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標題: 净公上人关于兄弟的讲记敬摘点滴202359195 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-5-9 19:07
標題: 净公上人关于兄弟的讲记敬摘点滴202359195


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于兄弟的讲记敬摘点滴


...举简单的例子。这五个科目是早年我们净宗学会成立,我们在行门里面拈出来最重要的五个科目。三福、六和、三学、六度、十愿,这是在无量行门里面拈出五个科目,净宗同学只要依这五个科目修行,就成就了。可是五个科目提出来有二、三十年了,真正成就的人还是不多,这原因到底在哪里?出在什么地方?为什么从前的人几乎这五个科目人人都具足,不但是净宗,所有大乘宗派里面几乎都具足,没有听说困难,所以世世代代各宗各派都有祖师大德出现,唯独我们这一代没有,毛病到底出在哪里?我们不能疏忽。毛病出在扎根教育,基础教育疏忽了。中国世代有这些贤能出现,没有别的,中国人自古以来重视扎根教育,重视胎教,重视学前教育。这个学前教育还不能用现在概念,现在没法子想象。中国人接受的教育什么时候开始?最晚最晚是他出生,他生下来,眼睛张开了,他就会看,他就会听,他什么都懂,他就在学习,大人在他面前的言行举止,他已经在模仿,开始在学习。这桩事情在近代,被外国一些心理医生,他们用催眠术,研究一个人的心理状况,把他催眠。催眠后问他,你现在回到十岁,十岁那个时候什么样子?提出几个问题问他,他回答。再回去,再回去到五岁、到三岁、到一岁,再回去,回去你还在胎胞里面,你还在母亲肚子里面,那时候什么样子?他统统能说出来。这就说明,我们中国老祖宗讲的胎教有道理!他坐胎的状况,他能讲得出来。母亲喝一杯冰水,就好像在寒冰地狱,喝一杯热水,就在八热地狱,苦不堪言,他说得出来。母亲快乐,他也快乐,母亲忧愁,他也难过,随着母亲情绪变化,他什么苦乐都在里头受。这是我们从外国心理医生报告里面看到的,想到中国讲求胎教,大有道理在。
  出生之后,我们现在提倡的《弟子规》,《弟子规》是不是给小朋友念的?不是!小朋友哪念《弟子规》?小朋友上学,从哪里念起?从《三字经》念起,从《百家姓》、《千字文》念起,在从前四书,哪有念《弟子规》的?没听说这门课程。《弟子规》在哪里?《弟子规》还在上学之前,《弟子规》是父母、家里大人把这一百一十三桩事情统统做到,做给婴儿看。你让这个小婴儿,他出生,一出生眼睛睁开他就在看,大人一举一动完全合乎《弟子规》的规矩。所以到三岁这一千天,他不是念,他全做到了,这叫扎根教育,那个根扎得多深。这一上学,老师讲伦理,伦理讲什么?讲人跟人的关系,孝顺父母、尊重师长、友爱兄弟,跟你讲人跟人的关系,这关系怎么相处。好教,非常好教,为什么?因为《弟子规》他已经实践,他做到了。事上他做到了,他不知道为什么这么做法,所以在这个时候告诉他,为什么要孝顺父母?为什么要尊重师长?让他慢慢明白。
  我们这一代的人,我们上一代的人,我们再上一代的人,生活在民国战乱时期,把这个教育疏忽了。小时候我们天天逃难,跟日本人打仗,中日战争爆发的时候我十一岁,好在我前面十年生长在农村,还受一点中国传统的扎根教育;换句话说,小我五岁的就不行,我弟弟小我六岁,就差很远,你问他这个,他完全不懂。所以现在学佛为什么不能成就原因在此地,那怎么办?只有求补习,以前没有学,现在补修,可以的。如果发现这个错误,我们扎根教育疏忽了,现在回过头来真正再努力学习扎根教育。这个扎根教育,没别的,真干!不难,你真干的时候,法喜充满,快乐无比。你就会真正体会到《论语》头一句孔子说的,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是快乐,你把你所学的全部落实在生活,那真快乐。佛家讲的法喜充满,常生欢喜心,这一点不假。
  我学佛这么多年,讲经有五十一年,看到一个,非常明显的一个,有人有,没有他那么明显,胡小林居士,你们有人认识他。他学佛才两年半,他那种法喜、那种欢喜,一般人没有享受到。他为什么会有成就?听话。我遇到他也是很偶然的,告诉他一句话,世出世间圣人教诲秘诀就是八个字,「一门深入,长时熏修」。他问我,学哪个经论?我介绍他《无量寿经》,我说你先把《无量寿经》念三千遍,落实《弟子规》,他就一门深入。《无量寿经》现在念到一千多遍,他已经法喜充满,我说你这是刚刚尝到法味,还需要多少时间?像他这种进度,我说还要三年。他这一千多部念下来,他心定了,其它的一切经不看也不听,天天就听《无量寿经》,我有《无量寿经》的光盘,他每天重复的听,一遍一遍的听。《无量寿经》还有很好的批注,黄念祖老居士有《大经解》,还有《无量寿经白话解》,我都介绍给他,他手边都有,不看,还是看我的光盘,看我的批注,他说他一门深入,绝对不夹杂,我介绍他的他都不看,这个真难得!
  这一部经上,你看其它的经都没有接触,但其它一切所有,佛法里头、世法里头,他都通了,好像什么问题有人问他,他答得真妙。他问我,这是怎么回事?我有没有犯错误?我说没有错,为什么?智慧开了,你心清...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...?我们到底下一段就看到了,自性法尔如是,确实法法圆融,没有障碍。在修行来说,忏悔可以说是这十愿里面最主要的一条,前面是助缘、是善根、是福德,到这个地方真的成就了,业障除掉,不就成就了吗?十方诸佛如来与我们差别在哪里?可以说诸佛是把业障除尽,就像我们这篇文章题目上讲的妄尽,妄尽是什么意思?业障统统忏除了,没有业障,那就还源,还源就是回归自性,圆成佛道,这不是菩萨,是究竟圆满的佛果。在现在这个社会,健康的人不多,不健康的人到处都是。这个不健康是怎么说?就是有业障;换句话说,就是有病,不是身病就是心病。实际上讲,因为你有心病,所以才有身病;心要没有病,身体怎么会长病?哪有这个道理!
  我们这里得到一个光盘,刘有生先生讲的,人家称刘善人,说病。他给人治病,疑难杂症,医院中西医没有法子治疗的,找到他了,他用什么方法治?把你得病的这个原因说出来,让你自己生惭愧心,真正忏悔。这一忏悔,身体马上就有反应,你就会呕吐,吐出来这些脏的东西,那就是身体里的病,把它吐光了,身体就好了。他自己年轻的时候,二十几岁的时候一身都是病。遇到一个老人给他一本书,王凤仪老先生着的。实在讲,这个说病最早是王凤仪先生,在中国东北一带,也是年轻时候受了病苦,得到高人指点,真心忏悔,收到很好的效果,以后就用这个方法帮助别人,人称之为善人。他的学生代代相传,刘善人也是王凤仪再传的学生,现在在国内很有名。他的光盘没有版权,欢迎拷贝流通。我看了,只有一片,我看了。还有一些同学看了之后,把它写成文字,很好,因为北方口音,有些人还是不能完全听懂,用文字写出来。我看了,我把它做了一个删节,一共有二十页。可是现在确实有许多工作非常繁忙的同修,这二十页对他来讲太长,他没有时间看;所以第二次再做一次删节,这次删节是八页,这就容易多了,希望从这个地方来入门、接引。看出兴趣了,你再看第一次的删节本二十页,如果再喜欢,你看他的原文,听他的光盘,大概是两个小时,这一堂课。
  有同修告诉我,看了他的文字文件,或者看了光盘,真的受了感动,感到自己一身病苦,听听老先生所说的话,很有道理,自己一反省,痛哭流涕。反省什么?真的是自己错了。以前都是认为别人错,我没错,所以得一身病。现在认真一反省,才知道是自己错了,别人没错。有这个勇气承认,承认过失,向父母忏悔,或者向兄弟忏悔,做对不起兄弟事情,对不起朋友的事情;在单位里面服务,对不起长官,对不起同事,总是自私自利,起心动念损人利己,重的自己得病,有的时候影响你的家人得病,影响你的小孩得病。小孩在十二岁以下,他要是得病,多半是父母的业障。这样一忏悔,真正是痛哭,痛哭这五脏六腑它就起作用,就起反应,里面这些脏东西(业障)就往外吐,吐得很难过。刘有生先生他的报告里面,他在二十几岁看到王凤仪这本书,感到惭愧,他吐了好几天,吐得很难过,真的把病统统吐干净了。从此之后,他这些病不要治就好了,自己好了。这个光盘应该是不太远,最近录的。我听他讲,他今年六十七岁,这四十多年来从来没有生过病,没有打过针,没有吃过药,身体健康,哪个地方人找他,他就到哪去。他那个时候,二十几岁时候,那都要死了,活不成了,他活过来了。活过来他就发了一个愿,我要是不死能活过来,我这一生不为自己,我为别人,我要把这个好方法普遍传授给大家,只有一个目的,希望每个家庭快快乐乐,远离病苦。所以他给人说病、给人治病不要钱,不收钱的。我们想想,这个人虽然他不是佛教徒,他是不是在行菩萨道?是的,一点都没错,大慈大悲,救苦救难。
  所以佛门讲到修行,行是什么?行是行为,修是修正。我们就明白了,我们的行为犯了过失,犯了错误,把这些错误修正过来,这叫修行。念经是不是修行?打坐是不是修行?念佛是不是修行?不一定。古人有句话说,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,那念佛是不是修行?一天十万声佛号,心里是散乱的,起心动念还打别人主意,还要占别人便宜,这叫修行吗?真正反省,真正改过,真正自新,一句佛号也没念,我觉得那个人叫真修行。所以净土宗念佛往生的,不在乎念的佛号多少,在什么?在清净心。经上讲得很清楚,「心净则佛土净」,那就晓得,我们念这句佛号目的是什么?目的是把清净心给念出来。因为你不念佛,你就胡思乱想,胡思乱想那不是清净心,杂心妄念,现在人讲心浮气躁。所以这一句「阿弥陀佛」是个最好的方便法。你念着阿弥陀佛,想着阿弥陀佛,经上讲,大势至菩萨说的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。
  可是念佛,你不能不尽孝道,为什么?当年释迦牟尼佛在世的时候,把这个法门传给韦提希夫人。这是频婆娑罗王家庭的事情,遭遇儿子要夺取政权,害他的父亲,把母亲也囚禁起来,遭这么大的难。这个故事在《观无量寿佛经》上,《观...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...,就跟世尊教导我们的没有两样,我们得依教奉行。佛在戒律里面跟我们讲到三聚净戒,前面跟诸位说过,这个意思就是说,佛虽然住世四十九年,讲经说法还是有限,还是很多东西没有提到,所以指导我们一个总的原则,凡是对自己有利益的,佛没有说到,要好好的学;对自己有害的,佛没有说到,你也得要放下,不能说佛没有说,我就可以放逸了,那错了。譬如,这是我们一般常常讲的,佛戒律里没有说抽烟是犯戒,那好了,你就去抽烟了,可是抽烟对身体怎么?对身体决定有害处,没有好处,这个就属于摄善法戒里面,这不善,你就应该要把它断绝。第三种是饶益有情戒,这个事情是对众生有利益的,对大众有利益,你一定要做。所以要通权达变,要有善巧。戒律不是死的,它有开遮持犯,在某一种状况之下灵活的运用,这个不能不知道。
  下面第五「随喜功德」,对治什么?对治我们非常重要的一个烦恼,这个烦恼也是很多人都有,嫉妒。我们看别人好,心里总觉得很难受,严重一点的,想办法障碍他,想办法破坏他,嫉妒。这个是专门对付嫉妒心的。佛教我们不嫉妒别人,要懂得随喜。随喜的功德,跟那个造作功德的人是一样大。他修的那么大功德,我这一随喜,他的功德我都得到了,你说这个便宜多大。如果你要是嫉妒他、障碍他,你造的罪业可大了。在这种境界里头,何必要造罪业?为什么不成就自己的功德?真正修随喜,这个人,特别是我们不喜欢的人,或者是我们的冤亲债主,跟我们是对立的人,但是他做出这一桩事情是有利于社会的,要不要去帮助他?要,全心全力去帮助他,这叫随喜。没有力量,没有大力量,小的力量去帮助他,尽心尽力。这一点力量都没有,欢喜赞叹,给他宣扬,希望社会大众成就他,这是好事。
  在现前的社会,在全世界,今天社会的动乱因素很复杂,不是单纯的。我这些年来,有这个机缘参加国际和平会议这些活动,也认识了许多的国家领导人,我们在一起交流都会提到社会严重的弊病怎么解决,每个人都希望这个社会上不再有冲突,能够回归到安定和平。现在最普遍的这个冲突,而且是一切冲突里的根本,这个冲突是什么?夫妻冲突,这是所有整个世界冲突的根本。什么是夫妻冲突?离婚就是冲突,他要不冲突,怎么会离婚?所以离婚这个事情不要小看它,影响太大,这是冲突的根源,家不和了。中国古人常讲「家和万事兴」,夫妻冲突,家不和了。如果你还有小孩的话,父子冲突,兄弟冲突。孩童的长成,最需要的是父母的爱,夫妻一分离,受害最严重的是谁?小孩。小孩长大的时候他有怨恨,他没有爱心;换句话说,你就制造将来社会动乱的分子,你要不要负责任?你可不可以这样做法?不是你自己得方便,你在伤害社会,你造的这个业可重了,你自己不知道。
  所以,拯救社会从哪里拯救起?要从教学上。教什么?教伦理、教道德、教因果、教宗教。现在这个社会不讲这些了,可是除了这些之外,没有方法来拯救这个社会。我们就晓得今天随喜功德应该怎么做法,我这么多年来,无论接触什么人,我都告诉他结缘重要。伦理是讲关系,人活在这个世间,不能不知道,人际的关系,首先要晓得父子的关系,夫妇的关系,朋友的关系,兄弟的关系,踏进社会,所以有君臣的关系,就是现在所讲的领导与被领导的关系,要关系搞清楚,关系处好,那你人际上的问题就没有了。你不懂这些关系,人际关系处不好,就处处遇到障碍。怎样把关系处好?那是道德问题。你要是明白道理,你自然就懂得怎样去处理了。还得要懂得因果,你做事情就不会越分。因为人不是一世就完了,一世完了就好办,他有前生有后世,这个事情就麻烦大了。知道过去,知道未来,你处事待人接物就会很谨慎。而且你要知道随喜功德非常重要,为什么?跟一切众生广结善缘,不但现在结善缘,还结来生的善缘。过去无知,不知道事实真相,做了很多错事情,结了很多怨,现在明白了,总得要把这些怨结化解,不要等到来世。
  除这个之外,宗教教育好。我接触许许多多宗教界的人士,我跟他们大家谈中国人对「宗教」两个字的解释。我们要宣传,把中国这个宗教的理念,希望所有宗教都能接受。我在这里推销,还没有遇到反对的,还没有遇到不愿意接受的,这个很难得,中国文化太好了,圆融,博大,精深。中国人讲「宗」,什么叫宗?宗有三个意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,非常尊贵,非常崇高,就这三个意思,宗。教是什么?教是教育,是教学,是教化。合起来是重要的教育,主要的教学,崇高的教化。你看,这宗教意思多好,大家都愿意接受,与多神、一神没有关系,你看这宗教意思有多好。所以希望各个宗教都来推动宗教教学,宗教教育。宗教的仪式我们不反对,仪式可以照做,但是教学比仪式还要重要。所以宗教教育是宗教的灵魂,不能够只有形式没有灵魂,那就变成迷信。所以我们找不同宗教的经典,我找了十种,把他们经典里面有关于伦理的教诲、道德的教诲、因果的教诲,把它抄下来,印成一本书,普遍赠送给不同的宗教。你看我们学自己的,同时也学别人的。关于这方面,每个宗教所讲的大同小异,所以宗教可以团结。真正要想化解一切冲突,能够得到社会安定、世界和平,一定要从宗教教学下手。宗教教学,首先当然要求得宗教的团结,这是整个地球上的居民有福了,这桩事情我们要随喜。现在我们看到一些宗教领袖在做了,罗马天主教教皇,很难得,他这次拜访伊斯兰教、拜访犹太教,我看到这个信息,好事情,肯定宗教都是一家人。所以我们在这上做出随喜功德。
  下面第六,「请转*轮」。请转*轮,我们把这四个字省略一下,中国人喜欢简...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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