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標題: 为思南无阿弥陀佛20230520 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-5-20 16:09
標題: 为思南无阿弥陀佛20230520
敬摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为思；从决定没有错误，谓之修，这叫三慧

...为思；从决定没有错误，谓之修，这叫三慧。三慧是戒定慧的慧，我们今天没有定，哪来的慧？所以他这地方意思说得浅。
　　『对木石说，顽不闻故』，你对木头、对石头说，它不会听，它不闻！『对愚人说，闻不餐采』，对愚人说，他听了之后，他听不懂，他不能接受，不能采纳，这个如不闻，跟那个不闻没两样。实在说这个意思，就把我刚才讲的含在其中，我们今天听了，听了也是不闻，为什么？没听懂、没明了。一听就明了，才叫闻慧。所以明了，这个三慧是一而三，三而一，是同时的，不是有阶段的。一听，这个听叫闻，明了叫思，不错叫修，所以三慧是一刹那之间同时圆满的，这是菩萨的修学方法。
　　钞【思慧者，既入乎耳，须存乎心，谛审谛观，是何法门，是何义理，是之谓思。】
　　这是解释『思』，平常人这是讲思考，我们听了别人的言论，一定会去想想他的道理，这是「思」。
　　钞【而言慧者，思即是慧。】
　　这是一接触就明了才行。
　　钞【禽畜虽闻，不解思故；愚人虽闻，入耳出口，不忆想故。故曰思慧。】
　　愚人听了，没有深入了解它的义理，不能叫做思慧，叫思可以。
　　钞【修慧者，既深思之，宜力行之，是之谓修。】
　　这是单单讲闻思修，不讲那个慧。有许多人把菩萨三慧闻思修分开来讲，那就是这个讲法，没错的。但是这只叫闻思修，不能叫闻慧、思慧、修慧，不可以称慧。闻思修我们一般人都有，愚人也有，读书人更不必说了。世人有闻思修，但是没有三慧。这是修。
　　钞【而言慧者，修即是慧。狂人虽思，敝精役神，不实践故。】
　　愚狂之人他虽然有思，思考，他也很用心，也很劳神，但是他不能够做到，不能够彻底的做到，不能够圆满的做到。所以，他只能称为闻思修，不能称之为三慧。诸位记住我刚才给你讲的三慧的意义，你就会了解三慧确实不同於三学，有三学才有三慧。底下假设一个问答：
　　钞【问：此指三慧，有何证据？】
　　『此指』，「此」就是指念佛。念这句阿弥陀佛，这就是『三慧』，有什么证据？念佛的确是三慧，闻思修三慧确实在其中。这一句佛号，一接触的时候，这是闻；接触就明了，这句佛号具足无量无边功德，不需要通过思考立刻就知道；而且立刻就老实念，听到念佛没有不跟著老实念，念就是修。
　　钞【佛地论云。】
　　莲池大师引经据典，《佛地论》上说：
　　钞【菩萨履三妙慧，净土往还。】
　　这个证据举得太好！举修净土的菩萨，就是西方极乐世界的菩萨。『履』就是践履，就是实行，实行『三妙慧』是什么？就是念这句阿弥陀佛。念这句阿弥陀佛，西方极乐世界跟他方世界经常的往还，往返！西方世界的菩萨每天到他方世界「上供诸佛，下化众生」，用什么方法？就用这一句阿弥陀佛，普度法界一切缘熟的众生。缘不熟，他不接受；缘要是熟了，一听他就接受，度这些众生。『净土往还』。这是论文，底下还有解释：
　　钞【以闻思修，得入净土，故知念佛必有三慧。】
　　实在说，这是因为许许多多人对念佛法门发生误会，认为念佛要是勉强讲，得一点定，他们还能接受，念佛念到一心不乱是定，念佛人没有智慧这是一般人说的，其实他对这个法门不了解，道听途说，人云亦云，产生许多错误的观念。我们初学的人对於净宗经论涉猎也浅、也少，听人家这样一说，心有不甘，算...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经疏钞演义　　（第二二三集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-223》)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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