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標題: 无名可名 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-22 13:36
標題: 无名可名
敬摘自《净公上人六祖大师法宝坛经讲记二十二集》

　　【无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。言下便须自见。】

　　这个是真正学道基本的概念。我们要想修学有成就，一定要把自己心里面一切的念头，善念也好，恶念也好，统统要把它除得干干净净。

　　这几句话非常重要。在《高子遗书》里头有几句话说，人想到死的时候，只要我们想到死，死去一样也带不去，「死去一物无有」，这时候万念自然撇开了，撇脱了。所以印光大师当年在世，常常教他的学生说，学道之人应当时常把这个「死」字贴在额头上，就是教我们常常想到死，「我就要死了」，这样你才能把一切放下，「放下万缘，一心念佛」，这是印祖常常教人的。高子给我们说，虽然这样子，「然不如悟到性上一物无有」，如果能像六祖能大师这样那就最好了。他老人家开悟了，晓得自性清净心里面，「本来无一物，何处惹尘埃」。晓得自己性上一物无有，「万念自然无系累也」。这是最高明的办法，比我们常常想到死这个境界还要高一等，这是我们应当要学习的，是我们应当要常常提醒自己的。

　　讲到真如自性，自性没有名字。「真如」这个名是无有名字当中不得已而建立的假名。我们要晓得这个假名，千万不可以在假名上起执着，所以说『无名可名，名于自性』。『无二之性，是名实性』，「实性」也就是实相，也就是《起信论》里面所讲的本觉。自性、本觉自无量劫来，本来就是清净的、本来就是圆满的、本来就是具足的、本来就是灵妙的，与三世一切诸佛无二无别，就像六祖大师在黄梅开悟对五祖所说的一样。『于实性上建立一切教门』，这是讲诸佛菩萨、历代祖师，他们悟了以后教化众生，是在实性上建立的一切教学的法门。这一句话非常重要，佛祖教学理论的依据就是自性清净心，就是诸法的实性。

　　学的人应当在『言下便须自见』。所以言下要悟入。我们反过来看看今日之下的这些学人，他在言下起了分别、起了执着，所以他不能够悟入。因此，佛法跟世间法不一样，佛书与世间书籍不一样，那就是说，世间书籍你可以分别、可以执着、可以研究；佛法，你看了、你听了，不能够分别、不能够执着，甚至于说不能够去研究它。一定要晓得言下大悟，一定要在文字当中，一看就见性，这样才是真正一个善学的人。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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