相当多的证据，他们也连看都不愿看一眼，因为这抵触了他们原先的信念。但是，假如你要彻底否定这一切，就必须要有可靠的理由。倘若没有任何理由，光是说“我不承认，因为前世后世看不见”，那就实在太浅薄了。毕竟，我们看不见、听不到的东西特别多。

现在有些人智慧十分超群，但如果没有正信引导，这种智慧也叫邪见。诚如佛经中所云：“信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。”意思就是说，信心若没有以智慧来辅助，很容易变成盲目的迷信；智慧若没有以信心来摄持，就会成为一种邪见。

在这个世间上，很多人总爱拿科学作为衡量一切的标尺，认为科学说前世后世不存在，那它就绝对不存在。却不知当今科学只是对物质的一种研究，对心灵领域可以说一片空白。纵然偶有涉猎，也只是略知皮毛，好多科学工作者自己都迷迷糊糊的，又岂有资格对不了解的现象妄下断言？

我以前看过一个有趣的小故事，说是第一次欧战结束后，某个国家想用科学的方法宣传无神论，于是政府在广场上筑台，邀请三位博士进行演讲。

第一位上台的是天文博士，他上台解释了许多无神的理由，最后大声喊着：“我用望远镜观察宇宙20多年，从来没有看见过神，所以一定没有神。”由此博得观众不少掌声。

第二位上台的是医学博士，他讲了许多人类绝没有灵魂的道理，结尾说：“我曾解剖尸体100具以上，仔细观察各部分，从来没有发现灵魂寄托的地方。它...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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