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標題: 净公上人关于执着的讲记敬摘点滴20234271924 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-4-27 19:26
標題: 净公上人关于执着的讲记敬摘点滴20234271924


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于执着的讲记敬摘点滴


...够救你对不对?”她点点头。我告诉她说:“你床底下的小泥鳅,想到它快要进入热锅中,丧失生命,心中的感觉,就和你这时候的心情一样,你愿意做它们的主——耶稣吗?你看,它们在向你祈祷。你看。”说着,我们一起看鱼,她的眼眶红了,含着眼泪。我说:“如果你发心救它们,当你有困难的时候,自自然然就会有人来救你的。”她欢喜地答应放生了。台中山庄有位学长很慈悲地来为她放生,那些鱼儿得到新生的欢喜,使她颓丧的心也鼓起了光明的生机有时候,我向病人说:“你这锅活鱼卖给我好吗?”病人时常回答说:“医师,你要吃送给你吃好了。”我说:“我吃素,不吃鱼,我希望买你这锅鱼去放生,以此放生的功德回向给你,求佛保佑你能够像这些鱼儿获得释放一样,重获健康,得到新的生命,早日回家团聚,不再受病苦的折磨。”一般已经面临生死关头,饱受苦楚的病人,通常一听,马上就能够领会到我和那些鱼儿一样,鱼儿和我一样,而将心比心发起慈悲。一念的慈悲,就像温和的春风、甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意,实在远比吃鱼更能够大大滋润她们的生命,鼓舞她们的生机。


●[净土社区]【修六和敬僧团每日定课】2010/7/24
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138572.html
【修六和敬僧团每日定课】2010/7/24
     無論在家出家、男女老少,也不分任何行業,將六和敬落實在家庭,落實在每一個團體。據美國暢銷書《解讀末世預言》中研究表明,若有八千人祈禱世界和平,即可令全世界改觀。是故淨宗學人當從我心行做起,發心每日堅持定課,祈禱回向化解災難衝突,救度全球苦難眾生。
★恭誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》或《阿彌陀經》一部
★禮佛一百拜———三百拜
★一向專念「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」聖號三千聲(散念不間斷)
★每晚9:30以至誠心恭讀祈禱文(以當地時間為準)

★每日觀照自己的身、口、意,填寫《弟子規》、《太上感應篇》功過格
★一切時處力修六和敬  
【 注意: 祈禱文、功過格下载地址:  修学六和敬】
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●[净土社区]由价值观谈忍辱放下
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138570.html
由价值观谈忍辱放下作者:道证法师

  禅宗有—位祖师说:“快乐、无忧,是名为佛。”但是我们时常都不快乐,所以一直不能成佛。那怎么办呢?我们来想想看,我们为什么不快乐呢?可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西,也可能是失去一个很喜欢的人。比如说,先生有了外遇,喜欢上别人不回家了;或是好朋友误会你,你失去了一个好朋友,也有可能是听到一句很不中听的话,或者批评;也可能是工作的成果或是考试成绩不如理想;也可能是因为失去一个好机会,或者是没有得到关怀,甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过?为什么发生这些事情,我们就会不快乐呢?如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西,我们可能就会觉得很平常呀,心里不会难过,因为那件东西你觉得没有什么价值。如果今天是别人失去了他的先生,你也不会觉得不快乐,可以说根本就不会受影响,因为别人的先生,对你不怎么重要,你不认为他对你有份量,就是送给你,你也不认为有必要,所以失去了,也觉得不要紧了。有些话,我们听了实在很不合意。譬如说,嫌我们不好的话,人冢如果说“你为什么那么笨呀!做这个是什么工作?考这种什么成绩呀?”我们听了,就会很伤心。第一方面,因为他嫌的是我啊,我们对自我都有执著,如果他嫌的是别人,我们就不会那么难过。第二方面因为我们觉得笨是不好的,能干的,棒的,才是好的。因为我们有这种观念,认为笨比较没有价值,棒的才有价值,所以听了那种话,才会不高兴。其实是不是棒的就比较有价值?笨的就比较没有价值呢?是不是成绩好的人比较有价值?成绩不好就比较没有价值呢?这是不一定的。我小时候随着别人的观念,也有这种想法,但是现在我完全舍弃这种观念。有些父母对我说,本来他觉得有几个孩子很棒,很好,结果那些孩子都去留学了,没有一个留在身旁照顾他。当他老了,骨节酸痛、行动不便的时候,竟然是那个最笨、不能去留学的孩子,留在身旁照顾他。你说是哪一种比较有价值呢?
  价值是没有标准的,是随着人心的执着才定出来的。譬如说,对一个小学生来讲,可能一台电动玩具,对他很有价值。但是对我来说,实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子,如果他的电动玩具丢掉了,他一定很难过。但是对我来讲,我本来就不要,如果丢掉了才不会占地方,反而更好。所以,可以说,其实不是失去什么东西会使人痛苦,是你爱那个东西的执著,才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣,价值连城,可能你会很得意,穿起来很快乐。不过,如果丢掉了,你也会很着急,好几天睡不着,又吃不下。但是对我来讲,那种衣服是充满了残忍的血和泪,我一辈子都不想要那种衣服。所以价值是没有标准的,是各人观念不一样的,也是随时在改变的。我们时常说:“看得破,放得下。”如果你觉得某一件东西,或者是某一种事情还有价值的话,那是不可能看破又放得下的,所以我们必须好好去体会,体会到认为一件事,完全没有什么特殊的价值,才有可能真正看破,把它放下。有人问我说:“要怎么修忍辱?”因为他说,他遇到好多困难的境界,实在忍得很痛苦,心里好像压一块石头。我就回答说:“你最好不要问我这个问题,因为我自己都不会,怎么能教你呢?”我真的不会忍辱。强忍和硬忍实在是很痛苦的,我只会慢慢地去体会,反问自己说:“为什么我会觉得那是一种侮辱和压力,使我必须去忍耐呢?”我一定是认为,某一种情形是有价值的,才会觉得他的反面就是侮辱,是一种难堪的境界,才会觉得必须要用到忍辱这种伟大的功夫啊。否则一切都是很平常,哪有什么需要用到忍辱的大事呢?我们举一个例子来说,广钦老和尚在世的时候,有一次,一位新闻记者,因为看到大家供养老和尚,红包很多,他就动了坏念头,上山去向老和尚威胁勒索,他见到老和尚,就把手伸出来,向老和尚说:“把钱拿来,不然我的笔是很厉害的,如果你不把钱拿出来,我就给你写一篇上报,明天报纸一刊登,保证你全山都没人要来,没有半只苍蝇、蚊子。”老和尚听了之后,只是安然自在地向他说:“拜托,你写得越坏越好,随便你怎么写,我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我,求我加持,我就得每天持‘大悲咒’,加持‘大悲咒’水;人家如果不恭敬我,我正好可以静静念阿弥陀佛。”这位记者一听,真觉得不同凡响。他说他走过大江南北,没有看过像这样的老和尚。真是“事到无心皆可乐,人到无求品自高。”这种事情,在老和尚看起来,可以说是很平常啊!可以说根本不必要用到忍辱这伟大的功夫。因为我们普通人,一定认为报纸如果刊登你是高僧大德,好人好事,这种事是有相当的价值
 的,所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲,他认为报纸刊登你是高僧大德,神通广大也没有什么价值呀!所以写得多坏也没有什么要紧呀!其实自己好不好,并不是要等到别人批评才决定的,如果自己真的不好,那么即使报纸上写你有多好,那也没有用啊!自己如果没有做坏事,报纸上写你如何不好,那也就不是在写你,跟你也没有关系呀。我们平常人,都认为别人的批评和肯定是有价值的,所以人家如果说我们是坏人,就很伤心,人家说我们是好人,就很安慰。可以说整天随着别人的批评,心情起起落落的,尤其人家说你不好,而且是冤枉的,甚至歪曲事实的时候,我们就会觉得很受伤害。如果又要保持风度,不跟他辩论,这样就会很委屈,这样才必须要去忍辱。这种的忍辱如果不用一点智慧去体会,去化解,一直硬忍下来,有时候会忍得生病,一点儿也不会波罗蜜。我们如果功夫不够,不会观空,也可以用“价值”这个角度来体会,到底那种使我们委屈又放不下的事情,在这个世间有什么价值呢?有价值的,我们才需要抱着啊,没有价值的,放在心里要做什么呢?
    我认识一位黄宗老法师。有一天,他坐在一个地方,有人从那边走过去,本来是向他打招呼,但是他没注意到,后来那个人就很生气,骂他说:“老和尚,老秃驴,你这么憋大便。”是骂人家故意不说话,不答腔。结果老和尚一听就赞叹他说:“哎呀,你今天开了大智慧了,你也知道我就是两只脚扛一个笨头,每天走来走去。”我们平常人,如果遇到像这样被人家恶言骂过来,一定跟他理论一番。但是老和尚的价值观念跟我们不一样,他认为:“这哪有什么价值好理论呢?所以,他就赞叹对方开大智慧,确实,我们就是两只脚扛一个笨头,每天走来走去呀。如果口又要出恶言,嘴巴更会变成笨头的开口,我们可以体会这些老修行的法师,他们的价值观念和平常人都不一样。所以我们平常人,很懊恼的事情,他们很欢喜又很自在。实在讲,价值并不是固定的,而是我们随时可以调...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...和向上心,激发人类的善念,鼓舞人类向真理的追求。

汇总以上反对与支持的理由,我们不难发现,在“该或不该”的问题背后是一个“是尊重还是亵渎”的焦点,这个焦点直接影响一个既错综复杂又至关重要的因缘关系。正是历代信徒们的“至诚恭敬”的心力,使得释迦牟尼的骨舍利、牙舍利,经历两千五百多年流传至今,仍然向世人展现出灵光,说明人类对解脱苦难的追求没有停止。在各种选择中,仍有无数的人们选择与佛陀的智慧靠近,相信佛的教诲。后代的高僧大德的舍利,亦如菩提种子继续撒播人寰,在人们的心中生根发芽,为更多的人得到解脱而滋布浓阴。反之,后世人类如果越来越“轻慢亵渎”,也会使此类圣物渐渐消逝在历史长流中,这是反对的信众们所害怕见到的结果,在反对声浪中我们似乎也听到了“慈悲”的心声,他们不希望代表佛法的任何圣物因为我们这代人而缩短驻世的因缘,他们希望佛光能永久地照耀下去,能够加披到我们更多的后世子孙。

如果“该或不该”的争议集中到了“尊重或是亵渎”的焦点,那么我们是不是要将6月12日的开启过程的录相反复研究,仔细分析哪一个动作属于前者,哪一个属于后者呢?如此一来,非但没有平息争议,可能引发更多的分岐,哪道佛教徒们真的无法找到更好的平衡点吗?我们真的要在“非此即彼”的矛盾中作内心的挣扎吗?我们能否找到一个更加超越性的启示呢?

此次开启过程是一个“尊重还是亵渎”的行为,请所有见闻到的人反问一下自己,答案便是:“你说呢?”如此一来,原本只有二个答案突然开阔起来,变成了无数个答案,如果舍利对你来说只是一个文物,它在你的心中便默默充当着文物的角色,如果你对它充满了贪欲,认为它能带来某种利益,它还是静默地充当你心中的角色。如果你视它为真理的化身,引导你走向真理的道路,它依然默默地照耀您的心灵。如果您将它视作榜样,同是天地间人,为何我不能成佛,那么它便是不断鞭策您奋勇上进的动力......无数见闻到舍利的人,便有无数个心中的舍利,而佛的舍利始终静默地平躺在金棺银椁中,置身于人们的争议之外,超然地享受其解脱的涅槃真境。

犹如高原上的一个小水源冲入平原,形成无数条江河,最终汇归流向大海。当世俗的人们对镜头前的舍利反复观赏,充分满足好奇心的同时,有些信徒们欢欣鼓舞,有些信徒们哀伤痛心,似乎没有一个人想到去问一问舍利的来源者佛陀:请问您,慈悲伟大的佛陀,您为何要留下自己的灵骨在人间?您愿意自己的灵骨被展示在公众面前吗?佛陀在意人们的尊重吗?佛陀痛心人们的亵渎吗?拈花微笑的佛陀已经趋入涅槃,作为圣物的舍利也永远不会开口,逼得后世佛子翻开《妙法莲花经》中,赫然写着:“舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异,化一切众生,皆令入佛道。”佛虽化去,灵骨犹存,誓愿经历时空变迁,终不曾有丝毫改变。“或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛,自成无上道。”从上述经文中,对佛陀如同大海般宽广的慈悲,深不见底的智慧,坚如舍利的誓愿中,我等凡夫只能浅尝一滴。

当今人们最信奉的科学,其高度莫过于“相对论”,我们试借“相对论”的观点看待此事,相对于人们以“有为法”的方式开启千年舍利的同时,佛也以他“无为”的方式,为人们开启了心中的舍利,当僧众声声呼唤“释迦牟尼佛”的同时,佛陀也在用他的舍利,无声地唤醒每一个有缘人的佛性,有为法的舍利被开启后,最归还会被人们层封起来,无论历史上多么重大的事件终会被人们渐渐淡忘,多么喧嚣的声浪最归也会平息在静默中,但人们心中的舍利被打开后,便永远不会再被尘封起来了。


●[問答汇集]云何能竭爱欲海,增长大悲海?谛闲老和尚开示(转贴)
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138548.html
谛闲老和尚参禅的徒弟:
  【云何能竭爱欲海,增长大悲海。】
这一句实在讲,也是在魔境、佛境之中。特别把这桩事情说出来,为什么呢?一切魔境当中,这个最厉害!最严重!佛说过:「爱不重,不生娑婆。」你为什么在娑婆世界受苦受难,在这里搞六道轮回呢?就是你的爱欲没断,你还爱这个,还爱那个,糟了!这是六道轮回生死的根本,你不把这个根本拔掉,你怎么能出得了六道轮回?世间人把这个看得很重,认为这是正当的,这个都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚,看得明白,知道六道轮回怎么发生的,就是在这一念错误。情执,执着在爱情上,这就糟糕了!你修学佛法,无论你是参禅,参禅的功夫再好,也许你们看过《念佛论》后面附的这篇文章,倓老法师佛七当中所说的,我们把它写成文字,附在《念佛论》后面。你看看谛闲老和尚参禅的徒弟,算是不错了!参禅也确实有点功夫了,后来去做土地公了。为什么做土地公呢?爱欲没断。他发心出了家,太太不同意,太太自杀了,他也不顾。这个人心肠可谓狠!那他怎么还有爱欲呢?有!男女的爱欲他断掉了,他做了首座,皈依的徒弟多了,供养多了,他傲慢心生起来了,你说他有没有爱欲?爱欲不一定对色,对名利也是爱欲,对权力也是爱欲,对地位也是爱欲,乃至于对佛法,你也还是有爱欲,我喜欢那个经,我喜欢那个法门,我喜欢这个佛菩萨。我都常听说,有些人叫他学净土,「我不喜欢念阿弥陀佛,我喜欢观音菩萨。」这还是爱欲,还是一种情执,这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除,你所修学的一切功夫,如果修得真正好,都变成来生的福报,没结果!诸位要晓得,脱离六道轮回才算是小果,小有结果了。你能超越十法界,这是得大果。我们修行人,不能不知道!不能不把这些事情,从心地里面把它截断,把它拔除,时时刻刻提起警觉。『竭』是枯干的意思,『爱欲海』枯干了,『增长大悲海』,长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟,就转变成大慈大悲。原先是爱护自己,爱护自己喜欢的人,关怀照顾自己喜爱的人,现在把这个心量扩大了,能够爱护一切众生,关怀一切众生,用清净心、平等心、慈悲心来关怀。(华严经行愿品海云比丘章12-14-02)   


●[放生素食]可爱的素食狗宝宝---妞妞!
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138547.html



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      我的素食狗宝宝---妞妞  

“ 俺吃素,依然长得肉乎乎。妈妈说俺能把脸睡成个肉包子---。”


   我的狗狗妞妞今年5岁了,跟我一样不爱吃荤腥食物。国庆前夕,女友燕萍来我家,说她养的狗除了吃肉啥都不吃,而且过分到只吃净肉不要拌饭,她看我给妞妞吃素,认为我对妞妞太“残忍”,爱狗的她就背着我偷偷喂了几块烤鸭给妞妞吃,结果,我这个习惯了素食、很少沾荤腥的狗宝宝连续3天上吐下泻,我也没有给它治疗,做了绿豆稀饭给它喝,按中医的原理排完了油腻自己就好了。

  
  ·1公斤牛肉 = 36.4公斤二氧化碳。选择素食低碳生活方式,为减缓全球变暖尽一份力量!
·我担心素食不营养,不健康,怎么办?点击这里给你答案


       低碳所指较低的二氧化碳排放。人类衣食住行的节能环保都和低碳息息相关。洗澡水冲洗厕所。避免使用一次性餐具,塑料袋重复利用,多吃蔬菜水果,少吃肉。减少购买不必要的衣服,随手关闭电源等日常规律都能对保护环境起到良好作用。从小事做起共同建造低碳生活方式,大力发展绿色美好的健康社会。   

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                       非常感人的净儿的慈悲心!!                     
                            預防干旱、缺水、洪水、暴雨...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...弟子这个题目,他老人家并不是事先宣布这是考试,考问答题,然后等你思索答案。他是非常严厉,甚至有点威力强迫似地命令弟子:倒穿鞋子!这时候,你怎么办?

        14、老和尚说:佛法没有末法,是‘人’末法—是人不懂敬佛、重视法,老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后,更摆在‘茶余饭后’之后,‘人情应酬’之末。把学佛重要性摆在最末后的人,就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人,永远是在正法时代的!而从不在乎佛法,甚至和佛唱反调的,就是灭法时代的人了!


●[互动学佛]转---学佛的秘诀—诚、敬、惭愧和谦虚
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138498.html
有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答:“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓:“心诚则灵”。观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说:“持大悲咒者,我一定满他的一切愿望,唯除不善愿和不诚心者。”印光大师说:“一分恭敬(诚意),则一分感应,一分实益。”
在修学佛法过程中,我们要对佛法有信心,这样才能做到百分百的诚。……很多人咒语音念得不准或错误,但是很诚心,还是一样感应道交。所谓:“精诚所至,金石为开”。
                           
敬就是凡是恭恭敬敬。对佛菩萨和佛教经典要有无上的恭敬心,这样才能获得无量福。印光大师对于佛经的恭敬可说是恭敬至极也。印光大师曾经在闭关的时候,读过大藏经三遍。他老人家在读经是都是带着恭敬心,当中每上一次厕所,他就会换一次新的衣服,然后继续看经。以头顶带着佛经是对佛经的恭敬。拜佛也是如此,以我们最高贵的头,拜在佛陀的脚下(脚在人体是最下等的地方)或以五体投地来拜佛,这是最高的敬意。祖师大德以拜佛成就道业的不少。

惭是对自己的所作所为感到羞耻,愧是向人披露自己的所作所为而感到羞耻。心常带着惭愧心对消业障有帮助。我们的妄念很多和所求不能如愿都是因为我们自己的业障所导致的。业障减轻,智慧也就随之增加,学佛的道路上会比较好走。记得有位英国南传苏美多比丘,有一次遇到很凶悍的强盗,手里还握着刀,身无分文的他肯定会遭殃。这时,比丘忽然想起宣化上人曾经说过:“当我们遇到灾难时,要存惭愧心并坦然的面对灾难,以借此消灭自己的业障。”比丘想到此,即以一个惭愧和从容的心态,把头伸出作状以便让强盗砍他的头。强盗看到这样奇怪的动作,吓了一跳,以为有什么陷井,即刻逃跑。从前,印光大师的房间里有不少虫类如蟑螂、老鼠等。侍者想去清理和驱除虫类,但是印光大师阻止并说:“留着好让我生惭愧心。”几年过后,所有的虫类都“搬家”了。印光大师是以德行来感化虫类离开。
学佛越久,也觉得自己的渺小,佛法的浩大。时时觉得自己的渺小,这样可以减少自我(我执、法执)所带来的烦恼。如果常常自满(我慢),那么再好的佛法也没办法灌入他的心中。“我慢如高山,不留法水”,就是这个写照。印光大师时常自称常惭愧僧,也说:“自己什么也不会,就是只会念几句佛号。”马来俗语说得好:“当稻禾的果实越满时,稻会越低头;反而母鸡只是下一颗蛋,不过全村人都听到。”
诚、敬、惭愧和谦虚在印光大师的身教和言教里表露无疑,所以他成就了,成为有名的净土宗第十三祖师。愿共勉。阿弥陀佛


●[互动学佛]转---在打扫卫生时转念消业的方法
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138497.html
家里一定要打扫干净,一定要保持整洁。家不像个家,一点也不规整,乱糟糟的,也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的,我们看着脏乱,这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘,就是擦业障、擦烦恼,这是一种修行。我们把家收拾整齐了,心里也就整齐了。通过这些方法,烦恼、习气、业障自然而然就消净了。
  佛在世的时候,有位比丘非常愚笨,教什么都学不会,一个字也记不住。最后佛让他扫地,并且扫地的时候心里观想:我打扫的不是灰尘,而是我的业障,我的烦恼。他非常虔诚,对佛说的话心里没有丝毫怀疑。就这样,他每天扫地的时候心里都不断地这样想,最后他清除了自己所有的业障与烦恼,证得了阿罗汉的果位。
  这也是一种消业积福,开悟证悟的方法,我们为什么不学、不用呢?这些灰尘,不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。我们把这些都擦掉,把家里打扫干净的同时,我们的心地也会越来越清净,自在。这都是佛教给我们的佛法,但是听起来容易做起来难。你不愿意消除业障吗?你不愿意遣除障碍吗?如果愿意,为什么不这样做呢?还是对佛法没有具足的信心。
  自己的家就是净土,就是佛国,我们把它打扫得干净整洁,就是庄严佛净土,这就是发心动机,转念消业。能够转心,才能消除业障;能够转心,才能降服烦恼。这是一种善巧方便,最直接、最殊胜的方法。我们天天打扫卫生,为什么不这样发心呢?还是没有智慧!
  如果有智慧,你就会知道,所有的一切都是修行。行住坐卧都是修行的过程,吃喝玩乐都是修持的方法,没有什么难的。没有智慧就难,心里总有矛盾、冲突与障碍。心不正,不会有正事;心不净,不会有清净。把心修好了,一切都会好。身体能健康,家庭能和睦,工作能顺利,一切一切都会吉祥圆满。我们这样学佛修行,才能解脱,才能成就。


●[戒断邪欲]转---堕胎杀生的因果公案
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138496.html
堕胎是杀生恶行,以事、意乐、加行、究竟衡量,事是胎儿,并非无情法与低等生命,而是极为宝贵的具命有情。意乐之中,想是于胎儿作胎儿想;烦恼是贪、嗔、痴任何一种,譬如未婚怀孕为了遮人眼目,或者不想抚养儿女,而自己堕胎,或者古代一夫多妻,妻子嫉妒小妾有孕,下药堕胎;等起为乐堕胎欲。加行是服药打胎或作人工流产手术。究竟,是胎儿断命根。因此堕胎即是杀人,堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。

    《感应篇汇编》中有一则公案说:郭印有位叫引凤的女儿,被鬼卒追摄,遍游了十八地狱。在最后一所地狱中,她见阎罗王端坐在大殿之上,下面站立好几百位女人,每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。小孩当中,有些是母亲以生育女儿过多而投水溺死的,有些是以家里贫穷,生而不能养育的,有些是妻嫉小妾怀孕而用药打堕的,有些是私胎而自己毒死的,有些是以争斗损胎致死的,有些是看护不慎死于非命的。阎罗王一一追查,这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具,看起来身体都是枯槁瘦弱。引凤回来后,把地狱中的见闻详细告诉父亲,并且书写在天宁寺壁上,作为后人的警戒。

    我们知道,当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时,便开始获得再度做人的宝贵机会,这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。身为人母,本来应负起精心孕育新生命的责任,可是人以私欲丧尽天良,竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物,他们被打堕时有着强烈的痛苦,母亲残忍地剥夺他们作人的权利,会引起他们的极度愤恨,从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。如果不以四力忏悔,解释怨结,决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的贪欲之乐或者眼前的生活方便,作出这种禽兽不如的杀子恶行呢?《佛为首迦长者说业报差别经》说:“有十种业,能令众生得短命报,一者自行杀生,二者劝他杀生……七者坏他胎藏(就是自己堕胎),八者教他毁坏(就是教人堕胎)……以上十业得短命报。”

    下面讲一位现代女士的亲身经历:

    她姓曾,曾就读于中文研究所,结婚三年半,有一个男孩。后来,不幸被强暴,内心受到很大打击。为了抚平内心的创伤,她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之后,她回到一家寺院,见到过去关心过她的师父,师父对她的遭遇深表同情,要她到佛前燃香,恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以十分忏悔与恳切的心加以祈求,没想到不久有一个小女婴附在信徒身上,表示要找她,而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子,使她吓了一大跳。后来她回忆起,在刚结婚不久,有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用,她和先生商量,结果到西药房买了避孕药服用,想不到吃了就发生堕胎效用,无意中杀害了一条无辜的小生命。

    这个女婴后来表示,为了报复她,经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭,而且每次都哭很久。她的孩子有时很顽皮,独自一个人出去玩,又不听话,叫他不准玩危险的东西,他偏要玩,有时自己走上大马路,任凭母亲在后面追也不回头,有时非常任性,竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时,常常打孩子出气。但是奇怪的是,孩子一有机会接近师父或听到佛号时,他又显得乖巧驯服,比平常温和许多。

    曾女士服用避孕药而导致堕胎,以误杀尚且引起胎儿的怨恨,何况现代人多数是有意堕胎,如不忏悔,只有到...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...稳操胜卷,高登西方九品莲台必是指日可待!


●[净土社区]★文昌帝君阴骘文
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138488.html
文昌帝君阴骘文

帝君曰:‘吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必锡汝以福。于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。忠主孝亲,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚,岁饥赈济邻朋。斗称须要公平,不可轻出重入。奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。勿坏人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。剪碍道之荆棘,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐赀以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!’
http://boruo.goodweb.cn/books2/1282.htm


●[戒断邪欲]转---看不到的冤仇
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138486.html
现在人大都认为,人在出生后才有生命,其实胎儿怎么不是生命呢?!

    然而由于种种原因,目前堕胎也很普遍,甚至习以为常,不觉得有什么了不得的,杀人,人都害怕结冤仇,胎儿既然是生命,为什么堕胎就不怕结冤仇呢?

    其实这个冤仇应该是很深的,因为堕胎根本就剥夺了他出生的权利,我奉劝大家,要守夫妻之道,不要堕胎了,你想想一个生命还未出世,就成冤魂,到处是要命的小鬼,你说社会会安宁吗,这些小鬼需要不贪财,有道行的人才能超度,小鬼难缠啊!很难办的,到处是罪业,你能说安宁吗?!

    现在社会上天灾人祸屡见不鲜,这皆是由于杀生之故。

    堕胎为杀生之一种,而且是极恶重罪,那些胎儿们还未足月就被拿掉了,在走投无路之际,他们之魂神漂浮于空中,有的只生一只脚,有的手还未生出来,眼耳鼻舌身意皆未齐全,就被迫离开母体,心中充满怨恨,到处流荡哭泣,他们哭泣之声如风铃般,时隐时闻,实是可怜,又因无人为之超度,其怨恨之气积成一股黑暗无形之业力,致使世间永无安宁,灾祸频频......

    堕胎这个问题非常严重,今天世界上会有这么多疑难杂症,堕胎是很大的因素,这个未出世的生命认为:你叫人这么早死,我也不会让你善终。所以就有这么多疑难杂症发生上。

    女人堕胎男人同罪啊。

    凡间堕胎一次的男女,皆要被阴间扣去500善功德,因邪淫而堕胎的要扣去1000善功德,而且还扣去其12年寿命。

    如果本身善业福德不够的人不久就要被拉入阴间入大地狱受无量苦,还有善业护身的,也要扣减他的福报和天禄。

    所以很多堕胎的男女会突然感觉身体或命运遭到地震一般。有些人会短时间的头脑嗡鸣,生活会大不如以前,或发生病难等,只是肉眼凡胎看不见罢了。



●[互动学佛]转---修道的秘诀——节食、寡欲
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138485.html
世界有成住坏空,人有生老病死,这是很自然的一种道理。你明白这个道理,成就是住,就是坏,就是空;生也就是老,就是病,就是死。若无成,就无住、无坏、无空;若无生,就无老、无病、无死。


    可是众生用妄想执着来分别这些事情,分别几个大劫,也分别不清楚,时时还是那么胡涂。刚刚要明白一点,又胡涂了,所以在轮回中,总是出不去。若想出轮回,打破这条道路,就可以修行成佛,证得本来的佛果,无来无去,无垢无净,不增不减,不生不灭,什么忧愁烦恼也没有,什么五浊也没有了。可是我们人都放不下假的,所以找不到真的,所谓:


    “舍不了死,换不了生;舍不了假,成不了真。”


    你不把狂心野性降伏,那么真正的智慧就不能现前,因为你总用无明覆盖着自性。


    无明有两个帮凶,两个伙计,究竟是什么呢?就是食与色。一个食欲,一个色欲,这两个帮着无明做种种坏事。所以儒教中说:“食色性也。”好吃、好色是天然的生性。要知道,我们这个无明为何总也不能破?烦恼总也不断?智慧总也不现?就因为贪吃、好色。


    食就是帮助欲,欲就是帮助无明。你看人生来就会吃,小孩子一生出来就会吃奶,没有奶就哭起来,吃了奶就不再哭,也不叫了,所以这是与生俱来的。有了食欲之后,就生出色欲,男好女色,女好男色,互相迷恋贪着,放不下,看不破。因为饮食所有的精华就变成“精”,精一足,就生出色欲了,所谓:“饱暖思淫欲,饥寒起盗心。”


    人若是饱暖了,男人就想女人,女人就想男人,就搞这一套。若是穷了,就想去偷盗。你吃有营养的东西,吃得肥肥胖胖的,就会打淫欲妄想。人先有了食欲,想吃好味道,想吃帮助身体健康的食物,可是吃少了,又觉得不够;吃多了,色欲就生出来了;色欲生出来,就不顾生命了,尽去贪色,所以色与食是死党。若是无明没有食、色的帮助,它就不会作那么多怪。


    出家人吃得越坏越好,越没有营养越好,所以对于吃东西的问题,不要看得那么重,修道人吃得能维持生命就可以了。但是要行中道,不需要吃得太有营养,也不要吃得太坏,否则会弄垮了身体。


    我最佩服的人,就是台湾的水果和尚(广钦老和尚),他既不贪财,也不贪色。人家给他果仪,他连看也不看,这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财,都视财如命;但他却看得那么轻松,也不看果仪包了有多少,放在一边,谁愿意拿就去拿。所以他有些徒弟就偷拿许多钱,然后偷跑还俗去。你说这样他以后应该会管紧了钱吧?没有,他还是管也不管,看也不看,你说这老人的定力有多高!他只吃水果、花生,不吃有味的食物,他不入色声香味触法,而证得初果。他修行很有感应的 A 时常保护着台湾,有些人认识他,但也有人不认识他的德行,反而骂他是哑羊僧。他因为年迈身体不好,所以现在就吃点粥了,可是有人就开始呱呱叫,以为他要堕落了。其实他们的观点是错误的,人家吃不吃粥是他的事,怎么可以管那么多!如果人人修行都像这位老人那么不贪不染,那么佛教一定会发扬光大,正法一定会常住在世。这位老人是我最欢喜的一位老同参,也可说我们是志同道合。


    在万佛圣城,你不能说我们每一样都是对的,都是佛法,但我们愿意依教奉行,依照佛法去做。所以万佛圣城所有的人,不注重吃好东西,或穿好衣服,或住好的地方,只要能维持四大假合的身体,能活着就可以了。我们所需要的是法,是无上法味,所以每天在万佛圣城都讲经说法。


    你们各位到听经的时候,要勇猛精进听讲《华严经》,不要懒惰。你们听经不是给师父听,而是给自己听。你若自己觉得什么都懂,那你就不需要听了;可是你并不是什么都懂,你所懂的都是世智辩聪,尽是精细鬼、伶俐虫在作怪。你学法是给自己学,不是给师父、给旁人学的。切记!不要白白把光阴空过了,否则将来后悔莫及。




●[净土社区](转贴)念佛必定会放光,一个学神通的美国人看到的。念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138484.html
(转贴)念佛必定会放光,一个学神通的美国人看到的。念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯 念佛必定会放光,一个学神通的美国人看到的。念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯

有一位法师到美国去弘法,当法会结束之后,有一个美国人向这位法师自我介绍说:他是学神通的,所以他有某一种神通,能够看出凡是称念「南无阿弥陀佛」的人,口中都会吐出光明。诚心念佛的人,他吐出的光明非常之大,大到能够把整个地球包起来;不是诚心念佛的人,...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉,你看《地藏经》里面第一个得度的,婆罗门女。婆罗门不是佛教,婆罗门教,婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面,你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门,跟释迦牟尼佛学习,这绝对不是叛教,如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚,你信教,你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系,这个要搞清楚。你皈依佛门,跟释迦牟尼佛来学,是师生关系,不违背。你在家有父母,在学校有老师,没有冲突,所以可以学习,绝不违背宗教。如果你要是学习好了,对你所学的宗教一定会更好,因为佛教所追求的是智慧,只有智慧才能解决问题,才能提升自己,提升自己的宗教。
  所以我最近,都看缘分,因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家,我在这一年当中去访问过五次,最近还要去,一年当中要去六次,这样的密切。我跟回族的关系非常之好,处得非常之好,最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做,我会帮助它建立一个「多元文化学院」,十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学,每个宗教成立一个学院,这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架,不会再闹事了。为什么?同学,一个学校毕业的,不同科系而已。
  所以,他们问我宗教怎么样团结,我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结,要办个宗教大学,所有宗教传教师一定是这个大学毕业的,这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想,常常这样想,没有想到能够在印度尼西亚落实,怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情,我到那边去他们把我看作顾问,有什么问题都来找我谈,所以是缘成熟了就要做,缘不成熟,绝不攀缘,这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛,行,你就用佛教的;你愿意到天堂去见安拉,那么你就用回教的,都很好。


●[净公上人]如何续佛慧命?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138453.html

如何续佛慧命?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十二)

  问:佛教为何会断根?应如何续佛慧命?
  答:这是个大难题,我们眼看到佛教真的有断根的可能。要怎样续佛慧命?要真正发菩提心,要真正依教奉行。佛给我们所讲的,以戒为师、以苦为师,如果不能持戒,贪图享受,佛教确实很难在这个世界再立足。
  我是前年到日本开会,跟日本佛教的一个领袖水谷幸正见面,这个人也是老朋友了,他今年七十八岁。我就向他提出来,如果日本佛教再不能培养真正的弘法人才,日本佛教很危险,二、三十年之后可能就没有了。所以,一切是人才第一。人才一定是所谓有根基,这个根基要以中国的标准,就是孝子,一定是以孝道为基础。"净业三福"第一句话,"孝养父母,奉事师长",就在孝亲尊师。如果没有这样的人,他决定不能持戒,他决定不能吃苦,换句话说,他放不下,还是搞名闻利养,这样子佛教自然会衰下去。
  要真正续佛慧命,就是要发大心,舍己为人,这才叫菩萨发心,佛法里面讲发菩提心。菩提心就是我们这边所说的,"真诚,清净,平等,正觉,慈悲",起心动念都能够与这个相应,这个能续佛慧命。如果不是这个心,还有私心,还有利害之心,还有与众生对立的念头,都不能够续佛慧命。不但不能续佛慧命,连自己做人都有问题,将来到哪里去?三恶道的机会多。佛给我们讲得很清楚,我们的意识里头,起心动念如果离不开贪瞋痴慢,果报就在三途;谁能够离开贪瞋痴慢,才能保住人天的小果。
  自古以来,中国、外国都没有例外的,真正的大德,年轻的时候吃尽苦头,参学、访师,才能成就自己。自己成就之后,才能建立佛法,利益众生。


●[净公上人]请开示大心凡夫往生极乐世界的品位
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138452.html

请开示大心凡夫往生极乐世界的品位
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十二)

  问:法师在“早餐开示”说,大心凡夫才有资格、有能力学《华严经》,将来往生极乐世界是上上品。请问指的是凡圣同居土,还是实报庄严土的上上品?
  答:凡圣同居土,不是实报土,为什么?实报土那是破一品无明、证一分法身,不是一般人能做得到。这从理上讲就清楚,你能够把执着放下,生极乐世界是生方便有余土;把分别放下,再破一品无明,才是生实报土。所以大心凡夫,如果他是妄想分别执着还没有放下的,心量大,有利于他放下执着,放下对于一般日常生活当中这些小事,斤斤计较,他可以放下,他心量大。我们中国人常讲,量大福大,所以生到西方极乐世界凡圣同居土里面,他的品位就很高,这是我们能够相信的。


●[净公上人]见到阿弥陀佛像闪闪发光是什么意思?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138451.html

见到阿弥陀佛像闪闪发光是什么意思?
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之三)

  问:这是南京刘居士,他说末学发愿一向专念,没多久见到阿弥陀佛相貌庄严,闪闪发光,同时出现“绵密保任”四个字,末学不懂,请师父开示,出现时间大概有一分钟左右。
  答:这四个字的意思,就是叫你把现前这个功夫要保持住。保任就是我们今天讲的保持,绵密就是不间断,就是很细密的不间断,你能把你的功夫保持。这是一种瑞相,瑞相偶然现是感应,如果常常现就不好。佛、菩萨不会常常现的,偶然给你现,增长你的信心,加强你的愿力。如果常常现,那变成魔障,就错误了。你保持你的功夫,发菩提心,一向专念,这个很好。净土一定是以《无量寿经》为准则,当年我们初祖远公大师,在庐山建立第一个念佛堂,他所依靠的经典就是《无量寿经》。所以,《无量寿经》是最早到中国来,也是最早的翻译。


●[净公上人]把捐款的名字刻在功德碑上有功德吗?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138450.html

把捐款的名字刻在功德碑上有功德吗?
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之三)
  问:这位同修问,修建寺院时,接受公众的捐款,在这些善心人中,有相当一部分是求人天福报,按《六祖坛经》说实无功德,但他们要先把自己的名字一定刻在功德碑上,这种情形如何处置?
  答:修人天福报的人很多,你接受他的供养,将来你这个寺院一定要给他福报。如果他要没有福报的话,我们出家人,就是古人讲的,"施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还"。所以地狱里面,我们最近在做"地狱变相图"的批注,里面很多很多是这种情形。他真的是来修福,你没有福给他,没有福,将来要还债的,所以出家人一定要认真修行。建立寺院,印光大师,这是近代一位应化在中国的祖师大德,很多人都晓得他是西方世界大势至菩萨再来的,他的话就是阿弥陀佛的话。他教导我们在末法这九千年,建立道场以小道场为原则,住众不要超过二十个人。他这一段开示,我也写了、影印了很多,大家都可以看到,不化缘,不做法会,甚至于经都不要讲,这是正确的。
  为什么他不讲经,专门提倡念佛?因为这个时代讲经说法的人太少。讲经,他讲的是不是正法?有没有讲错,讲的有没有问题,很难说。《楞严经》上讲我们现在这个时代,"邪师说法,如恒河沙"。如果碰到这些邪师,那就不如不讲。所以你念经没有问题,你每天读诵,每天念佛,这样就好。我们修学净土,净土里面非常重视讲经,都是有依据的,我的老师李炳南老居士(这个上面的照片就是李老师,这边是章嘉大师),你看李老师在台中三十八年,到他往生,在台中讲经教学弘法三十八年。许许多多的法师大德,甚至从外国来的,到台中去看莲社,去参观图书馆,我们老师一定给法师顶礼。不管你是学哪一宗哪个法门的,你是年岁大,还是年轻,李老师一定顶礼三拜,一定供养,一定请吃饭,绝对不请你讲开示。
  这什么原因?他在那个地方专心教导这些念佛人,他完全秉承印光法师的教诲。我在那边十年,我也感觉得奇怪,为什么老师不请这些外面来的高僧大德给我们讲讲开示?他说:你不知道,我们这里是纯修、专修净土,他要讲起别的法门掺杂在里头,把我们这里的同修信心就动摇了,谚语常讲,外来的和尚会念经。信心动摇了,要再把他建立信心,至少要花两个月的时间。人家到这里讲两个小时,你要用两个月才能把他恢复正常,很辛苦!所以,他一生不请人,不要说是讲经,讲开示都不行,这一点比什么都重要。大家听我讲经的,我讲了四十五年,天天讲,没有中断过,你们天天听,但是有没有听进去?真听进去了,得利益;没有听进去的时候,如果有外来法师讲两个钟点,他心就动了,他就起分别、执着,你再要把他拉回来,很困难。
  所以,这是现代我们佛门里面的一般状况,你要了解。如果你是个接引的道场,不是专修的,是宣扬佛教的,行,什么法师来都可以,只要他不是邪教。他如果是邪教,利用你这个佛教,宣传他的一些东西,要达到他的目的,那个麻烦大了,那就犯罪,他扰乱社会,他破坏社会的安定和平,这种人有,不是没有。所以平常要很小心、很谨慎。印祖讲真正修行人,三个五个也行,十个八个也行,最多不可以超过二十个人,你的道场容易维护。讲的非常有道理,他讲的这个,在我想末法九千年我们都要遵守。我现在是回国的因缘没成熟,如果我回国因缘成熟了,我到中国,我一定把印祖的这个教诲落实,我带头来做,我的道场我想不超过十个人。
  找十个真正修行的人,很难找!你要真修行,真修行一定要万缘放下,日常生活随缘而不攀缘,我们的心是定的。心在道上,这一生真的想成就,不但讲这一生成就,希望能早一天成就。需要多久能成就?我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看,我总结到一个结论,大概三年。真正修行,三年就能成就,就能够自在往生,预知时至,没有病苦,不生病,站着走也好,坐着走也好,随意!三年可以成功。那叫真修净土,真干的,我们道场要这种人;不是真干的,你到别的道场去。所以,道场要非常小心谨慎,千万不要建了道场,自己将来堕三途,那就完全错了。



●[净公上人]说净土容易成就是否是自赞毁他?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138449.html

说净土容易成就是否是自赞毁他?
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之三)
  问:讲经时常提到“三生石”中圆泽禅师,并指出禅师修禅到甚高境界都不能脱离六道轮回,但
修净土法门,只要功夫成片就可以脱离六道,这是否犯了自赞毁他之罪?
  答:没有,这是诸佛如来赞叹,如果要是自赞毁他之罪,那所有的佛都有罪。所有佛都有罪,我们自己决定堕阿鼻地狱。佛大慈大悲来救你,你还说佛自赞毁他,换句话说,你要造这种罪,那真叫永劫不能翻身。世出世间的罪没有比这个更大的,你这是谤佛,不是谤一尊佛,所有佛你都毁谤。所以千万不能有这个念头,有这个念头决定堕阿鼻地狱,没有出头的日子,这就太可怜、太可怜。我这一生当中听经闻法,还没有听到这一句,这一句太可怕了,这一句不得了,这个罪是比什么都重,一切诸佛都救不了的。诸佛如来大慈大悲,看到我们没有办法离苦得乐,没有办法脱离六道,阿弥陀佛大慈大悲开这个法门。你把这个法门毁掉,所有一切众生永远堕在黑暗,那真叫可怜极了。你不相信,我相信,能信的人能够往生极乐世界;不相信的、有怀疑的人,这是决定免不了三途地狱。


●[放生素食]去除重大疾病之面粥三器问题
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138448.html
标题: 施食面粥三器问题
时间: 2010-02-16 20:49
内容: 文字请教竹贤师兄面粥三器施食的问题?急盼回答!
我父亲患胃癌,为了帮助父亲,末学刚学施食。问一下面粥三器的问题
准备工作:
一杯水,加些许饼干、牛奶、面条的3个杯子

步骤:
1.  南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神,愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土,尽虚空界,一切六趣,饿鬼有情类,以三宝威神力故,悉至我所
2普召请真言
3 解怨结真言
4开咽喉真言
5变食真言
然后把放着牛奶、面条、饼干的三个杯子里的食物洒在地上
6甘露水真言
洒甘露水
7念四如来名
8普供养真言
9施无遮食真言
10 回响
问面粥三器的意思是用3个器具吗?再加上水共4个吗?一次都拿不上的。怎么如法?
回向时,是回向一切众生,还是回向我父亲的冤亲债主?还是回向佛加持我父亲病体早日康复?
另外,末学刚学背不下咒语来,可不可以,在室内把以上9项都做完(亮灯的情况下),再出去洒食物和甘露。然后再回向。可以吗?
这么多步骤,我是怕不如法,怕效果不好,请问如果只有5、6、7、10就如法的话请指点?盼您回答文字 回:此法不須招請,不須念四如來名号,不須七彈指,不須念其它咒語,只須三杯粥或三杯水加上米或面類,每杯各念七遍施食咒置在曠地上,並說明是為某某重大疾病而作即可!

参考意见...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...:若人遇大重病,及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼,如是二七日,所遇病痛,皆得除愈。
    我刚开始做施食,就有这样的感应!真是不可思议!
尽形寿皈依佛!
尽形寿皈依法!
尽形寿皈依僧!
敬告各位佛友、朋友,也许您人生有很多的苦恼及不顺心事,没关系告诉您一个简单易行的解决方法,点击下面链接进入
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施食常见疑问及心理顾虑,遇人阻挠怎么办?
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有师兄问我,如何去病,众生可怜呀,教你们一个方法吧:施放面粥-去除一切重大疾病:
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施食专辑里有更多施食的文章,给您增加信心
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转载自 : 天祥菩提精舍


●[互动学佛]一切都在
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138436.html
有好多天,一休和尚独坐参禅,默然不语。师父看出其中玄机,微笑着领他走出寺门。寺外,一片大好的春光。放眼望去,天地间弥漫着清新的空气,半绿的草芽,斜飞的小鸟,动情的小河……
         一休深深地吸了一口气,偷窥师父,师父正在安祥打坐于半山坡上。
         一休有些纳闷,不知师父葫芦里卖的什么药。
         过了一个下午,师父起身,没说一句话,打个手势,他把一休领回寺内。
         刚入寺门,师父突然跨前一步,轻掩两扇木门,把一休关在寺外。
         一休不明白师父的旨意,独坐门外,思悟师父的意思。
         很快天色就暗了下来,雾气笼罩了四周的山冈,树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
         这时,师父在寺内朗声叫一休的名字。
         一休推开寺门,走了进去。
         师父问:“外面怎么样?”
         “全黑了。”
         “还有什么吗?”
         “什么也没有了。”
         “不”,师父说:“外面,清风、绿野,花草,小溪……,一切都在。”
         一休忽然领悟了师父的苦心。


●[互动学佛]磨砖作镜
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138435.html
道一十二岁时到南岳衡山,拜怀让禅师为师,出家当了和尚。
         一天,怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:“你整天在这里坐禅,图个什么?”
         道一说:“我想成佛。”
         怀让禅师拿起一块砖,在道一附近的石头上磨了起来。
         道一被这种噪音吵得不能入静,就问:“师父,您磨砖作什么呀?”
         怀让禅师:“我磨砖作镜子啊。”
         道一:“磨砖怎么能作镜子呢?”
         怀让禅师:“磨砖不能作镜子,
作者: wlxg20130220    時間: 2023-4-27 19:27
那么坐禅又怎么能成佛呢?”
         道一:“那要怎么样才能成佛呢?”
         怀让禅师:“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车呢?还是打牛!”
         道一沉默,没有回答。
         怀让禅师又说:“你是学坐禅,还是学坐佛?如果学坐禅,禅并不在于坐卧。如果是学坐佛,佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍,你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你执着于坐相,就是背道而行。”
         道一听了怀让禅师的教诲,如饮醍醐,通身舒畅。


●[互动学佛]放下
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138434.html
  两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩。
     “来吧!小姑娘,我背你过去。”师兄说罢,把少女背了起来。
     过了浅滩,他把小姑娘放下,然后和师弟继续前进。
     师弟跟在师兄后面,一路上心里不悦,但他默不作声。晚上,住到寺院里后,他忍不住了,对师兄说:“我们出家人要守戒律,不能亲近女色,你今天为什么要背那个女人过河呢?”
     “呀!你说的是哪个女人呀!我早就把她放下了,你到现在还挂在心上?”

感叹语: 想要做到百花丛里过,片叶不沾身谈何容易,人往往只是看表面而苦了自己,这就是障碍。


●[放生素食]拳王泰森,性情大变成为素食主义者
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138433.html
拳王泰森,性情大变成为素食主义者
2010-10-03 11:09:12,来自:金羊网-新快报

  
开始吃素的泰森决心把最好的都留给妻子和女儿米兰,家是他开始蜕变的动力。     成为素食主义者后,泰森不仅一年之内减肥50公斤,还找到了内心的宁静。现在的他,不吸毒,不偷情,不殴妻。现在他的梦想,是到第三世界做个传教士。

    春天一个温暖的午后,一辆灰色的小轿车在佩克斯公路上向南奔驰。后座上挤满了人:迈克·泰森、他的妻子琪琪、16个月大的女儿米兰,以及一位访客,也就是我。泰森亲昵地和妻子靠在一起。他朝车窗外望了一眼,身后是喧闹繁华的拉斯维加斯。“简直太不可思议了,现在我和老婆居然都不怎么出去玩。”泰森说话时,竟自咯咯地笑起来,“我前半辈子净泡在脱衣舞俱乐部了。”

    我追问:前半辈子?那得追溯到什么时候?你统治拳坛的年代?还是你打拳的年代?“不。”泰森说得很认真,“两年前我还是那样。”

    这个体育史上最具威胁力的男人,说话声音比大家想象中低一些。他粗糙的嗓音似乎在传达一个信息:现在是新泰森时代了。去年,他的体重约150公斤,因为他得不断吃饭,来打压心底的邪恶;如今,44岁的铁人泰森成功减肥,体重不到100公斤,身上很多地方明显松弛。为此,我提起美国小说家菲兹杰拉德说过的一句话,“美国人的生活没有第二幕”。泰森猛力挥了一下手,似乎要把这句话当成蚊子赶走。“我都十幕了1他大声说,“我只是为了赚钱而已。不过,这些都过去了。” ●过去

泡在毒品中的拳王

这位前拳王毒瘾太大,甚至能把卖家吓着,“他们都不敢卖给我。”泰森说。

下面是他做瘾君子时的日程表:

1.凌晨两点去夜总会。

2.去脱衣舞俱乐部,从早上6时一直到晚上7∶30。“在那里喝酒,吸可卡因。”泰森说,“跟姑娘们聊天,调情,任何你能想到的事,都会做。”

3.玩够了开车回家。他说:“喝了酒,再吸了毒,就害怕警察让我停车。”

4.打电话约朋友,准备再次出去玩。他连续几周都不睡觉,只要睡10分钟,就能接着出去玩。

5.吸食可卡因,直到晚上11时,然后出门,很可能去酒吧。

6.重复1。 ●转折点

女儿之死让他重生

    4岁的小女儿艾克瑟德斯正在跑步机上玩,被机器上挂着的一根绳子勒住,停止了呼吸。记者们看见泰森神情恍惚地在医院里踱步。

    让人没有想到的是,终结泰森糜烂生活的,是他女儿的去世。2009年5月26日,他和琪琪在一起,忽然接到一个晴天霹雳般的电话:他4岁的小女儿艾克瑟德斯(和上任妻子所生)停止了呼吸。据菲尼克斯警方说,小姑娘正在跑步机上玩,被机器上挂着的一根绳子勒祝"我女儿出事了!"泰森那天反反复复地念叨着这句话。他匆忙订了张机票赶往亚利桑那圣卢克医疗中心去看女儿。现场的电视记者们看见他神情恍惚地在医院里踱步。

    他爱莫能助,第二天艾克瑟德斯便夭折了。泰森为女儿安排了豪华葬礼,花费20万美元,"没有一分钱是我自己的,全部来自捐赠,然后我就想,我根本不配"...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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