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標題: 净公上人关于地球温度的讲记敬摘点滴2023622938 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-22 09:38
標題: 净公上人关于地球温度的讲记敬摘点滴2023622938


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于地球温度的讲记敬摘点滴


...,就是清凉大师在《华严经》上讲的四无碍的法界,「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」。诸位要记住,本来无碍!谁障碍你?我们今天处处都有碍,只要接触就有碍,从哪来的?从分别执着来。分别执着从哪里来?从起心动念。所以第一个错就是起心动念,你不起心、不动念你就是佛,你本来是佛。起心动念能生万法,虚幻的事相就发生;这个时候你能保持正觉,决定不起分别执着,这是佛法界。大乘教里面所讲的一真法界,诸佛如来的实报庄严土,就在这个时候它就现前,没分别。如果在这里面起了一念分别,实报土就不见,可见得实报土也不是真的,变了,变成什么?变成十法界,一分别就变成十法界,十法界里面的四圣法界还不错。如果从分别里面又起了执着,那就麻烦,这一切执着什么?四圣法界不见,四圣法界变质,变成六道轮回。所以要知道六道从哪里来?执着,不执着没六道。
  十法界六道里面,这些众生、山河大地、万事万物,哪里来的?我们自己心里变现出来。我们心有善念,现的善法;心有不善念,现那些不善法。法没有善恶,就跟江本博士水实验,水没有善恶,水示现的善恶是人心。所以大乘教里常讲「一切法从心想生」,境随心转。现在世界上灾难这么多,原因从哪里来的?外面是境界不好,灾难很多,佛告诉我们,心不善,外面境界反应的也不善,不善就有灾难。《楞严经》上告诉我们,水灾是什么东西反应的?贪婪。我们有没有贪心?学了佛,学了佛贪佛法,还是没有把贪心放下,他还要遭水灾。火灾怎么发生的?现在地球温度上升这是属于火,火山爆发是瞋恨、瞋恚、嫉妒,从这里生的、反应的。风灾,台湾一年台风很多,风灾是愚痴生的,什么叫愚痴?真妄、邪正、是非、利害没有能力辨别,往往搞颠倒,这是愚痴,愚痴感应的是风灾。地震,地震是心不平,贡高我慢轻视别人,这带来地震。如果我们能够把贪瞋痴息灭掉,佛说「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,贪瞋痴慢没有了,咱们地球上这些灾难就没有。我们现在这样讲,一般人相不相信?不相信!这个没有科学根据,我们心里面想的,身体做的这些行为,会影响山河大地,哪有这种道理?他不相信,那就没法子。江本博士虽然做了很好的实验,这个实验还有很人不知道,少数人接触到他这个实验,想想是有道理,这佛经上讲的真有道理,他这个信息没有办法广泛的推广。我们明了,我们清楚,我们相信佛菩萨的话,所以要有大菩提心,要有大爱心,《弟子规》上讲「凡是人,皆须爱」,大乘教里面给我们讲的,遍法界虚空界要用我们的爱心把它充满,「爱心遍法界,善意满娑婆」。全心全力为这些苦难众生服务,服务里面最重要的,释迦牟尼佛做出来给我们看,教导他这个最重要。其它的是次要的,最重要是帮助他觉悟,帮助他回头。所以释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法,最重要的不但言教,而且身教,做出榜样给大家看,好样子!更要注意培养年轻人,不能佛法到我们这一代就完了,培养继承人,世世代代相传,这个功德无量无边,这是世间第一等的好事,如果有这个能力要很认真的去做。今天我们这一段就讲到此地...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-22 09:39

《佛说庄严菩提心经》云:
    世尊。云何菩萨修菩提心。何者是菩提心。佛告思无量义菩萨。菩萨修菩提心者非于众生。菩提心者不可得。此心非色非见。法亦无有得者。何以故。众生空故。
    善男子。菩提心者。非有非造离于文字。菩提即是心。心即是众生。若能如是解。是名菩萨修菩提心。菩提非过去未来现在。如是心众生亦非过去未来现在。能如是解名为菩萨。然于是中实无所得。以无所得故得。若于一切法无所得。是名得菩提。



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