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標題: 则汝今者妙净见精 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-5-15 19:22
標題: 则汝今者妙净见精
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

【则汝今者妙净见精，为与明和，为与暗和，为与通和，为与塞和。】

那么这是先举一个大前提，叫阿难尊者自己去想想，看看菩提心是不是和合生的。妙净见精，就是真心，也就是菩提心，菩提心是真心。大乘法里面，顶重要的，就是叫你发菩提心。菩提心是真心呢，不是妄心啊，八识五十一心所都不是菩提心啊。为什么我们说小乘阿罗汉没有菩提心呢？因为小乘阿罗汉还是用的八识五十一心所，所以他没有菩提心。大乘菩萨为什么有菩提心呢？大乘菩萨不用心意识了。你看参禅的人，离心意识参！离心意识，就是发菩提心。不离心意识，那要讲发菩提心呢，是口头上的菩提心，不是真的。这是我们应该要辨别清楚的，万不要把这个意地里面的清净、无记，当做菩提心，这个误会就大了。这一有误会，障碍就大了。妙净，这是显现真心是离尘独立的，如果要是有所和，那就涉及前尘了，不能叫妙净了。佛在此地举出四个境界，与明和，还是与暗和；与通和，还是与塞和。举四个就够了，这四个就包括了一切境界。
经文，还是用的见精，见精还不是第一义。虽不是第一义，但是与第一义最接近了。这个是阿赖耶的见分，十番显见里面带妄显真，就是说的见精呢。因为它跟真见是一体。那么见精与这个四种境界，就不是和合的。这个诸位要研究唯识啊，你才晓得，唯识里面，阿赖耶与前五识所缘的，都是性境。但是，阿赖耶所缘的性境，与前五识所缘的还不一样。那就是阿赖耶所缘的，是不带质的，不带本质的。而前五识所缘的性境啊，是带本质的性境。换句话说，阿赖耶所缘的这个性境啊，是真实的。那么前五识所缘的是什么呢？是带一层妄的真实。也算是真实，但是还比不上阿赖耶的那个真实。阿赖耶的见分缘阿赖耶的亲相分，这个情形非常之微细啊。所以，佛在楞严会上，处处都是讲的见精。
下面呢，这就是考验阿难尊者呢，说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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