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標題: 禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-5-13 12:01
標題: 禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也
敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也。经又言：「有思惟心，终不能入如来大涅盘海。」又言：「是法非思量分别之所能及。」是病思也。所以者何？盖思有二：一正思惟，一邪思惟。无思之思，是正思惟也；有思之思，是邪思惟也。又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也。一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也。从外思内者，思之思之，又重思之，思尽而还源也。由思而入无思，即念佛者由念而入无念也。

【译文】
梵语「禅那」，翻为中文是「思惟修」的意思。所以称禅思比丘者，这表示思惟在修行中是很重要的。但经中又说：「有思惟心，终不能入如来大涅盘海。」又说：「是法非思量分别之所能及。」这是指出思惟是有过失的。为什么这样说呢？原来思惟分为二种：一种是正思惟，一种是邪思惟。无妄想分别执着而生起的思惟，是正思惟；有妄想分别执着而生起的思惟，是邪思惟。其次，思惟又分为二种：一是把攀缘外境的念头转来观照内心，这叫做背尘合觉；一是把观照内心的念头移去攀缘外境，这叫做背觉合尘。由观照内心转而攀缘外境，不断地向外攀缘思惟，思惟到极处也没有结果，这样愈思惟便离真心愈远。放下思量外境的攀缘心，转而观照内心，不断地放下外缘向内观照，如此正思惟到极处，便能妄尽还源，转迷为悟，明心见性了。这种从有思进入无思的修行功夫，就如同念佛人从有念进入无念的功夫一样。
诤友

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-5-13 12:02

其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。

若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

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