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標題: 阿难问事佛吉凶经（第十六集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-18 08:33
標題: 阿难问事佛吉凶经（第十六集）
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





阿难问事佛吉凶经　　（第十六集）　　2001/9/26　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0016



　　诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第四十二页，看末后的经文。

　　【死入地狱。出离人形。当堕畜中。为人屠截。三途八难。巨亿万劫。以肉供人。未有竟时。令身困苦。噉草饮泉。】

　　这是说明造作杀生的恶业，他会得永无止尽的苦报，死之后必定堕地狱。地狱里面的苦痛状况，诸位可以在《地藏菩萨本愿经》里面看到，你要很细心的去体会，因为经上只是略说，实际状况说不出来的。地狱里面有时差，跟我们这里有时差，时差很大。往上去也是如此，经上常常给我们讲，四王天的一天是我们人间五十年，就有这么大的时差；忉利天的一天是我们人间一百年，夜摩天的一天是我们人间两百年，兜率天的一天是我们人间四百年；愈往上面去，时差愈大。往下面也是这样的，大概我们人间一天，可能在饿鬼里头就是一个月。我们祭鬼神，初一、十五去祭他，正好他中午吃一顿、晚上吃一顿，我们人间一天是鬼道的一个月。人间一天，在地狱道里头可能就是一万年，这是讲到阿鼻地狱。地狱有很多种，佛在经上讲了七十几种。所以最苦的地狱是阿鼻地狱，我们在概念当中推想，我们人间一天，地狱里头至少是一万年。度日如年！

　　堕落地狱，经过多少大劫了，出离地狱，实际上以我们人间的时间来讲，不过几千年、几万年而已。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，一千八百万年，那在地狱里是无量劫，我们人间一千八百万年，时差不一样。现在交通方便，常常到国外去旅行，都有时差这个概念，我这样讲大家就好懂了。饿鬼道的时差比较小一点，鬼也有很多种，经上常讲的有三十六种。每一个层次时差都不相同，地狱道里头时差就更大了。所以下面讲「巨亿万劫」，他受苦的时间太长太长了。

　　地狱的罪受满，离开地狱。离开地狱的时候，不会马上就得人身。『出离人形』，出地狱的时候得不到人身，到哪里去？多半堕在畜生道，也有一部分堕成饿鬼道。堕畜生道是来还债的，『为人屠截』。我们一定要记住，你现在吃肉好像吃得很香，你吃牠半斤，你来生要还牠八两。你吃一次，你来生就要变一次身，被他杀、被他吃，还一次。你想一想，你这一生当中吃了多少众生肉？你将来要还多少次的命债？你这一生杀害多少众生，你没有吃牠的肉，你杀蚂蚁、杀苍蝇、杀蚊虫，这些是你不吃牠们肉的，都要还命债。没有说是你杀了众生，杀了别人不还债的、不抵命的，没这个道理，这个讲不通。你要是真正晓得事实真相，你怎么敢杀害众生！杀害众生，我要变一次畜生还牠的命。不得了！只有这些愚痴无知的人，他才干这种傻事。明白的人，怎么可能干这个事情！

　　我常常劝同学们，我们连伤害众生的念头都不可以有。我没有做，但是我有个念头，我想伤害他，这个念头不可以有。有这个念头都造成了业因，起心动念都是业。你们读《了凡四训》，《了凡四训》里举了一个故事，宋朝卫仲达，卫仲达这个故事流传得很广，古人笔记里头常常引用它。他年岁不大，被阎罗王抓去了，阎罗王看到他很不高兴，一生造罪业，吩咐判官把他的善恶档案拿出来。一拿出来的时候，那个造恶业的档案一大堆，阎王大殿上堆了一殿，善业只有一卷，一张纸卷成一卷，阎王很生气。最后阎王说：「拿秤来秤一秤。」结果一秤，他那么多罪业轻，这一个善业重，阎王就不判他罪了，面容马上就改观了。

　　卫仲达就问阎王，他说：「我的年龄不满四十，我怎么会造这么多罪业？」阎王就说：「不等到你造，起心动念就是罪。」你起心动念，阴曹地府里头都有档案，那已经记上一笔了。他再问：「我造的那个善，到底是什么事情？」那个善，原来是对皇帝的一个奏折，劝皇帝不要兴建一个很大的工程，这个工程劳民伤财。皇帝并没有听，没有接受。他说：「皇帝并没有接受。」「皇帝要是接受，你的福报就更大了，我也不会把你找来了。」「为什么这一桩事情会有这么大的福报？」阎王讲：「这一桩事情是出于你的真心，你没有私心在里头，你的确是为苦难人民讲的，这个福大。如果你掺杂着私心、掺杂着个人利害，你的福就小。」无论什么事情，做什么样的好事，掺杂自己的利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自己自私自利的念头不掺杂，这个功德是纯善，纯善的力量太大了。

　　这个故事很值得我们警惕，很值得我们参考。无论做什么好事，不要有自己的利害放在里头，纯是为众生。我们讲经说法，纯是为正法久住，你所做的这个功德是真的，不是假的。我做这桩好事，这里头我要名、我要利、我要求人尊敬，你就把你的功德统统破坏掉了。福是有一点，不多！比不上卫仲达。所以我们自己每天晚上睡觉躺在床上，要冷静去想想，我这一天干了些什么？到底造的是善、还是不善？你就能预知你将来的果报，是吉是凶、是祸是福？不要去问人。问人，人家也不会告诉你，人家恭维你几句，敷衍你几句，不会跟你说实话的。只有自己冷静反省，自己就知道了，多造不善，你的前途是黑暗的。将来的果报，就像经上所说的。

　　『三途八难』，「三途」是畜生、饿鬼、地狱。「八难」，三途里头再加上「长寿天」，生到长寿天，实在讲你去不了，你没这个本事，长寿天是四空天。生到四空天，怎么也算遭难？四空天里没有佛法。这个八难，三途是三种，这八种难都是说没有机缘闻佛法。人生在世，闻不到佛法就遭难了，遭的大难！没有机会闻佛法，四空天里头没有佛菩萨在那里弘法。

　　其次是「北俱卢洲」。寺院里供的护法神韦陀菩萨，三洲感应。四大部洲，只有三洲有佛法，北俱卢洲没有佛法。北俱卢洲的人富贵，比三洲的人福报都大，享福把学佛疏忽了，不能接受佛法，所谓「富贵学道难」，他太富贵了。佛在经上告诉我们，北俱卢洲的人寿命千岁，他也不生病，他也不会短命；到临命终时，后悔来不及了。所以他的福报大，不能接受佛法。

　　其它的，「盲、聋、瘖哑」。盲是眼睛瞎了，没有办法看佛经；聋是不能听经，哑是有疑问不能问，都是修学佛法的障碍。另外一种是「世智辩聪」，自以为聪明智慧，自以为佛菩萨都不如他，不能接受。最后一种是「佛前佛后」，你出世的时候，佛不在世间，佛还没出世；或者你出世之后，佛已经灭度了。这个「佛前佛后」是指佛的法运，我们出生在这个时代，虽然释迦牟尼佛不在世了，佛的法运还没有终结。佛的法运是一万二千年，现在佛灭度才三千年，所以佛的法运还有九千年。我们得人身有机会遇到佛法，如果这个机缘要是失掉，那你很可能就遭「三途八难」。人身不容易得到，佛法不容易遇到，真能遇到一个善知识，把佛法讲得这么清楚、这么明白，不容易！这个机会不是随时随地你都能遇得到的。真正遇到善知识，你不相信他也等于零。

　　方老师的学生很多。他晚年在台大讲大乘佛学、讲魏晋佛学、讲隋唐佛学，他讲了几个专题；在辅仁大学博士班讲华严哲学。学生很多，几个人相信？几个人听了之后，在佛经里头专攻？大概只有我一个。别人听听，没有入进去，耳边风而已。我听了，真干！我在方先生那边就得一句话：「学佛是人生最高的享受」，我跟方老师得这一句话。跟章嘉大师也得一句话：「看破放下」；跟李老师也是一句话：「至诚感通」。我一生奉行，无论对什么样的人事物，用真诚心，决不用虚伪心。你用虚伪对我，可以；我不会用虚伪对你。为什么？你搞六道轮回，我走佛道，我们两个走的是不同道路，所以我不会怪你。你走你的三途恶道，我走我的极乐世界、华藏世界，我们不同道路。所以你用虚伪对我，我用真诚对你，我们不是一个道路上的人。我这一生永远都是守着「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」。我总结佛陀的教诲，大菩提心，什么叫大菩提心？这十个字就是大菩提心。我一生行持守住老师教导我「看破、放下、自在、随缘、念佛」，我跟诸位同修讲一切经论，我从哪里讲出来的？就是这二十个字讲出来的。

　　我从出来讲经那天开始，跟诸位同学说，我没有讲稿，我没有预备。为什么不用讲稿、不去准备？我在小学念书的时候，参加一次讲演比赛失败了，那时有讲稿，背讲稿上台去讲，背了一半后头忘掉了，下不了台。从此以后，我欢喜上台，我不再背讲稿了，我是这样练成功的。不再用讲稿，用什么？用大纲，我讲多少时间，第一段讲什么、第二段讲什么、第三段讲什么，我只记几个大纲，我都不写，我是这样在讲台上锻炼出来的。我从小学二年级就欢喜上讲台，所以以后学讲经，对我来讲轻而易举。我讲台上得多了，有讲台经验，我不怕底下人多，人愈多，我精神愈大。不会像一般人，看到人太多的时候说不出话来了；我不会，从小训练的。

　　但是我现在教学，我不敢说「我不用讲稿」，为什么？怕我的学生跟我学，那就糟了！为什么？你没有这个能力。有这个能力，应当；没有这个能力，乖乖写讲稿。你讲一个小时，你一定要写一万字的讲稿；否则的话，你上台就胡说八道，语无伦次。那怎么行？逼着他非写讲稿不可。我不写讲稿，是我的记忆力好。我过去听李老师讲经，我听一小时，过三天，我重复把他的东西讲一遍，至少我可以讲到五十五分钟，我有这个能力，我有强记的能力，真的是博闻强记，你们一般人没有我这个记忆力。跟李老师学一段时间之后，不要记了。为什么？李老师讲的那些东西，他都会列一个表解，他不用讲稿，他用大纲。我拿到他那个大纲，我不要听他的，拿到那个大纲，我把这个经文讲一遍，让我的同学来听。他们听了以后，说：「你跟老师讲的一模一样，你怎么学的？」怎么学的？我听经，实在讲决不记老师怎么讲的。我听他，他是怎么讲出来的？我不重视他的言语，他这个道理是从哪里讲出来的，我听这个。所以我知道他的理论依据，我懂得他的思想体系，我懂得他言语的方法。那一个表解拿出来，我讲得跟他一模一样，不会有两样的，我有这样的能力，这是学讲经的材料。你没有这个能力，那你就得很辛苦了。所以现在好处在哪里？靠录音机，你可以重复的去听。从前我们那个时候没有，你没有这个能力，你就不能学讲经；你学讲经就学得很辛苦。

　　这个能力，跟诸位说是天赋，这不是学来的。所以我再告诉你，我在学校读书不是好学生；但是在老师心目当中，我是好学生。老师对我都很称赞，但是对我很头痛，见到我都摇头。为什么？成绩不好，六十分，门门功课都六十分，我有这个本事。我读书不用心，为什么？太容易了。考试的时候，我一定头一个交卷。为什么？一算分数六十分，赶快交卷，后面不做了，所以我从小「于人无争，于世无求」。我交给老师，六十分只要及格、只要升级就可以，目的就达到，何必还要浪费我的时间！

　　我那些时间干什么？读书。图书馆里的书，好多我都念过，我的常识能力超过一般同学，所以在学校我是学生头。我从小在学校知名度就很高，南京大专学校、中上学校都知道我的名字。真是样样都通、样样都能，但是样样都不精，我是这么样的一个学生。所以老师很欢喜，但是都摇头，不读书。考试前十分钟把书翻一翻，准定可以拿六十分。所以我的课本都是新的，很少去翻动，我的时间都在图书馆读我喜欢读的书，所以常识非常丰富，这对以后讲经有很多帮助。

　　没有这个能力，一定要守规矩，李老师教的，从写讲稿下手。你一个星期讲一个小时，你要写一万字讲稿；你要讲两个小时，你要有能力写两万字的讲稿；写完之后，还要修改好几次，这才能拿上台。这是现在我教的这些学生。找像我这样的学生，找不到了。李老师一生也只有我这么一个，再没有第二个了。其它同学学讲经，都要写笔记、要写原稿。李老师知道，知道我有这个能力，不准我写笔记。我有时听的时候也写笔记，下课的时候就叫我到他房间去，「你今天写的什么东西？」「我记点笔记。」「那有什么用处？你搞这个干什么？专心听。」为什么？境界天天提升。境界提升，这个笔记没有用了。所以我在他会下十年，我没有笔记本，没有写过笔记，这是他不准我写笔记，他知道我有这个能力。所以李老师教学生，哪一个学生是什么样的禀性，他用什么方法。他教学生方法不一样，对我这个方法跟对别人，完全不相同。

　　这是什么原因？过去生中，生生世世，大概都是讲经的，阿赖耶识里有这个种子。要不是生生世世讲经，不可能！李老师自己常常也讲，他在讲台上也是得心应手。他曾经跟我们说过，至少过去十世都是讲经的；没有十世，不能有这个成就，不能有这个形象。所以这不是一生成就的，多生多劫成就的。上台之后，真诚、恭敬得三宝加持。所以经典在我面前，可以深讲、可以浅讲、可以长讲、可以短讲，得心应手，没有一丝毫约束。所以诸位同修要真干，不要怕苦，不要怕难，舍己为人。真正能有这样的善心，你就得三宝加持，你学习的进度就很快。有一点私心在里面，那就是障碍，业障！，你得不到三宝加持，你没有法子开悟，学习当然困难。

　　下面这个经文是讲畜生，还债，苦！『巨亿万劫』，这个「巨亿万劫」，你要记住我刚才讲的，这有时差，不能用我们的时间来计算。用我们的时间来计算，那你就错了。畜生道里头也有时差，畜生种类繁杂，各个种类的时差都不一样。「巨亿万劫」是形容时间之长，懂得这个意思就好，绝对不是短时间。我们一生杀害多少众生，不管有意无意，统统要还债。还一次债，就是一个身，你才晓得这个时间之长，你愈想愈可怕。

　　『以肉供人，未有竟时』，这两句是讲什么？我们吃的众生肉，那些被吃的众生，你统统都要还牠债。想到这个事情，怎么不可怕？有没有方法挽救？佛在经上讲有，可以挽救。你好好的修，这一生生到极乐世界，你就挽救了，你就不再还债了。这些人能饶过你吗？他会饶过你，你把你修行的功德回向给他，他得福。你要不把修行的功德回向给他，他一定还会来找你，你就脱不了身。我们今天修行，真正用功苦修，不全是为自己，为我这些冤亲债主。我要不真正修积功德给他，将来我要还他的债。我现在拿修积的功德来抵债，他也很欢喜接受，能够抵得过。你不认真干，怎么行？你明白道理，了解事实真相，你才能救自己，你才能普度众生。你不晓得这个道理，不知道事实真相，还随顺自己的烦恼习气，还胡作妄为，那你的果报跟这经上讲的完全相同。

　　末后两句，『令身困苦，噉草饮泉』，这两句是形容畜生生活之苦，牠们的生活状况。请看下一段经文，在第四十五面：

　　【今世现有是辈畜兽。】

　　『畜』，是家里面养的家畜；『兽』，是野生的。

　　【皆由前世得为人时。暴逆无道。阴害伤生。不信致此。世世为怨。还相报偿。神同形异。罪深如是。】

　　这一段是佛给我们说明事实的真相，我们眼前看到的这些动物，家里面养的畜生，野生的我们称为禽兽，牠们从哪里来的？前世牠是人，作人的时候『暴逆无道，阴害伤生』。「阴」是阴险，杀生误命，对于圣贤的教诲他不相信，所以才遭这个果报。野生的禽兽，互相吞噉。我们常常在电视里面看到「动物奇观」，野兽互相残杀，那也是果报。他的冤亲债主并没有得到人身，都在畜生道里，还是互相酬偿，这些都是事实。

　　等到你什么时候，你修行得清净心，佛家的术语叫得「三昧」，你心清净了。什么是得三昧？不会受外头境界影响，外面「色声香味触法」，你六根接触能够不动心。一样接触，不起心、不动念、不分别、不执着，你得三昧，我们修行功夫成就了，智慧自然就开了。然后你看这个世出世间形形色色，你就能看到真相。真相是什么？因果报应，就这么回事情。你才深深明白这些道理，宇宙人生的大道理。到这个时候，给诸位说，你自己得大自在，你可以随时随地离开这个世间，生死自在了。可是这样的人，决定会生起慈悲心。自己生死了了，把这个身体留在世间帮助别人，一定会这么做的。不会自私自利，这个世间太苦了，赶紧到极乐世界去享福去了，不会的。一定帮助这个世间，世间还有一个人会相信，都不会舍弃，「佛氏门中，不舍一人」。这种慈悲，这种爱心，世间人不知道，他不懂。你真的明白、懂得了，你才晓得佛菩萨恩德之大，你才知道报恩，知恩报恩！

　　我们看眼前这些畜生，无论是大的动物，无论是小的动物，牠的因由都是经上所说的，不相信圣贤教诲，随顺自己的烦恼习气，搞成这个样子。彼此之间都是迷惑颠倒，彼此互不相让、互不尊重、互相仇恨、互相嫉妒、互相报复，『世世为怨』。什么时候他才能真正醒过来、觉悟过来？难，太难太难了。佛菩萨不是不慈悲在教导，奈何习气太重了，业障太重了，唤不回来！这是事实。

　　我们现在在讲堂跟大家讲这桩事情，看到诸位表情好像都听懂了，一出大门，忘得干干净净，境界现前了，还是做不了主，你才晓得这个事情难。一定要面对境界，六根对六尘，自己真正做得了主，不会被境界所转，我们讲不会被外面境界影响，你的功夫才算得力。许多念佛同修问我：「什么叫功夫成片？」这就叫功夫成片，真的成片了。「财色名食睡」摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。

　　功夫得力也有浅深不同，在佛家常讲有九品，上上品、上中品功夫得力的人，往生自在。那就是说他想什么时候走，就什么时候走；想在这个世间多住几年，也不妨碍，他没有生死了。所以了生死、自在往生，不是一定要修到「一心不乱」。修一心不乱难，那我们的确是没有把握，没有指望。「功夫成片」里面的上品，就生死自在。我们要把这桩事情，看作我们一生当中唯一的一桩大事，其它的都是鸡毛蒜皮，都是小事一桩。为什么？带不走，不能解决问题的。这个事情不但解决我们生死问题，解决我们生生世世跟冤亲债主瓜葛的这个问题，这个问题多复杂。我们要在这一生都把它解决掉，做一个了断，这才是聪明人，这才是真正觉悟的人。学佛，没有学到这个本事，你不叫白干了一场。

　　我们契入到这个境界，才对得起父母、对得起老师、对得起三宝、对得起佛菩萨；不入这个境界，就不得了！不入这个境界，我在讲经也常说，不能死，死了就入三途。所以不可以死，死了，你就不得了！入这个境界，生死就没有了，你得大自在，六道轮回、十法界来去自由，毫无障碍。你说这个多快乐！世出世间什么样的学问都办不到，佛教是九法界至善圆满的教育，我们这一生没有接受到这个教育就叫遭难，叫「三途八难」。你有机会接受这个教育，你就认真干，你这一生决定能成就。「世世为怨」，下面还『还相报偿』，这个就麻烦大了。报复，冤冤相报，没完没了。你愈想愈可怕。

　　『神同形异，罪深如是』，「神」是我们世间人讲灵魂，这是相同的。身体不一样，这一生我们得人身，形状是个人，来生变成畜生，形状是畜生，形状不一样，那个精神、灵魂是一个。这个东西真有，我们要深信不疑。在佛法里面，不叫灵魂，佛法里面叫神识，阿赖耶识叫神识。佛在经上告诉我们，「来先去后作主公」，投胎他先来，死的时候它最后走。这个常识要知道，人死了之后阿赖耶识没走。人断气了，呼吸停止了，心脏也停止了，八个识，前面七个识都走了，阿赖耶识没走，他还有感触，他还是有知觉。所以佛教导我们，人死了之后，不要去触摸他，不要去动他，最低限度要八个小时之后，你才去动他。八个小时，一般神识离开了，他没有知觉了。为了安全起见，最好十二个小时，这是最安全的，断气心脏脉搏统统停止，十二个小时之后再动他，这是最安全的。

　　我们韩馆长往生的时候，十四个小时，全身柔软。她入殓的时候是第二个星期，那么长的时间，入殓装棺材的时候全身柔软，这是瑞相，她的身体不僵硬。这是她三十年护持佛法的功德，给我们讲经弘法的机会，不是普通人能做得到的，这是诸位能看到的。你看她往生那种种种庄严的相好，出殡的时候，我们还有录像保留到；一般法师都没有，都做不到。念佛堂日夜念佛号给她回向，四十九天不间断。过去只有台中李老师有，我们再没有看到哪一个学佛出家人往生之后，四十九天日夜不间断的念佛声音，那不是用念佛机，出家在家四众同修来送她，这种盛况都是她生前积德的感应果报，你种好因一定得好的果报。非常希有！我们对她念念不忘，连中国大陆大连那边也建纪念堂。我的家乡安徽庐江也给她建一个纪念堂。我们在国外，在古晋给她建一个纪念堂，在澳洲也给她建纪念堂。知恩报恩！

　　我们的作为跟一般人不一样，我们行菩萨道，我们只有感恩，对一切众生我们只有感恩，没有一丝毫怨恨。他毁谤我、侮辱我、陷害我，他是我的恩人，消我的灾、消我的业障。我要有一念瞋恨心对他，我的业障不但不能消，还加重了。我们这一点要聪明，遇到别人用不好的态度，「消我业障」，欢喜！对他格外的恭敬，格外的感激。为什么？他造罪业消我业障，他舍己为我，他将来堕恶道是为我，消我业障，是我的大恩人，我给他磕头顶礼都报不过来。但是你有一念怨恨心对待的时候，你的业障加重；不但消不了，冤冤相报。你不懂这个道理，不了解事实真相，你不会做。你真明白了、真懂得了，你就会做。这个事情，有很多同修会说：「这个好难！」对，这个难才消你的业障。你要不肯干，你的业障天天在增加，你决定消不掉，你的冤亲债主决定还是冤冤相报。

　　《讲记》里头我引用一段故事，这是当时的情形，这个故事在第四十三面，诸位自己可以去看。四十三面第五行当中，「民国六十九年九月二十九日下午华视播放『神秘的飞碟』，承认了智慧、灵魂、精神是永存的」，正是那个时候，「不会随身驱同灭，而且承认了转世轮回。因此业报循环、因果轮回，也就永无止尽了。灵魂是心智变现之物，在佛法唯识系里，有非常深入的实证和详尽的说明。这是真理，是事实。」这些文因为已经写出来了，我就不说了，你们自己去看。这个《讲记》，他们记得很好，是早年我在「中广电台」讲这部经，他们从录音带上写下来的，这个可以多印、多流通，帮助同学们入佛门。你不能透彻了解这部经，虽然学佛，没入门。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-18 08:34


　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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