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净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴2023642151
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-6-4 21:53
標題:
净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴2023642151
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴
...也罢，只有扔掉昨日的懊恼与苦闷才能更好的迎接明天的曙光。
准提法网络佛学院欢迎转载
●[放生素食]放生蛇菩萨后，乳腺增生和纤维瘤奇迹般地痊愈（A）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138427.html
放生蛇菩萨后，乳腺增生和纤维瘤奇迹般地痊愈（A）
2009-11-26 21:16
我是妙音悟道，学佛修行放生蛇菩萨以后，在佛力加持下弟子消灾免难，感应非常不可思议，增加了弟子学佛的信心，在此我把我学佛的经历供养大家。
本人刚开始入佛门是因为身体不好，患乳腺增生和纤维瘤，己经十多年了。以前吃过一些药都没有什么效果，一直没有好，特别是今年病情更加严重了。三个月前我到市里找专家看过，他们让吃三个月的药，还说吃完药要我再确诊一下。对于医生的建议我没有说什么，但心里明白，我的病药不管用，因为这是前世今生杀生和吃肉的果报。病情一直在发展，我老公很是着急，从医院回来后，只吃了三天的药，就没有再吃了--这个药太难吃无法下咽。以前常吃药，把胃也吃坏了。
自从学习佛法后，明白三世因果善恶有报的道理，我就经常去放生。如果身体出现其它什么状况，只要放生，用不了几天，身体自然就好了。但是乳腺增生和纤维瘤这个病还没有断过根，一直困扰折磨着我的身心。这次大规模放生蛇菩萨也有很多同修持不赞成意见，末学当时也心慌，一心只为协助随缘师兄解救生命，不求有功、但求无过。可能是没有想过为自己吧，才有这殊胜的利益吧！这次放生蛇菩萨后，让我没想到的是--乳腺增生和纤维瘤病竟然好了。而且原来每个月经期会痛十多天，可是这个月没有，我请大夫看，他说这个病已经好了没什么事了。
您说这不就是我学佛放生以后出现的奇迹吗，希望各位同修多多戒杀放生,念佛功德无量，南无阿弥陀佛！
此药方是一位中医博士开的，是我老公的外甥女，他说吃三月一定会好，如果有女性佛友有此病可以试试，不过在吃以前最好问一下其它大夫。因为各人体质不同。
专治乳腺增生
柴胡十克。白芍十二克。炒白陉十二克，浙贝十克，山慈菇六克。清半夏十克。生牡蛎二十克，党参十克，生黄芪十五克，茯苓二十五，炒麦芽十二克，吃三月。
这些病，我觉的和业障有关，所以，最好多放生，吃素护生，这次我的病能好，全是放生的结果。
感恩佛菩萨加持！南无阿弥陀佛！
●[净公上人]破坏正法，你这个罪多重！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138426.html
1 古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。
2 为什么？正法就像一个灯塔一样，导航，帮助一切众生破迷开悟，你把一切众生破迷开悟的缘毁掉，你的罪有多重？
3 佛经上常讲，“断人身命，罪小；断人慧命，罪大”，你障碍道场、破坏正法，你是断一切众生的法身慧命，你是障碍一切诸佛正法住世、利益众生，你去想想看，你这个罪多重！
4 我们现在一般世间人，真的叫迷惑颠倒，不知道厉害，那鬼神托的讯息：“胆大妄为”，到果报现前的时候，后悔莫及了！
●[净公上人]他没有真实智慧
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138425.html
◎佛与众生都是心变的，在觉悟的时候就叫“佛”，在迷惑颠倒的时候就叫“众生”。
众生迷惑颠倒，念念没有忘掉自己，所以一切造作里头，他有利害得失，他有烦恼、他有忧虑，他迷惑，他没有智慧。
智慧从哪里来的？智慧是从清净心来的。清净心是觉心。我们修净土的，念这一句佛号就是要唤醒我们的觉心。
所以不但是释迦牟尼佛，一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。为什么？“阿弥陀佛”这个名号念久了，能把我们那个迷惑颠倒的真如本性唤醒。尤其是你能够一心称念，那个效果就非常之大。
◎佛在经上告诉我们，我们的真如本性，也就是我们的自性，它是遍一切处。换句话说，一切万法都是自性变现出来的，所以法与法必定是融通，必定是交融。
我们起心动念，佛菩萨晓得，鬼神晓得，凡是心清净的人，也就是得到定的人都晓得，原理是什么？心是一个。
“心遍一切处”，所以动一个善念，尽虚空遍法界，一切有情众生善与善相感；起一个恶念，恶念也一样有感应，恶与恶相应，想到这个地方就寒毛直竖，真的可怕！
晓得这个事实真相，我们在日常生活当中，不但言行会谨慎，起心动念都会很慎重。为什么？一个恶念就是造一个恶因，因遇到缘，一定有果报。
◎众生实在讲迷惑颠倒，不晓得这个事实真相，所以他敢胡作妄为，自以为是，不晓得果报之可怕。
众生愚痴，造作的时候，疏忽大意，不晓得因果报应的可怕；到果报现前的时候，害怕了，这个时候害怕也没用处，来不及了！
觉悟的人知道果报之可怕，所以他起心动念、一切造作，他很小心、很谨慎，不造恶业，不起恶念。
我们起心动念、一切的造作，哪怕造小小的恶因，都会留下种子，将来都会有果报。现代人不相信因缘果报，他为什么不相信？他没有真实的智慧，他不懂得这个道理。
●[净公上人]无论什么事情，看淡一点好
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138424.html
◎无论什么事情，看淡一点好，不要太认真，心地愈清净愈好，心量愈大愈好，为什么？与自性相应。
我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。
学佛之人平常起心动念，要多替别人着想，多替社会着想，多替佛法着想，不要想自己。
念念为众生，这个就是作善，为道作善。你这样学佛，世间人对你敬仰，社会大众对你另眼相看——学佛人确确实实跟一般人不一样。
◎一般人起心动念是什么？总不外乎“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”。
“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。
你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。
你要跟一个乡下念佛的老太婆比，你不如她，为什么？她将来能往生，能到极乐世界；你将来还搞六道轮回，不能往生！
◎所以我在这么多年，在讲席当中，常常勉励同学，对这十六个字要能看得淡、放得下，这样你往生才有把握。
日常生活当中要看得淡，无论是人事环境、物质环境，愈淡愈好，将来往生的时候，没有牵挂，没有累赘，这才能得自在。
诸位...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)
...不造恶业，不起恶念。
我们起心动念、一切的造作，哪怕造小小的恶因，都会留下种子，将来都会有果报。现代人不相信因缘果报，他为什么不相信？他没有真实的智慧，他不懂得这个道理。
●[净公上人]无论什么事情，看淡一点好
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138424.html
◎无论什么事情，看淡一点好，不要太认真，心地愈清净愈好，心量愈大愈好，为什么？与自性相应。
我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。
学佛之人平常起心动念，要多替别人着想，多替社会着想，多替佛法着想，不要想自己。
念念为众生，这个就是作善，为道作善。你这样学佛，世间人对你敬仰，社会大众对你另眼相看——学佛人确确实实跟一般人不一样。
◎一般人起心动念是什么？总不外乎“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”。
“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。
你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。
你要跟一个乡下念佛的老太婆比，你不如她，为什么？她将来能往生，能到极乐世界；你将来还搞六道轮回，不能往生！
◎所以我在这么多年，在讲席当中，常常勉励同学，对这十六个字要能看得淡、放得下，这样你往生才有把握。
日常生活当中要看得淡，无论是人事环境、物质环境，愈淡愈好，将来往生的时候，没有牵挂，没有累赘，这才能得自在。
诸位要知道，叫你看得淡，不是叫你不负责任；你要不负责任，别人一看，“千万不能学佛，学佛不得了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，你把佛教形象破坏了，这个罪过就很重。
释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了；佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。
●[净公上人]净公上人开示：不欣世语，乐在正论
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138423.html
1 世间言语没有意义，都是打闲岔的！“世语”,都是从情感里面所生的，都是打妄想，换句话说，都是造业——善言造善业，恶口造恶业，都是在造六道轮回业。
2 菩萨不欣世语，他心清净，对于世间这一切乐事、世语，他是随缘不攀缘。菩萨的正意落在正论，正论就是为一切众生讲经说法。
3 佛在《无量寿经》上教给我们，“不欣世语，乐在正论”。所以佛对我们的教诲，统统是正论。“正论”是什么？就是我们今天讲的宇宙人生的真相，就是一切诸佛的正法。
4 邪、正的标准在哪里？正法与自性相应，邪法与自性相违，这是绝对的标准。我们能够体会到这一点，才晓得世尊四十九年所说之法，确确实实帮助我们破迷开悟——迷与自性相违，悟与自性相应。
●[放生素食]放生也是一种治病方法
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138422.html
目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。
我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。
相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。
我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”
(转自学佛网：
http://www.xuefo.net/show1_16274.htm
)
●[医药健康]每天拜佛一千八百拜，癌症康复！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138421.html
锺茂森博士讲的两个案例：每天拜佛一千八百拜，癌症康复！ 钟茂森博士 讲于香港佛陀教育协会.
1 问：由于学生的父亲大肠生了毒瘤，到医院开到后，医生说要定期打针。据瞭解，是癌症病必须打的针。开刀前后，同修们包括学生本人，都互相为父亲祈祷。亲戚朋友、同修们的关怀，让学生见到了所谓“人之初，性本善。”
至今为止，可以说，父亲身体已经恢復，但定期打针。根据医生说，此针效力非常强烈！父亲已原本决定吃素，但医生说：若打此针者，就必须吃荤，需要蛋白质。因此，学生前来请问老师，应该怎样抉择？
鐘茂森答：这个父亲患了毒瘤，切除以后医生劝他不要吃素、要吃荤，该怎么办？这个是看您父亲的那个信心足不足！您的父亲学佛了，决心吃素，现在考验就来了。
你最好多给他讲一些佛法里边的案例，最好是拿现代人的案例，启发他对佛法的信心。因为吃素是长养慈悲心，不忍吃众生肉。有这种慈悲心，是最好的解毒良药。那些毒瘤、那些手术以后的后遗症，都可以去化。要相信“心”的能力不可思议！
这方面，医生不一定懂，医生懂得科学。说老实话，科学是很片面的，病的来龙去脉医...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)
...果报上这么大的区别，就在于他的心态。
常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱。
欢迎大家将此链接转发，相互转告，利益更多的众生！阿弥陀佛
●[净土社区]我们身边有‘如布施百恒河沙佛功德之力’这么大的福田，几人种过？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138420.html
地藏菩萨本愿经卷下 校量布施功德缘品第十：佛告地藏菩萨：『南阎浮提，有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。缘是国王等，于最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。』
“佛告地藏菩萨，南阎浮提，有诸国王”：在南阎浮提上，所有的国王，国家的皇帝。“宰辅”：作大官的。“大臣”：也是作大官的。“大长者”：就是最有钱的，又有德行，这种的长者。长者有十种的德行：(一)姓贵、(二)位高、(三)大富、(四)威猛、(五)智深、(六)年耆、(七)行净、(八)礼备、(九)上叹、(十)下归。“大刹利”：是印度的王种，就是贵族。“大婆罗门”：是清净裔，是一种清净的后代，也是贵族。印度有四种种族：刹利、婆罗门、吠舍、旃陀罗。吠舍是做生意的商人，旃陀罗就是屠宰的，杀猪的。
“若遇最下贫穷”：最大富长者、大刹利、大婆罗门，假设他们要是遇见最下贱的人，或者是讨饭的，或者作一些不高尚的工作的人，是特别贫、特别的穷。贫穷还不说，又有病。“乃至癃残喑哑，聋痴无目”：什么叫癃？癃，中国人叫“骡驮子”，也就是驼子、驼背，腰直不起来，甚至腰比头都高；残，是残废，或者没有手，或者没有脚，或者没有眼睛，总而言之，是人体的器官有所残缺，不能行动的，这叫残。喑，就是说话的声音不清楚。哑，就是哑巴，不会说话的，这种人是最下贱的。聋是聋子，听不见声音。痴，是愚痴。无目，就是没有眼睛。没有眼睛，这也是最痛苦的人。
“如是种种不完具者”：像前面所说这种种六根不具这一类的人。“是大国王等”：这些大国王及大长者、宰辅大臣、大刹利、大婆罗门等。“欲布施时”：想要做布施的时候，“若能具大慈悲”：能具足最大的慈悲心。“下心含笑”：很低下的心，不是看不起下面的穷人。含笑，很欢喜，面上带着笑容。“亲手遍布施”：亲自布施给这些穷人。“或使人施”：或者自己实在没有时间，就叫其他的人帮着来布施。“软言慰谕”：软言，就是对他说很好听的话，令他一听你说的话就很欢喜，很高兴，这么样软言安慰，来开导他。“是国王等”：这国王等，“所获福利”：所得到的这种福报和利益，“如布施百恒河沙佛功德之利”：好像布施一百个恒河沙那么多佛的功德及利益。
“何以故”：是什么原因呢？为什么这国王能自己以下心含笑布施给穷人，就会有和布施给百恒河沙诸佛一样那么大的功德呢？这是什么道理？因为他布施的对象虽然不是佛，但他能这么样下心含笑，犹如供养诸佛那么样的恭敬，那么样的欢喜，所以他这种功德就和供养百恒河沙诸佛的功德是一样的。这些国王，他们“于是最贫贱辈”：对于最贫贱的这等人，“及不完具者”：及六根不完具的人。“发大慈心”：他能发出一种最大的慈悲心。“是故福利有如此报”：所以这种福利就有供养百恒河沙诸佛那么多的功德。“百千生中，常得七宝具足”：在百千生中那么长的时间，常常能得到七种宝贝具足。“何况衣食受用”：何况所用的衣服、饮食等物，那更是受用不完了。
［本帖由 随缘念佛123 最后编辑于 10-10-8 7:08］
●[净宗同修]【净界法师】【开示精录024】我告诉你一个修行的秘诀
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138419.html
我告诉你一个修行的秘诀 净界法师 印光大师说：我们菩萨六波罗蜜，其实只有四个法门，就是布施、持戒、禅定、智慧，这个忍辱跟精进不是法门，它是一种心理素质。他说：你这个六波罗蜜是成功失败，这个行力跟忍力是关键，所以印光大师说要「忍人所不能忍，行人所不能行」。我们在修行的时候，你心理的素质，你就是善用你的忍力跟行力，一般来说是这样的。 以前我们的教务主任上慧下天法师说：我告诉你一个秘诀（众笑），传授修行的心要。他说「你顺境的时候要行力」，身心健康非常好，因为有时候我们善业起现行，身体健康、心情愉快，这个时候你要赶快用功，因为你这个是大好时光，太阳出来的时候，因为你一生当中这种好时光不多，你要赶快的精进用功、积集资粮。 遇到逆境的时候，你刚好是阿赖耶识罪业起现前的时候，处逆境要守，安忍不动，这个时候你一动就完了，更糟糕了。 所以顺境要用行力，逆境要用忍力，这个是很重要的。
所以这个地方就是说，我们今天菩萨发了很多愿，那这个愿是不是可以实践，就看这个菩萨的心理素质，他的行力跟忍力是不是够好。更多净界法师开示，请至净界法师专版：
http://www.folou.com/forumdisplay.php?fid=128&page=1
●[净宗同修]【净界法师】【开示精录023】你必须要对你的上师对你的祖师的传承有信心！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138418.html
你必须要对你的上师对你的祖师的传承有信心！
净界法师
我告诉大家一个修行的方法，修学佛法是要靠传承，对上师的传承。我觉得修学佛法不能够没有宗教的情操。不要说净土，现在很多大乘经典都被质疑。加【音】瓦喇嘛就曾经为如来藏的思想，他做出他的看法。他说：
现在大乘经典最容易被质疑的，不是中观跟唯识。因为这都是思议境嘛！你很容易从你的思考，对立的思考思维出来。现在大乘佛法面临最大的考验，是这种不可思议境。特别是真如的思想，这种名号功德，所谓的本尊相应法，这种不可思议的东西，最容易被质疑的。因为它没办法用凡夫的思考去推论。
加【音】瓦喇嘛就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)
...奋，立即把这个消息告诉三个外甥，大家的悲伤情绪一扫而光！但我心里还有隐隐的怀疑，父亲真的去极乐世界了吗？万一没去的话怎么办？我决定不对家人透露这个消息，以免他们助念的懈怠下来。我自己也并不因得到父亲去极乐世界的消息而松懈，稍微休息了一会，招呼他们三人一起为我父亲共修六字大明咒半小时。
洁妹妹告诉我，父亲去极乐世界是不可逆转的，任何事情都无法改变，所以，现在，不论是家属的哭泣，还是道家的法事，都不可能将父亲再拉回到六道轮回中来。也因为此，更因为担心妈妈和所有家人悲伤，我在晚上8点多时还是将这个消息告诉了家人，妈妈他们都得到了极大的安慰。在我的告诫下，家人的助念并未因为父亲的往生而终止，整个晚上都没有停顿过，一直坚持到父亲断气24小时后。
次日早上，我还在火车上，怀着对父亲是否真的去了极乐世界的忐忑之心，我以短信询问上师嘎玛仁波切，以确定父亲是否真的往生，上师很快回复：“不会有太大问题，但49天内还是要为他念经回向。”我顿时放下了悬着的心。
但之后，我抱着同样的心态询问北京的琳师妹（她有附体型神通，也能看到鬼神和中阴身。她不知我父亲先天下午被西方三圣接走的情况），让她看看我父亲现在在哪里。过了一会儿，琳师妹告诉我说我父亲盘腿坐在他自己的遗体左侧。我大惊，急忙告诉洁妹妹这个情况。洁妹妹回复说，那是我父亲从极乐世界“请假”回来，一般在家呆3天时间再走，她的姐姐曾经也是如此。我暗想，父亲从未盘腿坐过，而此次竟盘腿而坐，当是在极乐世界接受了培训的结果。
我们4人于9月27日下午两点多赶到了家，无数的人在为父亲的后事忙碌着。我抱拳对大家致谢后径直走入父亲的卧室，只见父亲安详地仰卧于床，恍如日常的午睡。我轻轻跪下，面对父亲的遗容，哽咽而语：“爹爹，对不起，我回来晚了……”话未完，双泪已长流，无论如何也止不住。我想起了父亲的种种。很小的时候，有天半夜，我得了急性肺炎，发烧到42度，整个人抽筋了，眼已经发白，父母都认为我已经不行了。抱着试一试的态度，父亲一个人跑了数里山路（要经过几个坟地，平常人绝不敢半夜独行），把医生叫来为我打针，把我从死亡线上抢了回来。之后又有一次冬天的晚上，我还是发烧，迷迷糊糊中将大便拉在了竹子编制的床席上，睡在旁边的父亲被我的哭声惊醒，他点起油灯，将我抱在一边，细心地先把我屁股擦干净，然后一点一点将席子上的大便弄干净，再哄我睡觉，而没有一丝一毫平常因我们不听话而骂人的那种凶恶劲。大学毕业那年夏天回老家，我听到了几个亲友在不久前遇鬼的故事，而我从未见过鬼，为一探究竟，想起不入虎穴焉得虎子的古训，我决定一个人到一个据说有鬼的山坳（坟茔众多）埋伏一个晚上试图捉鬼，父亲担心我的安全，硬是在距离我几百米远的另外一个山脊守候，每隔一段时间就大声呼唤一下我，一直到天亮……而现在，我的曾经鲜活的父亲再也不会说话了，无常已经永远夺去了父亲的生命……
我没有无止境悲伤下去，迅速招呼外甥们和家人一起为父亲唱诵六字大明咒，悲婉的咒声中，我拿出预先打印好的具有不可思议功德的诸佛名号跪于父亲头侧大声念诵，之后，又拿出“超度亡灵最重的几个咒”一一在父亲耳边念诵，后又念“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”、不动佛心咒、缘起咒，恨不得将所有有度亡功效的咒语念一个遍……
之后，我们三兄弟分别为父亲擦澡。轮到我时，我洗好毛巾，轻轻地，轻轻地在父亲的遗体上擦拭，一边擦一边轻轻地呼唤道：“爹爹，我为你擦澡了啊……”
擦澡完毕，我拿出预先准备好的“无上密部拔度六趣陀罗尼咒轮”、“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮”和“不空绢索如来大光明陀罗尼咒轮”轻放在父亲胸部，再让人为父亲换好寿衣。父亲的遗体在断气26个小时后依然面色如生如熟睡的模样（连胆小的姐姐都说这个样子她就是一个人整个晚上都敢睡在父亲遗体旁而不会感到丝毫害怕），而且全身柔软，让大家惊讶。而姐姐更告知我父亲断气一小时后轻触头顶还有温热感（生天或净土的标志之一）。这些瑞相让我们很安心。
之后父亲的遗体被装入灵柩，置于大厅（后来我在灵柩顶部父亲的额头位置再次撒上金刚沙，滴蜡固定）。我将父亲没吃完的两粒解脱丸喂入父亲口中，再次将金刚沙撒于父亲额头，并将念佛机放在父亲头顶上方位置一直开着，从此开始了连续三天三夜的道家法事。法事期间，我每天为父亲念两遍“中有教授听闻超度解脱密法实施法要”，3天后，我以该法要所述方法求佛菩萨告诉我父亲是否已经往生西方极乐世界，再次得到肯定的答复！
而法事开始的两天后，琳师妹就告诉我父亲的魂还在家中，被强烈的白光笼罩，她怀疑马上会被菩萨接走。洁妹妹则说，白光不是菩萨发光笼罩的，而是父亲自身发出的白光，因为父亲此时已经是从极乐世界“衣锦还乡”，脱胎换骨，再不是刚死时那个中阴身了。三天后，洁妹妹说在我家中再也看不到我父亲了，应该是回极乐世界去了，因此她认为往生极乐世界的神识只回来三天时间，因为她姐姐也是回来三天。我急忙让琳师妹帮我看父亲在哪里，以印证洁妹妹的天眼是否可靠，琳师妹很快明确回复说我父亲已经被观世音菩萨接走了！（后来我才知道，琳师妹的天眼功能已经“被关闭”，她是委托一个也在北京而有天眼的朋友看的，10月7日晚上我专程去琳师妹家拜访，见到了那位朋友，确证了她的厉害）
三天三夜的道家法事期间，天一直下着小到中雨。法事即将结束的前一天，雨依然在下，天气预报说次日还有雨，我们所有人都担心，因为次日是出殡的日子，而墓地在5、6公里外的小山上，灵柩必须靠8人抬到墓地去，大段的路是泥泞土路，下雨的天是绝无法出殡的，也非常不吉利。我当着众人的面给上师嘎玛仁波切和财旺师打电话请教止雨之术，上师和财旺师（昌列寺大总管）都说阻止下雨的法不是那么容易学。财旺师让我将需要阻止下雨的地域名称和时间段以短信方式告诉他，他帮我施法。我立即照办，告知：“湖南省新化县西河镇，希望今天下午和明天一天不要下雨。”在电话中，我再次向上师询问我父亲是否去了极乐世界，上师再次告诉我没什么问题，但49天内念经回向还是必须要做。
当天下午，雨显著小了。傍晚时，雨完全停了。次日一早，又开始下起小雨，我...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)
...，我以该法要所述方法求佛菩萨告诉我父亲是否已经往生西方极乐世界，再次得到肯定的答复！
而法事开始的两天后，琳师妹就告诉我父亲的魂还在家中，被强烈的白光笼罩，她怀疑马上会被菩萨接走。洁妹妹则说，白光不是菩萨发光笼罩的，而是父亲自身发出的白光，因为父亲此时已经是从极乐世界“衣锦还乡”，脱胎换骨，再不是刚死时那个中阴身了。三天后，洁妹妹说在我家中再也看不到我父亲了，应该是回极乐世界去了，因此她认为往生极乐世界的神识只回来三天时间，因为她姐姐也是回来三天。我急忙让琳师妹帮我看父亲在哪里，以印证洁妹妹的天眼是否可靠，琳师妹很快明确回复说我父亲已经被观世音菩萨接走了！（后来我才知道，琳师妹的天眼功能已经“被关闭”，她是委托一个也在北京而有天眼的朋友看的，10月7日晚上我专程去琳师妹家拜访，见到了那位朋友，确证了她的厉害）
三天三夜的道家法事期间，天一直下着小到中雨。法事即将结束的前一天，雨依然在下，天气预报说次日还有雨，我们所有人都担心，因为次日是出殡的日子，而墓地在5、6公里外的小山上，灵柩必须靠8人抬到墓地去，大段的路是泥泞土路，下雨的天是绝无法出殡的，也非常不吉利。我当着众人的面给上师嘎玛仁波切和财旺师打电话请教止雨之术，上师和财旺师（昌列寺大总管）都说阻止下雨的法不是那么容易学。财旺师让我将需要阻止下雨的地域名称和时间段以短信方式告诉他，他帮我施法。我立即照办，告知：“湖南省新化县西河镇，希望今天下午和明天一天不要下雨。”在电话中，我再次向上师询问我父亲是否去了极乐世界，上师再次告诉我没什么问题，但49天内念经回向还是必须要做。
当天下午，雨显著小了。傍晚时，雨完全停了。次日一早，又开始下起小雨，我赶紧到楼顶念莲师七句祈请文和上师嘎玛仁波切长寿祈请文，几分钟后，雨彻底停了！之后，西河镇上空的云开始显亮，有微弱阳光透下，而四周围依然雨云密布。父亲的灵柩被放入墓穴的瞬间，又开始下起零星的小雨点，仅仅几分钟后，天便彻底放晴，一直持续到晚上，所有人为之惊叹……
（完）
至诚感谢为我父亲段德新先生念经持咒回向的各位上师和善知识、帮助过我父亲的各位天神护法，各位师兄和各位网友，至诚感谢所有为我父亲往生做出过帮助的圣、贤、凡者！本博主再次顶礼谢恩！
顶礼十方三世一切阿弥陀佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼大勇大势至菩萨！
顶礼十方三世一切佛菩萨！
顶礼大恩上师嘎玛仁波切！
顶礼大恩上师根让仁波切！
顶礼上师丹增尼玛仁波切！
转自
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100lupo.html
●[净土社区]【净界法师】【楞严精华091】为什么我们一定要跟三宝有关系呢？
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为什么我们一定要跟三宝有关系呢？
净界法师
第二段劝请诸佛---请佛住世，请善知识住世，来转珐輪，这个是修智慧的善根。
菩萨因为这样，以一种爱敬三宝之心，他有一种真诚的心，使令大乘的善根，辗转的增长，乃至能够志求无上之道。
菩萨在整个前进的动力当中，除了随顺真如、无住以外，他前进的动力，还得不断的培养福德、智慧两种的善念，来推动自己进步，这个是因地。这样子有什么好处呢？
【又因佛法僧力所护故。】
菩萨不断的在三宝中礼敬诸佛、称赞如来、随喜功德，这样，一方面消菩萨的业障，一方面使令善根不退转，以【随顺法性离痴障故】---法性本来就是没有愚痴。这地方值得我们注意：我们看那些比较高级的经典，比方说《法华经》、《华严经》，这种入圆教的思想，你会发觉：圆教思想的所缘境，跟一般方等时的所缘境，是截然不同的。《地藏经》那方等时，所面对是无量苦恼的众生起大悲，但是你看《法华》、《华严》，只要入圆教思想的，入一佛乘思想的，它的所观境肯定是三宝。《普贤行愿品》十大愿王，前面九个除了恒顺众生以外，全部所缘境都是三宝的境界。礼敬诸佛，称赞如来、广修供养…
为什么我们要礼拜诸佛？要称赞如来？要广修供养？因为你必须跟三宝结缘，你未来生当中，你才能够跟三宝的生命有所交集，而得到三宝的救拔。其实布施的因缘，慈善的因缘很多嘛，为什么我们一定要跟三宝有关系呢？你看外道…有些人问我说：诶，外道也修慈善事业，佛教也修慈善事业，有什么差别呢？外道修的…譬如基督教、一贯道修慈善事业，他这个善业到天上去，受完以后就没有了。我们今天的善业的所缘境…我们所缘善业是三宝，所以我们到天上去受完以后来到人世间，我们又遇到佛陀的住世，遇到法的住世，遇到善知识僧宝的住世，我们就有因缘再听闻佛法，再去增长我们的善根。凡位的菩萨你生长在一个没有三宝的地方，这是非常不吉祥的事情，你不能够增上嘛！虽然我们内心当中有真如佛性，但是你没有一种增上缘来刺激。
所以在这个地方，我们在这个地方就是说，我们的整个广修供养的所观境以三宝为主。为什么呢？因为使令我们大乘的善根不退转，你能够遇到三宝的救拔，这是很重要的一个思想。那么前面的安住力是强调一种无念的正念，这里是强调一种断恶修善的善念，从正念而引生善念。
【楞严经修学法要】---精选篇91
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为什么我们一定要跟三宝有关系呢？
净界法师
第二段劝请诸佛---请佛住世，请善知识住世，来转珐輪，这个是修智慧的善根。
菩萨因为这样，以一种爱敬三宝之心，他有一种真诚的心，使令大乘的善根，辗转的增长，乃至能够志求无上之道。
菩萨在整个前进的动力当中，除了随顺真如、无住以外，他前进的动力，还得不断的培养福德、智慧两种的善念，来推动自己进步，这个是因地。这样子有什么好处呢？
【又因佛法僧力所护故。】
菩萨不断的在三宝中礼敬诸佛、称赞如来、随喜功德，这样，一方面消菩萨的业障，一方面使令善根不退转，以【随顺法性离痴障故】---法性本来就是没有愚痴。这地方值得我们注意：我们看那些比较高级的经典，比方说《法华经》、《华严经》，这种入圆教的思想，你会发觉：圆教思想的所缘境，跟一般方等时的所缘境，是截然不同的。《地藏经》那方等时，所面对是无量苦恼的众生起大悲，但是你看《法华》、《华严》，只要入圆教思想的，入一佛乘思想的，它的所观境肯定是三宝。《普贤行愿品》十大愿王，前面九个除了恒顺众生以外，全部所缘境都是三宝的境界。礼敬诸...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)
...。
菩萨因为这样，以一种爱敬三宝之心，他有一种真诚的心，使令大乘的善根，辗转的增长，乃至能够志求无上之道。
菩萨在整个前进的动力当中，除了随顺真如、无住以外，他前进的动力，还得不断的培养福德、智慧两种的善念，来推动自己进步，这个是因地。这样子有什么好处呢？
【又因佛法僧力所护故。】
菩萨不断的在三宝中礼敬诸佛、称赞如来、随喜功德，这样，一方面消菩萨的业障，一方面使令善根不退转，以【随顺法性离痴障故】---法性本来就是没有愚痴。这地方值得我们注意：我们看那些比较高级的经典，比方说《法华经》、《华严经》，这种入圆教的思想，你会发觉：圆教思想的所缘境，跟一般方等时的所缘境，是截然不同的。《地藏经》那方等时，所面对是无量苦恼的众生起大悲，但是你看《法华》、《华严》，只要入圆教思想的，入一佛乘思想的，它的所观境肯定是三宝。《普贤行愿品》十大愿王，前面九个除了恒顺众生以外，全部所缘境都是三宝的境界。礼敬诸佛，称赞如来、广修供养…
为什么我们要礼拜诸佛？要称赞如来？要广修供养？因为你必须跟三宝结缘，你未来生当中，你才能够跟三宝的生命有所交集，而得到三宝的救拔。其实布施的因缘，慈善的因缘很多嘛，为什么我们一定要跟三宝有关系呢？你看外道…有些人问我说：诶，外道也修慈善事业，佛教也修慈善事业，有什么差别呢？外道修的…譬如基督教、一贯道修慈善事业，他这个善业到天上去，受完以后就没有了。我们今天的善业的所缘境…我们所缘善业是三宝，所以我们到天上去受完以后来到人世间，我们又遇到佛陀的住世，遇到法的住世，遇到善知识僧宝的住世，我们就有因缘再听闻佛法，再去增长我们的善根。凡位的菩萨你生长在一个没有三宝的地方，这是非常不吉祥的事情，你不能够增上嘛！虽然我们内心当中有真如佛性，但是你没有一种增上缘来刺激。
所以在这个地方，我们在这个地方就是说，我们的整个广修供养的所观境以三宝为主。为什么呢？因为使令我们大乘的善根不退转，你能够遇到三宝的救拔，这是很重要的一个思想。那么前面的安住力是强调一种无念的正念，这里是强调一种断恶修善的善念，从正念而引生善念。
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菩萨因为这样，以一种爱敬三宝之心，他有一种真诚的心，使令大乘的善根，辗转的增长，乃至能够志求无上之道。
菩萨在整个前进的动力当中，除了随顺真如、无住以外，他前进的动力，还得不断的培养福德、智慧两种的善念，来推动自己进步，这个是因地。这样子有什么好处呢？
【又因佛法僧力所护故。】
菩萨不断的在三宝中礼敬诸佛、称赞如来、随喜功德，这样，一方面消菩萨的业障，一方面使令善根不退转，以【随顺法性离痴障故】---法性本来就是没有愚痴。这地方值得我们注意：我们看那些比较高级的经典，比方说《法华经》、《华严经》，这种入圆教的思想，你会发觉：圆教思想的所缘境，跟一般方等时的所缘境，是截然不同的。《地藏经》那方等时，所面对是无量苦恼的众生起大悲，但是你看《法华》、《华严》，只要入圆教思想的，入一佛乘思想的，它的所观境肯定是三宝。《普贤行愿品》十大愿王，前面九个除了恒顺众生以外，全部所缘境都是三宝的境界。礼敬诸佛，称赞如来、广修供养…
为什么我们要礼拜诸佛？要称赞如来？要广修供养？因为你必须跟三宝结缘，你未来生当中，你才能够跟三宝的生命有所交集，而得到三宝的救拔。其实布施的因缘，慈善的因缘很多嘛，为什么我们一定要跟三宝有关系呢？你看外道…有些人问我说：诶，外道也修慈善事业，佛教也修慈善事业，有什么差别呢？外道修的…譬如基督教、一贯道修慈善事业，他这个善业到天上去，受完以后就没有了。我们今天的善业的所缘境…我们所缘善业是三宝，所以我们到天上去受完以后来到人世间，我们又遇到佛陀的住世，遇到法的住世，遇到善知识僧宝的住世，我们就有因缘再听闻佛法，再去增长我们的善根。凡位的菩萨你生长在一个没有三宝的地方，这是非常不吉祥的事情，你不能够增上嘛！虽然我们内心当中有真如佛性，但是你没有一种增上缘来刺激。
所以在这个地方，我们在这个地方就是说，我们的整个广修供养的所观境以三宝为主。为什么呢？因为使令我们大乘的善根不退转，你能够遇到三宝的救拔，这是很重要的一个思想。那么前面的安住力是强调一种无念的正念，这里是强调一种断恶修善的善念，从正念而引生善念。
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●[往生记实]父亲是如何往生西方极乐世界的（上）
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父亲是如何往生西方极乐世界的（上）
首先请允许我代表我的家人，对为我父亲段德新先生念经持咒回向的各位上师和善知识、帮助过我父亲的各位天神护法，各位师兄和各位网友，对为我父亲往生做出过帮助的所有圣、贤、凡者，致以我最诚挚的谢意！顶礼感恩！
自2007年5月皈依佛门学佛并将文学型博客改版为佛学型博客至今，无数次纸上谈兵，但从未有过亲送亲友往生的经历，所以，当得知父亲寿限已近时，我还是有点慌乱的。
父亲是农民，有武功，也是梅山水师（参考《梅山水师的个案调查与异同比较》），专练蛇水。练蛇水主要是对付蛇的，特别是治疗毒蛇咬伤，也能治疗一些无名肿毒。父亲治疗过许多的父老乡亲，从不收费，当然也多次治疗过家人。有一次，大侄女左手指被毒蛇咬伤，整个手臂迅速肿到肩膀，人近昏迷，父亲持咒后以一口水喷之，几分钟内就消肿了。
父亲做过许多不为人知的善事，但由于无明，不懂因果，也杀生无数，且不说泥鳅黄鳝鸡鸭鱼之类，灵性极大的龟、蛇甚至黄鼠狼亦杀过。遇到普通的蛇，他只要简单念几句咒语就能捉到。他将蛇捉来后盘圈于地，以手指指空画符念咒，摘一片茅草叶盖于蛇身，名“千斤闸”，蛇就永远不能动了。但父亲说就杀过一次蛇。我仅见他与我哥一起杀过一条大蛇，剥下蛇皮做了两把二胡，但没见他捉蛇，...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)
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國學治要
http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊
http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊
http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本
http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】
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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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