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標題: 又净土一法南无阿弥陀佛20230426 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-4-26 18:45
標題: 又净土一法南无阿弥陀佛20230426
敬摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





又净土一法


◎又净土一法,普利群机,实为如来一代时教中之特别法门,其
利益超出一代通途教理之上。古德谓,以果地觉,为因地心,故得因
该果海,果彻因源,可谓最善形容,妙无以加者矣。而况莲宗四祖,
法照大师,亲见文殊,示以念佛。可不仰遵圣意,专主念佛。尚欲仗
自力而弃佛力,只图撑大门庭,不计得益与否,慕虚名而轻实益,其
丧心病狂,何至如此之极乎。按高僧传三集,法照大师传云:大师于
大历二年,栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中,现圣境,不知是何名山。
有曾至五台者,言必是五台。后遂往谒。大历五年,到五台县,遥见
白光,循光往寻,至大圣竹林寺。师入寺,至讲堂,见文殊在西,普
贤在东,据师子座,说深妙法。师礼二圣,问言:末代凡夫,去圣时
遥,知识转劣,垢障尤深,佛性无由显现。佛法浩瀚,未审修行于何
法门,最为其要。唯愿大圣,断我疑网。文殊报言:汝今念佛,今正
是时。诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修。此之二门,最为
径要。所以者何。我于过去,因观佛故,因念佛故,因供养故,今得
一切种智。故知念佛,诸法之王。汝当常念无上法王,令无休息。师
又问,当云何念。文殊言:此世界西,有阿弥陀佛。彼佛愿力,不可
思议。汝当继念,令无间断,命终之后,决定往生,永不退转。说是
语已,时二大圣,各舒金手,摩师顶,为授记莂,汝以念佛故,不久
证无上正等菩提。若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无
上菩提。语已,时二大圣,互说伽陀。师闻已,欢喜踊跃,疑网悉除。
此系照大师,亲到竹林圣寺,蒙二大圣所开示者。清凉旧志,被无知
禅僧,将所开示,改作禅语,珠可痛恨。近修之志,按高僧传三集,


法照大师傅录。不标清凉志者,恐不知者,以旧志阅之,则反为疑谤,
瞎正法眼,断人善根,罪莫大焉。此段前后俱略,其开示处,一字不
遗。唯于照字,为顺口气作师字,特为标明。五台,乃文殊应化之道
场。文殊,乃七佛之师。自言,我于过去,因观佛故,因念佛故,今
得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定。乃至诸佛,皆
从念佛而生。过去诸佛,尚由念佛而生。况末法众生,业重福轻,障
深慧浅。藐视念佛,而不肯修,意欲一超直入如来地,而不知欲步五
祖戒、草堂清之后尘,尚不能得乎。禅宗自梁发源,其教人亲见自性
之法语,虽高超玄妙,犹有文义。六祖后,南岳、青原、二祖、遂用
机锋转语,唯恐人以解义为悟,而不能实证,故以此法,杜妄充悟道
之弊。而其参究工夫,大非易易,多有数十年尚未彻了者。赵州八十,
尚南北参叩,故云:赵州八十犹行脚,只为心头未悄然。可知此种大
根行人,尚如是之勤劳,况根性下劣者乎。至宋而禅道仍大兴,则实
证者盖寥寥矣。即如五祖戒,乃非常之人,为云门偃之法孙,为宋大
觉琏国师之法祖。门庭高峻,若龙门然,学者每每望崖而退。在当时
之声望,何等赫然,而只一见惑,尚未曾断,说什了生脱死,超凡入
圣乎哉。戒公后身为东坡,乃缁素通知,守杭时,尚不拒妓女来往。
可知仍是具缚凡夫,连须陀洹之初果,尚未曾得。今人谁有五祖戒之
道力,犹欲仗自力以了生死,而又高推禅宗,藐视净土,其故何哉。
一则以少阅经典,及华严经。或曾阅过,绝不注意。二则不知禅家宗
旨,无论问佛、问法,纵尽世间所有为问,答时悉皆指归本分,绝不
在佛、在法,及在诸事上答。所谓问在答处,答在问处。若认做按事
说者,则完全错会了也。而今人业深慧浅,每将直指本分之话,认做
解义训文之词。如赵州云:老僧念佛一声,漱口三日。及佛之一字,
吾不喜闻。箇箇认为实话,遂以念佛为不屑而藐视之。不知赵州佛之
一字,吾不喜闻下,有问,和尚还为人否。州曰:佛佛乎。有问,和
尚受大王如是供养,(赵国父子二王,及燕王,均恭敬供养。)如何报
答。州云:念佛乎。又僧问,十方诸佛,还有师也无。州云:有。问,


如何是诸佛师。州云:阿弥陀佛,阿弥陀佛乎。夫念佛一声,漱口三
日,与佛之一字,吾不喜闻,及以佛佛为人,以念佛报恩,以阿弥陀
佛为十方诸佛师,皆是指归本分之转语。若将前之二语,认做实话而
实行之,必至谤佛、谤法、谤僧,永堕恶道。若将后之三语,认做实
话而实行之,必至业尽情空,现生证圣,往生上品,渐至成佛。此二
种话,各禅书均一齐同录。前二语,凡一切人,皆常提倡。后三语,
吾数十年来,未见一人言及一句者。前后所说,皆归本分。后三句,
纵不会赵州之意,其利益比会得赵州之意更大。以虽不会赵州之祖意,
乃是遵如来金口诚言之佛教。前二句纵会得赵州意,也不过是开悟而
已,其去了生死尚大远在。何以一人之话,会不得当做实话,其祸莫
测,而人人提倡。会不得当做实话,其利无穷,而举世无闻。良由最
初未遇真善知识,不在己躬研究,一闻希奇相似辟驳之话,则中心悦
愉,常常提倡。不知古人令人亲见本来之直捷话,认做鄙弃念佛之谤
法话,末世此一类人甚多。除知自谅,有涵养,决不肯以测字之法为
参宗之法者,不受其病。否则,悉是以误为悟之流,尚可以循例而行,
不思改革乎。(书)二六九


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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