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標題: 净公上人关于福利的讲记敬摘点滴202364740 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-4 07:41
標題: 净公上人关于福利的讲记敬摘点滴202364740


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于福利的讲记敬摘点滴


...,所以我们不去求,他可以来找我们。老师没有去找学生的道理,但是同学可以,这在教化就方便太多了,‘作一切众生不请之友’。只要观察众生机缘成熟,他主动就来了,这是菩萨身分度化众生的方便。所以地藏永远处在菩萨的地位上,原因就在此。
【长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】
这个利益实在太大太大了。诸位一定要晓得,临终最后那一念是关键,你来生到哪里去,就是最后一念。你一生所造的业很多,何况还有过去世,生生世世累积的业无量无边。佛在经上说,假如你所造的业要是有体积的话,体积再小像微尘一样,所造之业是尽虚空都容纳不下。再想过去生中生生世世无量劫来,佛这个比喻形容不为过,好在这个罪业,没有体积、没有形象。但是它产生了力量,这个力量就造成了轮回,变现出种种苦的境界。可是一个人来生往哪一道去受生,确实决定在最后这一念,这一念当然在所有一切念头里面,这一念是最强的。佛在经上讲,我们业因无量,强者先牵,力量强的业因它先受报。如果不闻佛法,这一个人在临命终的时候他想些什么?如果他想到家亲眷属恩爱难舍,他就到鬼道去,贪心重;如果想到冤家对头还没有报复,那就地狱去,嗔恚心重;迷惑颠倒,糊里糊涂走了,畜生道去;最多的、最普遍的。所以这个时候是关键的时候,闻佛名一心想佛,他怎么会不解脱?
如果临终能听到阿弥陀佛的名号,这一个人一生没有接触过佛法,临命终时才有人教他念阿弥陀佛。教他念佛,教他求往生净土,佛来接引跟阿弥陀佛去,他就作佛了。往年在美国首都DC,华盛顿DC周广大先生,那就是个很明显的例子。他在临走三天前才遇到佛法,人家给他一讲他就相信、他就接受,念了三天佛,佛接引他往生。这是家亲眷属是善知识。遇到教他念菩萨名号、念辟支佛名号,即使不能往生西方极乐世界,也决定得人天福报。“解脱”就是从三恶道解脱,从三恶道解脱生三善道。这就是佛教之中,如果他能够明了佛菩萨名号的表法意义,他得的功德利益就更殊胜,他确实能够契入境界。所以这一桩事情我们要记住,送终一定要劝人念佛,如果家亲眷属都能够助念,这是无比的殊胜。
平常念佛都是为了临终这一念,希望平常念得熟,临终时候不会忘记,平常要放下万缘,临终时才不会有障碍。什么都要放下,于这个世间确实没有一丝毫的贪恋,往生就自在。只要有一丝毫贪恋染著,临命终时念佛往生的障碍。我们自己要很清楚、很明白,临终时候能不能遇到善知识?能不能遇到一些人帮助?太难讲了!所以我们知道这桩事情,平时就要多结善缘,多结善缘就要多参加助念。你能够常常帮助临终人助念,这是因,到自己临终时候,一定有人来帮助你;平常不肯帮助别人,临终的时候决定不会有人帮助你,因缘果报一丝毫都不爽。所以平时要种善因,你才能得善果,一定要相信,地藏菩萨在此地讲的这桩事情。再看下面经文,这都是地藏菩萨说的:
【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事。七分之中,而乃获一,六分功德,生者自利。】
这个道理一定要明了。我们今天看到,这个世间家亲眷属为亡者做佛事,通常请出家人一定请七位,为什么?七分功德他才能得一分。诵经要诵七部,都从这个经上来的。他只能得七分之一,七分之六念经念佛的人自己得,这是说一个比例。他能得多大利益,完全看生者自利有多大。诵经的人如果在诵经的时候开悟证果了,证果就是入经中的境界,古大德教我们读经的时候随文入观,随文入观大家要听清楚,不是一面看经一面打妄想,那你就完全错了。不是一面读经,一面想这个经里头什么意思,那这样子自他都得不到利益,还不如老老实实念。从‘如是我闻’到‘信受奉行’,一个妄念都没有,这个有功德。这功德是清净心,你修清净心,你在这里修定,他得利益。如果能入观,观是不用心意识,用心意识是思想,不是观,妄想;不用心意识而契入这个境界,这是观,这是从定里面开慧。读这一部经,经上的境界变成自己的境界,自他不二,生佛一如。入这个境界,这个亡人得的利益,那就不可思议了,他得最殊胜的功德利益。最殊胜功德利益,给诸位说也只能帮助他生忉利天,但是在忉利天里面得大福报。
如果这个亡人在生前是个念佛的人,是个明白佛法的人,是个念佛人。他过世之后,诵经他听了之后,很可能提醒他念佛往生净土,那他就决定得生净土。所以一些超度佛事是给他做增上缘,唯恐他忘掉,特别来提醒他。假如他在生前没有接触过佛法,那就很难了,完全凭福,他只能够达到忉利天。这个利益大小不相等,经文里面说得很清楚、很明白,我们自己要去思惟,为什么超度他能够得利益。前面也曾经跟诸位说过,如果不是因为他命终,家里面的人、眷属就不会修福,也就不会得殊胜的利益。因为这个缘故家亲眷属才修福,才礼忏、才诵经、才拜佛,这是亡者给家亲眷属修福的增上缘,是这么一个原因,所以他得七分之一的福报。家亲眷属所修的福愈大,他得的就愈多,道理在此地。
【以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。】
(这里头有个错字,你们有没有改过来?这是自己的己不是已。)因为这个缘故,所以地藏菩萨讲,“未来现在善男女等,闻健自修”,‘健’是你的身体很健康,‘闻’是你六根很聪明。你了解这个道理,知道这个事实,趁著身体健康的时候,你要认真努力自修,你所得的福报是圆满的,分分自己统统获得。注解里面,青莲法师引用《随愿往生经》里面一段话,我们把这段话念一念,这段话也是普广菩萨说的。在八十五面第一行,‘《随愿往生经》,普广菩萨白佛言,若善男女,未终之时,逆修生七,然灯悬旛,请僧转经(请出家人念经),得福多不。佛言其福无量。’可以跟这个经来做印证。‘又说,父母亲族命终受苦,为其修福,得福多不。’这是为别人修。‘佛言,七分获一。’七分功德得一分,跟这个经上讲的也是一样。
前面普广问‘逆修生七’,就是人还没有走,就是说我们现在的时候自己修,请法师来转经;请法师转经,转的意思请法师念经,请法师讲经...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...做社会慈善事业,不得了!他怎么会失败?
因此学佛的同修,尤其是在家的同修,无论从事哪一个行业,你既然学佛,学佛就要建立一个正确的观念,我为社会服务、为一切众生服务,不管是哪一个行业都是为社会、为众生,你以服务的态度去做,你会做得非常兴旺,你会做出殊胜的成就;你的事业愈做愈发达,愈发达愈要帮助别人,愈要帮助社会。自己生活节俭好,决定健康长寿,不可以享福;如果自己富裕,天天进补,这一补把你身体全部都补坏掉,健康的身体不需要补,一补身上一定有毛病,愈补是毛病愈多,到最后不可救药。我们细细观察古圣先贤他们给我们做的榜样,就知道自己应该怎样去学习。佛法里面讲,世出世间最殊胜的利益、最大的利益、无与伦比的利益就是布施,所以佛把它列在菩萨行里面第一条,菩萨行有六个原则、六波罗蜜,布施排在第一,在本经也特别提出来教导我们。在一切大乘经中,诸位稍稍留意你就会发现,世尊讲布施讲得最多,他有他的道理在,请看经文:
【尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌。】
“尔时”,是前面地藏菩萨跟我们说明,念佛的功德利益,说完之后这个时候。懂得念佛,还要懂得念法。这段经文里面,我们要特别重视“承佛威神”这四个字,这是菩萨教我们后学要谦虚,要学谦敬。虽然自己入了这个境界,也不敢说自己有能力能为大众讲经说法,说承佛威力的加持我才能做到,不得佛力加持我还做不到,有谦敬的意思在,这是我们应当要学习的。
(请看经文,《科注》卷下第一面,‘较量布施功德缘品第十。尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌。’)
六道凡夫烦恼习气深重,佛给我们讲根本烦恼有六种:贪、嗔、痴、慢,下面还有疑、恶见;慢是傲慢,傲慢的习气一切众生统统都具足,哪个人不傲慢?有我,我总比别人强一点,这就是傲慢心,诸位学过法相唯识,你就晓得末那识,四大烦恼常相随,我慢。纵然贫贱到极处,做了乞丐,乞丐在社会上是贫贱到极,贫没有财富,贱没有地位,他还很傲慢,看到富贵人从他面前过还哼一声!‘有什么了不起,不过有几个臭铜钱而已’,你看!还是傲慢;这个烦恼不能不断,如果不断对我们修学有大障碍。我们在经文上看到,地藏菩萨是何等人物,等觉菩萨是他自愿保持的,如果要讲成佛他早就成佛,我们在序品里面看到,他的学生多少人都已经成佛,老师现在还在当菩萨。当菩萨就做菩萨本分之事,对佛还这么谦虚,还说他承佛的威神加持,这是我们一定要学习的。自己再有成就、再有智慧、再有能力,都不可以骄慢,要从内心里面流露出谦虚恭敬,你才能断烦恼。如果你在这上不留意,认为我有些长处别人所没有的,现在世间人讲值得骄傲,那就坏了。值得骄傲说得不好听,‘值得堕落,值得入三途’,不就这个意思吗?所以我们一定要了解事实真相。像这些经文处处都能看到,每一次读到都要提高自己的觉悟。下面我们看地藏菩萨的请法:
【白佛言,世尊。我观业道众生,较量布施,有轻有重。有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者,是事云何。唯愿世尊,为我说之。】
这个事情地藏菩萨哪有不知道的?这一问一答是说给我们听的,让我们觉悟。“业道众生”就是指六道众生,六道众生里面特别是指人、天二道,人、天二道当中又特别专指人道,这个法会是在人间开的,是为人间讲,这个法会是在忉利天宫,欲界天。“较量布施”,‘较量’是比较、衡量;比较、衡量布施,“有轻有重”。下面就举出例子来说。“有一生受福”,这是轻的,“十生受福”,这比较重,“有百生千生受大福利者”,这个布施就很重,这是什么原因?请佛为我们说明。布施通常讲三类︰财布施、法布施、无畏布施。财是讲财物,财物里面又分为内财跟外财;外财是身外之物,都是属于外财,身外之物;内财是讲我们的身体。譬如我们用智慧、我们用劳力、我们用技能,为社会大众服务,这叫内财布施。内财布施的功德又胜于外财。今天在此地道场,发心做义工的人很多,这些做义工的都是属于内财布施。
在居士林诸位每天都看到,他们的福报很大很大。有许多老居士,在餐厅里面帮助洗菜、捡菜、洗碗、洗碟子,他们做得那么认真、那么负责任,给你做得干干净净来供养大众,内财布施。他这一生好像虽然生活得很辛苦,来生的福报不得了,他这种福报绝对不是一生受福。尤其是到这个地方来吃饭的这些人,到居士林吃饭的人太多了,假如这些吃饭的人将来真有几个往生去作佛,你想想看他福报多大?他供养佛。佛在经上告诉我们,以一钵饭供养一尊辟支佛,得九十一劫不受贫穷的果报,他要是在这里供养,这里面有几个人真正往生不退作佛,他得的福报超过供养辟支佛;对于这些事理通达明白的人看得出来,一般人看不出来。念佛堂里面,特别是夜晚念佛,你们每个星期三十六小时念佛,这些义工也是不眠不休、精神饱满在那里照顾大众,晚上提供你们点心、饮料,照顾得很周到,这个修福修大了!内财、外财都供养,自己来做义工、来服务,内财的布施,他又带来很多吃的这些东西,提供大家晚上受用,外财布施,内、外都布施,这是修福。
佛在经上告诉我们,财布施福报比不上法布施,法布施的功德太大太大了。可是在佛门里面,财、法、无畏三种布施是连在一起,是分不开的,世间人的布施这三个是分开的,佛门这三个是合在一起的;财里面有法,法里面有无畏。他供养大家,布施给大家,大家天天在这个地方研经、思惟、念佛,那是法,所以他这个供养布施是对法的,供养佛,布施法,所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入,使人能够了生死、脱三界,断烦恼、成佛道,这是大无畏的布施,所以这个布施利益就大了,无比的殊胜。
‘受福’就是我们世间人讲享福,这是一切众生都希望得到的,哪个人不希望享福?这些义工们,他们把义工当作他的享福,修福跟享福合在一起,修福就是享福,享福就是修福,他这个福报绵延不断,就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福,这一生享福不肯再修福,这种人多,我们看到世间大富大贵之人,这些人古大德所说的,绝大多数都是前生在佛门修的福报,可是今天他一享福他就不肯再修福;不肯再修福,他这个福报一生享受完就没有了。福报大的,可以享受到一生,到他死还是有福报;福报要是差一点的,到老的时候就可怜,福报享尽,老的时候没人照顾,苦不堪言,那是什么?那是福报薄的,这些现象都摆在我们面前。如果这一个人在一生当中没有病苦、没有老苦,证明他的福报修得很不错,一生受福。如果他死的时候,死的瑞相很好,那他就不止一生受福,来生还享福;他走得很安详、走得很自在、走得很明白,一点都不迷惑,断定...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...!内财、外财都供养,自己来做义工、来服务,内财的布施,他又带来很多吃的这些东西,提供大家晚上受用,外财布施,内、外都布施,这是修福。
佛在经上告诉我们,财布施福报比不上法布施,法布施的功德太大太大了。可是在佛门里面,财、法、无畏三种布施是连在一起,是分不开的,世间人的布施这三个是分开的,佛门这三个是合在一起的;财里面有法,法里面有无畏。他供养大家,布施给大家,大家天天在这个地方研经、思惟、念佛,那是法,所以他这个供养布施是对法的,供养佛,布施法,所以他都具足了。佛法的修学、佛法的契入,使人能够了生死、脱三界,断烦恼、成佛道,这是大无畏的布施,所以这个布施利益就大了,无比的殊胜。
‘受福’就是我们世间人讲享福,这是一切众生都希望得到的,哪个人不希望享福?这些义工们,他们把义工当作他的享福,修福跟享福合在一起,修福就是享福,享福就是修福,他这个福报绵延不断,就不是一生了。一生受福的人大多是前生修福,这一生享福不肯再修福,这种人多,我们看到世间大富大贵之人,这些人古大德所说的,绝大多数都是前生在佛门修的福报,可是今天他一享福他就不肯再修福;不肯再修福,他这个福报一生享受完就没有了。福报大的,可以享受到一生,到他死还是有福报;福报要是差一点的,到老的时候就可怜,福报享尽,老的时候没人照顾,苦不堪言,那是什么?那是福报薄的,这些现象都摆在我们面前。如果这一个人在一生当中没有病苦、没有老苦,证明他的福报修得很不错,一生受福。如果他死的时候,死的瑞相很好,那他就不止一生受福,来生还享福;他走得很安详、走得很自在、走得很明白,一点都不迷惑,断定他来生还是人天福报,这个福报就不止一生。
如果十生、百生、千生,必定是对社会、对一切众生修大布施,才能有这么大的福报。古代我们看到帝王、看到世家,他能传好多代家道不衰,祖先修的福报大,所以子孙代代都享受不尽。如果是百生、千生的,造福布施就更大了,十生受福的,我们看到古时候帝王,历史里面所记载的世家;可是百生、千生就不一样,在中国我们只看到孔老夫子,真的是百生大福。他做些什么布施?教学,真诚心教化众生,孔老夫子传到现在七十多代,他的后人还受到举世之人的尊敬,尊敬他的祖先;听说孔老夫子的后代,人家都是另眼相看,特别礼遇。孔德成先生到美国,接受美国的礼遇,原因是美国人听说他是孔老夫子的后人,这是百生受福。
在佛门里面诸佛菩萨他们所修的布施,那是百生、千生无量无边的大福报,佛修的是什么?佛也是布施,法布施。释迦牟尼佛示现成道之后,四十九年为一切众生讲经说法,修法布施。法布施里面有没有财?有财,但是没有外财,是内财。他需要精神、需要体力,耗费自己的精神体力,内财布施,所以他有财;教导一切众生,法布施;令一切众生开悟,破迷开悟、离苦得乐,是无畏布施。像经上讲,你开悟之后,远离恐怖、颠倒、妄想,这属于无畏布施。一生诚心诚意专门做这桩事情,他得的福报就是百生、千生,受大福利。我们要懂得。
布施的对象,佛经上讲福田,布施是种福,你要认识哪个是福田,要找福田种福,那你这个福报就无量无边,你永远享受不尽。真正明白这个道理,一定要认真努力去做,不要怕辛苦,也不要怕我年岁大,体力衰了,想替社会做一点好事,不行!他就真不行,为什么?他自己心里想不行,他当然就不行。如果你觉得行,你就不会衰老,你觉得不行,天天念老、念病、念体力衰,佛法讲相随心转,你当然就衰退了。如果你有勇气真正觉悟,我不老、不病、不衰,跟一切众生结缘,修大布施,行!不是不行,一样做得很圆满,就在你自己有没有觉悟,肯不肯发心。
今天真实的福田、第一等的福田、无比殊胜的福田是什么?我们天天在想的‘弥陀村’、‘念佛堂’,这是无上的福田,因为是帮助一切众生成佛。我晓得这个道理,知道这个事实,可是没有缘,就是自己力做不到,所以只有常常说说而已,说了三十多年。没有想到在此地遇到李木源菩萨,他听懂了,他真干了,他干了我有没有欢喜心?没有。为什么没有欢喜心?在我想的是姑妄听之、姑妄闻之,是不是真能做得成很难说。如果我欢喜,他做不成,我不就失望了吗?所以我没有希望,也就不会有失望;你做成了,很好!你做不成了,我原来就没有希望,我们的心永远保持平静、清净。但是他认真努力做,我们要帮助他,也协助他,希望促成。所以我们先做试验,在居士林开个念佛堂做试验;这个试验使我们产生了信心,大家都产生了信心。不通过这个试验,你没有信心,你就很难成就,这个事就很难成就。所以通过这个试验,这个试验虽然时间不长,我们念佛堂到现在还不到三个月,这么短的时间,把这边同修从上到下,从居士林这些董事、领导的人,到天天来念佛,甚至于来做义工的,各个充满了信心,这个不可思议,这不是人力,佛力加持。
所以我常说,我说的话真话,这个念佛堂有佛在里面念佛,有菩萨在里面念佛,护法善神那就太多太多了;有人告诉我,有人见到护法神都排队,真的不是假的。所以每一个人踏进念佛堂,他感受不一样,气氛不相同,外国人讲磁场不一样,进去之后生欢喜心,进去之后生起信心。譬如说念四十八小时,二天二夜不眠不休,有很多人说这体力不行,结果进去之后他能撑得住,二天二夜念下来自己有信心,不错,我还行!这是佛力加持,是自己善根、福德、因缘成熟,《弥陀经》上所说,‘不可以少善根福德因缘,得生彼国’,又得诸佛如来的加持,这个我们要知道。我们非常幸运,从前修行的人多,如法的道场多,佛菩萨普遍去照顾,现在没有,只剩一个,所有佛菩萨都加持一个人、一个道场,你说这个不可思议。所以一定要自己发心,要自己有信心,如理如法的去做,真正是佛家所讲的心想事成,‘一切法从心想生’,只要你做的是真实利益。我们的目的是求正法久住世间,一切众生都能够得到真实的利益,我们就乐意做出牺牲奉献。
也有些同修对我很关心,‘法师,年岁这么大了,每一天都讲经,天天都不休息,很累!’我非常感谢这些人关心,他们劝我把讲经的时间...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-6-4 07:43

    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存,皈依佛陀两足中尊,皈依达摩离欲中尊,皈依僧伽诸众中尊。(三遍)

《首楞严经》云:富楼那,妄性如是,因何为在?汝但不随分别世间、业果、众生三种相续,三缘断故,三因不生,则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提。胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳肯綮修证?譬如有人于自衣中,系如意珠不自觉知,穷露他方,乞食驰走,虽实贫穷,珠不曾失;忽有智者指示其珠,所愿从心,致大饶富,方悟神珠非从外得。



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