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標題: 大正藏第14册No.0492b阿难问事佛吉凶经南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-22 20:26
標題: 大正藏第14册No.0492b阿难问事佛吉凶经南无阿弥陀佛
敬摘自《大正藏第 14 册 No. 0492b 阿难问事佛吉凶经》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 14 册 No. 0492b 阿难问事佛吉凶经

　　阿难问事佛吉凶经

　　后汉沙门安世高译

　　阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天普为说之。”

　　佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣；常为诸天、善神拥护，所向谐偶，百事增倍；为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。

　　“有人事佛，不值善师，不见经教，受戒而已。示有戒名，愦塞不信，违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心，既不烧香、然灯、礼拜，恒怀狐疑。瞋恚骂詈，恶口嫉贤，又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持着弊箧、衣服不净之中；或着妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，便呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶其行不善。

　　“愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天，世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三涂所见缀缚，自作祸福。罪识之缘，种之得本，不可不慎，十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以度水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也。今复不信者，从后转复剧矣！”

　　佛言：“阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。”

　　佛复告阿难：“佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。”

　　阿难受教，奉行普闻。阿难复白佛言：“人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？”

　　佛言：“阿难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神，伤生杌命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三涂八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是。”

　　阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”

　　佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”

　　佛言：“阿难！自射身为痛不？”

　　阿难言：“甚痛，甚痛！世尊！”

　　佛言：“人持恶意，向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人，当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天，天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”

　　阿难复白佛言：“为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？”

　　佛言：“不可！不可！师、弟子义，义感自然，当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼；弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异，天所不覆，地所不载。观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮坏；不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、饿鬼、畜生。未当有此，于世何求念报佛恩？当持经戒，相率以道；道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！”

　　阿难复白佛言：“末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！”

　　佛言：“阿难！有受佛禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。”

　　阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！”

　　佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理，不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。

　　“世间意者，为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！

　　“道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。”

　　阿难闻佛说，更整袈裟，头脑着地：“唯然，世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真，而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙？惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。”

　　阿难因而谏颂曰：

“佛为三界护，　　恩广普慈大，
　愿为一切故，　　未可取泥洹。
　值法者亦少，　　盲盲不别真，
　痛矣不识者，　　罪深乃如是！
　宿福值法者，　　若一若有两，
　经法稍稍替，　　当复何恃怙！
　佛恩非不大，　　罪由众生故，
　法鼓震三千，　　如何不得闻？
　世浊多恶人，　　还自堕颠倒，
　谀谄諀訾圣，　　邪媚毁正真。
　不信世有佛，　　言佛非大道，
　是人是非人，　　自作众罪本。
　命尽往无择，　　刀剑解身形，
　食鬼好伐杀，　　镬汤涌其中。
　淫泆抱铜柱，　　大火相烧然，
　诽谤清高士，　　铁钳拔其舌。
　乱酒无礼节，　　迷惑失人道，
　死入地狱中，　　洋铜沃其口。
　遭逢众厄难，　　毒痛不可言，
　若生还为人，　　下贱贫穷中。
　不杀得长寿，　　无病常康强；
　不盗后大富，　　钱财恒自满；
　不淫香清净，　　身体鲜苾芬，
　光影常奕奕，　　上则为大王；
　至诚不欺诈，　　为众所奉承；
　不醉后明了，　　德慧所尊敬。
　五福超法出，　　天人同俦类，
　所生亿万倍，　　真谛甚分明。
　末世诸恶人，　　不信多狐疑，
　愚痴不别道，　　罪深更逮冥！
　蔽圣毁正觉，　　死入大铁城，
　识神处其中，　　头上戴铁轮。
　求死不得死，　　须臾已变形，
　矛戟相毒刺，　　躯体恒残截。
　奈何世如是，　　背正信鬼神，
　解奏好卜问，　　祭祀伤不仁，
　死堕十八处，　　经历黑绳狱，
　八难为界首，　　得复人身难。
　若时得为人，　　蛮狄无义理，
　痴騃无孔窍，　　跛躄哑不语，
　朦胧不达事，　　恶恶相牵拘，
　展转众徒聚，　　禽兽六畜形；
　为人所屠割，　　剥皮视其喉，
　归偿宿怨对，　　以肉给还人。
　无道堕恶道，　　求脱甚为难，
　人身既难得，　　佛经难得闻。
　世尊为众祐，　　三界皆蒙恩，
　敷动甘露法，　　令人普奉行。
　哀哉已得慧，　　愍念群萌故，
　开通示道径，　　黠者即度苦。
　福人在向向，　　见谛学不生，
　自归大护田，　　植种不死地。
　恩大莫过佛，　　世祐转珐輪，
　愿使一切人，　　得服甘露浆。
　慧船到彼岸，　　法磬引大千，
　彼我无有二，　　发愿无上真。”

　　阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道，僧那大铠甘露之意，香熏三千，从是得度，开示道地，为作桥梁。国王、臣民、天龙、鬼神，闻经欢喜，阿难所说，且悲、且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。

　　阿难问事佛吉凶经

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-22 20:27

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

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