在十種供養中，財物供養和正行供養應引起重視。修財物供養時，應以至誠恭敬，及廣大菩提心為主，物品豐盛美妙，則在其次。如《阿奢世王授決經》中，貧女供一燈，如來為她受成佛的記，即是最好的例證。該經說：
佛陀在王舍城靈鷲山時，阿奢世王供養佛，飯食結束時，佛陀回到祗園精舍。國王對祗婆說：「今天供養佛，飯食已經結束，還有其他適合供養佛的嗎？」祗婆說：「那祇有多燃燈了。」於是國王就下令設置百斛麻油膏，從宮門一直到祗園精舍，廣設燃燈供養。
當時有一貧窮的老婦人，常懷恭敬心，想供養佛，但卻苦於沒有錢財。那天，她見到國王作功德，便心生感念，於是用乞討得來的兩錢，到賣麻油膏的人家買油膏。賣油膏的人說：「您這麼的貧窮，討得兩錢，為甚麼不拿去買食物呢？」老婦人說：「我聽說生佛世很難，百劫一遇。我有幸生在佛世，卻沒有甚麼供養佛，現在看到國王作大功德，我生起了供養佛的決心，雖然我很貧窮，但也想為佛堂點燃一燈。「賣油的人聽她這麼一說，就給了她兩錢的麻油。於是老婦人便到佛前，點燃了該燈。婦人想到這兩錢的麻油祇怕燃不到半夜，於是就發願說：「假使我來世能成道作佛，我將讓油燈日夜點燃，光明永遠不會消失。」隨後，她就作禮離去。
第二天天亮前，目連去巡視燈供，發現國王的燈盞，光亮已經變得很微弱了，唯有老婦人的燈盞，卻燈炷如新，光亮異常。等到天亮以後，目連用扇子去息滅燈盞時，卻無論如何也熄滅不了老婦人所供的燈盞，而其他的燈火已經都滅掉了。於是目連感到很奇怪，就跑去問佛陀。
佛陀就告訴他說：「這盞燈火，不僅用手，就是傾四海的海水來澆潑，暴風來吹襲，也不能熄滅，因為是它的主人發菩提心所佈施的。一個人在佈施時，假如居有輕慢心或另有沽名釣譽的企圖，所得的功德一定很微薄，即使佈施很多物品，也是有為的功德。」就在佛陀說完這些話的時候，老婦人來朝禮佛陀。佛陀就很慈和的伸出手，撫摸她的頭頂，為她授記道：「在未來阿僧祗劫中，你將成佛，佛號燈光，具有十種佛陀的尊號。
從這則故事中可以看出，以財物供養三寶，並不在於你供養的多少，關鍵在於你在供養時是否懷有至誠恭敬的心。
在我國也有許多勸人供養三寶的佛教故事。有一則也是關於貧女供佛的，故事說：一個年輕的貧女，她對佛很虔誠，常常去寺院拜佛，但是她的生活非常困難，常常拿不出甚麼供養的物品，對此她的心裡深感憂慮。終於有一天她賣舊衣服得了些錢，於是便用這些錢買了酥油送到寺院裡。當時的方丈聽說了這事後，親自到山門外迎接她，還為她講解了佛法。後來，這位貧女適逢因緣，成為了一位貴婦人。她並沒有忘記佛的恩典，因此，命人送了很多錢財給寺院，並親自坐了轎子去上香。但是這次，方丈並沒有出山門來迎接她，祇是讓一個小沙彌接待她。對此，貴婦人很不滿意，她氣衝衝地找到方丈質問他為甚麼對她的態度前後不一？方丈說：「你以前來寺院朝拜，供養的東西雖少，但是懷著的是很虔誠的心來的，所以我去迎接你，而現在你雖然供養了眾多的財物，但卻是懷著貢高我慢的心而來，因此我不迎接你。」聽了方丈的話後，貴婦人深感慚愧，馬上向方丈懺悔自己的過失。
在供養三寶的諸供養中，以正行供養為最上。所謂正行供養，就是諸經論中所說的法供養。如《寶云經》卷六云：「善男子！菩薩復有十法，名善供養佛。何等為十？以法供養於佛，以拔濟眾生供養於佛，以教化眾生令立諸善根供養於佛，常與一切眾生利供養於佛，不舍願行供養於佛，不舍菩薩所行供養與佛，言行相應供養於佛，心無疲厭供養於佛，不舍菩提供養於佛，不以財施供養於佛。何以故？善男子！如來法身不待財施供養，唯以法施供養為上；以具足供養利益眾生，令得安樂常獲善利。善男子！若不能利益眾生，放舍善法，所作無厭，好喜妄語，志意下劣；心生疲厭，離菩提心；有如是等，不能為諸眾生而作利益。何以故？菩薩要依眾生修諸功德，乃至成阿耨多羅三藐三菩提。若無眾生，終不能成阿耨多羅三藐三菩提無上正覺。為具佛道，以法供養為最第一，不以財施為真供養。善男子！具此十事，是名菩薩能善供養」。
對於法供養的不可思議利益，還有許多經論都有全面的論述。如《瑜伽師地論》四十四卷在說完十種供養以後也說：「如是供養（正行供養），為最第一，最上最勝，最妙無上。如曇倍（曇指數極義微細義）。」
從諸多經論中我們可知正行供養的殊勝，所以就更應該以修學正行供養為主，尤其是作為出家的佛弟子，承擔著住持佛法，續佛慧命，教化眾生的責任，更應該修學正行供養。
恭敬供養三寶有許多功德，對於諸種功德，許多經論中都有所論述。如在《希有校量功德經》中，阿難請問世尊，若善男子善女人，皈依佛、皈依法、皈依僧得多少功德？世尊告阿難言：「此閻浮提地縱廣七千由旬，形如車廂，南陝北廣，假使善男子善女人，滿一百年，持於世間一切所有娛樂之具，盡給施與，復於四事具足供養，恭敬禮拜；乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一塔廟，皆以香花酥油燈燭做倡娛樂，繒彩幡蓋，種種供養。於汝意云何？彼善男子善女人的福多否？阿難白佛言：甚多世尊！佛言阿難，不，如是善男子善女人以純淨作如是言：我今皈依佛、皈依法、皈依僧所得功德於彼福德百分不及一，百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」
《法華經》說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」。
《金剛經》說：「若人滿三千大千世界七寶，以用佈施……若復有人，於此經受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼」。
以上論述了供養三寶的十種供養，並重點介紹了其中的以財供養和以法供養三寶的殊勝，旨在給現代學佛者以通俗介紹，使他們真正明瞭供養三寶的意義，從而對三寶生起真正的恭敬心。