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標題: 奈何世如是南无阿弥陀佛20230617 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-17 15:55
標題: 奈何世如是南无阿弥陀佛20230617
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【奈何世如是。背正信鬼神。解奏好卜问。祭祀伤不仁。】

　　我们上一次讲到这一首偈。世间人不但是喜欢占卜，算命、看相、看风水、选择良日良时都是属于这一类的。凡是这一类，佛讲是世间意，他的心理无非是趋吉避凶，妄图侥幸，希求非分的福报。如果祸能够侥幸得免，福能够非分求得，诸位想想，因果定律不就被推翻了？哪里还会有因果定律！你要是真正懂得因果的道理，就晓得这是完全错误的。我们看到世间不少人，年轻人受过高等教育的，都去求神拜鬼，祈求升官发财，哪有这个道理！确实你看到迷信的这一面，而不知道佛在经上讲的大道理。财从哪里发的？布施发的。你希求得财富，你应当要修财布施；你求聪明智慧，你应当修法布施；你要求健康长寿，你应当修无畏布施。种什么样的因，得什么样的果，这是真理，哪有不修善因，祈求能得善果？没这个道理，讲不通的；佛是给我们讲真理。

　　至于国家也不例外。自古至今许多国家领导人，领导人也求神问卜。从前章嘉大师告诉我，满清的亡国，就亡国在「解奏好卜问」。慈禧太后不相信这些大臣的建议，她处理国家大事问谁？问鬼神，宫廷里头驾乩扶鸾，国这么亡的。清朝开国的这些帝王，顺治、康熙、雍正、乾隆他们了不起，他们不搞这一套，他们请法师在宫廷里面讲经说法。那些真正是明君，他不搞迷信。《左传》里面所讲的「国之将兴，明神降之，监其德也」，国家将要兴旺的时候，有很多瑞相、瑞兆，这是降神。神来干什么？观察你的德行，你做的是好事，为国为民，众神保佑；你不求他，他都来。国家将亡的时候，也有许许多多鬼神这种征兆，来干什么？观其恶也。鬼神要不要求？不需要求。国家将亡，一个人衰败的时候，这些鬼神看你造恶，恶贯满盈，你就得受报了。所以有人说，有些人得神而兴，有些人得神而亡。慈禧太后得神，天天跟鬼神在一起，亡了。为什么？没有修德。神来了，天天来观察她的过失。清朝亡在慈禧太后的手上。

　　《左传》里头又说，说得好，「国之将兴，听于民」。真正国家好的领导人，国家兴旺，领导人知道人民的需要，满足人民的需要，他的政策是依据这个制定的，这国家一定兴旺。为什么？得到全民拥护，它怎么会不兴旺！「国之将亡，听于神」，像慈禧太后，那个国家领导人就违背了民心，不知道人民需要什么，她天天问神、神需要什么，满足神而不能满足人民，这个政权就完了。中国古圣先贤教我们，而且还说，什么叫神？「聪明正直谓神」，正神都是聪明正直的，不会受你巴结，不会接受你贿赂的。以为巴结、贿赂，神就会保佑你？神也会来，帮倒忙。所以吉凶祸福都离不开因果，种善因必定得善果。

　　祭祀不要杀生。杀生祭祀，我们杀生的人有罪业，接受祭祀的人也增加他的罪业，《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚。『不仁』，没有仁慈，没有慈悲心。我们再看下面这一首：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-17 15:56

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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