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净公上人讲听经集第四一卷
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-5-13 11:58
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净公上人讲听经集第四一卷
敬摘自《净公上人讲听经集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
...不怀疑,你身体带着病毒的器官会自然恢复,而且非常快。美国夏威夷土著治病的方法,完全是用意念。这一位现在在世界上知名,修.蓝博士,上个月二十一号到这来访问我。我跟他说,他们用的理念、方法、效果,跟佛经上讲的完全一样。佛经有三千年的历史,只要真正肯相信,你得到病了,不治之症,只要你不要去理它,一心念佛,求生净土,你还有寿命,寿命没到,二、三个月,你完全恢复健康。
我们同学当中有个例子,刘素云居士,得的红斑狼疮,那是最严重的、要命的,医生跟她宣布,不是活二、三个月,告诉她,你随时有死亡的可能,叫她有心理准备。好在这个人不害怕、不紧张,把生死看得很淡。遇到一个人给她一部《无量寿经》光盘,她开始在听经,一天听十个小时,听经之外就念佛。二、三个月之后,觉得没事,再去检查,全好了,连疤痕都没有。所以医院感到非常惊讶,红斑狼疮,听说也有好的,但是很少很少,纵然好了,好了,疤痕在,她怎么疤痕都没有?问她有没有用什么药物?没有,完全没有,生活正常。医生相信她的话。这个人有一个长处,是现在世间人少有的,没有人能比的,不妄语,一生没有说过一句假话,所以她讲的话没有人不相信,她不会说假话,非常老实。听经、念佛,十年了!十年真有成就,得念佛三昧,不能说大彻大悟,应该可以说得上是大悟,没有彻悟,应该是大悟。没有学过的经教,她一看就懂,佛门所谓是一经通一切经通,她有这个能力。现在跟她学习的人不少,这是一个好例子。
所以你有病,重病,首先别害怕。实实在在讲,癌症,我觉得百分之九十是被吓死的,很冤枉。听到医生这么说,就怀疑自己没救了,最后真的就没救了。所以得病,不要去想病,想病就增长病,你想它好,也是增长病;想它坏,也是增长病。怎样是如法?根本不必去理会它,不要去想它,就没事了。我还听到有人告诉我,这是医生讲的,得癌症,你要想这个病好,你就不吃饭,七天,你去试试看,七天,什么东西都不要吃,喝一点...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九六集) 2012/4/17 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0296 》)
...么原因?大家都知道,地球上这些灾难都是地球上的居民负面的思想行为所感应的。负面是不善的、是恶的,我们把负面统统抛弃掉,把正面的都找回来,这个灾难就没有了。所以意念能控制物质,这就是一切法从心想生。
一切法里头,心是主宰。《华严经》上告诉我们,遍法界虚空界这万事万法是「唯心所现,唯识所变」。唯心所现的境界,就是诸佛如来的实报庄严土;唯识所变的这些现象,是十法界依正庄严,这么来的。心善,没有一样不善;心不善,那就没有一样是善的。这个道理佛讲了三千年,没人相信,今天科学家把它证明了。我们相信,我们真干,我们没有能力化解世界的灾难,但是有能力化解自己的灾难,这是决定靠得住的。一切善念当中,无过于听经、念佛,善中之善,无比的善力。我们这一生有缘遇到了,应该放下万缘,知道这世出世间一切法是假的不是真的。真的,不生不灭,真的是无量寿、是无量光、是无量的庄严美好,那是真的。由此可知,真的只有西方极乐世界,与一切诸佛实报庄严土是真的,方便、同居、十法界是假的。假的,应该放下;真的,我们应该要撷取,现在就要取。我们再看下面一段,「应现无极」。
【百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】
这六句形容极乐世界应现,应是感应,这个地方的感是阿弥陀佛有感,就是法藏比丘,一切往生大众有感,弥陀应现,自性应现。自性是能应之体,理体,弥陀是能应的缘,因缘具足。所以极乐世界四土...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九六集) 2012/4/17 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0296 》)
...园、菩提医院、养老院,他搞东西太多了。还有两个学校教书,自己本身的工作是奉祀官府的主任秘书。真的,工作量太大了。在台中,一个星期讲经一次,一次两个小时,有台语翻译,实际上一个小时。所以一年的经,讲一年也不过五十天,五十个小时。五十小时都不到,大概四十五个小时,过年放假就停了,大概一年四十五个小时。所以有些年轻人到台中去,老师是好,但是进度太慢了,这到哪一年才学得会!
我去的时候我很欢喜,我那个时候跟一些年轻的朋友说,我说他这老人教学的方法对我很适合。为什么?我学得很轻松、很愉快。如果他一个星期讲两次,还行,我还能跟得上;一个星期讲四次、五次,我就很紧张了。能接受,就是一点空都没有了。因为听经,讲经要准备功课,听经也要准备。我听经,我找古人的注解我先看,看了之后,听他老人家讲,他是怎么个讲法的。他讲得好,好在哪里,我要能看得出来,我才会学到东西。所以我听一次讲经,至少要花十个小时,有时候二十个小时去准备,充分的准备。所以我听完之后,我有能力把他所讲的重复讲一遍,一个星期之内,我能够讲到九成。也就是他讲一个小时,我要上台复讲,大概可以讲到五十五分钟,我有这个能力。充分准备。
他每个星期还上一堂国文课,那一堂国文课是三个小时,晚上,那也很受用,讲古文。我在那个时候这些力量全部都用在经教上,古文随喜,旁听。所以,那真有好处,底子打得深。初学,那个教初学好。初学天天讲、天天听,听个三年什么也不会,你问他什么都不知道,听的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九七集) 2012/4/17 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0297 》)
...时,我要上台复讲,大概可以讲到五十五分钟,我有这个能力。充分准备。
他每个星期还上一堂国文课,那一堂国文课是三个小时,晚上,那也很受用,讲古文。我在那个时候这些力量全部都用在经教上,古文随喜,旁听。所以,那真有好处,底子打得深。初学,那个教初学好。初学天天讲、天天听,听个三年什么也不会,你问他什么都不知道,听的都还给老师了。听了之后就能讲,能讲得跟老师差不多,复讲!复讲就是把老师的东西都讲出来,不可以增加,减少一点没有关系,漏掉了,不能自己去添加,这个不许可的。这是我在台中住了十年,根是这么扎下来的。所以信心比什么都重要。
昏沉、掉举,这在平常用功的时候常常犯。昏沉是精神提不起来,听经的时候打瞌睡;掉举是心里面念头太多,复杂,这心一上下止不住,心浮气躁,这个很难学东西。所以这些烦恼常常犯。怎样把这些烦恼消除?念佛是不二法门,真诚心去念。心里面只有阿弥陀佛,口里头只有这一句佛号,这些东西全部都没有,你的清净心会现前,清净心现前就生智慧。昏沉、掉举是决定生不了智慧,尤其是掉举,掉举就是我们现在叫它心浮气躁。
「谓自己因自身知恶事为恶事而不改」,不是自己不知道,知道这个事情不好,还干恶事,为就是作恶。知恶事能不为恶事,不错。知恶事还干恶事而不改,「执著至饱」,这个饱就是满,就是你干不善的事干得很多。好事可以多做,不善的事不可以。但是今天这个社会,我们看许多人作恶,真的做...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九七集) 2012/4/17 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0297 》)
...正觉心,清净平等觉处事待人接物,这就是随顺忍。
第三,「菩萨不见有法之生,不见有法之灭;若不生则不灭,不灭则无尽」,无尽就离垢,离垢就不坏,不坏就不动,不动就是寂灭,这是第三无生法忍。无生法忍,现在我们的概念很清楚、很明白,比古人讲得还清楚。这是量子力学家他们最近发现的,提出这些报告,我们看到了,知道三种现象都不是真的,所有的物质现象、心理现象(就是起心动念)跟自然现象皆不可得。既然不可得,我们对于一切法的控制、占有,这个念头就是妄念,这个念头就是造业,我就不再造这个业,生活随喜就好,什么都好,没有一样不好,有也好没有也好,不要再计较,心就定下来。每天要干的事情,一心念佛,专念阿弥陀佛。听经,帮助我们增长信愿,是为这个。对极乐世界愈清楚愈明白,信心坚定,能生欢喜心。这个世界太美好了,是我们自性变现的,不是外来的。唯心净土,自性弥陀,跟我们的关系何等的密切,真正就象是老家一样。往生极乐世界是回老家,不陌生。在六道里头,无论轮回哪一道,可以说都相当陌生,只有到极乐世界是回老家。这些事实真相都得搞清楚、搞明白。
疑惑为什么不能断?经教了解得不够透彻,善根福德没有人深厚。这乡下阿公阿婆善根深厚,我们比不上他,他听一句,他就信到底,叫他一天念三万声佛号,他一声都不缺。这样的人好度,他学了他真干。我们学上智学不到,学下愚应该可以学得到,为什么学不到?烦恼习气不肯放下,原因就在此地。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九八集) 2012/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0298 》)
...到,学下愚应该可以学得到,为什么学不到?烦恼习气不肯放下,原因就在此地。烦恼习气要放下,就学到了,就成功了。今天时间到了,我们就学到此地。
净土大经科注 (第二九九集) 2012/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0299
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百五十八页倒数第二行:
『获三种忍』。我们先依照念老注解里面提供的资料,也非常丰富,由此能够知道念老对这一节的经文很重视。「《净影疏》曰」,小慧远法师《无量寿经义疏》里面讲的,「寻声悟解,知声如响,名音响忍,三地已还」。已还就是三地以下,初地、二地、三地,这都讲的是别教。寻声悟解,这就是听经闻法有觉悟,一般称这个叫解悟,不是证悟,是解悟。解悟能放得下就是证悟。知声如响,这就是不着音声相,与《大乘起信论》里面跟我们讲的完全相应。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们,听经闻法所以要会听,什么叫会听?不执著言说相。这个就是不执著言说相,为什么?音声就如同空谷来音,我们讲回音。所以不要执著言说相。不要执著名字相,名字相是假设的,世尊帮助我们觉悟,说了很多的名词,为了说、听方便而用的。像这世间,每个行业都有它的术语,解释的时候用这个,省时也省事。
第三个,不能有心缘相,听懂了就明白、就懂了,不要去想它,愈想愈错。为什么说愈想愈错?诸佛如来、法身菩萨他们讲经说法全是从自性里面流出来的。自性是不起心、不动念、不分别、不执著,自然流出来,我们想就错了,愈想愈错。不懂?不懂不要紧,不懂就让它过去。中国古人读书,「读书千遍,其义自见」,为什么?一千遍的时候你的心定下来了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九九集) 2012/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0299 》)
...一千遍的时候你的心定下来了,定能开智慧,智慧一开就懂得了,这是必然的道理。所以不要去勉强,不懂,苦苦的去思索它,这个不可靠的。纵然想到了,也未必是真的,可能是扭曲了。我们年轻的时候,早年学讲经,看注解看不懂,怎么办?把经注放下,拜佛,拜上个二、三百拜,豁然就明白了。用这个道理可以,用真诚心,求三宝加持,不去想它,管用!这个法子我们常常用。离这三种相,离言说相、离名字相、离心缘相,这就是闻经听法悟解。三地已还,别教初地、二地、三地的境界,这叫音响忍。
第二个,「舍诠趣实,名柔顺忍」。诠是诠述,也是方便。这个舍也是不将言语、文字放在心上。这里头有诠,诠述是文字,就像我们看经不著文字相,前面是听经,不着音声相、不着言说相,这不著文字相。明白真实的道理,心安住在这个地方,这叫柔顺忍。四地、五地、六地所证得的是柔顺,前面一、二、三地证得的是音响忍。最后,「证实离相」,证到实相,离一切虚妄相,这叫无生法忍。实相无相,实相无不相,无相是性,这见性了,在相上见性,在性上体会到相,性是真的,相是假的。证得实相的人心地清净,我们这个经题上清净平等觉他都证得了,这是七地以上,在圆教就是七住以上。
「其意谓,闻法悟道,知一切法,如声之回响(回音)」,这个下面是黄念老的解释,闻法悟道,「如梦幻泡影」,音声如梦幻泡影,不去执著。知道一切法都是方便法,我们要从方便里面悟入真实,这就对了。悟入真实没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九九集) 2012/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0299 》)
...「其意谓,闻法悟道,知一切法,如声之回响(回音)」,这个下面是黄念老的解释,闻法悟道,「如梦幻泡影」,音声如梦幻泡影,不去执著。知道一切法都是方便法,我们要从方便里面悟入真实,这就对了。悟入真实没有别的,你得把方便法放下,也就是我们常讲不起心不动念、不分别不执著。放下执著,小乘境界;放下分别,这是菩萨境界,权教菩萨。这是大乘,得放下起心动念,这就是圆教初住以上的境界。这里讲三地已还,这是别教,别教初地所证的功夫等于圆教初住,我们一般讲,都是明心见性、见性成佛。无始无明破了,但是习气还有,习气还在。这个地方讲清楚了,「别教三地以下之菩萨所得」。「舍离言诠,趣入实相,名柔顺忍」,读经不执著文字相,听经不执著言说相,能够体会到实相,这是柔顺忍。心安住在实相上,知道一切法非空非有、亦空亦有,不再把一切法放在心上。连佛法亦如是,佛法是方便法,不能执著,一执著就错了。
「若证入实相离一切相」,这个离就是我们常说的不把一切现象放在心上。一切法有没有?有,确实有物质现象、有精神现象(就是确实有念头)、有自然现象。这个东西都不是真的,是自性里头变现出来的。自性清净心里面没有这些现象,但是遇到缘能现这些现象,这是自性功德自然流露,大乘里面叫隐现。隐,是不现的时候,像惠能大师所说的「何期自性,本自具足」,这是隐。具足什么?具足遍法界虚空界一切法。它不现,没有缘它不现。为什么会有现?一念不觉的时候它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九九集) 2012/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0299 》)
... 今天我们要炼的功夫,就在日常生活当中,天天要训练。训练随缘,什么都好,不执著,样样都好,样样都不能放在心上。心上只许有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不许有,不可以有。这个重要,这保证我们一生往生。一定要像前面莲池、蕅益大师教给我们的方法,一七为期。常常想着,要真的这么想,不是假的,我在这个世间存活的时间还有七天。那你想,我这七天该干什么事情?还能干别的吗?黄念祖老居士往生前半年就预备资粮,好像出门准备行李,一天十四万声佛号。现在我们还有七天,我们干什么?什么都不能干了。恒顺众生,你们爱怎么做就怎么做,都好,已经与我不相干。你们做得好,好;做得不好,也好。你要来找我、来问我,我只告诉你四个字,听经、念佛。为什么要你听经?你还没搞清楚,你还不肯放下,所以要听经。真正一切都放下,经不要听了,念佛就可以了。黄念祖老居士不要听经了,他搞清楚、搞明白了,听经是打闲岔,一心念佛比什么都重要!
「又曰:此菩萨随顺寂静」,他心安在寂静上,「观一切法平等正念」,万法平等,怎么平等?都等于空。所有的法,一切法,体是空的,相是假的,平等了。没有一法不如是,佛法亦如是,相有理空。所以,《金刚经》上佛告诉我们,「法尚应舍,何况非法」。那个法是佛法,佛告诉我们,佛法不能贪着,不要着相,不是真的。贪爱佛法,坏了,佛教你断贪心,不是教你换对象。所以贪佛法的人,还是饿鬼道;瞋恚佛法的人,地狱道;对佛法不明,愚痴的人,愚痴随便批评的,畜生道。念佛结果到三恶道,那叫冤枉!所以观一切法平等,这就是正念。
「不违诸法,随顺深入」。一切随缘,不违背一切法,善法不违背,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第二九九集) 2012/4/18 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0299 》)
...健康,永远脱离病魔,永远离开医药,我们信心就真正坚定了,它真有效。没有效,我照这样做了没有效,为什么别人做有效,我没有效?别人百分之百的信心,我大概只有百分之五十的信心,总是怀疑,不敢离开医疗。这个依靠你不把它舍掉,就说明你信心不足,你效果不彰。真信,死心塌地没有丝毫怀疑,就有不可思议的感应现前,这种人也难找,不容易找。半信半疑占绝大多数,勉强有一点信心,别人说这行吗?这不可靠,好,心又动、又退掉了。
在我们同学当中例子,像刘素云居士那样的信心,那个行,她不为外面人所动摇。对于佛法东西也并不是很通达,这是她过去生中的善根,她一接受之后就坚信不疑。而且身上得的重病,她根本不理会,每天十小时听经,其余时间就专念阿弥陀佛。二、三个月之后再检查,病没有了,她也没有生喜欢心,继续努力,继续干下去,还是十小时听经、念佛。干了十年,我们才听说有这么一个人,跟她联系上,了解这个状况。她起决定心这个作用的意念是什么?把生死放在度外。我一心专念、一心专学,身命不去理它,完全放下,这是她成功的秘诀。如果她还想到身、想到病,那就跟陈晓旭一样。陈晓旭我们帮助她,我跟常慧法师两个人在她身边,不听!跟她在一起,她念念她不念佛,她念念这病会好吗?佛菩萨真能保佑我吗?对佛菩萨半信半疑,对自己没有信心,这就不行。为什么别人有效,你没有效?你跟别人一对比就很清楚,这个道理一定要懂。懂得不透彻,一定要听经,用经教来薰习,一遍一遍薰习,一遍一遍觉悟。完全能仰信,那经可以不要听,一句佛号念到底,他清楚明白。像黄念祖老居士,这个注解完成就念佛,他没怀疑。我们有理由相信他老人家预知时至,在往生前半年为我们做示现,每天十四万声佛号,万缘放下,一心念佛,什么念头都没有了,这样的人肯定实报土上辈往生。没有怀疑、没有顾虑,真放下了!我们再看下面这一段,「结功有在」,这里头分两小段,第一段「树作佛事」,「功归弥陀」。请看经文:
【佛告阿难。如是佛刹。华果树木。与诸众生。而作佛事。】
『佛告阿难』,这叫着「阿难」的名字,凡是经上有这种字样,下面的话非常重要,特别提醒我们。告诉我们,「极乐世界,如是希有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三00集) 2012/4/19 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0300 》)
...现象。如果平等,大家心就平了,妄念就没有了,没有不平的念头,没有好胜的念头,没有竞争的念头。这许许多多的念头引起很多的罪业、罪行,都是从不平来的。所以极乐世界没有贫富,极乐世界没有贵贱,极乐世界人相貌都一样。这都是佛见到的,相貌好的人傲慢,相貌丑陋的人有自卑感,这是佛在考察的时候看到,这个现象不好,他不要。他的世界成就了,人的相貌一样,他自己成佛了,自己是个标准,所有相貌跟自己一样。凡圣同居土下下品往生的人,相貌也一样,真正不可思议!
这是居住,介绍到此地。下面是学习,学习的环境,「修学胜境」,「行道自在」,这也分两段,一个在平地,一个在虚空。
【中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。】
当然,修行方式多,不胜枚举,稍稍举几个例子,让我们从这个里面去体会。注解里头,前面一段是讲境界,物质环境,这段以下这是「表境中人」,极乐世界里头住众。「诸往生者各依其品位,随其意乐,自在修习」,这都是总说。十方世界无量无边,往生到极乐世界去,就是一个世界。像我们这六道众生,我们从人道去的,诸位知道,我们在佛事超度里头,有很多鬼道去的,有畜生道去的,也有地狱道去的,还有天神道去的,乃至于还有妖魔鬼怪也有去的,品类非常不齐,差别很大。到极乐世界之后,像六道里头去的人,跟凡圣同居土相应。这个里头三辈九品是说举其大数,我们一定要晓得,每一品里头都有三辈九...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三0一集) 2012/4/19 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0301 》)
...,知总不知别,菩萨知总也知别,但是没有到究竟圆满。究竟圆满,佛知道,佛是究竟圆满。所以佛的智慧叫一切种智,一切是一切智,种智就是道种智,这两种智慧圆满。海是个比喻,这叫一切种智海,或者叫一切智智,后头两个智字,一切智智,就是一切种智海的意思。这是如来究竟的果觉,念不退,念念流入萨婆若海,就是究竟成佛之道。这个境界在别教是初地,圆教是初住,明心见性,见性成佛。
别教初地,圆教初住,「破一分无明,证一分法身,方能双舍二边」,二边就是一切智、道种智。一切智、道种智,二边都放下了才真的圆满。心里还有这二边,还是边见,不圆满。所以《大乘起信论》里头马鸣菩萨教给我们,学习一定要懂得不执著言说相。我们听经,不执著言说,读经不执著文字。文字是语言的符号,不能执著,执著就错了,不执著。不执著名字相,像一切种智、如来、菩萨,这都是名词,名词是假的,不是真的。所以佛对每一桩事情都讲很多名词,就是叫你不要执著。你知道是讲这桩事情就对了,不要执著名字相,怎么说都可以。第三,不能执著心缘相。心缘相是什么?我听了,我看了,我觉得是什么意思,这个不可以。一定要晓得,佛说法没有意思。没有意思,能说得出这么多的妙法,这叫妙!没有意思才叫妙,有意思就不妙了。没有意思,能生无量义。无量义从哪里生的?从对方生的,从众生那边生的。众生什么样的程度,他就生什么意思,自然的,自然跑出来。确实他没有思考。
释迦牟尼佛示...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三0二集) 2012/4/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0302 》)
...不能少善根,不能少福德,不能少因缘;换句话说,往生西方极乐世界的人,个个都是多善根、多福德、多因缘,这个人必定得生。善根福德因缘从哪里来的?过去生中结的。所以佛在经上讲得好,我们要相信,往生极乐世界这些人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一世遇到净土法门,听到阿弥陀佛的名号,就得到无量诸佛威神加持,你能信,你能解,你欢喜,你肯学。要不然不可能,这是难信之法,哪有那么容易相信?我们读了这些经文,好好的去想想,不要辜负这一生。过去生中扎那么好的根,这一生又遇到了,绝不空过,这一生决定要生净土,就对了。先成就自己,再帮助别人。我们隔壁的教学楼快好了,那个地方我们做个念佛堂,做为我们早晚共修的地方。听经、学教、念佛,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,这是我们一生必须要完成的一桩大事。我们就是为这桩大事来到这个世界,其他的都是小事,实在讲无需要重视,我们要重视大事因缘。
『微澜』,微澜徐回,微澜是水生细纹,就是波,很细的波,大波叫澜,小的叫波,大波叫澜。「今曰微澜,乃指细波」。『徐回』,徐是缓,回是回流。池里面的水在流动,但是流动得很慢,它不快,流动得很慢。「水波徐缓往复,互相激荡,辗转生波」。这也给我们说出来,波澜从哪里来的。水不是静的,如果是静止的它没有波,它在那里动。怎么会动?因为在水池周边,在水池当中沐浴,这些菩萨们心动,它就动了。这些菩萨都是有道心的,都是有定...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三0三集) 2012/4/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0303 》)
...这个书,已经八、九十年了。还好找到这部书。应该这个书没有人翻过,纸都变黄,变了颜色,好像是没有人翻过的,他送给我这套,这个书很干净。我如获至宝,赶快交给世界书局印一万套,这个里头这一套,这印了一万套。
我们这是无意发现的,有这个缘赶紧把它印出来。书刚刚印出来做成样本寄到澳洲,前年三月二十五,我收到这部书,大家很欢喜,摆在桌子上,大家来欣赏,一共有十几个人。突然当中有一个人跪在地下,「我是李世民」。我们听到吓了一跳,怎么李世民来了?来感恩,就是因为这部书,印这部书,他离开地狱。告诉我,这部书能救世界。说话的时间不长,不到五分钟他就离开了。有些通灵的告诉我,他没走,离开到哪里?到我们念佛堂去听经念佛去了,大概有十几天。听说现在也往生到极乐世界去了。他做这部书的功德的确大,这个思想也非常新颖,集古注各家各派对于治国这些理念,智慧、理念、方法、经验,集大成,集成一部书。二千五百年,从三皇五帝到隋朝,就是那个二千五百年。
这是我们讲的无论是做学问,说到真正积功累德,心量要拓开,要听大家的意见,然后再总结做结论,集思广益。一个人的智慧有限,想象不周到的地方一定很多,这个方法是个好方法。所以世间自在王没有教法藏比丘,叫他去参学、叫他去考察,把参学考察的结果总结起来,这就是真实智慧、真实的方法、真实的经验,也是唯一真实的手段。成就了自己,缔造一个为一切众生修学的环境,叫极乐世界。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三0六集) 2012/4/24 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0306 》)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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