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標題: 无量寿经菁华（第四集）20230604 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-4 10:17
標題: 无量寿经菁华（第四集）20230604
敬摘自《净公上人无量寿经菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





无量寿经菁华　　（第四集）　　2009/12/22　　华严讲堂　　档名：02-038-0004



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《无量寿经》菁华第四十一节，我们把经文念一遍，对对地方：

　　【佛教群生。舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

　　前面我们学到「去五痛，离五烧」，今天我们接着看『降化其意』。「意」就是妄念，贪瞋痴慢，也包括自私自利、名闻利养，这些全都是妄念。「降」是降伏，「化」是转化，《金刚经》上说「云何降伏其心」，跟这个地方的意思完全相同。佛教我们怎么样转烦恼为菩提，转杀害为慈悲，这是佛教教学的目标。如何降化其意？这就是佛家讲的修学功夫。功夫一定是在日常生活当中、工作之中、处事待人接物，要时时刻刻能提得起警觉。佛门自古以来祖师大德为我们制定的早晚课诵，早晚课诵的目的一定要清楚，早课读这一段经文是提醒自己，古大德说「不怕念起，只怕觉迟」，所以时时刻刻要保持高度的警觉心，把妄念能够止住；止不住，把它转过来。六道凡夫从无始劫以来，为烦恼习气所熏染，自自然然有许多的妄念。早课读的经文，常常想到佛在经典里面的教训，帮助我们转烦恼成菩提，菩提是智慧。晚课是反省，我今天一天佛教导我们，哪些我们做到，哪些还没有做到。戒律当中，现在我们用《弟子规》、用道家的《感应篇》来做基础。实在讲这是初入佛门就应当学的，可是我们初入佛门的时候疏忽了，现在觉察到了，不能不认真的去补习，要把这个课补出来才行。为什么？我们想想，佛法从汉明帝永平十年，帝王派着特使从西域迎请回国，这是大事。佛教在那个时候没有宗教的名词，佛教是什么？跟我们中国儒、道是相同的，中国人称为学派，所以称为儒家、道家、佛家。到中国来，当然首先要把梵文的经典翻成中文，传过来的是智慧、是伦理、是道德、是因果教育，往后大乘经教传到中国来，里面有高等的哲学、有高等的科学，这个是我们应当要晓得的。

　　关于伦理、道德、因果这一方面佛说得很多，教导我们断恶修善、积功累德。修学真实的利益，身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会安定、世界和平。世出世间的圣人教化众生目标是相同的，这对于整个社会的教化。还有特别有缘的众生，对于这些还不满足，还要追根究柢去探讨宇宙的来源、万物的来源、生命的来源，要探讨这些学术，把自己的灵性不断的向上提升，提升到像佛同样的境界。「佛陀」这个名词是从梵文翻译过来的，它的意思就是觉悟、就是智慧，不是不能翻，在中国找不到恰当的字。他的觉悟是圆满的觉悟，真的是无所不知、无所不能，我们中国智慧、觉悟没有这个意思，跟这个意思接近，不能够完全相等，所以翻经的时候就造许多新字，佛这个字是翻经时候造的，因为他是人，所以加个立人，音是弗，弗是个中国古字，旁边加一个人字，就做为佛教里的专有名词。佛、菩萨、阿罗汉，用现代的话来说，是佛教里面学位的名称，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，证得阿罗汉才算你拿到佛教最低的一个学位，这有标准。这个标准诸位在经典上常常看到「阿耨多罗三藐三菩提」，这也是梵语，可以翻，为了尊重不翻，保留音译，翻成中国的意思是「无上正等正觉」。这一句里面就有三个层次，第一个是正觉，正觉是阿罗汉，第二个是正等正觉，是菩萨，末后加上个无上正等正觉，这是佛陀。

　　怎么证得的？佛法里面修学的功夫，用一句话来说，就是看破放下。看破是明了、是智慧，放下是功夫，对于宇宙人生彻底明白了，放下什么？放下执着。对于世出世间一切法不再执着，统统放下了，这个层次的人就叫做阿罗汉。执着放下之后，诸位要晓得，六道轮回就没有了，所以六道从哪里来的？六道是从分别执着里头来的。有执着就有轮回，这个现象就存在，执着没有了，这个现象就没有了，所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，不是真的，相是假的。现在科学家也证实这桩事情，科学家告诉我们，宇宙之间只有三样东西，物质、能量、信息，除这三样东西之外，其它什么也没有。这跟大乘经里面讲的很接近，但是佛经讲得清楚，他没有佛经讲得那么清楚，那是科学。信息就是阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的境界相，能量是阿赖耶的业相，叫阿赖耶的三细相，我们对于科学家也很佩服，也了不起。这三细相从哪来的？他就不知道，他没讲清楚。三细相发生的作用，就是变现出整个宇宙万事万物，能变的是三细相，所变的是万物，能生万物，佛对于这些完全了解，那是无上正等正觉。所以放下执着，这第一个阶段，证阿罗汉果，正觉。再能放下分别，不但执着没有，分别也没有，那叫菩萨，他证的是正等正觉。最后能真正做到不起心不动念，这是妄想，起心动念是妄想，妄想非常微细。弥勒菩萨告我们，这一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲的三百二十兆。一弹指比一秒短，我们弹指弹得快，应该可以弹四次，一秒钟弹四次到五次，就算四次都不得了，乘四，那是一秒钟一千二百八十兆个念头，微细念头。他说「念念成形」，每一个念头里面都有物质现象出现；「形皆有识」，识是信息，每一个物质现象里面都有信息。信息是什么？见闻觉知，在阿赖耶里面就叫受想行识，它就具足了。这东西从哪来的？自性里头本来具足的，惠能大师明心见性，他告诉我们，「何期自性，本自具足」，本来它就具足，具足什么？具足智慧、德能、相好，都是圆满的。

　　佛教导我们，教导我们如何能够证得。东西在，为什么不见了呢？不是不见，就在面前，不是不见，是因为你有起心动念、分别执着，这是障碍，把你自性的性德完全障住，不起作用了。也可以说还是起作用，不能说不起作用，那个作用扭曲了，智慧变成烦恼，德能变成业障，相好变成六道轮回，很冤枉！如果我们真能放下，就恢复到正常，正常是佛家讲的明心见性、见性成佛。真的见性，不但六道没有了，十法界也没有了。十法界是声闻、缘觉、菩萨、佛，也没有了，那个境界现出来是什么？现出来我们称它作一真法界，诸佛如来的实报庄严土，可是你要晓得，也是自己的实报庄严土。称如来是讲见性，见性称如来。谁是如来？人人都是如来，《华严经》上讲的「一切众生本来是佛」，这话讲得好，真平等。你本来是佛，你现在为什么不是佛？是因为你迷了，迷了才分为这十个层次，如果不迷，这十个层次没有，这十法界没有。十法界也不是真的，就像作梦一样，《金刚经》上的比喻比得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，它存在的时间是剎那剎那生灭，就像我们看电影银幕一样，画面是剎那生灭的，是不住的。

　　我们知道我们看电影，电影的放映机，它的影片一秒钟是二十四张，你看一秒钟二十四张就把我们的眼睛欺骗了，我们就以为很逼真了。佛告诉我们，现实的环境是一秒钟多少张？一千二百八十兆张，这个生灭，所以佛说「万法无常」，这个道理在此地，是真的不是假的。谁能够见到？现在科学家讲证据，谁能看到？科学家是用精密的仪器去观察，但是还看不到真相。佛家不用仪器，用什么？用清净心，禅定的功夫，很深的禅定。佛在大乘教里面告诉我们，八地菩萨看到了，你能够修定，修到八地菩萨那个功夫，你就见到了，这佛经上讲的，不是假的，句句是真实的。所以佛叫我们亲证，证得是你自己的，你没有证得，像我们现在所了解的叫解悟，不是证悟。解悟是从哪里来的？是佛书看多了，对他有信心，虽然我们没有亲证得，他讲得如理如法，有理论基础来支持他。重要的我们自己要真干，真干就是放下。首先在此地教我们放下五恶，五恶是什么？杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五样东西放下。这五样东西就是中国老祖宗讲的五常，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，仁义礼智信。释迦牟尼佛跟我们的老祖宗没见过面，没有信息往来，讲的基本的原理原则是完全相同，所以佛教到中国立刻就被中国人欢迎，就接受了，道理在此地。所以真修行、真做功夫，就在日常生活当中，起心动念要跟佛菩萨、老祖宗所讲的伦理、道德、因果要相应，相违背赶紧把它改过来，这就对了。

　　在佛法里面还有一个不可思议的阿弥陀佛，那是什么？善中之善，没有比这个更善的。念头才起，不管它是善念、是恶念，立刻把它转成阿弥陀佛，心中只有阿弥陀佛，你这一生决定成佛。阿弥陀佛是谁？是自己，这个要知道，所以他跟宗教里面讲的不一样，自性弥陀。西方极乐世界从哪来的？是你自己心变现的，唯心净土，自性弥陀，不是别人。我们将来到极乐世界，不是人人都是阿弥陀佛吗？没错，人人都是阿弥陀佛，同一个自性。阿弥陀佛像大海一样，我们每一个众生像大海里的一个水泡，没有离开大海，体是一个大海，所以阿弥陀佛是圆满性德的名号，是这么个意思，一定要知道。我们现前这个世界怎么来的？还是自性变现的，极乐世界也是自性变现的，有什么不一样？我们这个自性变现里面掺杂许多恶业在里头，就变成这个样子，像刚才讲的妄想分别执着统统都有，而且执着是非常非常严重，就变成我们现在的样子。明白这些道理，这个世间所有一切灾难可以转变的，我们身体病痛可以转变为健康，意念主宰一切，这是经教里佛常讲「一切法从心想生」，我们的念头善，没有一样不善，我们的念头不善，就没有一样是善的。转变从哪里？从自己的念头转起，不在外面，所以佛法称为内学，经典称为内典，它从内到外，不是从外到内，这个道理我们要懂得。在日常生活当中最重要的，要把恶念转变成善念，把邪念转变成正念，把染的念头转变成净念，这是真正在修行，真正在做功夫。如果是真的把一切念头都转成阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个念头更善，这一念能叫凡夫在一生当中证得圆满的成就。

　　学佛，如果你把这些事实真相搞清楚，你的心就安了，古谚语里面所讲「理得心安」，道理得到了、明白了，心就安了。心安之后妄念自然就少，妄念没有，不容易，妄念会大幅度的减少，你清净心就浮现起来，身体自然就健康，许多的毛病也就都能够恢复正常。为什么？病痛从哪里来的？我们这个身体是细胞组织成的，细胞现在科学讲得很清楚，这物质的现象是些原子、电子、基本粒子组合排列成这个样子。这些原子、这些细胞听谁的？听信息，就是我们念头，念头善，它的排列完全是善的、正常的，就健康的；念头不善，就把它的排列产生变化，它排列就排成一个病态的，衰老、病态的，它就排成这种方式，统统是念头在做主宰，所以人不能没有善念，不能没有净念，这个道理明白了，我们相信，一点怀疑都没有。所以首先我们得的利益，这也是个证明，身心健康，百病不生。第二个知道没有生死，能大师说的，「何期自性，本无生灭」。生死是什么？生死是身体，身体有生灭，灵性没有生灭，这个道理搞清楚、搞明白了，我们在这一生当中，唯一的一个目标是什么？提升自己的灵性，这在佛法叫借假修真，身体是假的，我要借这个假身体要把灵性向上提升。

　　当然最好能这一生当中就提升到佛的境界，有没有可能？有可能。如果你遇到净土法门就可能，遇到其它法门就比较难。遇到这个法门，肯定一生能够提升，生到西方极乐世界就注定成佛，一生成佛，不必等第二生。那个地方是诸佛菩萨的世界，跟我们这个地方不一样，也就是说他那个地方，所有一切居民妄念还有，分别没有、执着没有，所以西方极乐世界没有十法界、没有六道轮回。六道众生虽然一品烦恼没有断，生到西方极乐世界天天跟阿弥陀佛，跟十方诸佛，跟观音、势至、文殊、普贤天天在一起，这是不可思议的法门，这是难信之法。中国人常讲「近朱则赤，近墨则黑」，你天天跟佛在一起，你还怕不成佛吗？天天跟菩萨在一起，你不成菩萨吗？西方极乐世界只有佛菩萨，阿罗汉都是回小向大的阿罗汉，所以称为大阿罗汉。大阿罗汉是什么人？古大德告诉我们，十地菩萨，因为阿罗汉翻成中国意思叫无学，就是他毕业了，他所学的东西都学完了，这称阿罗汉，小乘阿罗汉，在大乘就是十地菩萨，大阿罗汉就是十地菩萨。这个缘很希有、很殊胜。

　　降化其意，接着教我们『令持五善，获其福德』。「五善」就是五戒，也就是我们中国人讲的五常。五伦是讲关系，人跟人的关系，人跟动植物的关系，人跟山河大地的关系，人跟天地鬼神的关系，这讲关系的。而佛法这个关系讲得圆满，佛法讲遍法界虚空界一切众生跟自己是一体，你说这个关系多密切。所以它显示出来的是「无缘大慈，同体大悲」，慈悲就是讲的爱心，没有条件的爱护一切众生，爱护花草树木，爱护山河大地，爱护遍法界虚空界。为什么？同一个自性，跟自己是同一体的，决定没有一分一毫的差别。可是我们现在迷了，迷失了自性，佛的教化是帮助我们如何恢复自性。迷得太重，迷得太深，迷的时间太长，现在要恢复也得慢慢来，要慢慢来调理，所以先教我们从五善下手。五善还是不容易，我们学习在最近的十几二十年当中，深深反省，出家学佛功夫不得力，不要说是大小乘戒律，就是在此地讲的基本的五戒，出家人也没做到，在家学佛最基本的是十善，十善也没做到，所以他不能成就。

　　我们跟古圣先贤比，距离差得很远，想想他们为什么能成就，我们为什么不能成就？这个原因就在基础的教学疏忽了，中国人讲「童蒙养正」。古时候所以能成就，古时候的教育好，从小就受到圣贤教育，所以成就人多。我们中国谚语所谓的「教儿婴孩，教妇初来」，扎根的教育是从什么时候开始？从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始了。在中国历史上所记载的，你看看周朝的三太，儿子都教成大圣大贤，怎么教的？怀孕的时候就开始。一般教学最低程度是小孩出世，知道一出世他眼睛张开了，他就会看，他竖起耳朵，他会听，虽然他不会说话，他已经在模仿、已经在学习，所以扎根教育是从生下来到三岁，这一千天。谁教他？母亲教他，父母教他。教什么？就是现在我们采取的《弟子规》。母亲在家里做到，父母做到，你看他孝顺他的父母，他的母亲孝顺他的公婆，小孩就在那里看。所要让他看到的、让他听到的、让他接触到的，全是伦理道德，这一千天的教学根深蒂固。所以中国古谚语有一句话说「三岁看八十」，三岁这个功底深，八十岁不会变，所以无论他是学儒、学道、学佛，他都能成就，它道理在此地。

　　我们中国传统教育，满清亡国之后，进入民国这个年代社会动乱，早年的时候是军阀割据，接着中日战争，把我们的传统破坏掉了。抗战之前农村里头还有，我生长在农村，大家庭五代同堂、六代同堂，这一个村，王家村他一家人，这村庄一家人。人口不旺的也有二、三百，普通中等人家三百人左右，人丁兴旺的六、七百人，这大家，它要没有教学，那家就乱了，所以中国人讲家齐而后国治，它有道理。每一个人家都把他那一家人都教好了，都能够明理，都懂得做人，都能够遵守仁义道德，这是家齐。抗战之后中国这个家庭没有了，都变成小家庭，所以现在讲家，很难讲，一般人不懂这家什么意思，没听说过，也没见到过，我们今天讲家破人亡，真可怜！所以家教没有了。在从前大家的家教比什么都重要，可以说家庭里面最重要的就是怎样把底下一代教好。家学就是私塾，用现代的话说，是这个家族的子弟学校，家长肯定是请有德行、有学问的老师在家里教自己家的子弟。老师负责任，绝对不简单。

　　我记得我还念了几天私塾，时间很短。私塾在祠堂，祠堂只有春秋祭祀，平时里面都没有人用它，所以私塾就设在祠堂里面。进学，那时候大概是六岁的时候，父亲带着礼物，送老师的，束修，送老师的。进到学堂之后，预先跟老师说好，今天有新的学生要上学，同学在大殿的两旁边站着，老师在当中。当中供一个牌位，孔子的牌位，大成至圣先师孔子之神位，我父亲在前面，我在后面，向孔夫子的牌位行三跪九叩首的最敬礼。拜完孔子之后，父亲请老师上座，我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼。我们小孩看到父亲对老师这么恭敬，三跪九叩首，老师的话还能不听吗？老师接受家长这样的礼敬，他能不把小孩认真教导吗？他要是把小孩教不好，他怎么能对得起人家父母？人家父母是怎么对你的？我们这一生会尊师重道，从哪里学？就从那一堂课学到的，永远对于从事教育工作的人自然就起恭敬心。从前进学都是这样的，每一个学生进学都是要行大礼的，所以老同学就看很多次，根深蒂固。师徒如父子。现在没有了，现在学校变成学店，生意买卖一样，没有恭敬心。

　　印光大师就告诉我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，亲近善知识，《弟子规》讲「亲仁」，亲近一个仁慈有学问、有德行的人，最重要的是诚敬的心，你有几分诚敬心，你会得到多少，它跟你的诚敬成正比例的。所以老师教的学生虽然很多，每一个学生成就不一样，关键在诚敬。所以在家能孝顺父母，在学校能够奉事师长，他怎么会不成就？不能成圣成贤，他也是成君子。圣、贤、君子是中国古时候的学位名称，最高学位圣人，第二个学位是贤人，第三个学位是君子。他能成就，不是不能成就，跟我们现在完全不一样。所以我们初学的时候把这个失掉了、疏忽掉了，没有机会学到，现在知道，不能不认真补习。所以我在最近这些年来，非常认真努力劝勉同学们要补这个课，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛法的《十善业》，儒释道的三个根。扎根教育比什么都重要，没有这三个根，往生西方极乐世界都成问题，为什么？释迦牟尼佛讲得很好，要到极乐世界去，他说「不可以少善根福德因缘得生彼国」；又告诉我们，极乐世界那边的居民皆是「诸上善人俱会一处」，这说明什么？上善。上善是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》至少要能达到一百分，这才上善，八十分是中善，六十分是下善。要没有上善的标准那去不了，有中善的程度可以生天，能够达到下善，能达到六十分，不失人身，你来生还能到人道来，不会堕三恶道，这佛教给我们的标准。

　　我们为什么采用儒跟道家的？这是祖师大德们提倡的。小乘，中国人尊敬，小乘经典翻译得非常完备，现在我们跟南传巴利文经典一对照，三千多部经，巴利文经典比中文翻译的大概只多五十几部，你才晓得翻得相当完整，在中国称为「四阿含」。所以在隋唐的时候，小乘两个宗派成实宗、俱舍宗，这两个宗派到唐朝末年就衰了，到宋朝的时候就没有了，我们的祖师大德就不学小乘了，用儒跟道来代替小乘。儒道是中国本土的东西，学起来更亲切、更容易，而且心量比小乘大，更容易融入大乘，所以就用儒跟道代替了。我们看净业三福头一条，这是基础佛门的基础，四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条。这一条可以包括我们现在所学的儒释道的三个根，孝亲尊师，《弟子规》；慈心不杀，《太上感应篇》；末后一句，《十善业》，这四句就是儒释道三个根，不能不认真学习，有了这三个根才能学佛。学佛从哪里学起？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，从三皈五戒开始。所以三皈五戒的基础是儒释道的三个根，没有三个根就是三皈没做到，五戒也没有办法做到。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是学佛最高的指导原则，一进佛门先传授给你。所以今天在家同修没有做到十善，出家同修没有能做到五戒，原因我们找出来了。找出来之后，我们就改过自新，赶紧把基础的东西把它补过来，然后无论学哪个宗派，无论学哪个法门，都会有成就，你有根。

　　五戒第一个是「不杀生」，不杀生应当从素食开始。我学佛，二十六岁接触到佛法，我不到半年就采取素食。抗战胜利之后我在南京读书，我住在一个同学家里，这个同学家里是多元文化，用现在的话说。他的祖母念佛的，很虔诚的佛教徒，家里供着佛，每天早晚课诵；他的父亲是回教，伊斯兰教的；他的母亲是基督教，还是母亲影响大，所以我在他家里住了一年，两个学期，接触了基督教，也接触了回教。我了解这饮食，基督教讲求卫生，伊斯兰教不但讲究卫生，还同时讲究卫性，保护一个善良的性情，凡是性情不好的他都不吃，这个很难得。那时候老太太天天念经，我们也听不懂，所以对佛教就没有什么印象。二十六岁接触到佛教之后，才晓得佛教讲慈悲心，那佛教的饮食就很圆满，你看卫生、卫性、卫心，保护慈悲心，这个太好了，我明了之后就采取素食，我吃素到现在五十八年，身体健康，这是素食的好处。

　　素食不再跟众生结冤仇，过去杀生杀得很多，小时候无知，抗战期间喜欢打猎，杀了多少众生？我们都没法子记数了。所以学佛之后深深忏悔，素食、放生，对待一切众生平等心看待，救护的心看待。所以这么多年来，我们现在看看社会，确实一代不如一代，问题一代比一代严重。我们中国人讲三十年一世，这个世是三个十，三十年是一世，我学佛是二世了，你看三十年前、六十年前的社会跟现在不一样，人心变了。过去确实我们在古人典籍里面，所读到的善人多、恶人少，现在是恶人多、善人少，所以什么奇奇怪怪病都出来了，山河大地我们讲自然灾害也比过去特别的频繁，灾难也特别的严重，时有所闻。这什么原因？与我们的心态有关系，特别是身体，身体健康与饮食有关系，这个经上说「病从口入」，这是「祸从口出」，肉食决定有毒。

　　《印光大师文钞》里头有一篇，记载着一桩事情，他说有个妇女用自己的奶喂小孩，好像是小孩吃奶之后没多久就死了，她没有发觉。第二次怀胎，她喂小孩，这小孩也死了。到底是什么原因？把这个奶送去检查，是不是母亲身体有毒素？然后才发现，母亲在喂奶之前，不到半小时，跟先生吵架，瞋恨心起来，小孩吃这个奶毒死了。这种事情我听说在外国也发现了。所以母亲喂小孩奶，如果是动了瞋恨心，最好两个小时之后才喂奶，两个小时之内决定不可以，等到她恢复心平气和，这个时候才可以。由此可知，人在瞋恨的时候，奶就变成毒素，那动物被杀的时候牠能不瞋恨吗？牠能欢欢喜喜的把肉拿来供养你吗？不可能。杀牠的时候那个瞋恨比那个母亲吵架的瞋恨那要严重多了，我们想牠肉里头有没有毒素？肯定有。我们把牠洗刷再干净，烹调得再好，毒素的根肯定在，你吃牠的时候不觉得，可是日久天长，累积下来就是现在许多不治之症的病根，这很可怕。

　　佛在这部经里面讲，说我们这些众生每天「饮苦食毒」，这一句话，早年我初学佛的时候，读到这个经我不以为然，我认为佛说话有的时候太过分了一点。今天来看，佛完全讲中了，今天这个世界真的是饮苦食毒，再小心、再谨慎都没有法子避免，整个地球被染污，土壤被染污，所以现在不但是肉食有毒，连素食也含的有毒，农药、化肥。我们自己种，我在澳洲自己种菜，我们有一个很大的菜园，澳洲地大人少，所以土地很便宜。我住在乡村，我住的土地面积，英国人的算法是二十八个acre，很大。那么大的土地，所以院子就特别大，我在那里种菜园，品种很多，几十种蔬菜，种的果木树也种得很多，我们不用化肥、不用农药，做得很成功。但是土壤被染污了，这个就没有法子，好在我们那里染污比较轻，因为跟邻居距离都相当远，染污比较轻一点。

　　所以今天素食都相当不容易，超市里面买的是有机蔬菜，它是不是真的？它蔬菜卖得比别人贵，它是不是真的有机蔬菜，还是骗人的？都值得怀疑。你说这个怎么办？唯有佛在经上教我们修清净心，佛告诉我们清净心能够解毒、能够化解，慈悲心也能够化毒、化解，我们只能从这方面去做。所以这是选择素食，在这个时代确实有必要了。佛在经典上告诉我们，素食确实带给人类是健康长寿，不跟众生结冤仇。不杀得长寿的果报，不盗得大富的果报，不淫得身体相好庄严的果报，不妄语得大众对你尊敬的果报，不饮酒能增长智慧，所以能修五善，就是能够真的持五戒，自然能够感得福德、长寿、健康、富有，家庭事业样样美满，这是现前可以得到的。将来的果报一定比现在更殊胜，佛家讲现前的果报是花报，花报好来生果报一定殊胜，这是我们可以相信、可以接受的。下面经文，这细说了，佛在前面跟我们说的五种，第一种是杀生，我们把这段经文念一遍：

　　【世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。不知为善。后受殃罚。更相报偿。痛不可言。】

　　这一段是讲杀生的果报，所谓的弱肉强食，这个概念是个错误概念。我们看到这些事情是不是真理？这外国人常讲的，决定不是。而弱肉强食，这里面从佛法因果上去看，它的真相是冤冤相报。我们看到好像小动物弱的都被强的吃掉了，狮子、虎狼掠食这些动物，细心去观察，这些狮子、虎狼比人慈悲多了。为什么？牠是饿得不得已才去抓一个小动物来吃，而且抓的大概都是老弱，牠才能抓得到，身体强壮的牠就逃走了，牠抓不到牠。牠吃饱之后，你看老虎、狮子躺在那个地方，旁边小动物走来走去，牠理都不理会。我们从电视「动物奇观」里面看到，牠吃饱的时候，牠绝不找牠麻烦的。我们知道像这些老虎、狮子，牠大概是三天吃一餐，牠不是一天吃三餐，牠吃一餐牠能维持三天，牠一生伤害众生不多。人跟牠一比起来就差太远，人伤害多少众生？

　　这些众生，佛眼睛里面看到的，所以佛是五眼圆明，六道轮回里面的事情他看得清清楚楚，他告诉我们，六道里面的众生全是冤冤相报。他举例说，「人死为羊，羊死为人」，这一生你是人、牠是羊，你杀牠吃牠的肉，来生牠罪受完牠得人身，我们造罪业来生堕畜生道就变成羊，碰到之后也要拿肉去供养他，真的所谓「吃牠半斤得还牠八两」，欠命的偿命，欠债的还钱。所以人在世间能不能真的占到别人便宜？没有，绝对没有这个事情，占不到丝毫便宜。有没有人真的吃了亏？没有，来生他要报偿。因果通三世，明了这个事实真相，我们很多不正当的念头都自然放下了，为什么？不可以这么做，这么做将来吃亏的是自己不是别人。纵然饿死、冻死也不会起盗心去偷盗别人，没有这个必要。真的能够把伦常道德守住，这就是德行，身死了，来生肯定比这一生要高，他提升了。如果忍不住再去偷窃做犯法的时候，你来生是往下堕落。你要是了解这个事实真相，你就不愿意，冻死、饿死我也不愿意去偷窃别人的。这个道理只有佛法里头讲得清楚，儒跟道也讲，没有佛经讲得这么明白。所以圣贤的教诲、佛菩萨的教诫一定要遵守，否则的话，像经上所讲的，跟众生结了冤仇，生生世世永远都扯不清，果报一次比一次严重。

　　我们在《安士全书》，这本书印光大师赞叹，近一百年来最好的一部书。这部书大概有一大半是「文昌帝君阴骘文」的批注，注得好，搜集的案例非常之多，跟《感应篇汇编》类似。它有四部分，第二个部分「万善先资」，专门劝戒杀；第三个部分「欲海回狂」，专门劝戒邪淫，你看一个杀、一个淫，万恶之首；最后一部分分量不大，劝大家修净土，「西归直指」。印祖在世一生可以说是极力提倡这本书，他自己不能讲经，请法师讲「阴骘文」。安士先生说，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。所以我们知道，祖师一生的用心，拯救二十一世纪的社会，今天社会的状况他看到了。这本书展开你就看到文昌帝君说他自己十七世的因果，说得很详细，你要是看到冤冤相报那种瞋恨心，最后遇到佛法，觉悟、明白了才放下，否则的话很可怕，值得我们警惕。

　　我们如果明了这个事实真相，对于一切众生的生命就会尊重。一个蚊虫、一个蚂蚁我们都不能伤害牠，要怜悯牠，要爱护牠，遇到了要给牠授三皈依，要劝牠念佛。牠懂不懂？懂，连矿物水都懂得人的意思，花草树木也懂得人的意思，蚊虫、蚂蚁哪有不懂人的意思？我们尊敬牠，牠就尊敬我们，我们和睦相处就不会干扰。像我们常见的蚊虫，牠也是饿得慌，叮你的时候吃一点血，你愿意布施给牠就供养牠，不愿意供养把牠赶走好了，不能杀牠。我们看到江本博士的实验，所以我们也对这些小动物做实验，有效。我们看到蚊虫、蚂蚁，我合掌称牠菩萨，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨，我称牠菩萨，首先对牠礼敬，大概牠一生很少人称牠菩萨的，遇到我们称牠菩萨，牠很高兴。我们做晚课，有一天我是在庐江中心旁边做晚课，蚊虫很多，叮在墙壁上，我看到总有三、四十只蚊虫叮在那边，我就跟牠讲，你们不能打扰，我现在做晚课，你们跟着我一起做。我晚课一个多小时做下来，牠们在那里都没动。晚课完之后休息，睡觉了，第二天早晨起来看的时候，还有十几只叮在原位上没动。确实晚课的时候没有骚扰，很合作，牠在那里不动，听我读经，听我念佛。

　　我在澳洲盖了一栋宿舍，新房子，我头一天去住，第二天早晨起来到洗手间，看到洗手间全是蚂蚁。我感到很奇怪，新房子，牠从哪里来的？我就告诉牠，我说蚂蚁菩萨，你们从哪里来就从哪里出去，我要用洗手间，我说我给你半个小时，我就出去散步念佛，半个小时回来的时候我要洗脸、刷牙，请你们出去。我就走到外面去念佛散步去了，半个小时回来之后一只都没有了，全走了，能合作。我们种的菜，我菜园很大，跟这些小虫谈条件，我的菜园划一个区域供养你们，我们是同样一样认真施肥照顾，菜都长得很好，那个地方专门给你们吃，没有给你们的请你们不要去破坏。很合作，这么多年来牠就在这小区，我们在小区里供养牠。果木树种得很多，跟小鸟约定，指定几棵树供养小鸟，那里水果你们可以吃，没有指定的你要给我们留下来，要互相合作，我们共存共荣，听话。现在跟这些小虫、小鸟交往，比人交往可靠，人说话有的时候不算数，牠们很听话，都能遵守约定。我们做了十几年，花草、树木，有效。我们的菜园放佛号，树木、花草统统听佛号供养，我们用念佛机到处让花草、树木都能够听到阿弥陀佛，长得特别好，花开得香，果实甜美，跟一般果农、菜农种的不一样。他到我们这里来看，问我们怎么种的，他们很羡慕。我就告诉他种植方法，他还很惊讶，要回去试试看。所以这些生命要爱护，不但动物要爱护，植物要爱护，花草、树木要爱护，它会回报。它回报我们的，就是花果特别的美、特别的香甜。我们不爱它，它也不爱我们，所以一切要从自己做起，绝对不能够伤害。佛在经上有一句话说，如果我们要想这个世间永远没有战争，有一个方法，只要众生不吃肉，世间就不会有战争。我们想想有道理，不是没有道理。

　　早年我在台北讲经，那个时候好像四十多岁，有一位老居士、老听众，每一堂课他都到。他是一个小企业家，那个时候好像刚刚有录音机，还是圆盘带的，很老式的，台湾那时候刚刚有，很时髦的东西，他有一台，每一次带来把我讲的东西都录下去。他是宁波人，在台湾他是制造脚踏车的、做脚踏车的，他有个工厂做脚踏车。晚年学佛，他告诉我一个真的事情，是他自己亲身经历的，在抗战期间他住在上海，他有一个朋友也是做生意的人，在二次大战之前为一个德国的商人做工，这个人很诚实、很守信，做事情勤劳，所以他的雇主，这个德国人非常欣赏他。战争起来之后他就回德国了，把上海这个生意完全委托给他，他就代理主人来经营。二次大战之后，可能他这个主人过世，讯息都没有了，他这个财产就拥为己有，这也不是盗的，是人家委托的，他现在要找人连消息都没有，这在人情上是能讲得通的。他那时候有个小孩，小孩大概只有八、九岁，十岁的样子，这个小孩好像是他唯一的一个儿子。小孩很顽皮，有一天他有一张十块钱的钞票，那个时候十块钱很大，普通人家四口之家，应该半个月、十天的生活费用，掉在地上，正好碰到他父亲的一个朋友，读书人，就捡到了，捡到就告诉小朋友，「小朋友，你叫我一声伯伯，我就把钱还给你」；小孩反过来看看他，「你叫我一声伯伯，我再给你十块」，从这里就看到他这个儿子的性格。可是有一天他过五十岁的生日，这个邬余庆邬先生也参加了，当场看到，他突然之间看到这个小孩就是他那个德国的主人，他一下看到的，很惊讶的，一看到，他就晓得，他那个主人死了之后投胎做他的儿子，财产是他的。所以，他也已经学佛了，知道这个因果事实真相，当场在大众当中宣布，他所有的财产归他儿子的名下，这是一个很聪明的做法。邬老居士告诉我这一桩事情，他说真的不是假的，他这个朋友真的是诚信，你第二生来的时候，我知道了还还给你。这说明人死了以后投胎，讨债、还债、报恩、报怨，佛法讲的人与人之间，就是一家人的关系不外乎这四种，不是这四种关系不会到一家来，所以知道他这个儿子是来讨债的，干脆就全部都还给他了，这佛讲的四种关系。

　　报恩来的，孝子、贤孙，小孩好教。报怨来的，他是过去你跟他结的有仇恨，他是来报仇的，他是来雪恨的，一定要搞得你家破人亡，这冤冤相报。讨债来的，像邬居士遇到他这个朋友的儿子，这是讨债的。还债来的，还债来的是他过去世欠你多少，这个事情我们也看到。欠得多，他对父母供养就很多，物质生活照顾很周到，没有孝敬的心，孝敬心他没有，但是物质生活给你照顾到。如果欠得少，他对你的生活就很简单、很轻慢，我们看到的等于说是家里多养一个佣人一样，用这种心态。细心在我们周边去观察，你都能看到，报恩、报怨、讨债、还债，一点都不假。朋友当中往来也是这四种缘，这亲戚、朋友，那个缘比较疏一点，这变成亲戚、朋友。没有缘，面对面不相识，陌生人，很多。我们走上街头人家打个招呼都是有缘人，可能一生只遇到这么一次，点点头笑一笑都是有缘人。还有的时候不顺眼，看到你的时候瞪你一眼，很不高兴的样子走了，可能一生也只有一次。缘不同！有善缘、有恶缘。所以这些事实真相清楚了，我们就知道，这一生记住，与一切众生结善缘不结恶缘。别人对我不好不要放在心上，这一笔帐就了了，不要再报复，我再报复，他将来再报来，这就是没完没了，双方都痛苦。所以说他对我怎么样不好，这都过去决定有因，他为什么不对别人，他对我？肯定我过去曾经是这样对他，那今天他对我的时候，我一切欢欢喜喜承受了，这样才能化解，冤家宜解不宜结。

　　『不知为善，后受殃罚』，「殃罚」就是经上讲的五痛、五烧，痛是现报，痛苦；烧是来生，来生它用一个烧，大火燃烧，这是地狱果报。地狱确实一片火海，八热地狱是看到火，八寒地狱也看到火光，地狱离不开火。为什么？瞋恨心所感的，瞋恨就是火，人一发脾气，瞋恨心，你看血压上升，全身发热。所以地狱是瞋恨报得的，饿鬼是贪婪报得的，畜生是愚痴，贪瞋痴这三毒烦恼，感得的这三种不善的果报。

　　说到这个地方，我在出家之后有个很好的朋友，广化法师，他出家比我早半年，也是从军中退役下来的。晚年他遇到灾难了，他告诉我，他反省，他说我这是重罪轻报。他在军中担任军需，管钱财的，所以用钱就很方便。那个时候他的生活很不错，每天吃一只鸡，三年，算算看应该有一千只，这是什么？这是因为他管钱，你不是管钱想吃吃不到。出家之后他晓得这个杀业很重，修行不错，戒律很精严，有一天洗澡的时候在浴室里面，他忽然看到整个浴室里都是鸡，到处飞跳，他就躲避，不小心滑了一跤，腿跌断了，就残废了，以后一生杵两个拐杖，到最后坐轮椅。他坐轮椅的时候，我还去看过他一次。学佛持戒重罪轻报，我们看到这个现象才知道因果的可怕，这不是假的。他是每天吃一只鸡，那个仇恨结得太深了。所以我那个时候心里也是提心吊胆，我打了三年的猎，杀生实在讲不在他之下。我这一生遇到的挫折很多，我知道，什么原因统统晓得，但是还好总算是平平安安度过。我们发的愿不一样，遇到的善知识指导也不一样，我遇到方东美先生、章嘉大师、李老师，真的是指出我一条生路，教我学佛出家，学释迦牟尼佛，续佛慧命，弘法利生。所以发愿非常重要。我们看到佛法没有人真正发心把它继承下来，这确实是一桩非常大的事情，我们受什么样的苦、受什么样的难，也要把佛的道统继承下来，承传下去，正法久住，这变成我们一生唯一的一个使命。

　　我今天到这边来，看到门口有一块石头，上面刻的是《阿弥陀经》，我看到非常欢喜。古时候很早之前，北京房山地下埋藏的有石经，我去参观过。那时候赵朴初老居士派人带我去看，那一套《大藏经》雕刻了八百年，一代一代的来雕，非常完整，比我们现在《大藏经》好像还多一些。我们《藏经》它统统有，比我们还多一些，非常尊贵。字大，它是正楷，是大字，这个地方刻得稍微小一点。好在现在它拓了六套，做拓片，拓了六套，这是佛法经教流通的一桩大事，古人怕经典丧失，用这种方法，刻石。中国有些古典的东西，远古的甲骨、钟鼎，钟鼎是金属，刻在金属上流传下来，到以后的石刻是最好的一种方法。现在的经典，最重要的经典《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛一代时教的概论，所以一切经都是《华严》眷属，这一部经重要，我们怎样把它先刻？第二部夏莲居老居士会集的《无量寿经》会集本，这一部经肯定到佛法灭尽了，最后一百年，剩下来的就这一部经，它最后灭，所以这部经一定要好好的保存，第三是《法华经》。《法华经》是世尊传法的解释，《华严》是总纲领，总的纲要，《无量寿经》是精华，这一部经能度末法时期一切有缘众生。《弥陀经》是小《无量寿经》，《华严经》是大《无量寿经》，这是前清乾隆时候彭际清居士说的，说得好！

　　我们对于这些冤亲债主，常常来找，找超度，我们自己每天早晚课诵都超度他们。所以我们这个地方供的，你看我们早晚课诵礼拜的跟别人就不一样，冤亲债主统统都在里面。我们遇到无论是，晓得这个道理，特别是遇到一些小动物，一定要合掌、要恭敬心称牠菩萨，念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生」，念三遍，这就是把皈依传授给牠，牠跟佛就有缘了。就是我们看到了、接触到了，这都是有缘众生，我们要帮牠忙。可见无量劫来我们跟众生的缘分，真的有善缘、有恶缘，由于自己愚昧无知，有意无意伤害了许许多多的众生，结下深仇大恨。不接触佛法不知道，接触之后明白了，我们就要回过头来全心全力帮助牠忏除业障，要帮助这些小动物，我们来报偿牠，希望牠们跟我们一起学习。

　　唯有了解事实真相，才真正有惭愧心，真正发心忏悔。这些众生我们对牠要从正面方面来看，牠们也在督促我，也在警惕我认真修行。如果不认真修行，我们所造的罪业，来生恐怕比牠们都不如。我们能够生到西方极乐世界，牠们统统都得度，无始劫来冤业全都化解，这是好事情。所以这些小动物天天在督促我，牠在鼓励我，示现给我看，真干，将来就往上升；不干，那就跟牠们一样。所以知道这些事实真相，我们天天所接触的境界，对我们的鼓励，对我们的警策，产生了很大的作用。不能不认真努力，把学佛这桩事情，做我这一生当中第一桩大事，而且在这一生当中一定要成功，不能再等第二世。如果再想等第二世，那这个念头就错了，不知道又要受多少劫的苦难，才能够再遇到这样殊胜的缘分。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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