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標題: 色 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2012-4-8 19:54
標題: 色
色

指一切有形象和佔有空間的物質。

色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。

1.內色是指眼耳鼻舌身之五根，因屬於內身，故名內色；

2.外色是指色聲香味觸之五境，因屬於外境，故名外色；

3.顯色是指我們常見的各種顏色，如青黃赤白等等；

4.表色是指有情眾生色身的各種動作，如取捨伸屈等等之表相；

5.形色是指物體的形狀，如長短方圓等等。

[陳義孝佛學常見詞彙]

梵語 rūpa，巴利語同。rūpa 係自 rūp（造形）之動詞語根變化而來，故含有「有形狀」之意。又謂 rūpa 是由 rū（壞）之動詞語根轉變而來，有變壞、變化之意。廣義之色，為物質存在之總稱。狹義之色，專指眼根所取之境。玆就廣狹二義分述之：

(一)色為物質存在之總稱。即五蘊中之色蘊，五位中之色法（與心法相對）。乃質礙（佔有一定空間），且會變壞者。

經論中對於色有諸種分法，據俱舍論卷一載，色包含五根（眼耳鼻舌身）、五境（色聲香味觸）、無表色等十一種。

唯識宗分色為五根、五境、法處所攝色等十一種。其中，法處所攝色是意識之對境，包括極略色、極迥色、受所引色、遍計所起色、自在所生色等。

於此諸色法中，又可依其一一法之性而歸納成下列數種分類：

(一)內色（五根）與外色（五境）。
(二)細色（無表色，或指色界之色）與粗色（由極微所成之色，或指欲界之色）。
(三)定果色（由定所生之色）與業果色（由業所造之色）。
(四)可見有對色（指狹義之色，即色境）、不可見有對色（指聲、香、味、觸、五根）與不可見無對色（指無表色）等三種。〔雜阿含經卷一、卷十三、北本大般涅槃經卷三十九、俱舍論卷二、大乘阿毘達磨雜集論卷一〕

（參閱「五根」1137、「五境」1171、「色蘊」2549、「法處所攝色」3389）

(二)眼根所取之境。對於聲、香等而言，色乃專指眼根所識別之對象，如青、黃等質礙之境。五境之一，六境之一，十二處之一，十八界之一。又作色境、色處、色界。據瑜伽師地論卷一載，色大別有三種：(一)形色，長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種。(二)顯色，青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二種。(三)表色，凡吾人行、住、坐、臥、取、捨、屈、伸等，種種動作形態，顯然可表示於外，而令人目見者。蓋此皆於五根、五境等色蘊中，特指眼根所取之境，故稱為色。〔識身足論卷十一、大毘婆沙論卷十三、卷七十五、順正理論卷一、阿毘達磨藏顯宗論卷二、俱舍論光記卷一、成唯識論述記卷二本、有宗七十五法記卷一〕（參閱「表色」3513、「形色」3788、「顯色」6922） [佛光大辭典p2541]

作者: stanley 時間: 2012-4-8 20:03
讚美師父慈悲大灑甘露!

" 色為物質存在之總稱。即五蘊中之色蘊，五位中之色法（與心法相對）。乃質礙（佔有一定空間），且會變壞者。"

感恩賜教! 阿彌陀佛!

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