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標題: 甄解曰 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-7 21:13
標題: 甄解曰
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【甄解曰，四十八愿功德成就，而归一正觉，即是南无阿弥陀佛也，是名弘誓本乘海，亦名悲愿一乘，此乃弥陀正觉功德也，正觉功德不可思议者，由誓愿不可思议。】

　　这是先说四十八愿的大意。四十八愿功德的成就，『归一正觉』，如果不是真正的觉悟，真是真实，正，决定没有邪思，无邪叫正，无妄谓之真，真正觉悟了。真正觉悟，念念为一切众生，决定没有为我的念头。虽为一切众生，心地依然清净，这一点非常重要。古德在《般若经》上给我们讲的，心里面若无其事，这是正觉。利益众生，心里头要着了这个事，就被污染、就不清净了，要知道，那修的是世间的福报，三界有漏的福报。如何把三界有漏福报变成无量的功德？这不在事相上，是在内心感受上，内心里有苦乐的感受，功德就变成福德；如果内心里面若无其事，清净无染，像《般若经》上讲的，「不取于相，如如不动」，福德就变成无量功德。所以，四十八愿是随事发的愿，虽发愿、虽修持，弥陀心中若无其事，这归一正觉。归一正觉简单的讲，心中若无其事，作而无作，无作而作，你的心永远是清净的。这是个真正会用功的人，不能不知道，不能不在这上面做工夫。简单的讲，自行化他必须要心中若无其事，也就是我们常讲不着相，着相就是福，不着相就是功德。

　　归一正觉，这个地方就把这个正觉给我们指示出来了，『即是南无阿弥陀佛也』，这一句是名号，要归在名号的义理之中。「南无」是皈依的意思，南无是梵语，翻成中国意思是皈依，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉。所以，南无阿弥陀佛，翻成中国的意思是皈依无量觉，觉而不迷。觉的相就是若无其事，就是经题上给我们讲的清净平等，清净心是觉，觉行，平等心是觉心。如果有丝毫的念头起来，你的心就不清净、就不平等，换句话，就不觉了。由此可知，我们念这一句阿弥陀佛名号，大小两本，在修学功夫上都教给我们执持名号，名号里头有名有义，都要持。我们现在一般持名念佛的人，只持名号，没有持名义，只晓得一天到晚念这一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛什么意思不知道。这个念起来没用处，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」，一定要懂得名号的意思。

　　名号的义理甚深甚广，无量无边，所以底下讲『是名弘誓本乘海』。这一句阿弥陀佛名号是什么？就是四十八愿，把四十八愿整个浓缩起来，就是皈依无量觉。四十八愿里头字字句句都是无量觉，都没有离开无量觉。所以这一句名号里面，要就事相上来说，这一句名号就包含四十八愿。我们念这一句南无阿弥陀佛，四十八愿是不是统统现前？我们的心行与四十八愿是不是就相应？如果念佛归念佛，贪瞋痴还是贪瞋痴，五欲六尘还是五欲六尘，完全不相干，这个人不是念佛人。世间读书人都要求变化气质，何况学佛？古人读书的目的，是在变化气质，变凡夫为圣贤，世间人气质的目标是圣贤君子。我们学佛也不例外，目的也是要变化气质，变凡夫为佛菩萨，我们的目标才能达到。四弘誓愿「佛道无上誓愿成」，成佛，我们学佛的目的才达到。我们今天学佛，无论采取哪个法门，是不是向成佛这条路上走？是不是向成佛这个目标去接近？这不能不明白。如果不舍贪瞋痴，诸位要晓得，贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，贪瞋痴不舍，贪瞋痴增长，你走的是哪个路？你走的是三途的道路。你的方向是地狱、饿鬼、畜生，你的目的地也是地狱、饿鬼、畜生，那一句佛号叫白念了，完全不相干。会修的人，这一句佛号就把四十八愿念起来，这就是「弘誓本乘海」。本乘是一佛乘，这不是二乘、不是三乘、不是菩萨乘，是一佛乘。

　　『亦名悲愿一乘』，底下，你看就清清楚楚的说出来了，这是一乘法，在大乘之上。世尊末后在华严会上宣布，「唯有一乘法，无二亦无三」，华严会上宣布真实法，说出佛对于一切众生的愿望。佛是希望大家成佛，不是希望大家成个罗汉、成个菩萨，不是的，不是佛的意思，佛的意思是希望每个人都成佛。实在是因为众生业障、习气太重，不得已从一乘里面假设三乘，假设二乘，这是为了方便接引。所以一乘、二乘、三乘都是方便法，一乘是真实的。念佛往生净土是一乘法，往生不退成佛，一生成就。所以，弥陀法门是悲愿一乘，这两个字是特别赞叹他的，因为弥陀的愿超越十方一切诸佛的本愿，真的是超越了。说到大慈悲心，一切诸佛都有大慈悲心，但是实在比一比，没有阿弥陀佛这个慈悲来得究竟圆满。何以见得？弥陀这个法门能令九法界众生平等成佛，这是慈悲圆满之相。我们释迦牟尼佛度一切众生，用五乘佛法来度，人、天、声闻、缘觉、菩萨，最后再叫你成佛，五乘佛法度。西方极乐世界没有五乘，只有一乘，所以称赞他叫悲愿一乘，这就是超胜诸佛如来。

　　『此乃弥陀正觉功德也』，弥陀正觉功德就是这一部《无量寿经》所说的。『正觉功德不可思议者，由誓愿不可思议』，结归到四十八愿，四十八愿实实在在不可思议。我们读这一品经，首先要明了这品的大意，然后才知道怎样去读、怎样去解、怎样去行，才能够得到弥陀大愿的真实利益。第二段：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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