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標題: 种姿态,行,走著路,行 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-5-24 19:10
標題: 种姿态,行,走著路,行
敬摘自《净公上人讲初心集锦》




种姿态,行,走著路,行;住,站著不动,这是住;坐,坐下来;卧,晚上睡觉躺在床上


...种姿态,行,走著路,行;住,站著不动,这是住;坐,坐下来;卧,晚上睡觉躺在床上。行住坐卧这四种姿态,坐是最稳当的,尤其是盘腿打坐。你看那个面积,下面大,上面小,像一座山一样,非常的稳当,取这个意思,不是真的坐。坐是不动,什么不动?心不动,不是身,是要我们在日常生活当中,一切时一切处,六根接触六尘境界不动心,这叫坐。
  禅是什么?禅是不著相,不著相叫禅,《金刚经》上讲「不取於相,如如不动」,如如不动就是坐,坐是定,定的意思。禅是不著相,不取於相,不要把外面所有的境界放在心上,也就是我们讲的放下。观是明了事实真相,观是看破,禅是放下,放下跟看破是一桩事情,不是两桩事情。大经上所谓「净极光通」,心清净到一定的程度,智慧现前,智慧是观,明了了。所以「一切法无所有、毕竟空、不可得」,这是观。你明了了,你还会执著吗?你还会分别吗?你还会起心动念吗?当然没有,这就叫坐禅观时,这是真正用功。方法,八万四千法门,无量法门,方法太多。法门再多,你修的什么?就是修的坐禅观,这三个字把整个佛门的修行全部都包括了。再说得简单一点,坐禅观不好懂,换个名词你就好懂,章嘉大师教我的,「看破、放下」,观是看破,坐禅是放下。用看破、放下,我们听起来很顺耳,好像不难懂,一个意思。
  从初发心到如来地,修什么?就是修这个,看破帮助你放下,放下帮助你看破,这两个方法相辅相成,一而二、二而一,从初发心到如来地。我的缘分确实很难得,头一天跟出家人见面,就把这个方法传给我。我那个时候还不知道从哪里下手,向老师请教,老师告诉我,「布施」,从布施下手。什么都能布施,都应当要布施,布施就是舍,布施就是真正落实放下,从内到外,表里一如,你才能开智慧。为什么?把烦恼舍掉了。一般人不能舍是什么?悭贪,习气很重!没有得到的,希望得到,贪心;已经得到的,不肯施舍,不肯放下,这是烦恼习气。这种烦恼习气重,障碍自性本具的智慧德相,统统被障碍住。
  所以佛告诉我们,一切众生跟诸佛如来智慧平等的,德能平等,相好(我们中国人讲福报)也是平等的,没有丝毫差别。为什么佛都现出来,佛的智慧、德能、福报令人羡慕;我们有,有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五一四卷)  2006/1/30  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1514》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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