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標題: 其二者南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-5-20 22:54
標題: 其二者南无阿弥陀佛
敬摘自《刘素云老师讲无量寿经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【其二者。世间人民。不顺法度。奢婬骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】

　　看看下面几个词语，法度，法是法律，度是法制、常规。奢淫，奢是奢侈，淫是指事情做得太过分。恣是放任纵欲，机伪是机心诡诈。中外，中是自己一家人，外是指外人。

　　看下面这五句经文，『其二者，世间人民，不顺法度，奢婬骄纵，任心自恣』。这段经文是讲盗戒，我们刚才讲完的是杀戒，这段经文讲的是盗戒。这个「盗」的范围非常广大，盗与什么有关系？与贪欲有密切的关系。如果你没有贪心、没有欲望，你就决定不会犯这种盗的过失。所以经文一开端，就说「不顺法度」，法度含有佛的教诫，以及世间法律的规章、风俗习惯，以至道德观念都包括在法度之中。简单的说，法就是法律，度就是衡量的意思。

　　下面看「顺法度」，什么叫顺法度？就是持戒、守法、守礼。老法师说佛门中保留一些古礼，最普遍的就是我们大家都知道的，五体投地的礼拜，这是佛门的一个古礼。老法师在这里告诉我们，佛教如果不能现代化、本土化，对于佛法的弘扬一定会有障碍。世人看到佛教徒要行跪拜礼，于是他就不学佛，把现代人学佛的意愿打消了，这是我们的过失。我们是要人家来学佛陀的教育，而不要执着这些形式。老法师告诉我们，如果我们见到佛像可以拜佛，可以行跪拜礼。如果你见到法师，无论是什么样地位老法师，他的名气有多么大，问讯就好，而且告诉我们是一问讯，不必三问讯，不必跪拜。讲到这里，我觉得同修们听了可能有的会大吃一惊，但是这确实是老法师教诲我们的，我认为老法师说得非常有道理。五体投地的跪拜，如果一定要拜，一定要考虑时间、地点、场合，不能不分场合的跪地下就拜，确实是让没有学佛的人容易产生误会。所以老法师的这段开示，我觉得非常重要、非常正确。就是有同修可能还不习惯，那见着师父不行跪拜礼，就合十一问讯，还就一问讯，连三问讯都不必要了吗？我们按照师父说的去办，应该是没有错的。

　　「奢淫骄纵」，奢淫就是我们今天讲的奢侈，这个淫不一定是指男女，凡是事情做得太过分，都叫做淫，比如说下雨下下来没完没了，我们常这样说淫雨连绵。骄纵，骄是骄慢，纵是放纵，丝毫的约束都不愿意遵守，为所欲为，我行我素。「任心自恣」，就是过分的民主、过分的自由，变成了社会的不安定，这叫任心自恣。『居上不明』，就是指社会上领导人，没有智慧，没有深远的见识，眼光短浅，到后来一定会出问题的。「居上」不论团体大小都是适用的，老法师举个例子说，比如寺院里的住持就是居上的。『在位不正』，这里是指我们平常所说的，「上梁不正下梁歪」，做为领导人没有智慧、没有眼光，而且他的种种行为、举止不是符合道理的。比如说反腐败，如果做为一个领导者，他本身不干净，有腐败的现象，他的部下很难做到奉公守法、负责尽职。这就告诉我们，做为领导人，不管你是哪个级别的领导人，一定要给你的下属做个好榜样。

　　『陷人冤枉，损害忠良』。这上面不是说的「在位不正，居上不明」吗？老法师给我们举了这样一个例子，从我国历史上看，宋高宗属于居上不明，秦桧是属于在位不正，为一人的名位、利益，不顾国家和人民的利益，陷害岳飞，这个事人人皆知。为什么能发生这样的事情？就是贪瞋痴、嫉妒、障碍。见到贤能的人不但不知道尊敬、不知道效法，反而是想方设法把他除掉，这样的事情古今中外都有。『心口各异，机伪多端，尊卑中外，更相欺诳』。心里想的与口里说的不一样，这就叫做心口不一，也叫「心口各异」。「机伪多端」，是说存心不善，不择手段做损人利己之事。「尊卑中外」，尊是长辈，卑是晚辈，中是指家庭或者是团体，外是指外人。自古以来古圣先贤都感叹，人生在世如果能遇到一个知心的朋友很难，什么叫知心朋友？是能说真心话，没有丝毫欺诳的。当然这是多生多劫真诚相待的善缘，非是一生二生、三生五生浅缘可得的善果。大家从这可以看得出来，得到一个知心朋友多么不容易。现在这个社会甚至于父子、兄弟、夫妻都互相猜疑，互相欺诳，没有什么真诚可言，真的是很可怕。

　　『瞋恚愚痴』，这说贪瞋痴三毒烦恼天天在增长，愈迷愈深，对宇宙人生的真相完全不了解。『欲自厚己』，这是一种迷惑之相，迷惑就是愚痴，瞋恚里有嫉妒不能容人，不服人，看到别人好自己心里就难过、不服气，这就叫「欲自厚己」。『欲贪多有』，这里面的「贪」是指贪瞋痴三毒统统具足。说一说这个「多有」，各位同修想一想，我们每个人都想多有，但是你仔细想明白，就知道我们多有了什么？是多有了烦恼、多有了忧虑、多有了牵挂、多有了恶业。大家好好想想，是不是这么回事？『利害胜负，结忿成仇，破家亡身，不顾前后』。这四句经文合起来讲，就是我们今天讲的竞争。佛在三千年以前，已经看透了我们现在的社会，告诉我们这个时代是斗诤坚固，确实是斗诤坚固。现在人与人往来不讲道义，讲利益，今天有利，今天是好朋友；明天没利，反目就成仇人。以前不但人与人之间讲道义，国家与国家之间也讲道义；现在人与人之间争的是胜负，根本就不讲什么道义。连佛门也不能避免，我们看看许多道场，出家在家四众同修也都在争胜负、争利益，所以佛法与世法一样的衰微。

　　这说明什么？说明我们众生没有福报。如果你是一个在社会上讲忍让的人，人家会瞧不起你，人家会笑你是傻瓜，说你无能，说你跟不上时代的潮流。大家想想看，这样的意识形态，是不是一种扭曲的意识形态？它导致的结果是什么？就是没有一个人肯忍让。这样的结果又是什么？就是「结忿成仇」。我们看看这个结忿成仇的忿，这个忿本来是指小怨，微不足道的小事。可是由小事、小怨，慢慢的就集结成大的怨仇，到最后家破人亡。「不顾前后」，前后是讲因果，前是讲前生，后是讲后世。人如果能够想到你死了以后到哪里去，你这个事想明白了，你自然就会少造许多恶业，和不造恶业。

　　今天这节课我们就交流到这里，感恩大家。阿弥陀佛！　　

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　刘素云老师复讲　　（第五十六集）　　2018/5/18　　中国　　档名：56-214-0056

　　尊敬的各位同修，大家好。阿弥陀佛！我们接着三十五品经文往下讲，这一品经文比较长。请大家看下面这段经文：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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