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標題: 净公上人关于五常的讲记敬摘点滴20234222050 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-4-22 20:53
標題: 净公上人关于五常的讲记敬摘点滴20234222050


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于五常的讲记敬摘点滴


...!十方世界无边,佛无边际,十方世界里面许许多多众生,都是接受佛陀的教诲,知道有西方极乐世界,知道有阿弥陀佛,都愿意求生净土,所以每天往生的人太多太多了。极乐世界热闹,极乐世界繁荣,无比的兴旺,确确实实是名符其实的太平盛世。佛他怎样善住持?用什么方法来善住持?就是用教学。弥陀在讲堂里面讲经说法没有中断过的,这个我们要知道。他为什么没有中断?新来听经的这些人太多了,用我们现在的说法,每一分钟、每一秒钟都有新进来的。
西方极乐世界没有夜晚,它是光明世界。不要藉日月光明,本身,身放光,万物放光,宫殿放光,树木花草都放光,大地也放光,空中都是明亮的,它没有夜晚。人,个个人都是紫磨真金色身,这是讲体质。紫磨是说他的颜色,真金,金是表不变。在五金里头,金银铜铁锡,为什么黄金被人看得很重?就是黄金不会氧化。银、铜、铁、锡都会氧化,就是它会变质。唯有黄金不会氧化,所以金在佛法里头代表不变。不变是真的,会变就不是真的,取这个意思。所以在西方极乐世界,我们得的身体是不变的,永远不会生病。它也不需要饮食,为什么?法性身。我们这个身体是法相身,法相身需要饮食,需要能量补充,法性身不需要,所以他有精神、他有体力。
坐在弥陀讲堂,大殿,这我们往生的身亲近弥陀,看到弥陀好像就在我眼前,面对面的教导我们,又同时可以化无量无边身,同时到十方世界去参学、去拜佛,每尊佛都拜到,同时拜到,听经闻法。《弥陀经》上说,只需要一顿饭的时间就又回来了,你说在那里修学多方便。我们这里修学障碍太大了,没这个缘分。到极乐世界缘分无量无边,一丝毫障碍都没有。这是说善住持,我们在此地把它看作教学。他的世界这么美好,完全得力于教育,把每个人都教好,好到什么程度?每个人都成菩萨、都成佛。成佛就毕业了,毕业就回到常寂光去了,常寂光里头没有形相。所以诸菩萨往生到极乐世界是有形相的来,毕业之后是无形相的去,你看这个多妙!
毕业你证得究竟圆满,这老师好!除了老师之外,极乐世界还有眷属,这第十三,「庄严眷属功德成就」。眷属是谁?十方去往生的人。极乐世界,阿弥陀佛成就极乐世界到今天十劫,换句话说,这是新兴的世界,十劫以前没有,新兴的世界。新的世界有个最大的好处,没有历史的包袱,它的东西完全是崭新的,没有旧的,这一点我们要认识清楚。同时我们也能够体会到,像前面所说的,阿弥陀佛确确实实是应身,就像我们地球上三千年前,释迦牟尼佛在我们这个地球上成佛,应身。其实阿弥陀佛无量劫之前早就成佛了,这一次在西方建立极乐世界,专门是为普度诸佛剎土里面的六道众生,慈悲到极处!极乐世界是为六道里面苦难众生而设施的,不是为别的。所以我们到极乐世界正是符合阿弥陀佛的本愿,我们想到极乐世界去,他能不照顾吗?我们起心动念,贤首国师《还源观》上告诉我们,念头才动已经周遍法界了。换句话说,阿弥陀佛就收到了,念头才动信息就收到了。我们现在收的能力是有障碍,眼接收、观看有限制,耳听音声也有限制,但是我们发出去的没有限制,我们念头才动就周遍法界。我们身体状况佛知道,为什么?身体每一个细胞现前状况他都晓得。为什么?它有波动。这个波才动,也是周遍法界。我们对佛知道的不多,佛对我们清清楚楚,没有一桩事情他不知道。这说眷属。
偈子里头说,「如来净华众,正觉华化生」,这个好!如来是阿弥陀佛,极乐世界七宝池,七宝池里头清净莲花化生。每个往生到极乐世界,全都是七宝池莲花化生的,所以净华众,清净莲花里面的大众。正觉华化生,正觉是弥陀,也是指我们每个去往生的人,不是正觉不会往生,正觉就是往生,往生就是正觉。成正觉,在我们这个世界,正觉是阿罗汉,正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛,所以这个正觉包括这三个境界,包括阿罗汉、菩萨、诸佛,都叫正觉。菩萨去往生生实报土,实报土是无上正等正觉,方便有余土是正等正觉,凡圣同居土是正觉,这是说西方极乐世界弥陀的眷属跟十方世界不一样。
十方世界我们投生,六道里头轮回投生,业力,这个身叫业报身。业是自己造的,过去生中造的,现在得到,得到这个身相。如果在这一生缘要殊胜遇到佛法,那可以改变我们的身相,可以延长寿命。寿命确实是命中注定的,这个注定就是过去生中业报注定的。我们这一生富贵、遭遇、寿命长短,都是命中注定的,家亲眷属都是过去生中缘分决定的,但是都可以改变。改变就是我们的念头,念头善,往正面改变,好的;念头不善,自私自利,负面改变。改变的幅度,在现前社会非常巨大,不是小,是很大的改变。过去为什么没有这么大的幅度?过去有教育,人起心动念、言语造作他有个标准。所以我们常讲,他不离谱,谱就是标准。
中国人的标准是古圣先贤教育的四科,四个科目,五伦、五常、四维、八德,我们的思想言行不离这个标准。现在这个标准没有了,五伦没有了,这关系没有了,现在人不懂关系,社会就乱了,懂关系,社会有秩序。五常没有了,五常是做人基本的德行,五常没有了,在古人说不像人了。人与禽兽有什么不同?人懂得五常,禽兽不懂。五常是什么?仁义礼智信。仁者爱人,人懂得爱人,禽兽不懂。这个爱人要用今天的话来说,应该要说成爱惜生命。古人确实有这个意思,「闻其声不忍食其肉」,这是爱。我听到那个鸡叫,叫的声音,在杀牠的时候不敢吃牠的肉。为什么?听到那个声音感到牠很可怜,慈悲心生起来,不忍心。义是如理如法,就是合情合理合法,起心动念、言语造作跟情理法这个标准相不相应?合情合理合法可以做、可以想,不合情理法,不但不能做,想都不能想。礼是讲节度,不能超过,也不能不到,超过不合礼,不到也不合礼。这个道理要懂,我们不能不知道。四维,礼义廉耻;八德,孝悌忠信仁爱和平,这是中国过去的人,每个人一生都必须要遵守的。落实在哪里?落实在《弟子规》、《感应篇》,佛教来了,《十善业》。这是善住持,古圣先王会教,而大众都能够遵守,这些眷属功德庄严都能遵守,接受教育,这是一个佛国土。
西方极乐世界是学校,只有佛是老师,学生是眷属,除这两种人之外没有第三种。第三种,那就是临时到极乐世界去参学、去考察,有,经上说得很清楚,他方世界诸佛如来来访问,诸大菩萨来考察,这个常有。如果诸佛来,我们把他看成老师;如果诸大菩萨来,我们把他看作学长,关系搞清楚。所以这是修行证果最理想的一个道场,再找不到这样的好道场。去,很容易去,只要信愿就能去;品位高下,那只要你念佛,这蕅益大师讲的。我真相信,我真愿意去,这就去成了。每天有时间就念佛,别去糟蹋时间,这一生当中决定往生,不做其它的想法。把我们的身体,这个思想里面无论是恶念善念,统统就像修.蓝博士所说的,把它清除掉。他用清除两个字,全都把它清除掉,好的坏的全一律清除掉,都别要。心里头只有一尊庄严的阿弥陀佛,在心里面放光,在心里面住持!我们每天读经,听阿弥陀佛说法,世尊说法跟阿弥陀佛说法是一不是二,怎么会不成就!
今天时间到了,我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二五七集
净土大经科注  (第二五七集)  2012/3/28
香港佛陀教育协会  档名:02-037-0257
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百零八页,倒数第三行,从第二句看起:
「盖谓菩萨依于法性之实际,入于清净智慧」,就是本经所说的真实智慧。这些文字,都是昙鸾法师在《往生论》批注里面所说的话。他说天亲菩萨造《往生论》,里面所说的是把如来秘藏和盘托出,就是全部都说出来,毫无保留。这是什么意思?昙鸾法师为我们解释,这是说菩萨依于法性的实际,实际理体,入于清净智慧。如果我们所依据的不是法性实际,我们经题上所讲的清净平等觉就没有办法证得。为什么?法性之实际就是真心,真心才能见到事实真相,妄心决定见不到。本经上讲真实之际就是真心,人人皆有,个个不无,可是我们从来没有发现过真心,从来不知道用真心。佛跟众生差别在哪里?我们学了不少,学得很多,差别就是在用心,会用真心的,佛与法身大士,用妄心的是十法界六道众生。在十法界里面,四圣用得正,六道里面用偏了、用邪了、用颠倒了,就这么回事情。这是把如来秘藏全部给我们宣说出来,众生跟佛没有两样,我们一念回转,把妄心抛弃掉,用真心,那就成佛了,清净、平等、正觉就现前。
「故远离虚伪颠倒,是为真实功德。真实功德即无量功德。」我们要把虚伪的丢掉,颠倒的丢掉,虚伪的是什么?是妄心,颠倒的是造业。依妄心,妄心是妄想分别执着,这叫妄心,在经教里面称它作烦恼,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这是虚伪。颠倒的,贪瞋痴慢疑颠倒,自私自利颠倒,七情五欲都是颠倒,全是从妄心生出来的。妄心、妄念显现在事相上,就是杀盗淫妄,就这些东西,所以叫颠倒,与性德一百八十度的相违背。性德的核心、精髓,在佛法里叫慈悲,在世间宗教里面叫爱。爱没有了,没有到什么程度?自爱都没有了;换句话说,这个爱心是连根都拔掉了。爱没有了,心里面充满了什么?怨恨。怨恨恼怒烦,贪瞋痴慢疑,你看用的是这种心,这种心害自己也害众生。害自己,这三恶道,造的是这种业。所以佛菩萨教我们要远离。
我们不用妄心,这个话说起来容易,做起来难。无明就是不觉,就是迷,这是妄心的根,在佛法里面讲这是阿赖耶,从阿赖耶生起的烦恼无量无边,生起的善念有限。天亲菩萨造《百法明门论》,将善心所归纳只有十一个,不善的心所有二十六个,二十六个里面,有六个是根本烦恼。换句话说,中国老祖宗所说「人性本善」,本善有十一个,习性不善,习性有二十六个。正因为是这个原因,所以教育就非常重要。教育没有别的,它的作用是如何保持本善,发扬光大。本善发扬光大了,不善的习性自然就远离,习性全是虚伪颠倒,这在佛法称之为断恶修善。佛法教育教...(●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第85集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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