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標題: 九九年早餐开示—想得果报先要修因(共一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-5-12 20:40
標題: 九九年早餐开示—想得果报先要修因(共一集)
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





九九年早餐开示—想得果报先要修因  (共一集)  1999/3/1  澳洲布里斯本  档名:20-014-0301



  各位同修,大家好!今天我们要利用这个机会,来谈谈我们切身的问题。世间人无论是古人、是今人,无论是中国人,或者是外国人,没有一个不是想求财富、求智慧、求健康、求长寿,可以说这四桩事情是一切众生所羡慕的、所追求的,可是能不能求得到?佛常讲「佛氏门中,有求必应」。世间最难求的是了生死、出三界,明心见性,作佛作祖,这是最难的,而富贵、健康、长寿在佛家看,这是鸡毛蒜皮,小事情,哪有求不到的道理?我们所希求的是个果报,果必有因、必有缘,因缘具足,果报就现前。所以佛教给我们修因重要,修因结缘,然后果报才能够现前。我们看到世间人有大富大贵的,「富」是他有财富,「贵」是他在社会上有崇高的地位,往往身体不健康,寿命不长,这未尝不是很遗憾的事情。我们也看到有一些身体健康长寿的人,生活在非常贫穷落后的地区,不容易得到食物,所谓是「吃不饱,穿不暖」,他不生病,他也能够活到八十、九十,甚至于一百多岁。这些道理我们要懂,佛告诉我们的,句句都是真话,至理名言,我们如果能记住,依教奉行,真正是有求必应。

  纵然样样都如意了,要记住一个原则,随缘而不攀缘。随缘,你得大自在,你真正证得解脱。佛家讲的法身、般若、解脱,解脱就是自由自在。从哪里得来的?随缘得来的。稍稍有一点攀缘,自己要想怎么做、怎么做,你就不自在,我们现在人讲,你的生活有压力,精神有压力。压力从哪里来?攀缘来的,随缘就不会有压力,这些道理要懂。随缘,什么都好,样样都好,没有一样不生欢喜心,你才真正得解脱。如果一定讲求,要这样、要那样,就很苦恼。如果你的福报大,你想要的都能够要得到,还好!心里面想要的又要不到,那就很苦,这个苦都是自己找来的。

  释迦牟尼佛示现榜样给我们看,人家三衣一钵,日中一食,树下一宿。那个树下一宿,每一棵树下只住一个晚上,第二天就搬家,到别的树下。怕什么?这棵大树很好、很荫凉,你喜欢它,天天住在那里,你就起了贪心,你就有执着。每天换地方,悠游自在,对世出世间法没有丝毫贪恋,那多自在!有贪恋就是执着、就是分别、就是妄想,一丝毫没有贪恋,你是充满了智慧,把妄想分别执着都变成智慧了。这是佛教导我们的,佛是一个真正会享福的人,享受究竟圆满福报人,我们一般凡夫看不出来,不知道他的自在,不知道他的幸福。

  所以我们要想求福、求财富,佛告诉我们,你没有明心见性。见性的人那另当别论,为什么?自性里面本来具足无量智慧、无量财富、无量德能,那要见性才管用。不见性,虽然自性里面具足,可是它不现行,它不起作用,你一点都享受不到。不见性的人怎么办?修,修福,你可以得到享受。你想得财富,你一定要修财布施。你想得的财很自在,你一定要很欢喜的布施,主动去布施,不是别人劝你,不是勉强布施。别人劝你,勉强布施,你果报还是得到,得到很困难、很艰苦。像现在有很多发大财的人,或者是做工,或者是做生意,真的非常辛苦。有些人发财了,发得很自在、很轻松,好像是自自然然就来了。那是什么?布施的时候欢喜,主动,他得的福报就很容易、就很自在,所以要学布施。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你要修因,你才能得果报。因有过去生中修的,有这一生中修的,过去生中我们没有修,这一生中我们如果肯修,认真的修、努力的修,这个福报不必等来生,这一生就现前。你修积的福报太大了、太多了,不要等来生享受,漫出来,现在这一生他就得到受用。

  我在初学佛的时候,朱镜宙老居士、章嘉大师给我讲这些道理。朱老居士讲给我听,还讲了很多故事。我学佛的时候,刚学佛的时候二十六岁,朱老居士大概七十岁、七十一岁的样子,我们把他当作祖父来看待。他读的书多,经验非常丰富,看的事情也多,讲给我们听。我自己知道,我自己过去生中大概修了一点法布施,所以有一点聪明智慧;过去生中没有修财布施,所以物质生活非常艰苦;也没有修无畏布施,所以多少人给我算命都说我短命,没有福报,短命,我自己很清楚,我很相信。在我家里面的历史,我能够记得的,我的祖父四十五岁死的,我的伯父大概也是四十五岁死的,我的父亲也是四十五岁死的,所以我说可能我们家里的遗传都是短命的,我也没有想能够超过四十五岁,没有。所以我学佛的时候二十六岁,我什么都不想,希望死的时候有个好死,知道有六道轮回,希望有个好去处,其它的什么都不想。

  章嘉大师教我修布施,我跟他第一次见面,我问他,向他请教,我说:我知道佛法非常殊胜,应当要学习,但是不知道从哪里下手?不知道怎样能够快速的成就?他老人家告诉我六个字,「看得破,放得下」。到现在我们才真正明了,他这六个字,是菩萨从初发心一直到成佛,就是掌握这个原则,看破、放下。你能够放下一分,你就能看破一分,再看破一分,你就又多放下一分;看破、放下相辅相成,永远没有止尽。大乘法里面菩萨五十一个阶级,那个阶级怎么来的?就是看破多少,放下多少。菩萨地位愈高,放下愈多,看破愈深,看破愈广,就如此而已。到如来果地上,彻底看破了,彻底放下了,他们的生活空间是尽虚空、遍法界,不是一个小区域,你说那多自在!他得大自在。

  世尊示现在我们世间是比丘相,所谓三衣一钵,日中一食,树下一宿,是示现在我们这个世间,示现在古印度那个地区,这是应以什么身得度,他就示现什么身。要在天上,应以天王身得度者,即现天王身。我们知道法云地的菩萨,在色界天示现的身相是摩酰首罗天王;摩酰首罗天王是十地菩萨,法云地的菩萨。什么地位菩萨能够自在的现身?初住菩萨,这讲圆教。初住菩萨,破一品无明,证一分法身,就跟《普门品》里面所说的一样,随类化身,应以什么身得度,就示现什么身。他自己有没有身相?没有身相。没有身相才能够现一切身相,执着这个身相是我,就不能现第二个相。

  不但菩萨无我,给诸位说,小乘须陀洹就无我了。《金刚经》上说,须陀洹已经不执着我相、人相、众生相、寿者相,须陀洹都不执着了。我们今天为什么不能证须陀洹的果位?我们执着。在圆教初信位的菩萨,他的断证功夫跟须陀洹一样;换句话说,初信位的菩萨四相破了,不再执着四相,还执着这个四相,你没有证得初信。初信好像我们念书,一年级;菩萨五十一个阶级,五十一年级,那是一年级;一年级的条件是要破四相。所以我们还有「我」这个执着,还有「我所有」的执着,你就糟了。糟什么?你遭难了,这个难就是六道三途,你还遭这个难,你在这个难里头,还是不能超越。

  我们在这个地区,要想跟这个地区一切众生共存共荣,帮助他们破迷开悟,帮助他们离苦得乐,一定要修布施,三种布施都要修。财不要储蓄在那个地方,储蓄是死水,死水会腐蚀的,现在来讲,那个钱财会贬值的。而且不定什么时候,这个钱财会消失,我们在美国常常听到银行倒闭,银行倒闭你的钱就没有了。美国政府给银行的保险,就是你的存款不超过十万块钱,银行倒闭了政府赔偿你,十万块钱以上不赔偿。所以我们中国人很聪明,在美国银行存款每一家存十万块,所以每一个人都好多个银行账户,道理在此地。

  佛告诉我们「财为五家共有」,决定靠不住。什么东西靠得住?福报靠得住。所以你有财,你要修福,你要懂得财布施。你财布施,绝对不是说,「我财布施,布施完了,我明年不就没有钱了」,世间人都害怕这个。他不晓得你布施是在种因,你在耕耘,后面的果报太多太多了。他对于佛所说的话,犹豫不决,不能相信,不能奉行,他相信他自己的知见,往往到后面的时候,一生都不能自保,这个我们在社会上看到很多例子。特别是这两年来东南亚的经济风暴,我们看到多少富有的人,家财千万以上,在这一次经济风波当中,多少人财产失掉了;还有不少人自杀。自杀也不能解决问题,果报都在三途,非常可悲!

  我们道场在这个地方,我看到到处堆积的经书太多了,这是法财。我们堆在这个地方也是过失,要布施,到处去布施,主动去布施。布施经书这个东西,是财、法、无畏三种布施都具足,为什么?经书印起来要钱,这是财布施;经本内容是法,法布施;人家读了这个书,明白了、觉悟了,离开一切恐怖忧恼,无畏布施。所以经书,印送经书是财、法、无畏圆满的布施。我跟同修们讲,我没有福报,现在觉得福报还不错!我这个福报不是前世修的,这一生修的。我一学佛,亲近李炳南老居士之后,我是学佛第五年认识李老师。李老师劝我学讲经,我很欢喜,我接受了,讲经是法布施。我在民国六十年第一次印送经书,我第一本印的经书是《安士全书》,第二本是《八十华严》,因为那一年正好开讲《华严经》。从那个时候开始,我就学印光法师,所有人给我的供养,统统拿去印经布施,去结缘,法缘殊胜,三种果报都现前了。而且愈来愈殊胜,愈殊胜我们的布施就愈多。如果诸位要财富源源不断而来,你就要懂得源源不断而去,有去才有来,不去就不来。跟水一样流动的,它往那边流,这边才会进来;如果不流出去,堵死了,那就这么多了,就没了。所以要懂得,要学布施,我们才能真正得到福报。

  福报不求别的,生活所需不缺乏就是大福报,不要求多。住的地方,不要去住很好、很大、豪华的那些房子,住那一种房子有没有福报?我看,没福。你家里人手不够,每一天要整理,每一天要打扫环境,时间、精神都浪费在那上面,你说多可惜!所以真正聪明人,小房子可以遮避风雨足够了。我在早年刚出家的时候,还打了个妄想,但是一生都没有能实现。我曾经跟洗尘法师谈过,洗尘法师也不在了,香港一个法师,那是香港的佛教领袖。我给他讲,出家人最好是住帐篷,帐篷很便宜,现在帐篷做得很精致,一个帐篷可以使用三年。哪个地方风景好,草地上帐篷一搭;吃饭,吃饭托钵,出家人过这个生活,好!我那时候想让洗尘法师来提倡,找一些志同道合,我们组一个僧团,弘法利生。到处讲经说法,讲完之后,我们住小帐篷,一个人一个小帐篷围在一起,当中建一个大帐篷做佛堂。这是我打的妄想,这个妄想恐怕不能实现了。

  弥陀村也是我打的妄想,八三年我在旧金山讲经,讲经的场所在一个老人公寓。我在那里讲经就想到弥陀村,也只是一个妄念而已,没有想到李木源居士听了之后,他真干,他把它落实。这是我们随缘不攀缘,你落实,很好,我很欢喜;你不做,我也很欢喜。我们要懂这个道理,一生当中随缘不攀缘,一生当中修福不要享福,不要享福是真正的享福。你享福,说老实话,是造罪业、是折福;不享福是真正的享福,你的后福无穷。

  这是我们切身问题,我们想什么,修因,有因必有果报。因殊胜,果报一定殊胜。如果不懂得修因,你自己的聪明、技巧夺取别人,你能够夺得到,还是你命里头所有的。换句话说,你不夺取别人的,福报现前的时候,你还是自然得到。存这种心、用这些手段都是造罪业,把你的福报都折损了,这是愚痴,这是没有智慧。所以我们要细心去研究经典,去观察佛菩萨起心动念、所作所为,做为我们的一个典型,做为我们一个榜样,我们认真努力好好的来学习,在这一生当中确确实实做到,有求必应。「有求必应」这四个字,诸位都很熟悉,我第一次听到,章嘉大师教导我的,我这一生依教奉行,这四个字证实了,完全证明了。所以我对于老师感恩,我对于老师的恩德念念不忘。好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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