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標題: 净公上人关于法供养的讲记敬摘点滴20236101443 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-10 14:44
標題: 净公上人关于法供养的讲记敬摘点滴20236101443

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于法供养的讲记敬摘点滴

...，这两个字好，我们现在的社会迫切需要，现在社会混乱，不安稳；现在居住这个地球灾变异常，不安稳。我们今天希望社会安稳、地球安稳，那怎么办？念佛，念佛是身心安稳，身心安稳，外面世界就安稳。世界是物质现象，物质现象是从心想生的，从意念变现出物质现象。我们的意念不善，物质现象全都带了病毒；我们的意念正常，意念跟性德相应，所有的物质现象都恢复正常。三千年前佛这样教我们，最近这二、三十年，科学家给我们作证。得种种真实之利，是云安隐得大利。「十方大士闻名得益，感恩图报，故广修供养，无有懈倦」。因为弥陀名号功德，十方大菩萨摩诃萨他们知道，这个大菩萨是指的法身大士，华严会上圆教初住以上，四十一位法身大士，这些人他们知道。他们认真在念佛，他们得大利益，所以感恩图报。用什么来报答？广修供养，无有懈倦。
下面解释，『种种供养中』，简单的说，一个是财供养，一个是法供养，财、法这两种供养。「《普贤行愿品》曰：诸供养中，法供养最」。《金刚经》上说「三千大千世界七宝供养」，这财供养，还比不上为人说四句偈这个功德大。为什么？再大的财供养，只能帮助他维护身命，不能开智慧。法供养，四句偈一下开悟了，救了他的法身慧命，法身慧命比身命重要，身命不重要。所以，七宝供养是身命，法供养是供养慧命，这个功德利益不可思议。哪些是法供养？普贤菩萨举了几个例子，第一个「如说修行供养」，佛怎么说我就怎样做，这是真供养。前面我们用香花、幢幡、宝盖，你看到这是财，财是表法的，那是法供养；香，戒定慧真香，勤修戒定慧是香供养。知道因果，断一切恶，修一切善，这是花供养代表的。花代表修因，好花，善因。这如说修行供养，这是自利，下面全是利他，自利之后一定要想到利他。
「利益众生供养」，对众生有利益的事情，拼命去做，不疲不厌。什么对众生有利益？认真的学习经教，依教修行，勇猛精进，日夜不懈怠，以这个功德回向给苦难众生。这个里头自利利他全有了，统统具足。既自利，把自利的功德回向给苦难众生，这个好，不是自己修行都为自己，我自己修行为别人、为众生。
「摄受众生供养」，就更进一步了，摄受是教导众生，这是什么？这跟你有缘的。利益众生是大众，很多不认识的，他有灾难，他造恶业，我修行回向给他、供养给他。我知道他造业会受报，希望他受报轻一点，希望他那个痛苦减轻，时间缩短，他并不知道。他不知道，我们知道，他不会感恩，我们也不希望他感恩，我们应该...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

...，佛刹，佛刹多少？『数如恒河沙』，数不清，太多了，像恒河沙一样。这是讲佛刹之多，讲菩萨来处，从哪里来。菩萨多少？『恒沙菩萨众』。每一尊佛世界，到极乐世界来参学、来礼拜阿弥陀佛，听阿弥陀佛说法的，有恒沙菩萨众。极乐世界可热闹，这些菩萨到这来拜佛、供养，来听经闻法，络绎不绝，一批一批的，这些人听了走了，后头又来了。这些不是往生到极乐世界的人，不是本土的，外来的客人，到这来礼佛。东方讲得清楚，四句，后面九方就略说，南方、西方、北方、四维、上方、下方，跟东方一样，都是诸佛刹数如恒河沙，恒沙菩萨众，『往礼无量寿』，都来拜佛，拜佛都有供养。
【咸以尊重心。奉诸珍妙供。】
每一个来见佛的人，当然都要带一点礼物，带一点供养，这是礼，表诚敬。看注解，「同以诚敬之心，奉献种种珍贵微妙殊胜供品。如《魏译》曰：各赍天妙华，宝香无价衣等，是为财供养」。下面还有法供养。财都是表法的，前面说得详细，长行里头，香、花、幢、幡、宝盖都有表法的意思在里头。《魏译》，康僧铠的本子，讲得比较具体。每一位菩萨都以真诚恭敬心奉献天妙花、宝香、衣，说这三种代表。衣，我们要注意到的，这个经是释迦牟尼佛说的，世尊当年在世示现在印度，印度人的衣就是一块布，现在还是这样的，一块布裹在身上。它那个衣就是一块布，没有裁缝的，不像我们这有袖子、有领子、有扣，它都没有。你看现在南传的还是一块布围在身上。袈裟也是一块布，这块布要够大，才能整个围起来；下面也是一块布，裙子，它没有裁缝的。换句话说，这个衣，我们今天把它用布匹，这样讲跟本来的意思能通，这块布也可以做旗帜，也可以裹在身上。这都是属于财供养。财供养统统有表法，衣表什么？衣表忍辱，衣遮体、遮羞，表这个。所以统统都有表法的意思在里头。
再看下面法供养，着重在法供养，法供养讲得多。「赞德发愿」，这里头有四小段，第一段「叹彼佛德」，赞叹阿弥陀佛的大德。我们看经文：
【畅发和雅音。歌叹最胜尊。究达神通慧。游入深法门。】
注解里头说，「上偈乃上述诸菩萨，以歌颂赞叹」阿弥陀佛及极乐世界，「从衷而出」，从内心里面发出来的赞叹，所以叫『畅发』，畅是舒畅，从内心发出来的。「其音和雅」，温和，雅是正，没有邪念，没有邪思，『和雅音』。「《会疏》曰：五音相和，讽声不邪，故云和雅」。五音是音乐的五个元音，中国古人称宫商角征羽，这五音。现在的音乐是七个音，DoReMiFa，一共是七个音。中国以前是五音，五个音，但是也有七个音，它有两个半音，所以跟现在没有两样。五音相和，这就是歌唱，或者用乐器演奏，这是乐的音声、演唱的声音不邪，这叫和雅。所以，这种音乐叫雅乐，多半在隆重典礼时候演奏，我们祭祖的时候，国王登基，国家的大典，这个音乐...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

...意当中遇到他，跟他一谈非常惊讶，这个和尚有学问、有道德，跟他往来，跟他通信。老法师写的信跟经典没有两样，他们把他的信在杂志上刊登，这一下就出名了，真的是「不鸣则已，一鸣惊人」。
老法师八十岁圆寂的，七十岁人家才知道他，十年时间。你看十年的影响，在中国最近一百年佛门当中，无论出家在家，没有人能跟印祖相比。这个原因是什么？积得厚发出来就有力量。年轻想出头，很薄，厚度不够，他产生不了影响。印祖给我们的是最好的典范，不想出名，厚积。什么时候出名？死了以后才出名。你要有这么一个念头的话，你肯定出名。晚年才出名，你不会被名利所动摇。印祖出名之后，四面八方的供养不得了，太多了，老人一分钱没用，穿的衣服破衣服，吃的饭跟常住完全一样，没有让信徒那些供养钱一分钱用在自己生活上，没有，全部拿去印经。这做给我们看的，我们学会了，别人信徒拿的财供养，我们回报的是法供养。他那个时候钱大概不少，就自己开了个印刷厂，在苏州，叫弘化社，自己买了一套设备，那个时候是铅字排印。全部都做这一样工作，做好事他也是一门深入，他不搞别的。那个时候也有发生灾难，旱灾、水灾，严重的时候，老和尚知道了，从印经款项里面拨一点钱出来救灾，这是附带的，正经事情就一样，印经。
我这一生跟老和尚学，十方供养统统做法布施。除了法布施之外，救灾的时候有，我们也有做，再布施医药、放生。我早年做三桩事情，是以印经为主，法布施。放生，放生是忏悔，年轻的时候不知道，杀业很重，所以我回头回得很快。抗战期间我失学三年，去打猎去了，打三年猎，杀不少众生。学佛之后读《地藏经》才真正觉悟，所以学佛大概六个月我就吃长素了。再就布施医药，有一些老人生病没人照顾，付不起医药费，我们每个月捐一笔钱交给医院，专门照顾贫穷老人。其他的事情我们不做。香港佛陀教育协...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三八三集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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