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净公上人关于章嘉的讲记敬摘点滴2023641533
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wlxg20130220
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2023-6-4 15:35
標題:
净公上人关于章嘉的讲记敬摘点滴2023641533
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于章嘉的讲记敬摘点滴
...
主持人：我们遇到过这样一个事情，也是一个女明星、女演员，她也是相信佛法的。在有一次机会送给我们一张名片，这张名片上有她的照片，我们拿到这个照片之后就还给她。她说为什么？她也是信佛的，我就讲「你的照片拍得很暴露、很性感，这要还给你。」她说「这有什么问题？」我说「你自己是信佛的，这违背了你的信仰。」她说为什么？我说「按照佛法来讲是邪淫。」她说我没有！我说「你看这个照片这么的暴露，你这个女孩子把名片发出去，人家看到就会起心动念。」她听到起心动念，动男女淫欲之心，她听到之后她很害怕，回去之后把所有的名片全部烧毁。现在就出来这么一个问题，有很多的导演，还有参与过这些有色情情节的、有色情内容的这些演员们，他们过去演过很多这样的电影，影视作品，这都流通了很多年。他们想要忏悔，不想将来死后去恶道？
净公上人：行，要想忏悔，重新去演仁义道德那叫真忏悔，会起很大作用。
主持人：他将来去世之后能得救吗？
净公上人：能得救，为什么？他知道从前做错了，等于向全世界人宣布，我过去演的是罪恶，现在演的是救自己、也救众生，好事情。
主持人：如果他能够在一些公益纪录片里面，出来宣布一下，忏悔一下就更好。
净公上人：对，不错，更好，那个罪就忏掉，这是真的不是假的。真心忏悔，改过自新，依旧用文艺表演的方式来端正人心、来改造社会，那功德大！
主持人：将来他的苦报、恶报就没有了。
净公上人：就没有了，那功德大了。
主持人：您的主意，您今天这个教导，真是能救天下很多的人。
净公上人：对，过去在古印度，天亲菩萨他们三兄弟，天亲、无着，无着菩萨他的弟弟天亲学小乘，不相信大乘，造了五百部论，写了五百篇文章毁谤大乘。以后他哥哥告诉他、教他，把大乘道理讲给他听，他明白了，他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头，我把舌头割掉供养佛，我忏悔行不行？他哥哥说不必割舌头，你以前用舌头毁谤大乘，你现在用舌头再赞叹大乘，你罪就没了，他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘，称为千部论师，这是佛门的佳话。
主持人：这个罪就忏除掉了，恶报就没了。
净公上人：对，是的。
主持人：您知道还有很多名人，包括一些女明星们，她们穿的衣服是比赛性感，比赛能够吸引异性。其中也有些人，她能够觉悟，能够对佛法信受奉行，就把那些衣服烧掉，再也不在服装上去引起别人这些方面坏的念头，这样做也是忏悔。
净公上人：对，但是最好是要宣布，公开的宣布叫发露忏悔，为什么？对社会引起很大的效果。
主持人：那功德很大。
净公上人：那个功德大！你个人做，别人不知道，那个效果小，你自己得利益，大众得不到利益。你过去害的那些大众，你现在要救他们。
主持人：最好在我们这样的公益节目里面，能出来宣布一下。
净公上人：没错，你宣布的时候就是救了众生。我过去害了你们，我错了，对不起你们；现在不要学我过去，学我现在的样子，大家都得救。而且什么？身体服装暴露，四十岁以后病痛就来了。我在台湾，过去一个也是电影明星叫陈丽丽，演过很有名的叫「小王爷」的片子。她来见我，见我的时候就告诉我，身体毛病很多，我说怎么了？年轻的时候不知道，喜欢暴露，得了一身病。四十以后苦就来了，这个苦是什么？这个苦叫花报，果报在地狱。
主持人：花报就是一个小的果报。
净公上人：对，小的报，你身体什么病都发生。
主持人：真的大的果报在地狱。
净公上人：对，什么病都发生了。
主持人：您老人家真是太慈悲，这是中医。
净公上人：我们中国人无论是男子女人穿着，都是包得紧紧的，哪有暴露的！着风寒得病！
主持人：现在女孩子是穿得愈少愈好。
净公上人：所以她就是大概三十五岁之后，她毛病就愈来愈多，这召感来的。
主持人：完全不符合生理卫生。
净公上人：对，是！那就是短命，多病、短命。这种衣服如果是说清楚，这是短命的衣服，这是多病的衣服，叫她去穿去。
主持人：其实学那些西方女明星，layout（呈现）那些暴露的服装，实际上是一种没文化，浅薄的表现。
净公上人：你仔细去看看，西方这些明星有几个是好死的？有几个是长寿的？你就会觉悟。
主持人：这种学习是浅薄无知，害自己。
净公上人：对，害自己。
主持人：现在有些人有这样一个很好奇的问题，有些人会问一个比较好奇的问题，但是一直找不到真正的答案。虽然现在修学佛法的人很多，包括一些人也是修密宗的，但是他们也是不知所以然。社会大众在一些画册当中，经常能够看到这样的佛像，就是在佛门里面，也能够看到这样的佛像，好像是在密宗里面叫欢喜佛，是男生和女生搂抱在一起交合相。有人就提这样的问题，就会有这样的疑问，为什么在佛法里也会出现这样的画像，这样的佛像？
净公上人：这是佛的境界，达到最高的境界，达到最高层的境界，拥抱里面没有淫欲的念头。
主持人：是个教学工具。
净公上人：对，这就是真的淫欲断掉了。
主持人：这是佛像，你看到他在交合，但是他是佛，佛的情况就是？
净公上人：没错，对，不错他是佛。他心地清净，不起一个念头，要起一个念头的时候他就是地狱，不起念头他成佛。
主持人：有欢喜的样子，但是他是佛？
净公上人：对，他是佛。
主持人：定义是佛。
净公上人：对，不错，那是很高的境界。过去我的老师是密宗上师，章嘉大师就给我讲净土宗的净，密宗也是净，密的净比净土的净高，因为净土的净是原理，密宗的净它不离，不离里面不动心是真清净。为什么？他通过试验了，你还没有经过考试。
主持人：您说的这个境界，是不是在修学佛法里头最高境界？
净公上人：最高境界。所以密宗不能学，你要学，学在这种境界里头，妄想分别执着统统没有行，成佛；如果还有妄想分别执着，你学这个堕地狱。
主持人：就是说心里面能达到佛的境界，你可以这样。
净公上人：没错，可以，他没有事，他事事无碍，《华严经》最后不是讲「理事无碍，事事无碍」吗？怎么会有障碍！
主持人：看到这样的佛像，学佛的人要觉悟，就知道什么事情都没有障碍，一样是佛。
净公上人：对，不错。
主持人：如果没达到这个境界，这样去做？
净公上人：不行，那你就堕地狱去。
主持人：那就是邪淫。
净公上人：不错，就地狱去了。所以密是佛门里头最高的一个层次，像念书一样那是博士班。
主持人：密这个意思是秘密、深密？
净公上人：不是，是深，太深了，深密，道理太深了，不是一般人能懂的。但是你要是不够这个程度，你去搞那个肯定堕地狱。因为密它不是一层一层上去的，它是极端的，你上不去，你就下来你就死路。
主持人：现在修密的人非常多。
净公上人：错了，不可能的事情，如果真正上师他不会传给你。
主持人：不会让你看这个。
净公上人：你不够程度。你是个大学研究所的招生，你如果招个小学生去念，这个所长你能答应他吗？不可能。
主持人：您知道现在很多人为了赚钱，印了很多这样的画册，其中就有很多这样欢喜佛的画像，这些佛像是不是不能轻易的给人看？
净公上人：不能轻易，决定不能轻易。所以密现在难了，黄念祖老居士是密宗上师，他跟我也是好朋友。他告诉我，中国人民共和国建国以来，那个时候五十年，真正学密成就的，他说只有六个人，你就晓得。往后之后没有了，学密不可能再成就，所以他劝人老实念佛，他自己也是念佛走的。这是什么？这是真正好的密宗上师，不说假话的。
主持人：不要说那么高的境界，现在人看到男女的样子，很好看的样子，他就要起心动念，那种境界想都不要想。但是他要以这样的状态去修密？
净公上人：那就错了，那就地狱，他那是肯定堕地狱。密是最高的法，在密宗什么时候才开始学密？佛在经上讲初地菩萨，你达到初地菩萨那就入那个境界里面去锻炼，是不是真的不动心，你一动心马上堕落下来。
主持人：我们知道您老的老师是章嘉活佛，那应该是密宗的大德，所以您老对密宗也是非常了解。真的是有很多修密的人，也想请教您这个问题。
净公上人：他不传给我，我跟他那么多年他教我显教，这就是好老师。
主持人：他们就想请教您老这个问题，是不是密宗轻易不能学？
净公上人：不能学，密是这样的，刚才讲它是研究所，你必须把大学念完你才能学，你大学没有念完你怎么能学？大学是什么？就显教大乘，你不在显教大乘里面奠定这个基础，你怎么可以学密？
主持人：这里面有没有例外？
净公上人：没有例外的。
主持人：都是这样的？
净公上人：没有一个是例外的。所以这个道理，这样的老师在一般人给你结缘，他就教你一个咒，你去念咒。我那个时候拜老师，他教给我六字大明咒，这西藏人常常念的「唵嘛呢叭咪吽」，他用藏文写给我的。我就问他老人家什么意思，他就给我解释，唵这是梵语音译，唵是身体；嘛呢是莲花，我们佛经上翻作摩尼叫莲花；叭咪是保持；吽是意，它的文法是这样。我们中国的文法来念，那就「保持身意像莲花一样」，出污泥而不染，你看这句话意思多好！所以口念咒，手结印，心里观想，我在这个世界身心要像莲花一样，出于污泥，不染污泥。
主持人：教育也是用这个。
净公上人：对！所以我们才晓得咒语是这么好的东西，很多人会念不懂得意思。
主持人：现在还有很多人在修禅宗，是不是也很难？
净公上人：难，禅宗也很难，禅宗的修学，我这里节录了一点，六祖大师教人真修、真干。你看他首先讲的「一切万法从自性生」，这跟《华严》佛讲的完全一样。「自性自心即是真佛」，自修真干要先放下，放下什么？放下杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴就是十恶业。先放下十恶你心就清净，你就得清净心；你有这十样东西你的心不清净，这讲修行的基础。然后再放下八邪，邪见、邪思、邪语、邪业，到邪命、邪定、邪方便、邪念，你心就安了。你看先叫心清净然后进一步心安，心安之后把自己的习气毛病还得要放下。这什么毛病？不善的心、邪迷的心、迷惑颠倒的心、劫害的心、恶毒的心、嫉妒的心、谄曲的心、贡高我慢的心统统放下，你心就平。你把这些东西统统放下，然后还要除掉一切凡是不善的思想、行为，统统要除开，然后你会境界现前，你能见到自己过失。你常见自己过，你不见别人过，会达到这个境界，这叫功夫得力。如果不依照这个方法去修行，口善心不善，诵经念佛没用！这是什么？这是参禅的基础，就是我们讲的扎根的教育。你有这个根你才能参禅，你没有这个根，禅没分！
主持人：我们刚才听到一开始就是十善。
净公上人：对，十善。所以十善是佛门不管哪个宗派，显教、密教、宗门、教下的基础，最根本的基础。没有十善就没有佛法，所以比什么都重要。今天为什么十善做不到？因为《弟子规》没做到，十善是建立在《弟子规》、《感应篇》的基础上，好像三层楼一样，最底下一层《弟子规》，第二层是《感应篇》，第三层是《十善业》。所以儒释道表面上有，实际上是一体。
主持人：参禅人的基础也得《弟子规》。
净公上人：要，为什么？它做人的基础，人都没做好你怎么能参禅开悟？哪有这个道理？
主持人：那修密就更得是这样。
净公上人：对，统统都是依这个基础。
和谐拯救危机系列二（第七集）
2008/11/2 香港理工大学 档名：21-490-07
主持人：我们继续下面要采访的第七集，第七集的标题是「我们的子孙后代如何安身立命」。我们在开始给大家播放了一个纪录片，这个纪录片就是民主选举。在这其中我们看到了这样的画面，这几个小学生，三年级，八岁，为了竞选当班长，拉帮结派，打倒对方，使用了很多非常不好的方法。而且我们看到这个画面，两个孩子串通同学们，对着那个小女孩就是喊「打倒、打倒」，很多观众看了之后非常难过。这种口号、这种话，我们好像在文革的时候，在很疯狂的那个时代，在文革的时候我们听到过，这是人类最丑恶的一面。现在的问题就是，观众会问这样的问题，一个天真烂漫的孩子，他为什么能喊出这么丑恶的口号来，他为什么能喊出这么凶恶的口号来？
老法师：你要记住，人，好人是教出来的，坏人也是教出来的。现在的社会，现在的家庭，现在的父母，现在的老师，教的是什么，你就明白了。如果要是这样教的话，这个国家民族没有前途了。你想，这个小孩长大之后，他们成人了，在社会上竞选，从小就学了这些手段，这个社会还能好吗？所以，你看我不是给你们说过，演培法师问我赞成什么？我赞成君主，我不赞成民主，你就想想有道理。但是无论是民主或者是君主，最重要的是伦理、道德、因果的教育，如果有这三种教育的根基，他就不会做这种事情出来。
主持人：这些孩子的家长他们会问这个问题，我们这样做，还有班主任、还有他们那些老师会问这样的问题，这些孩子的家长，或者是那些老师，会请教您这样的问题，我们这样做是为了增加这个孩子适应社会的能力，锻炼他竞争的能力。
老法师：不错，这种锻炼的能力，从小就教竞争，提升就是斗争，再提升就是战争，这是走上毁灭的道路。我这个话是跟美国一些大学教授谈的，我说西方教育的思惟、做法是死路一条，我们中国人教小孩教让，没有教争的。竞选的事情谁会叫人干，谁能说我好，他不好，要批评别人，这是缺德到极处。这样的人在古时候可以说是他无立足于社会的余地，没有人瞧得起他，怎么会出这种人，这么狂妄自大！中国社会五千年来都是讲谦虚，都是礼让，没有争的。如果说一到争，这个国家就危险了。你看孟子说得多好，「上下交征利，其国危矣」。今天是全世界交征利，所...(
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wlxg20130220
時間:
2023-6-4 15:36
没有人能跟他比。他示现在这个世间，为什么还要三衣一钵，还要去托钵，日中一食，树下一宿？这就告诉你，表演给你看福不能享，决定不可以享。做出来给你看，不是说，说了人家不相信，做出来给你看。你看历史上我们知道的像安世高，安世高是安息国的王子（那个时候的安息国就是现在的伊朗），他父亲死了之后，他继承王位，做了半年他就把王位让给他的叔叔，他出家了。缘在中国，所以到中国来弘法，是中国早期高僧里面，那排名应该是第一的，对于翻译经论，传持佛法功德很大。这些人都做示现，历代王子出家的人很多，都修苦行，这些人都懂得福不好享，享福很危险。
所以儒也就可以代表我们五千年的列祖列宗教我们是什么？就是《弟子规》。《弟子规》是我们一生生活行为的规范，不是说从小学，一生都不违背，真的像佛经戒律所说的，「尽形寿受持」。尽形寿是我活一天就要做一天，决定不可以违背，跟佛家戒律完全相同。而《弟子规》，确确实实是父母、家人从小都学会了，所以他的一举一动、言谈举止都是儿童的榜样。这我在讲席当中也提到过多次，中国人最重视教育，中国人最懂得教育，所以「学记」里面讲的「建国君民，教学为先」。
我讲五伦，讲夫妇有别，我跟别人讲的不一样。夫妇结合组织成一个家庭，家庭是社会基本的单位。组成一个家庭里面就两桩大事，一个是经济，家庭经济，你家庭没有经济，你就不能够生活，第二个是教育。夫妻两个人，这一个人是管经济，一个管教育。所以在古时候先生出去谋生，管经济，太太在家里管教育。这两个哪个重要？给诸位说，教育重要。所以你们诸位要是看《印光大师文钞》，《文钞》里就有好几段讲到这个问题。现在要讲男女平等，女人要出去跟男人争地位，简直叫胡说八道。这不是我说的，印光大师说的。他说你女人的权高过男子不知道高了多少，现在你不要，你要自己坠落下来去跟底下争。就好像你在家里是老板，你不当老板，你要跟家里佣人去争。你说成什么话！你们家有没有后代，有没有贤人，太太的责任，这个道理现在没人懂了。
印祖那一段文字，以后我看到的《文钞》，那一段没有了，不知道什么人把它删掉。看那一篇有一块空白的，怎么回事情？找到旧的老书，老书还是有，新印的《文钞》，这一段没有了。大概是恐怕女同修看了会生气，会批评印祖。这里头是真理，是真的事实。家里的后头，所谓说是家和万事兴，你要是不知道好好的去教，家里头没有后代。你们夫妻两个事业做得再好，后继无人就完了，那个事业等于零，所以最重要你家里要有继承人。继承人，不是说你有儿女就是继承人，不是的。要有学问、有德行才能继承你的家业，所以对于家教就非常重视。
古人家教从什么时候开始？大概就小孩出生，我细心观察应该是三天、四天，三、四天就开始了。为什么？他眼睛睁开了，他就会看，他就会听，你大人在他面前一举一动、言谈嘻笑，他统统都印在阿赖耶识里头。从这个时候他就开始学，他学到个三、四岁根深蒂固，中国谚语所谓「少成若天性，习惯成自然」，那个少成是从幼儿。你看中国谚语常说「三岁看八十，七岁看终身」，三岁怎么看八十？你看他从小三年的熏习，如果熏习是善的，你就晓得他到八十岁都不会改变。如果看到七岁都不会改变的话，他终身不会改变，这个话讲得有道理。所以《弟子规》是我们每个人都要做的，要做出来给人看，特别是给小朋友看，让他学会；最好是让婴儿看，那个根才扎得深，才扎得坚固。你给三、四岁的人看，已经很困难，为什么？他已经学坏了，那个要把他改过来，这谈何容易，这根坏掉了！这我们不能不知道。
我这一生算非常幸运，我们生长在农村，我十岁离开农村，所以从小那个根在农村里头培养的。我们家乡文风很盛，虽然是已经衰了，衰到极处了，还有根，桐城派。这说起来大家都知道，明清的时候这个学派，就是我们家乡。所以我们家乡读书风气很盛，私塾很多，农村里面小孩都念过书、都认识字，这也许其它农村里头没有。我们这个小地区，就是桐城、舒城、廬江这三个城市，距离都不远，要用现在的距离来讲，大概都是差不多三十公里。我们中国从前讲的华里距离五十里，五十里，公里就是二十五公里，所以距离很近。这三个城是桐城派的地盘，他们的发源地，读书风气很盛，重视儿童教育，所以我们还受这点影响，这个影响就影响到一生。
我这一生当中，影响最关键的就是尊师重道。我也给同学报告过，尊师重道是我父亲表演给我看的，身教不是言教，言教听听，印象淡薄，身教。就是进私塾那一天，头一天进私塾是先拜孔老夫子的神位、牌位。这个字我都认识，牌位上写的「大成至圣先师孔夫子之神位」，写着这几个字，牌位很大。向牌位三跪九叩首，跟从前人民见皇帝的礼节，最重的礼节。拜完之后，我父亲请老师上座，我父亲在前面，我在后面，向老师行三跪九叩首的礼。这个礼一拜之后，我爸爸对老师跪下来三跪九叩首，我们还敢不听话吗？身教！教你尊师重道，就这里教出来的，所以一辈子懂得尊敬老师。听到是教书的老师，我们都肃然起敬，从小养成的习惯。可是这好处就多。
我碰到方先生，碰到李老师，碰到章嘉大师，他们都喜欢教我，为什么？懂得尊师。这就是《印光大师文钞》讲对老师「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，老师看学生不看别的，就看你尊不尊重。绝对不是说老师需要学生尊重，不是这个意思，尊重就看出他有孝，他有悌，他有谨，他有信，他有这种条件好教，不具足这个条件就很难调教。这是老师观察学生这根器可不可以教，他能够接受多少，就从这些地方观察，道理在此地。绝对不是老师傲慢，老师一定要求学生要对他恭敬，不是的，那完全错了。从这里我们体会到古人教诲，尊重别人才是真正尊重自己，不尊重别人就是不尊重自己，这个话很有道理。
我们这一次在一起学习，这个时间不长，我们一个月一次两个小时。所以我们在《弟子规》里头选，节要，这个节要是第一次节的，还是多，还是太多，节录了七十条，很重要的。可是我这一次要跟大家来学习的更简单，我写在这扇子上面，这《弟子规》的节要两面，这就更简单了，所以我今天还是用我这个节要来讲。第一句「父母命」，原文是「行勿懒」，可是我在此地把这一句把它换了，「须奉行」。因为下面两句「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，所以我就「父母命，须奉行」，这样容易懂，也好记。「须」这个字是关键，非常重要，须是必须，一定要做的，没有什么讨价还价的，一定要这样做。
它第一句我们把它省略掉了，第一句是「父母呼，应勿缓」，其实这个也要懂得。真正成就道业学问，尤其是佛法，佛法给我们讲的真是透彻、圆融、无碍。佛在《戒经》里头教导我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」。父母呼应勿缓，任何一个人叫你，你都要很快答应，为什么？答应是尊重父母。如果别人叫我们，是尊重对方，你尊重对方，对方也尊重你；你不尊重他，他也不尊重你，这个道理不能不懂。
佛在经上又常说「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」。所以普贤菩萨教人修学的十个纲领，第一条就是「礼敬诸佛」。这四句二十四个字，两句是一句，是一个完整，是一桩事情，这四桩事情二十四个字，都包括在普贤十愿的第一愿里头「礼敬诸佛」。我们要懂得「诸佛」两个字什么意思。诸佛从十方来讲，这从横的来说，十方一切诸佛；从竖的来讲三世，过去、现在、未来。所以诸佛是讲的十方三世一切诸佛。三世诸佛我们知道过去佛、现在佛，这佛在经上给我们有介绍，未来佛在哪里？未来佛就是现在一切众生，一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛。换句话说，作佛是早晚的事情，所以包括在这里面。
既然一切众生都是佛，我们要是轻慢人，那不就是轻慢佛陀吗？我们要是以不好的态度对人，那不就是不好的态度对佛吗？别人态度不好怎么办？我们还是要恭恭敬敬随顺。他为什么会态度不好？他现在胡涂，好像喝酒喝醉了发酒疯，那不是他的本性，是他的习性，我们尊重他的本性。可是那种许许多多不好的态度，恶劣的态度，对我们修行人来讲有利，有很大的利益，为什么？我们要能受得了，受得了是修忍辱波罗蜜。你要是受不了，掉头而去，你忍辱波罗蜜到哪里去修？你看六波罗蜜里面，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你要受不了，全都没有了，你还学什么佛？
学佛第一个就是要受得了，什么样恶劣的环境，什么样恶劣的人事，统统能受得了。我也听说有些，我们道场也不例外，我们管事的这些同修们，有时候脾气不好，常常容易得罪人，让人家感觉到受不了，这义工们都走了，不再来了。我听了点点头，好，那不来也好，继续在此地也好，都好，没有一样不好。他能受得了，他就是能在这里学习，禁得起折磨，他将来会成就，六波罗蜜都成就。受不了的再来？那可能来生还要慢慢来，为什么？这样习气烦恼磨不掉的，不能成就，现在不肯磨，来生，来生还不行的话，再后生！所以成佛要无量劫，就这么个道理。如果你能够忍受得了，成佛是一生，一生成就，道理在此地。
我学佛有三个好老师指导，可是没有人折磨可不行，那我这一出家就开始讲经，这开始讲经大家都尊重，谁来折磨我？偏偏碰到一个韩馆长，而且我们在一起三十年，真的没有好颜色，对着这些出家人，大众面前常常遭受侮辱，辱骂。但是她的心地很善良，所谓是「刀子口，豆腐心」，心地很善良。骂归骂，真的想整人，她下不下手，她做不出。所以我们对她了解，凡事都忍让，她喜欢怎么做，一切随顺。天天找麻烦、找出气，消业障！我们无始劫以来业障怎么个消法？好在有一个人天天给我消业障，成就忍辱波罗蜜，成就布施波罗蜜。她要钱，十方供养红包，拿来统统交给我。都交给她了。交给她之后可不能再问她，再问她，怎么，你想算帐？这好，让我们对于财放下了。
名，图书馆建立之后，她要做馆长，不是我做馆长，大大小小的事情问她，我不能做主。所以这些年轻人想出家，跟我来说：法师，我跟你出家。我说你别谈，你想跟我出家这门进不来，你去问馆长；不要说跟我说了，要是跟我说过，她决定不会答应。所以这些出家人全跟她出家的，全是她收的。这些事情，一般出家人都不能忍的，你不能忍你就不能有成就。那我乐得成就什么？一生不管人、不管事、不管钱，为什么？你想管没得管。三十年的熏习，你不断也得要断，非断不可，这对自己身心自在。所以人家问我，你为什么这样健康，有这么好的身体？什么都不管就好了，你一管操心的时候，恐怕是要短命。
你看我在李老师那里十年，李老师对我很好，我们的同学，旁边的同修们，那不见得。第一个人都有嫉妒心，看到你学得比人好，别人就要障碍，这个事情很麻烦。我们一个人到台中，在台中没有任何关系，你怎么能住得下去？非常不容易。台中有一个慈光大专佛学讲座，那个讲座是我提议的，李老师办这个讲座，请哪几个老师，他找我去商量，开哪些课程也找我商量，但是他就不找我去教。我清楚，我了解，我要在台中表现...(
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