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標題: 阿难 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-20 19:14
標題: 阿难
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》

　　【阿难。若无明时。名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见。】

　　这个经文接着前面一段来的，世尊在此地与阿难尊者反复的辨别见明、见暗的问题。世间人往往把见明认为是有见，见暗就不见，在我们平常常识都是这么讲。白天的时候看见没有？看见了；到夜晚的时候没有灯光，看见没有？没有看见。这个话实在是颠倒的，没有看见，暗不是看见了吗？怎么说是没有见？仔细去观察，我们在日常生活当中见解、言语颠倒，错乱得实在是太离谱。可是我们日常生活当中没有留意，好像习惯了，大家就这么说，其实是很大的错误。在佛法里面是要教我们认识事实的真相，不允许有错误的见解，也不允许有错误的言词，这样子才能够见到诸法实相，就是一切法的真实相。经文前面两句大意都是讲的见性，见性没有日月灯，这就是光明的来源，没有明之缘，我们就叫它做不见，『名不见』，名是名词，我们就给它一个名字叫不见。要是真的不见，那连暗也不见，才叫做不见。虽不见明，可是他又见到暗，由此可知，他是不见明相而已，不能说没有见，说没有见这是错的。这是一般常识，很容易体会到。

　　在唯识里面讲眼识九缘生，第一个条件就是明，可见得没有明的时候眼识不生，在黑暗当中见到暗的时候，诸位要记住，那不是眼识见，那是见性见。眼识在九缘里头有明，九缘里头离了一个，眼识也不能生起。从这里就能够体会到，见性与眼识有什么不相同的所在。什么时候是眼识与见性连手起作用？这是在明这个缘当中，见性跟眼识起联合的作用。没有明的时候，换句话讲，没有眼识，单独是见性起作用，这是我们自己能够勘验的。而佛在楞严会上，这个经虽然讲得还不太多，这桩事情大致我们也能够了解一些。如果细心来观察，这里面境缘确实是相当的复杂，决定不是一个单纯的。见明之见，所谓虚妄眼识遍计执情，明暗都能够见，这是阿赖耶的见分，是依他起性。见分如第二月，遍计所执的眼识如水中之月，第二月就是捏目所见的二月，比起水里面的月影要胜过多多。说到第二月，就是阿赖耶见分之见，还比较容易体会到；确实见性之见不容易体会，要到真正能见到见性之见，这才是禅家所讲的明心见性，才能派得上用场。这是在一切大乘经典里面，希望大家特别留意，学佛就为了这么一桩事，《法华》里面所讲「一大事因缘」。再看下面经文，这是佛再叫着阿难：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-20 19:15

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

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