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標題: 佛说六度诸经集第一八四卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-5-28 18:14
標題: 佛说六度诸经集第一八四卷
敬摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。











...善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,以柔软音为有情类,先说布施波罗蜜多,次说净戒波罗蜜多,次说安忍波罗蜜多,次说精进波罗蜜多,次说静虑波罗蜜多,后说般若波罗蜜多方便摄受。善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。所以者何?由此六种波罗蜜多,普能摄受诸善法故。善现,云何菩萨摩诃萨以利行事摄诸有情?善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,于长夜中种种方便劝诸有情,精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,及余种种殊胜善法常无懈废。善现,云何菩萨摩诃萨以同事事摄诸有情?善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,以胜神通及大愿力,现处地狱、傍生、鬼界、人、天等中,同彼事业方便摄受,令获殊胜利益安乐。善现,诸菩萨摩诃萨,能以如是布施、爱语、利行、同事摄诸有情,是为甚奇希有之法。”  
  “复次,善现,我以佛眼遍观十方殑伽沙等诸世界中,希有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,教诫教授诸余菩萨摩诃萨言:‘来,善男子,汝应善学引发诸字陀罗尼门,谓应善学一字、二字乃至十字,如是乃至二十、三十,乃至若百、若千,若万乃至无数引发自在;又应善学一切语言,皆入一字,或入二字乃至十字,如是乃至或入二十、或入三十,乃至若百、若千、若万,乃至无数引...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...;于引发字得善巧已,复于无字引发善巧。如诸如来应正等觉,于法善巧,于字善巧,以于诸法、诸字善巧,于无字中亦得善巧,由善巧故能为有情,说有字法,说无字法,为无字法说有字法。所以者何?离字无字无异佛法,过一切字名真佛法。所以者何?以一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故。”
  具寿善现白言:“世尊,若一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故超诸字者,则一切法、一切有情自性毕竟皆不可得,诸菩萨摩诃萨云何修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多?云何修行四静虑、四无量、四无色定?云何修行四念住乃至八圣道支?云何修行空、无相、无愿解脱门?云何安住内空乃至无性自性空?云何安住真如乃至不思议界?云何安住苦、集、灭、道圣谛?云何修行八解脱乃至十遍处?云何修行极喜地乃至法云地?云何修行一切陀罗尼门三摩地门?云何修行五眼、六神通?云何修行如来十力乃至十八佛不共法?云何修行无忘失法、恒住舍性?云何修行一切智、道相智、一切相...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...六种波罗蜜多及六神通为诸有情宣说正法?
  “世尊,一切有情皆不可得,有情施设亦不可得。一切有情不可得故,色乃至识亦不可得,眼处乃至意处亦不可得,色处乃至法处亦不可得,眼界乃至意界亦不可得,色界乃至法界亦不可得,眼识界乃至意识界亦不可得,眼触乃至意触亦不可得,眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受亦不可得,地界乃至识界亦不可得,因缘乃至增上缘亦不可得,从缘所生诸法亦不可得,无明乃至老死亦不可得,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦不可得,四静虑、四无量、四无色定亦不可得,四念住乃至八圣道支亦不可得,空、无相、无愿解脱门亦不可得,内空乃至无性自性空亦不可得,真如乃至不思议界亦不可得,苦、集、灭、道圣谛亦不可得,八解脱乃至十遍处亦不可得,净观地乃至如来地亦不可得,极喜地乃至法云地亦不可得,一切陀罗尼门三摩地门亦不可得,五眼、六神通亦不可得,如来十力乃至十八佛不共法亦不可得,无忘失法、恒住舍性亦不可...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...十随好亦不可得。
  “世尊,不可得中无有情亦无彼施设,无色乃至识亦无彼施设,无眼处乃至意处亦无彼施设,无色处乃至法处亦无彼施设,无眼界乃至意界亦无彼施设,无色界乃至法界亦无彼施设。无眼识界乃至意识界亦无彼施设,无眼触乃至意触亦无彼施设,无眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受亦无彼施设,无地界乃至识界亦无彼施设,无因缘乃至增上缘亦无彼施设,无从缘所生诸法亦无彼施设,无无明乃至老死亦无彼施设,无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无彼施设,无四静虑、四无量、四无色定亦无彼施设,无四念住乃至八圣道支亦无彼施设,无空、无相、无愿解脱门亦无彼施设,无内空乃至无性自性空亦无彼施设,无真如乃至不思议界亦无彼施设,无苦、集、灭、道圣谛亦无彼施设,无八解脱乃至十遍处亦无彼施设,无净观地乃至如来地亦无彼施设,无极喜地乃至法云地亦无彼施设,无一切陀罗尼门三摩地门亦无彼施设,无五眼、六神通亦无彼施设,无如来十力乃...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...离生性空、法定空、法住空、实际空、虚空界空、不思议界空,当知苦圣谛空、集圣谛空、灭圣谛空、道圣谛空,当知色蕴乃至识蕴空,当知眼处乃至意处空,当知色处乃至法处空,当知眼界乃至意界空,当知色界乃至法界空,当知眼识界乃至意识界空,当知眼触乃至意触空,当知眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受空,当知地界乃至识界空。当知因缘乃至增上缘空,当知从缘所生诸法空,当知无明乃至老死空,当知我有情乃至知者见者空,当知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多空,当知四静虑、四无量、四无色定空,当知四念住乃至八圣道支空,当知空、无相、无愿解脱门空,当知八解脱乃至十遍处空,当知净观地乃至如来地空,当知极喜地乃至法云地空,当知一切陀罗尼门、三摩地门空,当知五眼、六神通空,当知如来十力乃至十八佛不共法空,当知无忘失法、恒住舍性空,当知一切智、道相智、一切相智空,当知预流果乃至独觉菩提空,当知菩萨摩诃萨正性离生空,当知成熟有情严净佛...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...行深般若波罗蜜多时,见一切法皆悉空已,为诸有情宣说诸法令离颠倒。虽为有情宣说诸法,而于有情都无所得,于一切法亦无所得,于诸空相不增不减无取无舍,由是因缘虽说诸法而无所说。善现,是菩萨摩诃萨,于一切法如是观时得无障智,由此智故不坏诸法无二分别,为诸有情如实宣说,令离妄想颠倒执著,随其所应趣三乘果,证得究竟常乐涅槃。如有如来应正等觉化作一佛,是佛复能化作无量百千俱胝那庾多众,时彼化佛教所化众,或令修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,或令修行四静虑、四无量、四无色定,或令修行四念住乃至八圣道支,或令修行空、无相、无愿解脱门,或令安住内空乃至无性自性空,或令安住真如乃至不思议界,或令安住苦、集、灭、道圣谛,或令修行八解脱乃至十遍处,或令修行净观地乃至如来地,或令修行极喜地乃至法云地,或令修行一切陀罗尼门、三摩地门,或令修行五眼、六神通,或令修行如来十力乃至十八佛不共法,或令修行三十二大士相、八十随好...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...以故?地界乃至识界毕竟净故。
  “善现,因缘本性乃至增上缘本性无缚无脱,若法本性无缚无脱,是法非因缘乃至非增上缘。何以故?因缘乃至增上缘毕竟净故。
  “善现,从缘所生诸法本性无缚无脱,若法本性无缚无脱,是法非从缘所生诸法。何以故?从缘所生诸法毕竟净故。
  “善现,无明本性乃至老死本性无缚无脱,若法本性无缚无脱,是法非无明乃至非老死。何以故?无明乃至老死毕竟净故。
  “善现,布施波罗蜜多本性乃至般若波罗蜜多本性无缚无脱,若法本性无缚无脱,是法非布施波罗蜜多乃至非般若波罗蜜多。何以故?布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多毕竟净故。
  “善现,四静虑本性、四无量、四无色定本性无缚无脱,若法本性无缚无脱,是法非四静虑、四无量、四无色定。何以故?四静虑、四无量、四无色定毕竟净故。
  “善现,四念住本性乃至八圣道支本性无缚无脱,若法本性无缚无脱,是法非四念住乃至非八圣道支。何以故?四念住乃至八圣道支毕竟净故。
  “善现,空解脱门本性、无相、无愿解脱门本性无缚无脱,若法本性无缚无脱...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...至法处空;以无所得而为方便,住眼界空乃至意界空;以无所得而为方便,住色界空乃至法界空;以无所得而为方便,住眼识界空乃至意识界空;以无所得而为方便,住眼触空乃至意触空;以无所得而为方便,住眼触为缘所生诸受空乃至意触为缘所生诸受空;以无所得而为方便,住地界空乃至识界空;以无所得而为方便,住因缘空乃至增上缘空;以无所得而为方便,住从缘所生诸法空;以无所得而为方便,住无明空乃至老死空;以无所得而为方便,住布施波罗蜜多空乃至般若波罗蜜多空;以无所得而为方便,住四静虑、四无量、四无色定空;以无所得而为方便,住四念住空乃至八圣道支空;以无所得而为方便,住空、无相、无愿解脱门空;以无所得而为方便,住内空空乃至无性自性空空;以无所得而为方便,住真如空乃至不思议界空;以无所得而为方便,住苦、集、灭、道圣谛空;以无所得而为方便,住八解脱空乃至十遍处空;以无所得而为方便,住净观地空乃至如来地空;以无所得而为方便,...(第0001-47部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百六十一卷~第四百七十卷))


...意界与真法界、真如、实际为有异不?色界乃至法界与真法界、真如、实际为有异不?眼识界乃至意识界与真法界、真如、实际为有异不?眼触乃至意触与真法界、真如、实际为有异不?眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受与真法界、真如、实际为有异不?地界乃至识界与真法界、真如、实际为有异不?因缘乃至增上缘与真法界、真如、实际为有异不?从缘所生诸法与真法界、真如、实际为有异不?无明乃至老死与真法界、真如、实际为有异不?布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多与真法界、真如、实际为有异不?四静虑、四无量、四无色定与真法界、真如、实际为有异不?四念住乃至八圣道支与真法界、真如、实际为有异不?空、无相、无愿解脱门与真法界、真如、实际为有异不?内空乃至无性自性空与真法界、真如、实际为有异不?苦、集、灭、道圣谛与真法界、真如、实际为有异不?八解脱乃至十遍处与真法界、真如、实际为有异不?净观地乃至如来地与真法界、真如、实际为有异不?极...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...空故;眼识界乃至意识界无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;眼触乃至意触无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;地界乃至识界无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;因缘乃至增上缘无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;从缘所生诸法无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;无明乃至老死无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;四静虑、四无量、四无色定无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;四念住乃至八圣道支无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;空、无相、无愿解脱门无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;内空乃至无性自性空无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;真如乃至不思议界无生无灭、无染无净,以毕竟空、无际空故;苦、集、灭、道圣谛无生无灭、无染无净...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...  善现对曰:“不也,世尊。”
  佛告善现:“于意云何?若善男子、善女人等,通达一切有为、无为皆同一相,所谓无相。当于尔时,颇于诸法有所分别此是有为或无为不?”
  善现对曰:“不也,世尊。”
  佛告善现:“诸菩萨摩诃萨亦复如是,行深般若波罗蜜多时,虽为有情宣说诸法,而不分别所说法相,谓内空故乃至无性自性空故。
  “是菩萨摩诃萨自于诸法无所执著,亦能教他于诸法中无所执著,谓于布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无所执著,亦于四静虑、四无量、四无色定无所执著,亦于四念住乃至八圣道支无所执著,亦于空、无相、无愿解脱门无所执著,亦于内空乃至无性自性空无所执著,亦于真如乃至不思议界无所执著,亦于苦、集、灭、道圣谛无所执著,亦于八解脱乃至十遍处无所执著,亦于极喜地乃至法云地无所执著,亦于一切陀罗尼门、三摩地门无所执著,亦于五眼、六神通无所执著,亦于如来十力乃至十八佛不共法无所执著,亦于...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...,亦于八解脱乃至十遍处无所执著,亦于极喜地乃至法云地无所执著,亦于一切陀罗尼门、三摩地门无所执著,亦于五眼、六神通无所执著,亦于如来十力乃至十八佛不共法无所执著,亦于无忘失法、恒住舍性无所执著,亦于一切智、道相智、一切相智无所执著,亦于一切菩萨摩诃萨行无所执著,亦于诸佛无上正等菩提无所执著,亦于一切智智无所执著。是菩萨摩诃萨无执著故,于一切处皆得无碍。
  “如诸如来、应、正等觉所变化者,虽行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,而于彼果不受不住,唯为有情般涅槃故,如是乃至虽行一切智智,而于彼果不受不住,唯为有情般涅槃故。诸菩萨摩诃萨亦复如是,行深般若波罗蜜多时,于一切法若善若非善、若有记若无记、若有漏若无漏、若世间若出世间、若有为若无为,皆无执著亦无所碍。所以者何?善达诸法如实相故。”  第二分善达品第七十七之一  
  尔时,具寿善现白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如何善...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...言:“世尊,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如何善达诸法实相?”
  佛告善现:“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如所变化,不行一切贪、瞋、痴结,不行色蕴乃至识蕴,不行眼处乃至意处,不行色处乃至法处,不行眼界乃至意界,不行色界乃至法界,不行眼识界乃至意识界,不行眼触乃至意触,不行眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受,不行地界乃至识界,不行因缘乃至增上缘,不行从缘所生诸法,不行无明乃至老死,不行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,不行四静虑、四无量、四无色定,不行四念住乃至八圣道支,不行空、无相、无愿解脱门,不行内空乃至无性自性空,不行真如乃至不思议界,不行苦、集、灭、道圣谛,不行八解脱乃至十遍处,不行净观地乃至如来地,不行极喜地乃至法云地,不行一切陀罗尼门、三摩地门,不行五眼、六神通,不行如来十力乃至十八佛不共法,不行三十二大士相、八十随好,不行无忘失法、恒住舍性,不行一切智、道相智、一切相...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


... 具寿善现复白佛言:“为一切色、受、想、行、识皆如化不?为一切眼处乃至意处皆如化不?为一切色处乃至法处皆如化不?为一切眼界乃至意界皆如化不?为一切色界乃至法界皆如化不?为一切眼识界乃至意识界皆如化不?为一切眼触乃至意触皆如化不?为一切眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受皆如化不?为一切地界乃至识界皆如化不?为一切因缘乃至增上缘皆如化不?为一切从缘所生诸法皆如化不?为一切无明乃至老死皆如化不?为一切布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆如化不?为一切四静虑、四无量、四无色定皆如化不?为一切四念住乃至八圣道支皆如化不?为一切空、无相、无愿解脱门皆如化不?为一切内空乃至无性自性空皆如化不?为一切真如乃至不思议界皆如化不?为一切苦、集、灭、道圣谛皆如化不?为一切八解脱乃至十遍处皆如化不?为一切净观地乃至如来地皆如化不?为一切极喜地乃至法云地皆如化不?为一切陀罗尼门、三摩地门皆如化不?为一切五眼、六神通皆如...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...般若波罗蜜多时,于诸善法自能增进,亦能令他增进善法,由自善法渐增进故,能令诸地渐得圆满,亦能安立诸有情类,令随所应住三乘果?”
  佛告善现:“若诸法中少有实事,非但假立有名相者,则诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,应于善法自不增进,亦不令他增进善法。以诸法中无少实事,但有假立诸名、诸相,是故菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,于诸善法能自增进,亦能令他增进善法,能以无相而为方便,圆满般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多;能以无相而为方便,圆满四静虑、四无量、四无色定;能以无相而为方便,圆满四念住乃至八圣道支;能以无相而为方便,圆满空、无相、无愿解脱门;能以无相而为方便,圆满内空乃至无性自性空;能以无相而为方便,圆满真如乃至不思议界;能以无相而为方便,圆满苦、集、灭、道圣谛;能以无相而为方便,圆满八解脱乃至十遍处;能以无相而为方便,圆满极喜地乃至法云地;能以无相而为方便,圆满一切陀罗尼门、三摩地门;能...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...不?”
  善现对曰:“不也,世尊。”
  佛告善现:“有漏等法岂不即是无相、念等无漏法性?”
  善现对曰:“如是,世尊。”
  佛告善现:“诸预流果乃至无上正等菩提岂不即是无相、念等无漏法性?”
  善现对曰:“如是,世尊。”
  佛告善现:“由此因缘,当知一切法,皆是无相等无二无别。
  “善现当知,若菩萨摩诃萨学一切法无相、无念、无作意时,常能增长所行善法,所谓布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若四静虑、四无量、四无色定,若四念住乃至八圣道支,若空、无相、无愿解脱门,若内空乃至无性自性空,若真如乃至不思议界,若苦、集、灭、道圣谛,若八解脱乃至十遍处,若极喜地乃至法云地,若一切陀罗尼门、三摩地门,若五眼、六神通,若如来十力乃至十八佛不共法,若无忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智,若成熟有情、严净佛土,诸如是等一切佛法,皆由学无相、无念、无作意而得增长...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...  “复次,善现,若菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,则能学色蕴乃至识蕴,亦能学眼处乃至意处,亦能学色处乃至法处,亦能学眼界乃至意界,亦能学色界乃至法界,亦能学眼识界乃至意识界,亦能学眼触乃至意触,亦能学眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受,亦能学地界乃至识界,亦能学因缘乃至增上缘,亦能学从缘所生诸法,亦能学无明乃至老死,亦能学内空乃至无性自性空,亦能学真如乃至不思议界,亦能学苦、集、灭、道圣谛,亦能学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,亦能学四静虑、四无量、四无色定,亦能学四念住乃至八圣道支,亦能学八解脱乃至十遍处,亦能学极喜地乃至法云地,亦能学一切陀罗尼门、三摩地门,亦能学五眼、六神通,亦能学如来十力乃至十八佛不共法,亦能学无忘失法、恒住舍性,亦能学一切智、道相智、一切相智,亦能学成熟有情、严净佛土,亦能学诸余无量无边佛法。”
  具寿善现白言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,则能学色...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...善现复白佛言:“云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学苦、集、灭、道圣谛?”
  佛告善现:“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知苦是逼迫相,集是生起相,灭是寂静相,道是出离相,自性本空,远离二法,是圣者谛。苦等即真如,真如即苦等,无二无别,唯真圣者能如实知。善现,是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学苦、集、灭、道圣谛。”
  具寿善现复白佛言:“云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多?”
  佛告善现:“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。”
  具寿善现复白佛言:“云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学四静虑、四无量、四无色定?”
  佛告善现:“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,如实知四静虑、四无量、四无色定无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学四静虑、四无量、四无色定。”
  具寿善现复白佛言:“云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门,亦能学四念住乃...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...界乃至以意界坏法界耶?将无以色界乃至以法界坏法界耶?将无以眼识界乃至以意识界坏法界耶?将无以眼触乃至以意触坏法界耶?将无以眼触为缘所生诸受乃至以意触为缘所生诸受坏法界耶?将无以地界乃至以识界坏法界耶?将无以因缘乃至以增上缘坏法界耶?将无以从缘所生诸法坏法界耶?将无以无明乃至以老死坏法界耶?将无以内空乃至以无性自性空坏法界耶?将无以真如乃至以不思议界坏法界耶?将无以苦、集、灭、道圣谛坏法界耶?将无以布施波罗蜜多乃至以般若波罗蜜多坏法界耶?将无以四静虑、四无量、四无色定坏法界耶?将无以四念住乃至以八圣道支坏法界耶?将无以空、无相、无愿解脱门坏法界耶?将无以八解脱、八胜处、九次第定、十遍处坏法界耶?将无以净观地乃至以如来地坏法界耶?将无以极喜地乃至以法云地坏法界耶?将无以一切陀罗尼门、三摩地门坏法界耶?将无以五眼、六神通坏法界耶?将无以如来十力乃至以十八佛不共法坏法界耶?将无以三十二大士相、八十...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...”
  佛告善现:“若佛出世、若不出世,诸法法尔皆入法界无差别相,不由佛说。所以者何?善现,若善法非善法、若有记法无记法、若有漏法无漏法、若世间法出世间法、若有为法无为法,如是等一切法,无不皆入无相、无为、性空法界。是故,善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,欲学法界当学一切法,若学一切法即是学法界。”
  具寿善现复白佛言:“若一切法皆入法界无二无别,诸菩萨摩诃萨云何当学般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多?云何当学初静虑乃至第四静虑?云何当学慈无量乃至舍无量?云何当学空无边处定乃至非想非非想处定?云何当学四念住乃至八圣道支?云何当学空、无相、无愿解脱门?云何当学八解脱乃至十遍处?云何当学极喜地乃至法云地?云何当学一切陀罗尼门、三摩地门?云何当学内空乃至无性自性空?云何当学真如乃至不思议界?云何当学苦、集、灭、道圣谛?云何当学五眼、六神通?云何当学如来十力乃至十八佛不共法?云何当学无忘失...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))


...不离地界乃至识界;地界乃至识界即是法界,法界即是地界乃至识界。
  “世尊,法界非因缘乃至增上缘,亦不离因缘乃至增上缘;因缘乃至增上缘即是法界,法界即是因缘乃至增上缘。
  “世尊,法界非从缘所生诸法,亦不离从缘所生诸法;从缘所生诸法即是法界,法界即是从缘所生诸法。
  “世尊,法界非无明乃至老死,亦不离无明乃至老死;无明乃至老死即是法界,法界即是无明乃至老死。
  “世尊,法界非布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,亦不离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多;布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多即是法界,法界即是布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。
  “世尊,法界非四静虑、四无量、四无色定,亦不离四静虑、四无量、四无色定;四静虑、四无量、四无色定即是法界,法界即是四静虑、四无量、四无色定。
  “世尊,法界非四念住乃至八圣道支,亦不离四念住乃至八圣道支;四念住乃至八圣道支即是法界,法界即是四念住乃至八圣道支。
  “世尊,法界非空、无相、无愿解脱门,亦不离空、无相、无愿解脱门;空、无相、无愿解脱门即是...(第0001-48部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百七十一卷~第四百八十卷))



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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作者: wlxg20130220    時間: 2023-5-28 18:15


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