Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人关于造像的讲记敬摘点滴20236111045 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-11 10:46
標題: 净公上人关于造像的讲记敬摘点滴20236111045

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于造像的讲记敬摘点滴

...是由不相应行法来的，极乐世界没有不相应行法，也就是八识五十一心所，二十四个不相应，再加上六个无为法统统没有。这些法十法界有、六道有，极乐世界没有，这是我们一定要明了的，也就是修行为什么要到极乐世界，就为了这些。极乐世界无比殊胜，胜过一切诸佛刹土，也就在此地，知道这个地方真好，十方世界都没有，能够在这一生遇到，这是大幸之大幸，你怎么这么幸运！末后这一句是念老说的，「盖谓求道之心，精进不休，皆当成佛。决无违失其成佛之本愿」。我们每个人往生极乐世界，本愿就是到那边成佛，这个愿一定在那边圆满，没有一个空过的，只有早晚不同，决定成佛。我们看末后一段，「义利无尽诸佛共赞」。
【阿难。以此义利故。】
『义』是道理、义理，下面这个『利』是利益。前面这个义从理上讲，后头从事上讲。
【无量无数不可思议。】
理跟事都是无量无边、无尽无数。
【无有等等无边世界。诸佛如来。皆共称赞无量寿佛所有功德。】
极乐世界『无量无数不可思议』的义利，感得十方无量无边诸佛世界『诸佛如来』都赞叹阿弥陀佛，赞叹佛无量功德。我们看念老的注子，「佛告阿难」，凡是经上看到这样的句子，『阿难』，这是佛叫着阿难，叫着阿难是提醒他的注意，下面有重要的开示。提醒阿难也就是提醒大家，我们今天在读经看到这两个字，下面的经文很重要。「世尊为唤起会众之重视，故重呼当机阿难之名而告之曰：以此义利故。此处利有二义：一者坚利如金刚，可坏一切而不为一切所坏」。这是讲义理、利益都包括在其中。这个利益就像金刚一样，是永远不会坏的，什么利益？成佛的利益。你在极乐世界决定成佛，没有一个不成佛的，只有成佛的速度快慢不一样，有人成佛快，有人成佛慢，没有一个不成佛。这个利益，真实利益，这个利益不为一切所破坏。
西方极乐世界没有障碍、没有磨难，而且没有退转。为什么？听经闻法没有中断过，无论在什么地方，你都听到弥陀在说法。弥陀所说之法决定契你的机，也就是正是我想听的，正是我要听的，你听到，就给你说这个法，想听哪部经给你说哪部经。在这部经里头，我想要听的是什么，他所说的就是这个，不一定是给你讲全部经，就给你讲这个经文里头这一句、这一段。这是感应，众生有感，佛就有应。感应各个不一样，我感应的、我需要的，我听到的就是这个；你感应的、你需要的，你听到的就是契你的机，佛给你讲的我听不到，佛给我说的你听不到，妙就妙在此地。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这个道理我们现在明了了，真有可能。愿愿与性德相应，性德不可思议，性德其妙无穷，这叫妙，法称之为妙法。
因为每个人自无始劫来到今天，烦恼、习气厚薄不一样，所造作的业障也不一样。求法，求法是什么意思？无非是以法来对治我们的烦恼业障，烦恼业障没有了，法就不要了，法没用处。就好像有病的时候需要药，病好了药都不要了，就这么个道理。佛是最健康的人，一丝毫毛病都没有，法身菩萨还有无始无明习气没断，那就是他的业障，那就是他的烦恼。闻法没有别的意思，针对烦恼习气，让烦恼习气渐渐的融化掉。所以佛说法，这个能量就像金刚一样，可以把我们无始劫极其微弱的烦恼习气也把它消融掉，它有这样的力量，可以破坏一切烦恼习气而不为一切所坏。众生无始劫来种种烦恼习气敌不过佛说法的力量，佛法里面有理、有事、有戒、有定、有慧。
第二讲「利益」，这从事上讲，「因此法门，能惠予一切众生真实之利」。惠是给予，给大家、给一切众生真实的利益。「盖谓往生法门之义理，举体是金刚智慧，故云利」，就是坚利。这个法门、这个经典里面所讲的义理，这个义理根据什么讲的？体就是它的依据，佛根据的是金刚智慧，是自性本具的般若智慧，所以叫坚利。「同时又是大慈悲之流现，普施众生真实究竟之利」。这从事上说，让一切众生闻名见像，都得无量殊胜的利益。所谓是「一历耳根，永为道种」，无论是有意、是无意，听到佛号或者看到佛像。这就是造像有什么功德？功德在此地。你造的像造得很庄严，放在这里，人家经过看一眼，阿赖耶识里头就种了佛的种子。看的人愈多，功德愈大。一尊像塑得很庄严，竖立在那个地方几百年、几千年，你知道那度多少人！这造像的功德，这个功德自己要知道、要清楚。造像最简单的方法，今天用印刷，成本很低，生产量很大，普遍供养十方，这都是修善积德最好的方法。印经布施，现在科技发达，做成光盘，现在做成芯片，比光盘更轻便，效果更殊胜。这些都是真实利益。
「是故无量无数等无边世界」一切诸佛如来，『皆共称赞无量寿佛所有功德』。从他老人家发心要帮助众生离苦得乐，一直到今天有这么大的成就，建立了极乐世界，接引无量无数十方诸佛刹土里面的六道众生，帮助这些众生在一生当中圆满成佛。「凡夫往生皆不退转」，地位跟补处菩萨平等，齐就是平等。补处是等觉菩萨，在现前我们最熟悉的，观音、势至、地藏、文殊、普贤、弥勒，这都是补处菩萨。「此乃十方世界之所无」，这真的不是假的，「是故十方如来悉共称赞无量寿佛」，因为这个缘故，这桩事、这个道理，所以十方如来没有不赞叹阿弥陀佛的。
佛佛道同，《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」，阿弥陀佛已经做了，一切诸佛就不必做，把这些业障深重的，在八万四千法门里头无法成就的，统统都送到极乐世界去。在我们这个世界，释迦牟尼佛为我们讲解西方极乐世界依正庄严，目的就是把我们这些业障深重众生，在这个地方不能成就，全部送到极乐世界，交给阿弥陀佛去教化，阿弥陀佛能帮助他们一生成佛。比起八万四千法门，有过之而无不及，法门殊胜在此地，这一门超过八万四千法门。我们不知道，不晓得珍惜，知道之后才知道珍惜，知道珍惜才能够一门深入，拼命念佛，不再走冤枉路，这一门决定成就。我们再看底下第二十六品：
【礼供听法第二十六】
念老有题解，品题，「本品名礼供」，礼拜、供养、「听法」，三桩事情。「礼供者，十方世界诸大菩萨，咸至极乐世界，礼拜供养阿弥陀佛」。这在极乐世界是很普通的事情，很平常的事情。往生到极乐世界是阿弥陀佛的弟子，还有十方诸佛的弟子，已经有了成就的弟子，什么样成就？明心见性。这些人神通广大，也就是诸佛刹土里面的实报庄严土，华藏世界的实报庄严土，这里头的人到极乐世界来参学，络绎不绝，一批来一批去，来来往往非常之多。为什么？他们知道，他们很清楚，有这个能力，想去就去了。那我们再想极乐世界，普通世界不行，普通诸佛刹土里面，就是十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，他们不行，为什么？他们没见性。没有见性出不了十法界，极乐世界在十法界外面，不在十法界里面，所以他们没有办法到极乐世界去。如果十法界里面的佛，真的能破一品无明、证一分法身，他就不住十法界，他就往生到如来的实报庄严土，通常都是华藏世界，这修其他法门的，修净土法门的都到极乐世界去了。
极乐世界人可了不起，凡圣同居土下下品往生的人，得阿弥陀佛本愿威神加持，他们有能力到十方诸佛刹土去参访、去参学，十方诸佛刹土里面，同居土、方便土、实报土，他们统统都能去，这种神通能力跟妙觉如来没有什么两样，这是西方极乐世界无比殊胜之处。为什么？是阿弥陀佛本愿，凡是到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是法身菩萨，阿惟越致就是住实报庄严土。极乐世界同居土也是阿惟越致，等于住实报土，实际也就是实报土，为什么？法性土，西方极乐世界全是法性土，不像我们这个世界，娑婆只有实报土是法性土，方便跟同居都不是，全都是阿赖耶的三细相变现的。只有极乐世界它摆脱了三细相，全是自性，所以叫法性身、法性土。
我们对这个没搞清楚，不知道极乐世界殊胜，那种恋慕的心、向往的心、求生的心发不出来；真搞清楚、搞明白自然就生出来了，才知道，我们要想学通一切经，一往生就通了。我们要学成像如来那样的本事，能度一切众生，从等觉菩萨到无间地狱，我都有能力帮助他。什么人？极乐世界下下品往生的人都有这个能力。这个不可思议，这是真实利益，这是究竟的利益。所以十方世界诸大菩萨，大菩萨是摩诃萨，就是指的实报土的菩萨，他们都到极乐世界礼拜供养阿弥陀佛，修福，听法修慧，到极乐世界去接受阿弥陀佛福慧的薰修。「阿弥陀佛悯念来者」...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

...事、境界都有相当的理解、相当的认识，这个就是下品也是下品上生。不会在下品中生、下品下生，不是，最低的阶层下品上生。如果功夫好一点的，能持戒，能断恶修善，会提升到中品下生、中品中生，乃至于中品上生。品位真的到极乐世界才知道，我们怎么去想、怎么去推测都没有必要，只有往生这个人他清楚。
我们再看下面注解，他这段注得很长。「《阿弥陀经》谓执持名号，得生净土之善男子、善女人，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。正符本经三辈临终见佛之说」。「其它如《称扬诸佛功德经》」，这里头说，「若有得闻无量寿如来名者」，就是阿弥陀佛，「命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心」。这是说命终的时候，这个人一心真信，喜欢往生极乐世界，这个乐是喜欢，对于佛的名号念念不舍，一句一句接着在念佛。这个时候阿弥陀佛将诸众僧，这个将是率领，阿弥陀佛带着许多出家人，比丘这一类的人，在他面前，他看到了。这个时候魔不能破坏这桩事情，为什么？有佛在，魔就不能现前。这些文字要多看，这些讲解要多听，对你修学有很大的帮助。现前有一些临命终时往生，我们去送往生，帮他助念，知道应该如何助念才如法。在助念当中，我们冷静观察境界，我们的信心倍增，增长，为什么？亲眼看到了，经上所说的现在亲眼看到了，亲身体会到，魔不能干扰。
「又《鼓音王经》云：若有四众，能正受持，彼佛名号，临命终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见」。这个，《鼓音王经》里头又给我们作证。「又《华严经》云：如来有十种佛事。一者，若有众生，专心忆念，则现其前」。这些经、论，「是均为本经之良证」。这些经论所讲的，都可以证实《无量寿经》所说的真实不虚。有这么多经论、祖师大德给我们做证明，希望我们真正相信，不生丝毫疑惑，真正愿意到极乐世界接受阿弥陀佛教诲。到极乐世界，时劫长短不必放在心上，为什么？生到极乐世界你就无量寿了，无量寿看十二劫，还不就跟我们现在看十二个小时一样吗？很短的时间。又何况每个人见到阿弥陀佛之后，善根福德因缘不同，有些善根深厚的马上就开悟，很短时间他就提升。
我们再看底下一段，「夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。」这下面就说明。学教的人看经看多了，他有这些疑问。所以祖师大德的教学，教你一门深入，不准你看很多经典，有道理。本来相信，看多了不相信了，为什么这个经上这个说法，那个经上那个说法？都是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛在这儿这个说法，在那儿那个说法，到底我们听哪种说法是对的？愈听愈糊涂，愈听愈迷惑。所以祖师大德的教诲是大有道理！一门深入，教你学一样，一样学通了，问题就没有了，一样没通肯定有问题。通是什么？明心见性。每一个法门、每一部经典终极的目标都是明心见性，只要通到明心见性，没有学过的经全部都通达，都没有问题了，真叫妙极了！一经通一切经通，一个法门通一切法门都通，这是我们不能不知道的。所以，要避开一切的麻烦、一切的困扰、一切的疑虑，那就一门深入。
从哪部经？最好就从这部经，就从黄念祖老居士的注解。他非常慈悲，你看用了八十三部经论，一百一十部古大德的注疏、论述，来解释这部经典。看他的注解，等于你看了一百九十三种这些古书里面的这些资料，最精彩的部分你全读到了。这个注解真的稀有、真正难逢，真正帮助我们这一生往生西方极乐世界，让我们信心十足，没有丝毫怀疑，不可思议！今天时间到了，我们就学习到此地。

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四八集
净土大经科注　　(第三四八集)　　2012/5/19　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0348
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百六十页倒数第五行：
第四，『起立塔像』，这就是造像、建塔。「塔」，梵语称为「窣堵波」，翻成中文是庙的意思。中国的庙是供奉祖先的，中国在上古时代祭祖先，所以非其鬼这是不会祭他的，这祭祀就显得是谄媚。一定是自己的亲属，自己的祖先，这是应该祭祀的，慎终追远，这是孝道。所以庙供神，供鬼神的。最初是供祖先，以后也供神，所有一切供奉神明的地方都称之为庙。或为「方坟」，因为它的形状多半是方形的，也有圆形的，方形的占多数。「谓置佛舍利处也」，佛陀灭度之后火化留下来很多舍利，佛弟子把这个舍利请回去建塔供养，要供佛的舍利。
《会疏》里面有说，安塔有三种意思，为什么要供佛的舍利。第一个「表人胜」，这个人太殊胜了，人中稀有，对人类做出最伟大的贡献，这个人值得一切人尊敬、景仰，向他学习，表这个意思。有人说供养佛菩萨，佛菩萨保佑我，这个观念有两种，真正明白的，这是正确的，不了解其中真实义的那就是迷信。自古传到今，现在明白的人不多，迷信的人很多，都把他当作神明供奉、供养，他会保佑。其实他是真保佑，但是你不懂得。真保佑什么？向他学习，这是真保佑。他有大智慧，他有殊胜的理念，有很好的生活处事待人的这些德行、这些方法，有伟大的成就，对于一切众生做出了贡献，样样向他学习，这就真的保佑。我们供养阿弥陀佛，每天念佛、每天拜佛，如果不向阿弥陀佛学习，所得的好处很有限；如果你供养他、礼拜他，真的想学他，那个利益就太大太大了。学到最圆满，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，你跟阿弥陀佛是一不是二，这个利益就无量无边。所以对他不认识、不了解、不透彻，你怎么学他？
诸佛菩萨、世间圣贤都是我们的好榜样，什么榜样？幸福美满人生的好榜样。我们希望社会安定，希望众生生活在一起和谐，互助合作，希望每个人都过得幸福快乐，阿弥陀佛就是最好的榜样，他居住的地方叫极乐世界。我们要想真的快乐就得向他学习，认真研究他的经典，研究明白了，认真努力去效法、去落实，这样我们自己就变成阿弥陀佛的化身。开始学学得不到家，是化身，学到家了就是阿弥陀佛的真身。我们一家人学习，这个家园就是极乐世界；一个小镇、一个县城人人都能够学习，这个地区就变成地球上的极乐世界。跟西方极乐世界有没有差别？理上没有差别，事上有差别。事上差别在哪里？西方极乐世界的众生烦恼习气断干净了，纯净纯善；我们这个地方居住的众生，包括自己，我们也在断恶修善，但是断得不干净，习气还存在，这就是理上相同，事上有差别。
我们在这个世间不可能影响整个世界，阿弥陀佛不但影响他居住的那个星球，甚至于他影响十方一切诸佛刹土。这就像中国古籍里头所说的，汤王以七十里而王天下，这就是汤王圣明，他的领土只有七十里，不大，像现在一个小乡镇。古时候的七十里大概只有现在三、四十里，古时候的度量衡小，周文王百里，也不过现在五十里而已。王天下是什么意思？他所治理这个地区治得好，样样都好，可以做为天下诸侯国的榜样，这些诸侯国尊他为天子。这个天子跟以后的天子不一样，以后的天子是皇上，那个时候国家没统一，都是小国。百里这就叫大国，还有小国三十里、四十里的，简直就是一个乡镇，没统一，这些小地方的领导叫诸侯。经典上记载，商周时代，商比较少一点，在中国这块大地上有几百个诸侯国。周朝时代，历史上记得很清楚，八百诸侯，就是八百多个城堡，每个城堡是一个诸侯国。有的大的诸侯国有几个城堡，小诸侯国一个。尊汤王为天子，向汤王学习修身、齐家、治国，跟其他的诸侯国和睦相处，学这些道理、学这些方法、学这些经验。这一个做好的这个国等于说领导全世界，那个时候叫天下，影响到天下。所以国家不在大小，你做出好榜样，你起了作用就影响到整个世界。
秦以后统一了，统一的这些帝王，都用他自己居住的这个城市做榜样。自己居住这个城市现在叫首都，从前叫京师，首都没有京师的意思好。京是什么？大城，师是师范，这个大城里面的政治、制度、教学，各行各业都可以做其他...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)