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標題: 【总意云。尚掩诸经。况于外典也。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-4 07:47
標題: 【总意云。尚掩诸经。况于外典也。】
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》

　　当然老庄裡面所说的与佛法接近，但是还是不同，这是我们一定要晓得。

　　大师这一句话说得非常之好。《华严经》在一切经典裡面是第一经，尚且超越所有的佛法，何况于外典？外典就是世间的典籍，佛法以外的典籍。如果严格的来说，佛法讲内外是讲心性。如果完全讲真如本性，这叫内；真如本性以外的，那都叫做外典。这个定义那就更为精深，更是精深。所以佛法称之为内学，可以说世尊当年住世四十九年，讲经说法的目的只有一个；这个目的就是《无量寿经》裡面非常明白的给我们说出来，「开化显示真实之际」，就这麽一个目标。在《法华经》裡头，说法虽然不一样，意思完全相同，「开示悟入佛之知见」。《法华经》跟《无量寿经》上讲的话讲得不一样，意思完全相同。如果你要是不懂得什麽叫做开化显示真实之际，你想像《法华经》上这一句，《法华经》给它做了注解。那《法华经》上这一句也不懂？你看看《无量寿经》，可以互相做注解，合起来看意思非常之明显。由此可知，佛教学的目的，是希望我们每个人，「识自本心，见自本性」，就是禅家所讲的明心见性，目的在此地。如果这个目的达不到，那所说的经典都叫做外典。

　　实在讲这个内与外，是不是佛法裡头有内、外？没有。内、外在于我们学佛的人之所用心。如果你把佛法向自性裡面汇归，这就对了。如果在经教裡，想这个文字裡面的意思，那就往外面跑了。所以古德教给我们一个原则，听教要在消归自性。听教就是听讲、听佛经，或者你看佛经、读佛经，要紧的是要知道消归自性。修行要在转识成智，这修行的目的就达到了。识是什麽？识就是分别执着，情识。要把这所有一切分别执着转变成智慧。这是佛法裡头把这修学的纲领，跟我们讲得清清楚楚、明明白白。这是一个善学、会学的人必须要守住，要牢牢的记住。所以他这两句说得很好，『尚掩诸经，况于外典』。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-6-4 07:48

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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