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標題: 净公上人关于能量的讲记敬摘点滴20235271615 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-5-27 16:17
標題: 净公上人关于能量的讲记敬摘点滴20235271615

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于能量的讲记敬摘点滴

...”是中国传统审美的最高境界，是国人集体审美的共同投射，与宗教信仰无关，与性别年龄无关。
　　
　　“菩萨”一词本是佛教中的音译词，是“菩提萨埵摩诃萨埵（菩萨摩诃萨）”的简称，可以翻译为“觉有情”。“觉”是使动词，使“有情”觉悟之意。“有情”指的是一切有情感、有灵知的生命。
　　
　　佛家的生命观极其宏大，不仅人类是有情众生，猫狗虫虾也是有情众生，包括以出生形式划分的卵生、胎生、湿生、化生，以物质形态划分的有色、无色，以意识形态划分的有想、无想、非有想非无想等等，看得见的、看不见的，都是有情众生。菩萨指的就是发心利益这一切有情众生的人。在佛教的发源地印度，菩萨皆为男性，通常是伟岸俊美的贵族男子形象。
　　
　　而且佛经中说，一切诸佛菩萨成就菩提时，非男非女，随机应化，体现出“众生平等，无有高下”的基本教义。然而，佛教传入中国后，流传过程中被逐步本土化，佛经中诸多菩萨的形象也就发生了演变。东晋以前，我国的观世音菩萨造像几乎都是男性；东晋以后，观世音菩萨开始现身为女相，一度男女观音同时并存；到了隋唐时代，观世音菩萨就都成了女身。
　　
　　甚至代表般若智慧的文殊师利菩萨造像，也逐渐显现出女性化倾向。这无不折射出中国人对女性的潜意识崇拜和审美理想——慈爱端庄、温文典雅，胸怀宽厚，博爱无私。由此，宗教信仰融入了审美艺术，审美韵味又为宗教信仰增添了魅力，两者相得益彰、相映成辉。菩萨，作为佛教文化的形象代言者，其仪态容貌已深深融入人们的集体意识之中，也为佛教文化在中国民间广泛流传奠定了基础。
　　
　　佛经上说，菩萨们庄严殊胜的相貌并不是偶然得来的，每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就“相好”。比如佛陀本人在因地修行时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满了“相好”的果报。
　　
　　所谓“相”，是指显而易见、一目了然的外貌特征，比如佛有手指细长、皮肤润泽、身形端直、两肩圆满、两颊隆满、齿白齐密等三十二种相；“好”，是指细微难见、不易查觉，但能使人生起欢欣喜爱之心的外貌特征，比如眉如初月、耳厚修长、鼻高不现孔、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、光照身而行、等视众生、不轻众生等八十种好。两项合称为“三十二相、八十种好”。
　　
　　在《金刚经》中，佛陀曾对须菩提两次提出“三十二相”的问题。第一次佛陀问：“可以三十二相见如来不？”并用偈言强调：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”意思是转轮圣王也具备三十二相，如果仅仅以相的形式来寻找如来，就会把转轮圣王误当做如来。
　　
　　若以美好的色相、悦耳的音声来寻觅真如佛性，那是一种邪知邪见，并不能领悟如来真相。因为《金刚经》首先是破相的，破除世人对“相”的执着，指出一切相都是随缘而有，因缘假合，不断处于变化中，没有实性，如梦幻泡影。
　　
　　同样对于我们来说，纵是再怎么如花似玉、天生丽质，也经不起岁月的推敲打磨，韶华终将随水逝去，挽断罗衣亦留不住。既然我们的容颜只是空花一现，还有必要花“一百大劫”时间去修正容颜吗？
　　
　　事实上，以“四大皆空”著称的佛家历来重视梵行威仪的修持，为了整肃僧团的威仪，要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，即“四威仪”：行如风，坐如钟，站如松，卧如弓等。当年佛陀所有的弟子中，相貌最庄严、记忆力最超群的阿难尊者，正是因为被佛陀非凡的仪容、强大的气场所折服，舍弃荣华和美妻出家并终生服侍佛陀。
　　
　　当佛陀问阿难，究竟以何因缘要跟随他出家时，阿难这样回答：“我见如来三十二相，胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃……是以渴仰，从佛剃落。”虽然阿难出家的动机不纯，但毕竟促成了他跟随佛陀修习正法这桩大事，也从侧面反映出庄严美好的形象对于接引众生、传播佛法的重要性。
　　
　　试想面对一个相貌可憎、浑身散发恶臭的人，你愿意停下来听他讲些什么吗？美是一种来自心灵的共振，是眼耳鼻舌身意的瞬间摄受，所以我们看到自古流传下来的每一尊佛菩萨像，无论泥塑铜铸木雕壁画，皆是殊胜绝伦，令人见之顿觉可亲可敬可信赖，心灵很容易受到感染和震撼，乃至全身心托付之情油然而生。
　　
　　这即是拜佛像可以受益的真实含义——“因我礼汝”，因为所拜的佛菩萨的形象，激发起了来拜者的恭敬心、清净心、信任心、喜悦心、向善心等，拜者因此身心获益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己内在的佛性。
　　
　　庄严美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能发挥如此大的精神作用，引得千百年来无数众生顶礼膜拜、香火不断，更何况是一个活生生的女儿呢？人人都说“好女如佛”——面如满月，目若青莲。低眉生慈，回眸肃穆。步步生莲，吐气若兰。
　　
　　行则上善，动则若水……生而为女人，本自具足这一切美好的潜质，只因凡尘覆盖一时无法显现出来，所以女人一生修行的首要目标，就是恢复和重塑自己的“菩萨相”。有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇见之人都心生欢喜、如沐春风，所生活和工作的场地的都充满向上的能量。这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较男人的是非评判，永远不怕年华逝去失宠于男人。
　　
　　菩萨的相是历劫修来的，世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。世间的幻变万千，皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。而所谓面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形状外，气质和神韵才是一个人内在精神的终极表现，也是真正可以保证你“笑到最后”的底牌。
　　
　　美国总统林肯说：“一个人到40岁的时候就要为自己的长相负责”。儒家经典《论语》.阳货篇提到：“年四十而见恶焉，其终也已。”意即一个人到四十岁的时候还是被人讨厌，也就无可救药了。这是针对于男人而言，结合自然规律和生理因素，一个女性最迟三十岁就应该对自己的长相负责了。
　　
　　往昔一切起心动念、心态性格、言行举止经过三十年的日积月累，最终在脸上留下印迹，并且日渐明显。岁月之笔是公正客观的，它总是经意或不经意间在你的脸上勾勒出内在信息，这位执笔之手恰是你本人，是你经常流露出来的面部表情及言行举止。
　　
　　正如“相好”记载着菩萨累世修习的信息，凡夫的面相也可以看出他的过去和未来。曾国藩在他的传世奇书《冰鉴》中透露自己的“观人之术”，即通过人的色与质，可以看到一个人的命运前途。古往今来也有许多术士根据面相来推测人的未来运势。其实相术只是一种经验的积累，相由心生，由脸观心念，由心念知未来。
　　
　　这种能力我们人人都有，一个人是宽厚柔和还是性情暴戾，是诚实敦厚还是尖酸刻薄，往往在一见之下就可以略知一二。再如做学问的人通常带着书卷气，经商者总是灵活敏锐，领导者常常不怒自威，性情温和的女儿皮肤细嫩，脾气暴躁的妇人则容易生横肉、色斑，心机太重之人的相貌绝无可亲，拥有赤子之心的人容貌清朗……其秘密就在动心起念处——以念头与命运的关系来说：念头久了就演变为情绪，情绪久了就演变为性格，性格久了就演变为命运。
　　
　　以念头与面相的关系来说：念头久了就显化为表情，表情久了就凝固成面相，此面相即是所谓命运的投射，心才是面相的枢纽，看相不如看心。
　　
　　如果我们观察得足够仔细就会发现，人的相貌、气韵每天都在发生着细微变化。正所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。
　　
　　爱贪小便宜的人，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。
　　
　　爱小偷小摸的人，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。
　　
　　爱骗钱财的人，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。
　　
　　爱混日子的人，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。
　　
　　贪爱玩乐的人，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。
　　
　　爱发脾气的人，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。
　　
　　某人爱说歪理的人，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。
　　
　　爱生气的人，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。
　　
　　常邪淫的人，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。
　　
　　爱损人，每动一次此念，心与小肠就受损一次，长此以往，就出劣心面黑紫、印堂发暗相。
　　
　　爱取人不义财，每动一次此念，肺与大肠就受损一次，长此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。
　　
　　爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。
　　
　　爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。
　　
　　爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。
　　
　　爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。
　　
　　爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相……
　　
　　请相信，相貌是能逐步改变的，美好的仪态、和善的表情会由内而外散发出一种吸引力，让见者如沐春风、相随效仿。每一个女儿内在都藏着一尊菩萨。
　　
　　身为女儿，你本自具足、本自圆满！你不需要剃度，就可以做一个菩萨道的行者；你不需要披起袈裟，就可以为众生广种福田。修正你的心念，澄净你的心神，点燃你的觉照，亲证你的佛性，开启你的般若，享用你的法喜，布施你的笑容，你就是你所国土中的圆满报身佛！
　　
　　色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。
　　
　　自从识得金针后，一任风吹满袖香。
　　
　　学习佛法、传统文化，讲学培养人才，慈悲利益社会，以真诚增进交流，以专修求生净土，做个有道德的人。标签：女人修行首要恢复重塑

囍[大安法师]大安法师：临终禁忌

时间：2014-9-7 5:34:29  作者：大安法师  来源：学佛社区网14948  查看：543  评论：0

每个人都有死亡一天，怎么去处理死亡是个大问题。...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

...的，能大师说的这句话，没想到自性能生万法。极乐世界是万法之一，所以它不在我们的心外。我们心有多大？心包太虚，量周沙界，此地讲的竖穷三际，横遍十方，没边际的。
「百界千如，皆我本具」。不但极乐世界，这个百界是一切诸佛世界，这不是一个极乐世界，全都是我们自性本具，是我们自性变现出来的。
文摘恭录—净土大经科注（第十八集）2011/10/18　檔名：02-037-0018标签：净公上人

囍[立命改运]胎教很重要，请怀孕的妈妈们一定要注重胎教！

时间：2014-9-5 20:50:04  作者：慈悲喜舍  来源：学佛社区网14921  查看：704  评论：0

   中华民族自古以来就很注重胎教，所以在历史上代代都出圣贤，如尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子等。净公上人说：“胎教出圣人，一至三岁教出贤人，三岁之后教最多出君子。”但现代社会，由于人们不学习圣贤教育，怀孕的妈妈们都不懂胎教，因此，圣贤在这个时代消失了。相反，却出现了很多忤逆不孝、难教难管的子女，而且越来越多，估计占90%以上。令父母、老师们头痛不已。同时，也给中华民族的人口素质带来了危机。如果怀孕的妈妈们再不注重胎教，将来的后果是无法想象的。
末学根据多年观察发现，现懂得胎教的大多为一些学佛的女子，她们在怀孕之前就作好一切准备，怀孕之后，对胎教十分重视，一直到孩子出生，她们所生的孩子与一般人所生的孩子有很大的区别。一般人生的孩子爱哭闹，性情不好，调皮捣蛋，相貌不好（指相貌不和善、不慈祥、不庄严），没有那么聪明、健康，不太老实听话，难教难养。比如，我的一位同事，怀孕的时候不懂胎教，想做啥就做啥，没有任何禁忌。她和她丈夫一起看电视，爱看些打打杀杀的电视剧。孩子出生后，非常爱哭，每天都哭个不停，而且哭得很凶。现在两岁多了还一直在哭。自己的欲望得不到满足时就用哭来要挟父母。而且身体也很差，经常去医院看病。相貌长得不和善，看上去象个小无赖，脾气也不好，动不动就生气哭闹，一点“可爱”的影子都没有。也不听话，非常难教难养。这种孩子就是佛家说的是来“抱怨、讨债”的那一类。
而学佛女子生的孩子不太爱哭闹，性情好，相貌好，聪明，健康，乖巧听话，好教好养。有一位女佛友，她生过三个孩子，生第一个孩子时没有学佛，不懂胎教，孩子生下来后与一般人生的孩子一样，相貌不和善，不太老实听话。在生第二个孩子时，她学佛了，在怀孕的时候，对孩子进行胎教，每天念《地藏经》，行住坐卧都很注意，保持善念善行，不看电视，不玩电脑。孩子生下来后，相貌和善，乖巧听话，性情好，聪明，健康，很好教，好带，好养，很少哭闹，正象《地藏经》里说的“安乐易养”。在生第三个孩子时，她更加注重胎教，家里的电视、电脑全关闭，天天播传统文化、佛教光盘。念经，放生。起心动念保持善良美好。她还专门请一部净公上人的播经机，天天带在身上播给胎儿听。孩子生下来后，看上去很有福气，圆圆的脸，和善、慈祥，有耳坠，而且很大，有点象佛。性情好，不哭闹，有灵气，健康，好带、好教、好养。也许是佛菩萨来降胎。净公上人在讲经中说到：“有心的人、做母亲的人她就开始来做。母亲发这种心，动这个念头就会有佛菩萨、圣贤来降胎，她将来生佛菩萨、生圣贤。母亲没有这个念头，她就没有感应。母亲想养一个圣贤的儿子、想养一个释迦摩尼佛、想养一个孔子，佛菩萨真来了，就到你家来了。你没有这个念头，他不来！这感应道交不可思议。”这位女佛友她有想养一个圣贤的儿子的念头，所以她感得的可能是佛菩萨来降胎。
学佛的女子，因念佛、念经，保持善念善行，所以感得佛菩萨来降胎，佛教称“再来人”。将来他们长大后可能是伟人、或名人、或大善人、或高僧大德、或圣贤人等。而那些不懂胎教的女子，到她们家来投胎的孩子是业力牵引，或抱恩、或抱怨、或讨债、或还债。这些孩子长大之后多是些平凡之辈或不孝子孙。
现代女子大多不学佛，心行不善，邪淫堕胎多，她们会感得抱怨、讨债的孩子来投胎。再加上不懂胎教，爱看电视、爱上网，爱听流行歌曲，爱生气，爱骂人，爱杀生吃肉，自私自利，不孝父母，起心动念都不善，使她们的孩子在娘胎里就变得很坏了。所以孩子生下来就脾气大，不听话，叛逆，任性，爱哭闹，调皮捣蛋，喜欢作恶。所以现在的孩子难教难管，原因在此啊！这些孩子如果出生后又不能接受圣贤教育，将来必是败家子或危害社会的人。
如何进行胎教？古圣先贤有方法，欲了解胎教的原理、原则、方法，必须学习圣贤教育，学习佛法，你才能在其中找到究竟圆满的答案。下面列几条要点：
1、最重要的是父母在怀孕前要修身养性，作好一切准备，不要等到怀孕了才临时抱佛脚，这样做有点迟了。
2、怀孕后，要做到“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。”也就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
3、要做到孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
4、每天诵读儒释道经典，可任选一部，最好选择《地藏经》。因为诵读《地藏经》可以给胎儿修福，消业障。给胎儿输入正能量。
5、最好素食，因为素食生的孩子性情好，健康、漂亮、聪明。
即将怀孕的妇女应看的胎教书籍：印光大师《天下太平的根本》、《印光大师家庭教育嘉言录》、王凤仪《家庭六步教育》、净公上人《现代救世良方——胎教的重要》。
希望每一位即将做母亲的女子都能学习圣贤教育，学习佛法，并从中获益。祝天下的母亲都能生一个健康、聪明、漂亮、性情好、好教好养的孝贤之子！

愿以此功德，回向给尽虚空遍法界一切众生！愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！

囍[学佛体会]44位博士谈佛教，所有人都震撼了！！

时间：2014-9-5 13:41:19  作者：妙音  来源：学佛社区网14919  查看：2229  评论：0

1、复旦大学常德博士：

有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到......等将来他们真的因缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。2、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士：

这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。3、南京大学的博士生石成荟：

入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道......。从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。4、清华大学李明豪博士：

我的父母曾经不解地问过我：“你读了这么多年的书，学历好歹也是个博士了，为什么还要信佛呢？”以他们的观念来衡量，似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问，在对佛法并不了解的情况下，误解和偏见以及排斥，总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中，他们似乎都认定佛教是一个坏东西（badthing），因而根本就没有了解它的必要。不仅如此，还应该避而远之，甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心，因为我自己的接受佛教，是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教，却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃，这让我确实有种难以言述的悲哀。5、中医学博士刘立红：

中医的原理及其药方，都可在佛典中找到根据，修学佛法可以更好地进行中医的研究与实践。6、北京师范大学吴铭博士：

只有依释迦牟尼佛开示的缘起性空的道理，才可能使人类冲破对现世实执的枷锁牢笼，从针眼大的世俗生存中超拔出来，去体悟本如虚空一般广阔的心性。7、南京中医药大学思桃博士：

一边行医教学，一边学佛修心，我愈来愈明确，只要心地清净，一切又何得染污呢？还是再重复一遍那句话，“解铃还需系铃人”，把心这个“系铃人”捉住，让它转无明为妙用，转烦恼为菩提，那人生哪种境遇不会转危为安、转烦恼为快乐呢？我们人人都想趋乐避苦，为这一目的，大多数人都造作不休。8、四川大学博士生满纪：

无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远，可在冷酷生命中，三宝却与我们紧紧相系；感谢三宝，没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中，仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”，才算名为报佛恩！（注：佛教称佛、法、僧、为三宝）9、北京大学生命科学院UniversityofMichigan林明博士：

我在佛学院拜见的这些高僧大德都让我感觉是如此地平易与随和，他们的智慧、自在、慈爱深深地吸引了我。这种吸引不是来自口若悬河的说教，也不是人们经常挂在嘴边称颂他们的神通奇迹，而是他们在日常举止上所表现出来的谦逊、机智、从容，与处处发自内心的对别人的尊重与关爱，特别是他们对外境一切显现的随缘、自在、无碍和放得下的旷达胸怀。在与几位法师的交谈中，我发现他们对世间科学知识有着广博的了解。相比之下，那些...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

...位显赫，不过朱恺最后辞去职务，回家奉养母亲。朱恺母亲享年九十一岁，他自己也活到九十六岁。朱恺共有两个儿子，全都步入仕途，至今子孙兴旺。
有人曾点评说：怜悯牛而买下放生，竟然出自贫寒教书先生之手，比起有钱人来功德要大得多。只是难以理解，盗贼还没有到，牛是怎样预先知道此事？而且已被放走的牛，又是如何知道朱恺最新住所？是鬼神在指使？还是这头义牛灵光闪现，自己能不告而知呢？
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标签：义牛有灵舍命报恩力拼强盗感人肺腑

囍[正知正见]佛说在家学佛之人应当遵循五大原则

时间：2014-9-5 7:41:04  作者：佛说  来源：学佛社区网14910  查看：812  评论：0

（图片来源：江浙佛教网制图：区燕）

《大宝积经》：“在家菩萨应受善戒：彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物，不生希望，乃至草叶，不与不取。离彼邪淫，夫妻自足，不希他人。应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语。彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。”
注：佛教常说三皈五戒，何谓三皈？三皈即皈依佛、法、僧。何谓五戒？一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒，是为五戒。《大宝积经》对五戒有详细说明：在家学佛的大居士，应该接受善戒（五戒）。他们应该不再杀生，舍离刀剑棍棒之类武器，不愿杀害一切生物，也不恼恨一切众生，永远怀有慈悲之心。他们应该不行偷盗之事，对于自身财物知道满足，对于他人财物不产生羡慕希望的心理，哪怕一草一叶，只要别人不曾给与，自己都不会去摘取。远离邪淫之事，夫妻两人和谐相处就能满足，不苛求与别人淫乱。应当远离妄语，说到就能做到，绝不欺骗他人，凡事先思后行，根据自己所见所闻如实讲述，宁可舍弃生命，绝不胡言乱语。他们还应远离酒类，既不喝醉乱性，也不轻浮躁动，更不喧哗吵嚷。

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囍[正知正见]劝佛弟子莫翘二郎腿

时间：2014-9-5 7:38:54  作者：妙音  来源：学佛社区网14909  查看：1277  评论：0

　　翘二郎腿，在我们日常生活中已是司空见惯的了。殊不知这是一种陋习，且损害身体健康。早在二千多年前，佛陀就有教导，在《大般涅槃经·如来性品第四》中说：“若有说言佛听比丘常翘一脚……如是等辈如来悉听出家为道，是名魔说。”常翘一脚，即现在所说的翘二郎腿。佛陀又说：“我是不允许常跷一脚的。如果有人说世尊允许这样做，应当知道，他就是外道眷属，而不是我的弟子。”

　　弘一法师亦是反对翘二郎腿的。他在泉州承天寺作“改习惯”的开示说：“坐时注意威仪。垂足坐时，双腿平列。不宜左右互相翘架，更不宜耸立或直伸。余在家时巳改此习惯。且现代出家人普通之威仪，亦不许如此。”

　　由此可见，翘二郎腿的坐姿，是有失佛弟子的威仪，并且是贡高我慢的表现。是一种不良的习惯，必须引以为戒，加以改正。

　　从生理和医学角度讲，常翘二郎腿对身体健康有损害。常翘二郎腿，极易造成腰椎与胸椎压力分布不均，从而引起原因不明的腰痛。此外，翘着二郎腿久坐，由于双腿互相挤压，还会妨碍血液循环，久而久之，就造成了腿部的静脉曲张，严重会造成腿部血液回流不畅、青筋暴突、溃疡、静脉炎、出血或其他疾病。

　　一位英国医生经多年观察发现，不良的坐姿，不但对身体有害，而且与早衰有一定的关系。长期不良坐姿对肌肉施加张力和紧压，产生过量的骨胶原。而骨胶原是连接肌肉组织的支撑纤维，在正常情况下，它负责肌肉组织的弹性，如果骨胶原过量，就造成神经、血管和淋巴管的紧张，一旦骨胶原侵入肌肉组织，肌肉就会僵硬，人就显得老态龙钟，步入衰老的行列。

　　开封少林寺的僧人，很注意行、站、坐、卧的威仪，规定了“行如风，站如松，坐如钟，卧如弓”的戒条，这对保护好僧人的色身，更有充沛精力修行是大有裨益的。

标签：弟子二郎腿
(2)
时间：2014-9-5 7:38:54  作者：妙音  来源：学佛社区网14909  查看：1277  评论：0

　　就拿“坐如钟”来说吧，僧人坐凳上，上身挺直，小腹内收，下颌微曲，两下肢与肩等宽，双手放膝盖上，不轻易变换体位。这样的坐姿有几个好处：

　　1、表示对佛陀的尊敬，亦显示佛弟子的威仪；

　　2、从生理角度说，这种坐姿，由于腰部韧带、肌肉等不受到过度的牵拉，所以能使腰椎乃至整个脊柱保持正直，而且身体消耗的能量也较少；

　　3、这也是一种体能锻炼，如腰痛患者，一天这样坐几次，也不失为一种治疗方法。

　　所以，我劝有翘二郎腿陋习的莲友们，赶快觉悟，改变这一慢性自残行为，以保护色身，更有充沛精力荷担如来家业，何乐而不为呢？！

标签：弟子二郎腿

囍[其他大德]妙祥法师：修行如何才能少睡不困？

时间：2014-9-5 7:36:29  作者：妙祥法师  来源：学佛社区网14908  查看：854  评论：0

　　睡眠为四个小时。这个规定不是咱们僧团创造出来，佛在世的时候就规定了僧人四个小时的睡眠，我们能得到这个四个小时的睡眠时间这种修行方式是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》讲述佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡眠就是四个小时。到十点锺，晚上都在讲法，晚上都是讲法的时间。
　　睡眠对我们来讲是五盖之一，财、色、名、食、睡，最后就是个睡。我们有时候很容易堕落睡眠里去，因为我们认为这个睡眠必须保证，医生也是这么讲：你身体需要，要保证睡眠，不要得官能症，最起码的不能睡八个小时，你得睡七个小时。甚至告诉你睡十个小时、十二个小时，就让你使劲睡。睡觉，我们在世间上不知道它的坏处，但知道睡过多了，你不起来去干活，没人干，你不去挣钱没有吃的，所以他就起来去做，但是睡眠也是多。
　　为什么睡眠不能过多？因为这个睡眠，当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量，这是个需要量。当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，它已经休息过了。再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又飞又跑的，再醒了的时间，它就特别地疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，不再休息，甚至有时候比白天还累。所以说，在修禅人，特别体清老和尚就告诉大家：你睡一觉就起来，睡醒就起来。他每天都是半夜起来，有时候就诵咒，就这么精进。他睡一觉就起来了，就不再睡了。
　　实际上我们睡四个小时就足够用了，为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要。多睡，一个是多梦、疲劳，更主要的，欲漏都在醒了以后再睡觉的这一过程，因为有了梦境，它就産生各种的色相，它就会导致欲漏了。我们修行知道：欲要不除，三界不可出。所以我们想除欲，必须从睡眠这块要下手，要少睡。睡眠能毁掉我们的清净心，也会破坏我们的禅定力，也会使我们没有智慧。睡眠多了，这害处很大。
　　过去佛在世不是讲过嘛，有一个尊者，因为一讲法他就困，一讲法就困，佛就呵斥他：一睡一千年，是蛤蚌类。就是说，这一睡就会睡到一千年去，这样的果报。这样的果报是什么样呢？也就是蛤蚌类。蛤蚌我们知道，生在海底的那些动物，一种一开一合的，中间有肉的就是蛤蚌。一睡一千年，这一千年都在昏沈之中。所以多睡会堕落畜生道，不是没有因果。说我睡觉无所谓的，还有人说我是睡仙，还有“睡禅定”，睡觉做禅定等等的，这都是自己在给自己讲一个很吸引人的童话来欺骗自己、来欺骗别人，这是不合适的。
　　我们知道睡眠的害处，睡眠会堕落；另外睡眠多了，可以耽误我们的修行，使我们正念提不起来。我们如果稍稍一贪睡的时候，那几个小时一会就过去了。睡四个小时也不大得劲，两点起来睡到六点，他也能睡。这四个小时，你知道要做多少事情？我们可以两点锺起来，跑香、坐禅、上殿、诵咒，四个小时完成很多的事情。要是这四个小时的时间你抓住了，这个成佛的机会就越来越大；如果你失去了，反而失去了成佛的机会。
　　那少睡，我们困不困呢？
　　从习惯来讲是困的，但是你真正少睡，它反而不困。你看今天两点锺起来，它很精神；你要三点钟起来，它就不精神；六点钟起来，它也不精神。说六点钟我挺精神。眼睛是瞪得挺大，但脑袋就象浆似的，它没法运转，糊涂，什么事也想不起来，另外分析问题，它也软弱。所以睡眠过多了没有智慧。睡眠多一个破坏了我们的修行，另外没有智慧，这也是一个大原因。我们早起来，四个小时一觉起来以后，反而不困，主要是个习惯性。现在大家可能基本上也好多了，因为大家到时候起来，两点钟起来打坐，很好的去做，也很清净、很清凉。但是，大家还有一个后备军，等到下了殿回到屋里，还可以躺下来一觉，发现有这样的人。这个不好。因为要多打坐、多诵咒，两点钟起来，起来以后就不要再贪睡了。有时候困怎么办？你打坐，慢慢地就把它调过来了。所以少睡并不困，多睡困。多睡没有智慧，脑袋昏沈。
　　到中午的时候，我们有时候吃完饭，这困劲就来了，特别年龄大的，这个困劲就特别强。这一段有的甚至你不眯上个三分五分、十分八分、或半个小时，它缓不过这个劲。因为食物进入胃肠以后，有时候脑袋缺血，会造成这个状态，一缺血它就要昏沈。我们怎么办来克服？就是我们中午要找事情做，吃完饭不要进屋，不要找床，在外面。
　　刚来大悲寺的时候，一到中午的时候，我就拿个小铁丝做条鈎子，去捡东西。那时候有沟，上沟里捡塑料布、捡个破东西，拿个口袋往里装，天天中午就干这些事。这里还有一个笑话。就是有一回我正在捡，来了几个拜佛的，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

...生起难遭遇的想法，不能生起恭敬心，真正难得难求，那个恭敬心是真的。
　　【解】……（中略）是故如来虽不实灭，而现灭度。」
　　这就讲真话，如来有没有灭度？没有，如来证得不生不灭，他怎么会灭度？灭度是他的示现，是他在表演，不是真的，真的不是不生不灭。
　　【解】非灭现灭，故云“示现”。作此示现，为度中下之机故。
　　就是来度人，要不是为度人，多住几年少住几年他统统可以做得到。
　　【解】若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅槃。
　　上上根人，他见到佛菩萨，佛菩萨没有一定的相，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，不是自己起心动念。自己没有起心动念，那能现种种是什么？种种根机不一样。什么样的根性，自自然然现这个相，让他生欢喜心。
　　如果说佛菩萨想想，我要用什么相。那他是凡夫，为什么？他起心动念。诸位一定要晓得，佛菩萨跟我们感应道交，我们起心动念，他没有，他不起心、不动念、不分别、不执着，他从哪来的？当下就是。当处出生，随处灭尽，《楞严经》上说，为什么？他的法身遍法界，没离开我们，法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。
　　……
　　上根人知道，如来、法身菩萨，“无所从来，亦无所去”，没有来去，只有隐现。我们有感，他现；我们的感没有了，就不现了，隐了，有隐现没有生灭。
　　所以虽然讲“空”，“空”不是“无”，“空”不当“无”讲。“空”是隐的状态，“有”是显的状态，“显”不能说他“有”。
　　……

能接受几分说几分，说超过了，你不懂、不能接受就会产生疑惑
　
　　【解】是故隋智者大师读《法华药王品》，亲见灵山一会，俨然未散。
　　这是他读经，妄想止住了，杂念没有了，真正是清净、平等、觉的心在读经。读到这一品入定了，定中在灵鹫山，他到灵鹫山去了，释迦摩尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他参加了一会。出定之后告诉人，释迦摩尼佛灵山一会没散，现在还在讲。有没有散？没有，一时顿现，你有这个缘，感应现前，你见到了。这不是幻化，不是妄想，是真的，感应道交不可思议。我们一定要了解这些事实真相，真的不能执着，假的应该放下，让自己的清净、平等、觉恢复。清净、平等、觉是真心，清净、平等、觉是性德，是自性根本的德能，本来清净，本来平等，本来是觉而不迷。觉而不迷就是你什么都知道、你什么都明了，世出世间事，过去、现在、未来没有你不知道的。知道了不说，给你说的，你能接受几分说几分，不会超过，为什么？超过你不懂，你不能接受，你会产生疑惑，对你不利。现身、说法都没有一定，无有定法可说，也没有一定的形相可现，妙在这里。
　　这一小段我们就学到此地，今天时间到了。

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囍[孝亲德行]人生病，不是缺营养，而是缺道德

时间：2014-9-4 6:42:34  作者：妙音  来源：学佛社区网14874  查看：622  评论：0

现在科学虽然很发达，但人的病不见的减少。几乎许多地方谈养生，尤其是城市，但身体却越来越差。这个不是营养的问题，而是我们道德出了问题，心出了问题。
有个中医讲到，肾脏是伦理器官。为什么身体内的一个脏腑，跟伦理道德有关系呢。他讲到，人的许多肾脏的病，肾脏相对于五官中的耳朵病，比如耳聋耳鸣。甚至肾脏相对的骨头病，容易骨折等。这个跟伦理有问题。肾脏对应的是人的礼，人守好不邪淫的戒。尤其是脑袋中，不要常有男女欲望念头的欲。这些和肾脏有很大关系。
不仅肾脏是伦理器官，心肝脾肺一样是伦理器官。内心没有慈悲，喜好杀生，心中就有问题。不守信用，脾胃就有问题。不孝父母，顶撞长辈，肺部就有问题。爱发脾气，肝脏就有问题。现在人的病，其实都不是身体的病，身体的病是最容易治疗的。最不容易治疗的，就是心病，我们心没有慈悲，违背了道德，就容易生病。这个病要医生怎么治疗呢，只有靠佛陀，靠圣人。
所以我们看圣人，要讲仁义礼智信。我们常把可见的物质当成一种营养，而忽略了不可见的物质对人体有巨大的作用。平常说的，人逢喜事精神爽。这个喜事也是一种营养。那仁义礼智信，这些美好的道德，难道不是营养吗？
佛教讲的，人这个色身，叫做报身。就是过去的善业和恶业聚集结果产生的身体。从色身就可以看一个人善恶业的程度。永嘉大师说的，幻化空身即法身。就是说，这个色身，就暴露了我们过去的修行。那修什么，就是修好圣人所说的，五种性，仁义礼智信。或者佛教说的五戒。
现在西医把人体看成物质。比如有个说法，人是由细胞组成的。这句话听起来好像无懈可击。但细胞能组成人吗？中医讲的，人有可见的部分，包括五脏六腑等可见的，同时中医还提到了魂魄神的问题。人要是没有了魂，单有细胞也不起作用。那魂又是怎么回事呢。这个是中医中有讨论的。这个魂，有好比佛教讲的神识。所以，人的养生，不是细胞吸收物质就叫做养生。
人的养生，应该是吸收仁义礼智信的能量。人具足这个能量后，身体自然好。比如说，不讲信用，常常疑心很重，爱计较的人，身体就比较虚。因为脾胃是主信用的。没有信，脾胃就不健康，脾乃后天之本，做人首先要守信用。好比说，一个人在男女关系上有些不合礼，那肾脏就往往有问题。
现在人讲养生，都是补充物质叫养生。这个是最大的误区。人应该培养好仁义礼智信，古人讲的，仁者寿也。心要仁厚，就比较长寿。色身哪里有问题，尤其是长期的，那就是业障，就是在仁义礼智信上有缺欠。应该忏悔业障，弥补过失。几乎所有的病，都可以通过忏悔来治疗。这个也是有依据的。
人其实是没有病的，何其自性，本自具足。我们法身，具足一切。那色身圆满后，也是没有病的。有病都是证明我们有缺欠啊。

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囍[健康保健]哪些病适合看中医，哪些病适合看西医，千万人阅读受益！

时间：2014-9-3 18:06:57  作者：健康使者  来源：学佛社区网14873  查看：1031  评论：0

别让流传最广的中西医误会骗了你

很多人对于中西医的概念是刻板、错误的，您可能已经被医疗市场的商业阴谋给骗了！中医和西医的本质其实并没有人们想象中的那么对立，中西医真正的关系，并不是用简单的一两句话就可以概括的。
其中最典型的误解，是用下面提到的这种一概而论的方式来理解中西医：
我有一个非医学专业的朋友，也不知道他从哪里听来或经过信息加工总结出来一段对中西医的关系的“经典”论述――
他说，人体就好比是一个战场，疾病就是入侵的敌人。
抵抗力是人体的守卫部队。如果人体太虚弱了，抵抗力太差，就好比战场上守军的部队力量太弱，这时疾病乘虚而入，就会打败身体，让人体得病。
中医是什么呢？中医是增援的后勤部队。中医不能直接消灭疾病，但是可以提高人体的抵抗力，帮助人体对抗疾病。因为中医是间接消灭疾病的，所以中医见效慢。但是中医直接改善了人体的抵抗力，所以中医不会伤害身体，因此中医没有副作用。
中医治疗过的人体，抵抗力提升了，那么就算这时不再用中药了，疾病也不会入侵身体了。所以中医是“治本”的，是从根本上来改善人的体质的。
西医是什么呢？西医是从人体外部借来的外族雇佣军。这些雇佣军负责直接打败疾病，因此用西医治疗疾病，效果会非常快。但是，因为西医是外来的军队，所以免不了要在人体的土地上大吃大喝，破坏环境。
因此，西医一般都有一定的副作用。而且西医是军队，只负责消灭敌人，不负责帮助人体建设，所以西医治病不会让人体变强，当雇佣军撤走之后，疾病又会卷土重来。因此西医是“治标”的。
通过这个比喻，他总结出了中西医的如下特点：
1.中医疗效慢，适合治慢性病；西医疗效快，适合治急性病。
2.中医没有副作用，西医有副作用。
3.中医治本，西医治标。
这几个中西医的特点，被大众普遍接受。因此我的朋友非常喜欢这个比喻，他觉得这一个比喻，就把中西医全都给解释清楚了。
但我遗憾地告诉他：他上面说的每一句话，都是错的。
他的这个比喻，我称之为“卡通化的医学概念”。很多非医学专业的人，都喜欢用这种类似好人打坏人式的卡通画面来理解医学。我倒希望这理论是对的――那医学教材都可以画成卡通书，医学院就不用念得那么辛苦了。可惜，这种卡通化的比喻，是对医学的彻底误解。中医不只是后勤兵，有时也是上阵降敌的常山赵子龙；西医也不是外族雇佣兵，而是能经常帮助人体提高身体素质的好朋友。
对中西医的错误认识
源头是一场商业阴谋！
作为一个同时熟悉中西医的医生，我很郁闷关于中西医的明显错误的观点会在大众中广为流传。我见到很多亲友，都振振有词地跟我讲：“吃点中药没关系的，中药没有副作用。”如果他们读过《中药药理学》，相信就不会这么认为了。有的人拿着一个不知道从哪儿买来的骨头片，一边把自己的胳膊刮得通红，一边兴致勃勃地对我说：“看，这么刮痧就把毒素都刮出去了。”如果他看过《理疗学》，或许就会有不同的认识了。又不知有多少人来跟我“普及”他们掌握的中西医常识：
“中医把人当成活物，西医把人当成机械。”
“中医治本，西医治标。”
“中医没有副作用，西医有副作用。”……
每次都觉得特别无力，虽然心里想纠正他们的错误想疯了，却感觉根本不是短短几句话能说得通的。这些在医生看来莫名其妙的错误观点怎么会这么根深蒂固地被大众信以为真？我不明白！
当亲友们一次又一次拿着各种保健品的广告，询问我这些保健品的疗效的时候，我突然想通了。
首先，亚健康类疾病
失眠：
看中医。失眠大多属于功能性紊乱，中医可从气血、阴阳等角度辨证治疗，有较好的疗效。镇静安眠类的西药容易导致依赖，只能短时间服用。
其他亚健康状态：
西医生化检查等指标没有异常的状态，如体质虚弱、心情烦躁、食欲不振等亚健康症状，都可通过中医进行调理。
偏头痛：
看中医。首先检查明确病因，在排除器质性问题后，采取中医...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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