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大正藏第17册No.0728诸法集要经南无阿弥陀佛
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wlxg20130220
時間:
2023-4-19 21:31
標題:
大正藏第17册No.0728诸法集要经南无阿弥陀佛
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
大正藏第17册No.0728诸法集要经
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
No. 728
诸法集要经卷第一
观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
伏除烦恼品第一
稽首三有最胜尊 吉祥无垢尽诸漏
愚夫为惑所沉溺 能以等慈而拔济
依正法念处 广大契经海
集成此伽陀 为作世间眼
当发生净信 精进不放逸
弃背于六尘 修习微妙智
乐布施持戒 忍辱诸禅定
以四无量心 利乐诸含识
若散乱放逸 起暴恶邪见
常发虚妄言 当堕于地狱
若悭吝憎嫉 远离于善法
乐损恼众生 定堕饿鬼趣
若破坏正法 愚痴着染欲
耽饮食睡眠 当获畜生报
身语意三种 造作诸不善
为业之所缠 数数而增长
如是彼愚夫 展转无休息
智者善修习 当得寂静乐
了知是业果 弃舍于放逸
以智慧拣择 此善无过上
常乐修惠施 坚固持净戒
怜愍诸有情 令诸愿成就
与慈悲相应 不生于希望
为摄受于他 决定得成就
解脱彼贪瞋 知足离过患
爱念于众生 决定得成就
以平等质直 无有冤亲想
永脱诸恶趣 决定得成就
具足诸威仪 善平等说法
离悭嫉过失 决定得成就
乐承事师尊 持戒修诸定
明了罪福相 决定得成就
起勇猛精进 坐禅若读诵
爱语无谄曲 决定得成就
于时及彼方 或作或止息
皆方便了知 决定得成就
无瞋伏瞋恚 忍辱除暴恶
正法舍非法 光明灭黑暗
真实遣虚妄 寂静摧两舌
怜愍息毁呰 无缚解缠缚
慈心止杀害 乐施销悭垢
以净善对治 不如理作意
以智照无明 无常破常执
犹日昃月亏 迁流本如是
当自善思惟 观察离邪欲
八圣道为因 能越诸恶趣
住四无所畏 能降诸恐怖
正念祛妄念 胜智摧邪智
乐住阿兰若 淡泊绝贪欲
譬如众山中 须弥为最胜
如大海深广 能生诸珍宝
如皎日光明 映蔽诸宿曜
无生止有生 如火然槁木
亦如妙饮食 能除于饥渴
如师子进止 能伏诸群兽
知足绝贪求 无畏亦如是
仁慈世共称 舍此咸轻鄙
懈怠与颛愚 精进能除断
如有暴恶人 非理相加谤
智者以诚言 安忍能除遣
诸天降修罗 由信乐正法
佛出于世间 能制诸外道
说法品第二
若人善说法 能使彼开解
为众之导师 令至安隐处
示菩提正路 毕竟令趣入
生死险道中 永断痴缠缚
是法无过上 非世俗所说
若有闻是者 能渡诸有海
若有智慧人 于此勤修习
有四种福田 能生诸善果
若奉持佛教 得诸根具足
不生爱乐心 于后徒悔恼
若人于五欲 常追求耽染
恋著于妻孥 当堕于恶趣
起不正思惟 积集诸过失
皆由于自心 为妄想萦絷
是心难降伏 多攀缘欲境
若能善制之 获清凉安隐
是心如恶马 以正法调伏
闻已当忆持 数数而观察
若人闻正法 闻已悉明了
发生于善根 远离诸过咎
由闻正法故 心净无垢染
生踊跃欢喜 增长于明慧
由闻正法故 不造作众罪
知业果不虚 当得菩提道
由闻正法故 知佛诸功德
法为解脱因 是为真智者
由闻正法故 知法相常住
是故当一心 于事勤修作
由闻正法故 解脱轮回海
断种种贪爱 当证于实际
由闻正法故 悟彼生灭相
具四种因缘 当明了信解
由闻正法故 了知蕴处界
与生灭相应 今正智明显
是三种过患 为轮回之本
乐多闻正法 当断令永尽
若乐于多闻 处世无过上
于动不动法 悉究诸源底
是人命终时 无复诸忧怖
善达彼正法 不生于少苦
能以正智火 焚烧烦恼薪
由乐于多闻 后苦不复受
若亲近多闻 则生安隐乐
离放逸烧然 此为善根本
当承事耆德 欣乐彼宣说
出离老死因 得证真常处
了达一切法 解脱诸障染
引发菩提心 多闻为最上
若习近多闻 乐欲修正慧
当以身语心 尊重常恭敬
若乐多闻者 善住于法性
坚固勤修作 能越三有海
若人有多闻 则具诸财宝
无闻虽富饶 愚懵同贫窭
若人无法财 远离于师范
虚受彼形躯 常怀于忧赧
若近恶知识 生放逸懈怠
犹如硗田中 虚掷于种子
多闻具法眼 虽瞽亦明觉
无目无多闻 是为暗钝者
若远离正法 依止于非法
犹如舍良医 而求愈笃疾
诸法无限量 积学方悟入
滴雨成驶流 皆由于渐次
无始轮回海 发起菩提心
至金刚道场 成佛果亦尔
净心持正法 不著于诸禅
非欲境所牵 决定常安隐
有智亲智人 当舍离无智
以智德修身 斯人甚希有
以信心求法 常生于胜处
设堕险难中 诸天常救护
于暗作明灯 于病为良药
贫乏与珍财 盲者使能视
于世间瀑流 为作彼舡筏
若醉傲放逸 决定为自损
是先佛所说 当具足信受
令正智现前 修习忘疲倦
厌离自身品第三
谓利养名闻 饮食卧具等
无少分希求 于我何所作
是身可厌患 损害如冤贼
造作诸过愆 常乐非梵行
又复此身者 为众病依止
不净常盈流 实罪恶之器
与心为近住 无思惟觉知
刹那命终时 恶色深可畏
寿暖识三缘 俱时而弃舍
如枯木无知 形消流秽汁
愚夫当盛年 迷乱多憍恣
须臾不暂停 变异成衰老
恃财富奢逸 广造诸恶业
是人命欲终 受极苦热恼
不乐于正法 何异彼非人
违背涅盘城 栖止于邪道
广大修福报 由是生人间
当乘智慧舟 永越于有海
是身如掣电 类乾闼婆城
云何于他人 数生于喜怒
此身非坚牢 暂时而动转
常谄曲为心 宁免老死怖
为疾病城邑 是忧恼舍宅
亦如于田畴 生善不善种
若人以施戒 慈智庄严身
唯此善因缘 为第一坚固
又说此身者 为诸界所依
若能善觉了 速得于解脱
此明自身界 虚假强分别
若乐他蕴界 愚痴无出要
若外具诸财 内界无寂静
于身善了知 则能脱诸苦
由守护己财 复增于苦恼
诸恐怖随生 谓官贼水火
若远非法财 则无诸障碍
弃舍常获安 摄取当自咎
应如实了知 自他蕴界相
习定持经典 焚烧烦恼聚
是故有智人 于身善观察
既明彼界性 是名解脱者
远离不善品第四
若人于五欲 常生其渴爱
由彼心动乱 诸恶此随转
若见于女色 乐着无暂舍
不悟彼无常 诸恶此随转
由彼贪痴故 增长于生死
凡夫不了知 诸恶此随转
常乐行放逸 寿命非长久
无正智思惟 诸恶此随转
贪欲无厌足 侈服恣严身
生掉举无惭 诸恶此随转
常为六尘坌 五欲之所牵
迷三世无知 诸恶此随转
乐着己眷属 自不知殒没
顾恋起恚心 诸恶此随转
昔耽于欲境 则为后过患
由意不寂静 诸恶此随转
受用彼富乐 恩爱忽乖离
不究先苦因 诸恶此随转
为染欲所迷 譬若鱼投网
缠缚不能脱 诸恶此随转
愚夫常爱着 不知欲过失
痴暗之所迷 诸恶此随转
多畜于宠嬖 命终而独往
为业罥所拘 诸恶此随转
迷失于正道 三界殊不知
不摄护诸根 诸恶此随转
于有戒无戒 乐行于损恼
破坏于正法 诸恶此随转
于罪福损益 闻已如聋哑
譬愚童作戏 诸恶此随转
舍寂静园林 流泉诸胜处
乐著于嬉逸 诸恶此随转
离岩谷宫殿 清净莲花池
由贪彼欲乐 诸恶此随转
虽嗜妙饮食 无光泽威德
作非法业缘 诸恶此随转
如是愚痴人 常不生知觉
为业风所飘 轮转于三界
或有生胜处 放逸而堕落
由懈怠痴迷 不能断诸过
若弃舍五欲 得最上安隐
如诸佛圣人 无贪无忧恼
初中后修习 解脱诸垢染
当得牟尼尊 第一寂静乐
若乐五欲者 则堕于恶趣
彼无别功能 唯招其苦报
是故有智人 于欲何所著
为彼轮回因 定受诸楚毒
或住天宝峰 园林净池沼
由戏妄染着 从彼而堕落
天上妙金山 琉璃为峰顶
由造不善业 从彼而堕落
天上诸宝树 清泉相间绕
以贪欲因缘 从彼而堕落
天上诸宝坊 香海可爱乐
毁戒离诸善 从彼而堕落
天上妙音乐 闻已能适意
由乐着废时 从彼而堕落
若意生贪着 欲境常现前
无正智思惟 何因获安乐
如童稚无知 岂能修少福
从彼堕落已 自受其业报
若人作不善 而求于乐果
彼因不相似 愚夫心妄转
于施戒正慧 不起于修习
愚痴着欲人 为死所吞啖
无智迷业果 常作诸过恶
愚痴着欲人 为死所吞啖
为贪火烧然 不知轮回苦
愚痴着欲人 为死所吞啖
由情爱所钟 生别离苦恼
愚人当尔时 为死所吞啖
不厌怖轮回 心驰于色境
愚痴着欲人 为死所吞啖
生病难忧怖 而不能厌患
愚痴着欲人 为死所吞啖
为彼恶知识 趣轮回险道
愚痴着欲人 为死所吞啖
心起邪思惟 违背于正理
愚痴着欲人 为死所吞啖
自行于非法 作生死怖畏
愚痴着欲人 为死所吞啖
常发染污言 心宁知罪福
愚痴着欲人 为死所吞啖
由惯习贪爱 不乐真实法
愚痴着欲人 为死所吞啖
于己求快乐 于法生损坏
愚痴着欲人 为死所吞啖
当专注一心 常修持净业
弃舍诸不善 是名为智者
若诸天着乐 不乐修施戒
常生放逸心 决定当堕落
复有天宝山 诸珍所严莹
琉璃以为峰 与须弥相称
彼天或初生 现住及将没
若生放逸心 于彼而流转
其地悉严净 林木起凉风
若生放逸心 于彼而流转
有妙莲花池 金叶琉璃干
若生放逸心 于彼而流转
有清胜河流 珍禽悉翔集
若生放逸心 于彼而流转
有上妙辇舆 层楼极高胜
若生放逸心 于彼而流转
如是流转相 皆由迷欲境
云何说名人 心不生厌舍
乐习放逸行 则增长轮回
于此不远离 当受大苦恼
屠者缚群畜 皆不令驰散
眷属累于身 何由能免脱
又彼诸天众 常着诸欲乐
不知生灭因 彼天如愚者
如是彼众生 为放逸牵缚
极增上愚痴 至死无醒悟
心常造诸恶 为死所降伏
欲火镇烧然 徒增于后悔
由乐行非法 决定入轮回
于彼命终时 极怖无救度
不思择善法 常乐于欢聚
倏尔忽乖违 则受别离苦
昼夜促寿命 在须臾顷刻
死怖若现前 应知无能免
智者睹生灭 则兴于嗟叹
舍放逸愚痴 得离垢清净
观自他灭相 何容造诸恶
若心离过失 当获寂静乐
不放逸最胜 是如来所说
人若悟无常 则舍诸不善
无常品第五
尽快乐边际 一切无有常
若自生爱乐 应知当弃舍
是死怖可畏 迅速难防护
或於戏笑中 忽尔而长逝
此灭法平等 处处悉周遍
于此不了知 真是愚痴者
若年少衰老 或贫乏富足
及在家出家 为死所勾摄
若快乐苦恼 或有德无德
净行非净行 为死所勾摄
若持戒毁戒 或智者愚夫
乃至尊及卑 为死所勾摄
若天若地狱 或饿鬼畜生
醒觉及惛迷 为死所勾摄
若生于欲界 或住色界者
无色亦复然 为死所勾摄
是身老病侵 如杖索捶缚
彼死有强力 于众无慈护
有种种恐怖 死畏极险恶
诸天痴所盲 对此有啼笑
从天中堕没 有乖离苦恼
或堕地狱中 彼苦无穷极
受天上快乐 唯灭生忧苦
如毒杂美味 是故当弃舍
彼天福将尽 亲属皆舍去
当其堕落时 是苦无相似
以福减劣故 如油尽灯灭
于此命临终 但增其逼恼
为爱欲所缠 忧戚心狂乱
语缓身颤动 是彼堕落怖
常着彼快乐 为欲所欺诳
或暂时舍离 彼则生苦恼
诸天堕落苦 比地狱犹轻
于十六分中 而不及其一
天中灭没怖 人间死忧恼
见已不厌患 况复轮回火
由着乐退失 即知世无常
若觉悟彼因 心当造诸善
高者必当坠 世数终归尽
合会有分离 死为命边际
诸法有无常 生灭即随转
有生无灭者 三界何曾见
或一生余族 或一胎中丧
或随转往来 或作欲事业
如见日光明 出已定当没
一切有生者 灭即依前住
愚夫不了知 彼乐生即灭
无出离方便 后当唯守死
当求彼常乐 未殒勤修善
随顺正法行 此说为智者
无常亦何定 他世转艰辛
佛说轮回因 唯此为真实
谓彼彼生起 即数数堕灭
诸天着乐故 则多生憍傲
又复彼天中 灭时受苦恼
唯除地狱中 余苦无与等
由坚着五欲 自不知退没
如是愚痴人 何由免老死
受轮转生灭 其数无有量
不生出离心 彼为自欺诳
居高者必危 聚宝当有乏
恩爱有乖离 生者皆归死
生已即长大 壮色不暂停
倏尔即无常 俱生性如此
于福不摄取 为境界所缚
由贪爱愚痴 临终无救护
复有妙宝峰 庄严皆具足
有种种莲华 林木极可爱
有种种河池 水鸟咸依止
有众妙名华 众宝而严饰
有最胜宫殿 皆珍宝所成
劫树发金光 叶布琉璃色
尼俱律陀树 银光相间错
莲蘤悉开敷 众蜂如音乐
有上妙璎珞 奇巧胜无比
人世昔所修 感果皆如意
彼诸天着乐 不悟彼无常
如乾闼婆城 如幻泡聚沫
爱欲如炽火 依彼即破坏
由此而命终 漂沈于有海
于五欲快乐 受用无厌舍
灭时为彼烧 诸天皆远离
多欲无惭耻 为第一鄙恶
诸天纵痴冥 死魔得其便
若天人修罗 夜叉龙神等
为死罥所拘 无一能救者
乃至遍三界 皆为死所摄
由坚着贪痴 何由得解脱
诸天由着乐 受百千死畏
境界如干薪 彼死如炽火
若睹他灭谢 己何不知觉
病苦欲终时 自受其业报
放逸染于心 耽着欲境界
不悟彼无常 俱生性如是
若乐行放逸 常追求欲乐
彼与毒相似 为死兵所逐
非咒术妙药 及大力修罗
为死绳所牵 彼彼不能救
为贪尘翳目 都无所觉知
彼着欲众生 唯死为归趣
若乐于贪欲 多求于快乐
不生厌离心 于死而不远
彼焰魔使者 强力无能却
刹那现其前 即受大恐怖
舍彼天宝山 林泉殊胜境
从彼而堕落 随业受自果
乐著于游戏 受欲无厌足
彼渴爱痴迷 堕落无能救
如遥见彼烟 则知火非远
衰相若现前 彼定当退没
有生必当灭 无病暂轻安
年少老所侵 荣盛倏衰变
恩爱有别离 和合不久住
诸法本无常 正觉之所说
自他生灭法 二种常随转
灭己复还生 决定如是住
愚人刹那间 少福即消殄
是故彼正士 速修调御法
壮色非久停 寿命亦随灭
常袪放逸心 具足修诸善
诸天具智者 悟刹那生灭
勤修于福业 当证于真常
复有妙楼阁 密叶罗清阴
修藤发异花 芬馥而围绕
有胜妙楼阁 众宝所装校
金河泛清泉 诸珍厕阶陛
皆由善业招 毕竟不久住
譬若弥卢山 劫尽亦散坏
又彼诸天人 生憍慢放逸
不念于无常 刹那而堕落
彼天中有情 五欲得自在
受多快乐已 定溺于恶趣
若身根意识 逼迫无时处
彼苦极艰辛 不知其数量
恃己多眷属 而生于常想
当其退没时 则受乖离苦
于侍卫僮仆 俱时而弃舍
由增上愚迷 至死无知觉
彼天将灭时 根识唯忧苦
睹斯堕落已 彼我当无异
是三界虚假 诸法皆有为
旋转如车轮 不坚如聚沫
是身如聚沫 着卧具衣服
是心如车轮 乐和合动转
非天人夜叉 修罗迦楼罗
唯自作善业 于死能救度
乃至未来世 死怖深可畏
若不修胜因 后悔无所益
是鄙劣境界 能生多欲乐
由无智愚痴 不知命边际
何者是亲属 何者为快乐
灭相现其前 彼天无依怙
舍离诸胜处 林木花庄严
为死绳所牵 随业而长逝
如水踊于空 势堕即飘散
聚首有睽离 轮回各流转
又如阳春时 众花悉开发
时景速迁流 人岂能长久
诸法集要经卷第一
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第二
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
无常品第五之余
尔时诸天人 着乐生喜悦
过彼时分已 各怀于忧恼
如树当滋荣 密叶而弥布
过彼时分已 悉见其衰落
轮回如彼树 诸天则为叶
由着欲乐故 为无常散坏
又如雨际时 于空而遍洒
下已不复转 彼乐亦如是
如响腾于外 由风而发起
虚假本来无 彼乐亦如是
又如投火炬 则焚彼干薪
死火极炽然 烧诸着乐者
无量百千生 于轮回往返
为贪痴所迷 而不生出离
于多种欲乐 纵逸而受用
为诸苦所因 灭已自当受
谓彼生老死 及爱别离苦
如是于自他 各各无能免
见一天堕落 何不生惊怖
若无善方便 我亦当如彼
知已勤修作 常念于无常
是人命欲终 即无诸痛苦
彼亲眷朋属 相对怀悲感
当其大怖时 忧苦无能代
住寿者当殒 未堕者终没
是死力坚强 贵贱皆勾摄
若天善决了 则不生放逸
积集彼善根 而断于诸惑
聚者散之本 少即老归趣
命为死所侵 各依之而住
是无常劫火 能爇于须弥
况复诸天人 类芭蕉聚沫
当知有为法 自性非安住
若常若快乐 何有于少分
世间诸众生 皆知死非远
无方便免脱 不起对治道
谓自他形色 何能得久住
痴暗无觉知 快乐亦如此
一切诸有情 不修净善业
皆为生死轮 分裂而破坏
具百千种类 刹那皆丧灭
当知有生者 咸为死所伏
若人意思惟 常乐行放逸
匮乏无乐因 徒为焰摩摄
恃形色勇健 着乐即散失
大力焰摩罗 是人乐亲近
若近焰摩罗 为最极鄙劣
快乐与寿命 速疾皆消殄
若天着欲乐 长时废善因
盲瞑无觉知 彼为欲欺诳
无威德光明 根昧心散乱
从彼夜摩天 随业而堕落
快乐暂时住 衰老常切身
若生染着心 彼无目无智
于上妙快乐 受用无厌舍
不觉刹那间 死怖忽来至
愚夫无止足 不念于老死
于后命欲终 悔恼徒如是
又天中快乐 思惟即获得
当其堕灭时 彼乐何所往
快乐速迁谢 寿命亦复然
不久于自身 定得无疑惑
若于强健时 净惠心明了
乐求于正法 此为具智者
一切乐有尽 一切爱有离
一切命有终 未死当修学
死怖极险恶 唯法能救拔
是故常爱乐 得生安隐处
由乐正法故 得生于天中
若彼退灭时 则无于少苦
凡夫死将至 其心无少乐
朋友虽众多 一步无随者
若生前所作 临终悉现前
恐怖唯自知 眷属空围绕
又彼命将尽 于他起分别
痴执为我所 于死生大怖
境界如蛇螫 贪毒如闷绝
诸天不了知 为死所侵暴
又彼天中灭 或生于人中
应当谛思惟 生灭苦相逐
随逐于业风 受方便苦恼
世有彼正人 当降心免死
非父母亲属 及朋友仆从
是人命终时 惨然而独往
本性自欺诳 当死无俦侣
于眷属妻孥 一心空系念
又彼诸亲族 无一能救度
惶怖无所依 相视如闲者
愚夫无识知 今生枉虚过
后世转辛酸 各受其苦报
若于苦生怖 于死何不然
志求于正法 当得真常乐
诸天着乐故 暗钝不明了
一切悉无常 快乐何久住
幻法即迁流 实相常不动
诸天舍宫殿 由不依正法
若波心动乱 耽迷于五欲
不知命边际 当受其碜毒
或彼天中没 复生于余天
终当有堕时 若昼尽有夜
昼则同彼命 夜乃譬诸死
了知彼二相 于心善修作
欲境缚众生 长时不自在
即为彼死魔 不久而消伏
女人多谄惑 美语相承奉
愚人于死时 业报当自受
昔于胜园林 香风净池沼
纵逸多嬉游 快乐知何所
彼乐定变异 此身定当没
如何名丈夫 常为贪所使
或苦及快乐 长幼与衰老
若胜劣种族 为无常所伏
或端正丑陋 及有力无力
若亲与非亲 为无常所伏
或王者使命 及长者营从
若柔软刚强 为无常所伏
或贫乏富饶 及有德无德
若男若女等 为无常所伏
或客或主宰 及水陆所居
若住诸山峰 为无常所伏
或寝寐惺寤 及饮食宴处
若往若来者 为无常所伏
或空居地上 及中夏边夷
如轮锯不停 为无常所伏
或具智丰财 精勤并放逸
若病若轻安 为无常所伏
或暴恶仁慈 俭约与奢侈
若觉悟痴迷 为无常所伏
或地狱饿鬼 及傍生人趣
若懈怠勇猛 为无常所伏
若欲界诸天 及色界安住
由无力能故 为无常所伏
若无色天人 住三摩钵底
彼皆无力能 为无常所伏
若法从因生 彼定当散坏
未见诸所作 而能常住者
五欲诸过失 惠力能除断
若离彼贪爱 得出于有海
谓彼情非情 终归于磨灭
了世相如是 心当乐寂静
园林诸宝山 宫殿妙严饰
劫火洞烧然 诸天咸退没
愚痴心放逸 境界何穷极
爱索缚如哑 从彼而堕落
寿命与喜乐 于是而弃舍
盲瞑无所见 迷失于正道
又一切众生 命若浮沤起
为欲浪倾摇 壮色何能久
彼兜率天人 无常火所逼
油尽灭灯光 迅速亦如此
业果如其轮 十二支如辐
各为因所牵 生灭同旋转
弃天中妙乐 庄严胜境界
复受彼轮回 为灭所降伏
由灭所伏故 则增长苦本
循环三界中 无能免诸苦
又彼天堕落 余天则生喜
由是恚恼故 流转无休息
福尽力还坠 漂沦于有海
若乐若苦因 自受无差忒
由昔修善业 得生于诸天
着乐废净因 渐次而消尽
彼因不增长 其福岂能久
皆由于无常 一切都散失
诸有为色相 悉虚假无常
众生着妄心 不乐依正法
诸天耽欲乐 迅速如瀑流
寿命刹那间 愚痴而不悟
自作不善业 而招于老死
彼天不正知 常追求欲境
三界有何乐 一切皆无常
为痴之所盲 不能寻出要
譬如虚空中 降澍于洪雨
势速无暂停 快乐亦如是
如风飘尘沙 于空而暂住
惑业以成形 而不知所堕
众生无有常 快乐亦非久
愚人无正思 彼乐不可得
增长诸欲乐 则为流转因
若不善了知 当为彼破坏
谓彼苦与乐 相须而止住
犹如妙花鬘 而覆于毒虺
如毒和美馔 食已即当死
若著于欲乐 定沈彼恶趣
一切有为相 皆归生住灭
彼乐亦复然 意妄生其爱
由虚妄生贪 即刹那流转
快乐与寿命 不久而弃捐
若乐行诸善 初中后无懈
由意寂静故 当死无忧悔
形色必当尽 恩爱终别离
愚者无思虑 常着欲境界
老死如轮转 迅速难防护
众生无智眼 即为彼分裂
彼天堕落时 根识皆惛乱
眷属皆舍弃 彼苦无相似
受彼彼欲乐 贪着心无厌
于此命终时 受种种苦恼
若人作善业 定免于恶道
于后命临终 则无诸忧怖
乃至未迁谢 福报皆具足
自获彼大利 此第一安隐
诸天谓堕落 人间名夭丧
既知彼无常 何复造诸恶
譬若油炷尽 即知灯定灭
福业若消亡 退失天宫殿
如壁施彩绘 壁毁画宁存
乐坏福衰微 堕落无疑惑
诸天舍胜处 着乐故如此
一切诸有情 当悟无常法
生者死所吞 盛为衰所逼
四大忽增损 病恼何由免
若生有众多 灭亦无限量
灭已复还生 生已即衰老
于刹那顷刻 大怖即将至
迁流无暂停 人何无知觉
又一切众生 年少速变异
寿命倏无常 人何无知觉
由日日推迁 须臾即殒灭
为业所牵缠 人何无知觉
皆千俱胝天 自在而游戏
彼尚有堕落 人何无知觉
又六欲诸天 贪著于快乐
由此而灭谢 人何无知觉
快乐如梦幻 亦同彼泡沫
暂有即散坏 人何无知觉
又如彼阳焰 从妄想所起
愚夫处轮回 何不生厌患
是死最可怖 无方便免脱
若舍宅天宫 孰为久安处
快乐皆弃捐 无量苦逼切
亲眷悉分离 此说名为死
由痴覆正惠 趣彼大恐怖
极深广苦海 此说名为死
诸根皆昧劣 须臾命将断
弃舍善名闻 此说名为死
于受用境界 及称誉等事
由是皆散失 此说名为死
具决定真实 为众生所依
能坏众同分 此说名为死
若天龙夜叉 及诸鬼神等
时至皆归尽 此说名为死
如恶马奔驰 如炽火逼迫
一切无堪任 此说名为死
寿暖识俱舍 蕴处皆散坏
是法最平等 此说名为死
如是诸有情 迁流无暂息
当离放逸心 勤修于善业
如风及飞鸟 其性极捷利
彼众生寿命 迅速过于彼
风势有回转 禽去亦可还
众生命若终 空爱不复得
形色皆变坏 福业悉销镕
为彼焰摩王 强力之所摄
死苦极险恶 破坏诸众生
速疾不暂停 彼何无知觉
诸天多放逸 着乐痴所迷
不知大苦恼 决定自当受
谓有为诸法 体性无有常
恐怖即随生 展转当破坏
年少老所侵 命为死吞啖
由住破坏因 则生诸灾横
诸天放逸故 贪欲心狂乱
于如是诸恶 而不生忧怖
惠眼悉明见 未来诸苦果
智者善思惟 愚夫起颠倒
由意造诸恶 彼为自欺诳
福减命即终 如油尽灯灭
于上妙快乐 园林胜境界
受用不厌足 由是而堕落
寿命匪坚固 譬若彼浮泡
倏有即还无 愚夫亦如是
如风飘聚沫 暂时犹可停
彼天若福尽 瞬息不能住
若人着欲乐 则为贪所使
展转多希求 不知死将至
由纵彼贪爱 念念则增长
宁知彼寿命 渐渐而减少
少壮倏衰朽 犹如杖捶打
安乐病来侵 损害亦如此
是三种过恶 能坏天非天
凡夫痴所加 见已不惊怖
观自他亲属 如涎洟不断
由彼彼痴爱 互相而缠缚
若人贪种族 子孙相继嗣
彼如茧自缚 毕竟何所得
寿命难保护 死冤有大力
势速不暂停 刹那即相近
非天人修罗 鬼神诸异类
唯除佛世尊 余无力能伏
善了力无力 显示真实法
不造诸罪因 永离彼险道
不放逸品第六
若人乐放逸 此说非解脱
由彼痴所迷 去菩提即远
不乐放逸者 ??放逸如仇
诸天因此故 即堕于地狱
众生若放逸 则沈于生死
心若离彼过 自性本清净
不放逸最胜 如餐于甘露
若放逸痴迷 服毒即当死
又彼放逸者 如彼炽毒火
由是造作故 长时自烧煮
于一切世间 无为最寂静
是人不放逸 当得至彼所
若人生放逸 常造诸不善
彼为痴所蔽 云何得生天
放逸当殂坏 离此常安隐
鄙恶深可厌 是故当遐弃
若人不放逸 为世所崇重
常离于颠倒 此称为正人
云何着喜乐 起放逸过咎
心若不制止 为死魔所屈
喜乐如炽烟 放逸犹炎火
烧无量诸天 痴醉无知觉
若不断放逸 常作轮回人
为境界所迷 不能求解脱
放逸牵诸天 令堕于险难
是故智惠人 说放逸为毒
快乐如彼蜜 放逸即耽嗜
后感苦果时 自受其楚毒
放逸招危厄 智者皆了知
愚痴不厌患 譬彼牛无异
若乐行放逸 是人唯有苦
放逸非善因 少乐不可得
不放逸当得 寂静心死处
放逸无他能 唯招地狱苦
诸天着放逸 耽染无明惠
彼则同异趣 暗钝悉相似
彼天极放逸 乐种种变现
谓常处天宫 不知己堕落
又彼诸天人 知量而受乐
若淫纵过多 失坏唯自咎
于天中妙乐 贪着无暂舍
福业即随减 自知当退没
示放逸过患 诸天当永断
由爱着不舍 从忉利而堕
愚痴乐放逸 生种种过恶
于彼命终时 为欲火所逼
五欲如于地 放逸依之生
常耽染痴迷 不修其福业
欲为放逸因 暴恶极捷利
智者当制之 了彼皆如梦
梦非地狱因 五欲即为因
当离于五欲 勤修殊胜行
诸天于欲乐 随念皆获得
以智善开悟 则为不放逸
诸天处宫殿 为境界所惑
放逸无出离 沉沦于苦海
放逸极痴暗 以无明为本
为彼痴所覆 虽见若无目
又如腾炽焰 因火而发生
放逸生诸惑 由痴而得起
意若生放逸 即为彼所烧
如是愚痴人 当堕于地狱
诸天起放逸 恋著于天女
乐和合快乐 不觉乖离苦
彼天命欲终 则近大恐怖
快乐非坚牢 当此徒厌悔
合会当离散 着乐苦所坏
少者即衰朽 一切皆归尽
又彼诸有情 善恶业所缚
各各往诸趣 如彼俳优者
由业所牵故 随轮回流转
报尽即无常 有智无能免
放逸甚可恶 方便常远离
若能断彼过 则超三有海
如人坠深崖 彼命或少活
放逸若堕落 少乐不可得
由放逸过失 造无量恶业
于其昼夜中 而无有少善
世间出世间 所有诸快乐
为放逸破坏 是故当弃舍
放逸速破坏 离此即安隐
后得生诸天 为最胜天主
若人离放逸 则断流转因
是故当弃舍 常得离忧怖
若人求乐果 当除其苦因
若断彼放逸 则无诸苦难
又着放逸者 引生于睡眠
及恶作因缘 当堕于险岸
不放逸最胜 无令少生起
舍离常获安 乐着为彼缚
诸天放逸故 展转增痴醉
如禽无所知 常为地狱行
无量诸天人 为欲所桎梏
堕放逸海中 如鱼投罥网
又天中有情 耽欲无知觉
为放逸缠心 彼乐岂能久
意随放逸转 境界常现前
于乐无厌患 彼天常苦恼
诸天着欲行 皆由彼放逸
是法不坚牢 能坏于寿命
无量百千万 那由他诸天
为欲火所烧 由愚痴放逸
彼放逸过恶 能令诸有情
造彼不善因 后招其苦果
善真实观察 彼放逸自性
譬之于毒蚖 亦如利刀剑
放逸使诸天 一切皆随转
初视若亲朋 后觉如冤敌
天人阿修罗 及彼诸龙等
皆由放逸故 而生诸障难
为放逸所惑 不能修众善
是人失大利 求趣险恶道
若人常乐着 饮食与和合
造作傍生行 为放逸欺诳
又彼诸天人 远离众善业
展转恣痴迷 放逸何所得
诸天放逸故 福尽而堕落
为业风所吹 漂沦于恶趣
经无量百千 轮回生灭苦
无正念思惟 常生诸忧怖
诸天由彼痴 饮放逸浊水
后堕地狱中 猛火常围绕
若人于世间 常乐不放逸
勤修诸福业 定得生天中
人身极难得 得已生放逸
放逸极黑暗 当招地狱苦
若人乐放逸 复不生怜愍
于彼命终时 受极苦热恼
非世火所烧 及刀剑所断
是放逸炽火 从五根发起
乐坏即为苦 亲属亦如冤
皆由放逸生 是故当弃舍
放逸与痴爱 令贪转增长
是三种可畏 能坏众生善
无智舍正法 乐作于放逸
为焰摩使者 临终所驱逼
放逸极险恶 智者常守护
彼于命终时 安隐无诸怖
放逸第一苦 不放逸最乐
若求彼乐者 不应行放逸
于彼处界等 起放逸过患
损坏诸善根 则生诸障碍
又彼放逸者 乐著于形色
由增上无知 即趣于险难
若常作放逸 定堕于恶道
愚夫不觉知 彼死掌中住
诸天福尽故 皆由生放逸
为彼所损害 堕落无能救
唯有一善法 具足诸功德
忍辱常相应 怜愍于含识
由此善根力 临终离诸怖
是故舍放逸 专注勤修作
常远离愚痴 善护于明惠
若达此二法 放逸自除断
此丈夫法财 决定当修习
由具彼财故 则乐不放逸
放逸名为缚 不放逸即解
如是二种相 以方便拣择
若乐放逸者 当起善思惟
于后命终时 则知其业果
又复舍家人 常生于止足
精进修诸善 得近寂灭乐
离世俗攀缘 唯务于真谛
不为诸魔事 少分而动乱
若人意寂静 常离诸希求
胜智则发生 于彼何有苦
以正惠观察 过现诸恐怖
当脱彼未来 无量烦恼缚
若乐不放逸 常不值诸难
由智离垢染 当证真常处
此放逸能坏 诸天妙五欲
何况彼愚夫 耽着无知觉
若乐行放逸 彼人则近死
能离彼过失 善任持惠命
放逸不放逸 二种如是说
近之为苦本 舍之则远死
诸天及世人 常著于欲乐
犹如彼飞禽 二种无有异
不达彼正法 不知解脱因
如是天及人 故与彼相似
若弃舍放逸 常乐于胜行
如是诸有情 此为真智者
诸天乐游戏 常作于放逸
虽受天福报 与彼禽同类
诸业有差别 受生则有异
唯善法可依 决定无少堕
若不悟轮回 一切皆归尽
彼天极愚痴 颠倒唯自损
若天依正法 住无垢境界
不作放逸行 为世所恭敬
谓彼苦与乐 皆从因缘起
彼天善觉了 不造非义利
于亲眷朋友 互相而系属
不厌怖轮回 何曾求出离
饮酒生放逸 智者当了知
饮已即消散 放逸难可坏
放逸发狂乱 驰骋于五趣
是故方便说 为患逾惛醉
若人行放逸 受罪俱胝劫
饮者日当醒 放逸长时醉
远离放逸者 则无彼堕落
若为彼所牵 常沈于诸有
若乐饶益者 当舍诸放逸
为最上烦恼 是诸佛所说
为放逸所牵 令心则轻动
诸天由是故 懈怠无修断
若不远放逸 恶惠深可怖
定堕于险难 后受彼热恼
从天中堕落 则受诸艰苦
当知彼放逸 少不可亲近
若常乐放逸 彼无快乐分
当知彼放逸 第一苦根本
无数诸天人 皆因放逸故
堕于地狱中 百千俱胝劫
放逸第一冤 不放逸如友
是故当亲近 常为作饶益
诸法集要经卷第二
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第三
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
不放逸品第六之余
于善当奉行 见恶则如毒
故说此放逸 为第一险道
彼放逸众生 为美言所诳
常迷醉其心 于苦唯己分
不怖于苦恼 不求天快乐
由无智观察 与傍生无异
于饮食淫欲 其心无暂舍
如是诸有情 则同其畜类
乐着嬉戏者 住琰摩口中
彼死即现前 是苦难堪忍
众生心放逸 乐坏即夭丧
由彼放逸故 终为死磨灭
唯有一善法 令寿命安隐
复能生诸天 说名不放逸
放逸不放逸 生过失功德
善恶皆由心 解缚亦如是
众生不了知 快乐如冤害
彼意极愚痴 远离于佛智
放逸如毒树 耸干有其三
为彼老病死 常依止而住
具足修正行 不为彼所侵
智者处轮回 常乐不放逸
若乐不放逸 则离诸过咎
解脱诸恐怖 得最上快乐
若具放逸者 我则生怖畏
彼若有解脱 于乐不须断
由贪起放逸 当堕莲华狱
彼于欲自在 常止住其中
若住于放逸 生四种颠倒
能坏于善行 如世间冤害
无量诸疑惑 恐怖常逼切
流转生死中 皆由放逸行
此一放逸行 常乐诸欲乐
则远离一切 无漏清净法
诸天放逸故 展转无穷极
愚痴不厌离 何由得寂静
离染污思惟 其心则寂静
能利于自他 无复诸热恼
诸天着欲乐 所得何曾见
是乐有为生 无常不久住
此有为色相 决定而破坏
彼乐若坏时 则生于苦恼
若人于欲境 放逸心狂乱
决定有乖离 后受于热恼
于五欲境界 贪爱得自在
彼欲诳诸天 放逸则随转
若人作放逸 是诸难根本
于财起贪求 广造诸不善
若人于此生 具足诸快乐
当随智惠行 如鱼逐流水
诸天若放逸 为女色所伏
则为彼烧然 常受于苦恼
是故诸天人 一心当远离
于意常止足 不为欲所缚
愚痴迷罪福 不知法非法
此人于涅盘 少分不可得
于轻重律仪 及甚深法要
而常乐修习 则获彼安乐
常乐宣正法 涤除诸垢秽
不作放逸行 则常获妙乐
昔乐行放逸 常迷醉愚痴
若天若世人 皆不应亲近
造放逸过失 未曾有间断
彼人命欲终 则趣于恶道
此说彼放逸 于理非和合
诸天常痴迷 当堕于地狱
诸天欲所迷 非爱而生爱
痴暗不觉知 何有于少乐
诸天于五欲 常乐着迷醉
如彼生盲人 不见于正道
由彼心散乱 不生真实见
放逸镇烧然 是故当远离
意地诸善法 由放逸破坏
八圣道昭然 毕竟无能见
是放逸为毒 能坏十善法
如是放逸者 失四种禅定
诸佛离五欲 常赞不放逸
是身老死侵 当厌离放逸
放逸唯有苦 离此即解脱
为放逸所牵 无智不能断
不放逸最胜 诸天乐亲近
若作放逸者 定知当退没
一切诸众生 轮回不解脱
由放逸罥索 萦缠难出离
造恶则无福 作善非招罪
放逸诸有情 常生颠倒见
云何为罪福 非世俗所说
智者善明了 不赞于放逸
诸天若放逸 则减失善业
当知此恶因 定招于苦果
若意着诸欲 暂时生少乐
则为彼破坏 退失生大苦
境界常现前 愚夫不厌足
痴迷着女人 则见其堕落
由贪生放逸 习近诸女人
于己命终时 彼则咸观看
诸天若退没 独逝而无侣
唯有善恶业 于后而随逐
远离彼恶作 善修诸善行
弃舍斯过咎 常乐不放逸
放逸轮回本 离此为寂静
彼二种差别 此说其自相
智者常思惟 乐修于诸善
正人依法行 则无于少苦
众生处轮回 皆随于自业
云何彼世间 为放逸破坏
放逸第一缚 复能坏诸善
为彼堕落因 作地狱苦本
显示一放逸 为诸苦恼因
若乐饶益者 常离彼过失
若离于放逸 得至不死处
由不放逸故 则近菩提道
若乐不放逸 住最上涅盘
故说彼放逸 为其堕落因
若人作放逸 此恶无过上
为世所欺轻 死堕饿鬼趣
若乐于放逸 则生彼颠倒
由如是业果 随生死流转
彼地狱炽火 常烧放逸人
若乐解脱者 则舍于放逸
若人离放逸 则生于明智
永断于诸惑 常受彼妙乐
众生心散乱 为业而缠缚
流转三有中 当乐不放逸
于苦谓为乐 乐坏生于苦
夫死转为妻 当乐不放逸
妻死或为母 母死或为妻
于此流转中 当乐不放逸
放逸能生贪 由贪复生恚
为过患之源 沈轮于恶道
放逸不放逸 智者皆不着
此最上安隐 升智慧楼阁
若能离放逸 善住安乐处
为大智丈夫 速证真常果
示放逸过失 与道极相违
则断法桥梁 坏善心种子
能坏解脱法 引生诸妄念
堕彼险恶趣 皆从放逸起
自不求利益 为他人所弃
无言无所作 彼则如死者
虽具天形质 愚痴同畜类
常居放逸中 作歌舞戏笑
若人着放逸 即趣三有海
灭已复还生 悉见其破坏
由此造诸罪 为业所缠缚
放逸转为冤 违背诸善法
是业不住内 亦不在于外
当知放逸者 皆由心破坏
于最上境界 其心无厌足
乐歌舞嬉戏 不知堕灭处
愚痴放逸者 以怖为欢悦
彼天同生盲 不知道非道
由彼放逸行 从诸禅堕落
轮转欲界中 驰流于五趣
若住无色界 获四种空定
由行放逸故 流转于世间
周流三界中 愚痴无知觉
放逸为桎梏 爱索而缠缚
若堕诸恶道 常饥渴恐怖
由彼放逸行 不生于悔恼
若心生苦恼 则为爱别离
故如来所诃 常远于放逸
由彼放逸芽 滋长老病死
是三种苦恼 能坏诸众生
又如彼大地 能生其药草
彼放逸愚夫 则增长诸惑
放逸如毒苗 出生诸懈怠
饮酒着女色 共游戏境界
放逸为极苦 不放逸最乐
放逸不放逸 于此善分别
假使百千俱胝劫 堕于恶趣受极苦
是故不应作放逸 则同诸佛超彼岸
诃厌五欲品第七
欲为第一诳 于彼无作意
是诸地狱因 轮回深险缚
若人着诸欲 则受无边苦
常为欲蛇害 何有于少乐
宁以利刀剑 而自断其舌
不应以少言 而谈于欲事
众生贪所欺 瞋恚常烧煮
愚痴所降伏 于欲常赞美
多造于恶行 而得欲少味
由纵彼贪痴 不了苦为苦
彼欲无形色 快乐无有常
为最极恶因 然后当远离
众生由起贪 常堕于恶趣
若能离彼过 则无地狱怖
狱中生恶火 欲火悉同等
是故当一心 常生于厌怖
常爱乐解脱 远离于彼欲
破坏不善法 如日除黑暗
彼愚痴凡夫 诸根着境界
由意生爱乐 即堕于恶趣
由彼五境界 五根生爱着
须臾贪火然 于欲而无足
又彼诸有情 而生于贪火
和合则炽盛 离散则无有
若离欲境界 彼无由得起
是火极险恶 常应生远离
如木无分别 从爱河而流
彼爱复如酥 沃之增炽焰
是贪火猛毒 能烧于一身
弃舍于名色 彼火则不灭
又如世间火 见已咸生畏
贪火极洞然 何不生惊怖
从彼五根起 五境而围绕
爱力疾如风 烧彼多贪者
境界如稠林 深险难出离
为彼贪所烧 如火然槁木
是贪欲炽火 随境界增长
彼贪者无知 以苦而为乐
世火益光明 贪火增黑暗
是境界如冤 智者当远离
若人于境界 见已当如毒
暂生于少乐 然后受极苦
非此世他世 亦无初中后
如是欲境界 云何有快乐
是诸愚痴者 多乐着嬉戏
于境界无厌 如火焚草木
由于境无厌 则为彼欺诳
常处生死中 不知其过失
着欲飞禽行 彼决定愚痴
如是诸天人 不及禽等类
犹如劫尽时 日炙海令竭
百千俱胝劫 观色而无厌
彼海尚有竭 天雨能充满
眼视诸色相 未曾有厌足
于欲若无厌 于乐何分别
彼若足无贪 则远离忧恼
如摩罗耶山 悉产旃檀木
愚者伐为薪 复以营田亩
欲为第一诳 虚妄不坚牢
如乾闼婆城 亦如于梦境
如幻如聚沫 如金播歌果
暂生于美味 着欲亦如此
智者真实见 离爱则无苦
为彼愚痴者 显示其恶果
欲如世间毒 造作一切罪
如所得思惟 后复为破坏
意着欲无厌 复以欲为冤
彼天命终时 即堕于地狱
欲为世间毒 亦如一电光
愚痴着女色 如鱼逐浪转
常思惟增长 前后际不善
着欲如炽火 智者当远离
若随其亲近 则彼彼增长
欲火极烧然 触则受楚毒
了知此欲火 智者常远离
若离于彼欲 决定获安隐
彼无数百千 那由佗天众
由爱乐五欲 为狱火烧煮
欲如火如毒 当离求安乐
为彼地狱因 是故应弃舍
于欲得自在 如不见不闻
由不着彼故 无苦无逼恼
于欲不应作 亦勿意思惟
着欲诸天人 为彼火所害
从无始轮回 欲冤从心起
于爱若解脱 彼欲则无有
彼染浊苦果 从爱欲而生
若于欲解脱 则得上妙乐
智者依于欲 于欲而无爱
由离彼痴故 得证真常处
暂生于适悦 后受诸楚毒
于欲起染着 则趣于地狱
是中生爱乐 刹那乐非有
若离垢寂静 得至不灭处
智者初中后 以欲而庄严
云何彼愚夫 于欲而耽着
是欲如毒苗 触则生炽火
于彼生爱乐 则为毒所害
如火加于薪 其焰常不灭
若乐彼欲者 则增于热恼
如蛾见灯焰 不知烧其身
彼愚痴众生 着欲亦如是
若人着贪欲 常为彼烧煮
毕竟无知觉 与灯蛾相似
是故彼诸天 舍欲求佛智
放逸当自损 今生勿虚掷
常乐着诸欲 减失于善业
为痴所欺诳 后当堕地狱
如毒树开花 游蜂而竞采
愚痴着欲人 受用以为乐
彼蜂由食毒 其命复何有
欲毒损众生 永寿极难得
又彼地狱火 由欲而烧然
是火满其中 烧诸天等类
饿鬼饥渴逼 复为火所烧
于彼畜生中 乐寻求损害
余一切世间 皆依欲而住
是火普遍起 烧诸迷欲者
心常于境界 耽迷复轻动
愚者若明了 得离彼危苦
是心着诸欲 不知其险难
常处欲瀑流 则生于苦恼
诸天性怯弱 着欲生狂乱
由斯心动转 不知大恐怖
诸天耽五欲 常生于固护
无智不弃舍 后当生忧悔
是心常痴暗 于境不明了
彼欲极过患 暂生于适悦
于若干百千 无量俱胝数
皆由欲破坏 于心不防护
为欲境所缚 当受地狱报
以意善修作 毕竟当远离
由先起贪染 复作彼瞋行
因愚痴所迷 则同于畜类
愚夫没欲中 由欲复痴醉
犹如彼飞蛾 终为火所害
彼诸天形色 着乐而破坏
为彼欲所降 决定当堕落
众生为欲诳 则生于痴迷
由爱索所牵 则堕于恶道
若怖彼险恶 自作于善利
以意寂静故 不生于热恼
若乐欲境界 疑惑则增长
渐生诸过患 如风鼓其火
欲火常烧然 彼乐速迁灭
常真实思惟 不著于境界
若人于欲境 其心生迷乱
境界常现前 是彼愚痴行
无智着境界 不生于厌离
如薪投火中 因风则炽盛
诸天由彼贪 常著于欲乐
愚痴不厌舍 由是而退没
若人于欲境 心常生系念
为别离苦恼 长时而烧煮
天中妙欲乐 当为爱别离
是苦胜人间 不及其少分
诸天受欲乐 如鱼居水中
心境若俱亡 彼贪则不起
若人于欲境 常爱乐亲近
其心不防护 长时苦不断
由乐着诸欲 不畏其苦果
彼暗钝无知 后受极险难
欲为患尤重 暂能生少乐
此为不净行 引导于恶趣
若人无智眼 于欲常爱念
亦如彼盲者 堕险而无救
彼着欲众生 少味而多怖
犹如寻香城 暂有即无处
放逸生喜悦 展转而爱乐
诸天痴所迷 不生于觉悟
于境界生贪 彼欲即随转
不知大苦报 决定而自受
若人于五欲 常乐着嬉戏
当堕彼恶道 愚痴徒后悔
若离痴境界 不为欲火烧
于正行勤修 则得最上乐
以世间欲境 比清净妙乐
于十六分中 而不及其一
若人心着欲 此欲实非乐
速趣地狱中 于苦而有分
设于百千劫 着欲亦无足
常求欲境界 何曾有乐处
若于欲作意 刹那则增长
诸天及世人 由此而堕落
于欲常耽迷 为最极险恶
若不生远离 则为彼灭坏
是眼犹若海 观色无满足
于最上美味 舌嗜而无厌
鼻嗅诸妙香 于彼常不舍
由触生快乐 彼意则无尽
于美妙音声 耳闻极爱乐
意著于法尘 未曾而暂舍
是六根轻动 譬之彼恶马
着欲境无厌 常如其饥渴
诸天着五欲 如火益干薪
火性本炽然 无足亦如此
是六根炽火 无始常烧然
愚夫无觉知 贪迷如闷绝
当知彼欲乐 则为地狱因
睹欲起贪心 如蛇动其舌
又如彼盲者 无目亡诸欲
彼若起寻求 则堕于地狱
非由无目故 能离欲境界
具眼修正行 则越彼恶趣
乐行非义利 造诸不善业
于欲心无厌 是人堕恶道
若人著于欲 众苦由之生
暂舍还追求 彼无识无智
欲初如亲友 后则为冤敌
如金播歌果 食已即为害
无量诸众生 着欲而堕落
如逝水无回 彼乐亦无异
受用诸快乐 园林胜境界
于彼若无贪 常生安隐处
若人耽欲味 放逸心狂乱
乐坏苦现前 彼不生后悔
由先善业力 感形色姝好
是故彼诸天 各生于爱乐
是欲境无常 决定当离散
诸有具智人 于欲而不乱
此身何所堪 无智生爱乐
常造不善因 况复未来苦
彼愚痴凡夫 常贪于欲味
初虽有少乐 后当唯有损
如是彼声色 体性能生惑
愚者为彼牵 则趣其险道
若人于欲味 心常生渴爱
彼唯苦非乐 智者当远离
如虚空降雨 能益于河流
诸天没欲中 唯增于炽盛
如鱼居水中 犹生其渴爱
彼着乐诸天 无厌亦如是
如彼虚空界 边际不可得
于欲生贪人 境界何穷尽
如海腾波涛 其水常充满
愚痴着欲人 彼心常不足
愚者常思惟 未得诸欲境
已得则坚着 如贪味流涎
欲能生热恼 为极恶过患
此灭彼复生 非寂静境界
是欲唯损害 弃此名丈夫
己若有衰危 彼则咸舍去
于境界无厌 于乐亦无足
智者善思惟 应常生远离
境界为苦因 寂静为乐本
离境界毒蛇 当亲近寂静
欲能生大怖 刑戮及重病
由彼贪因缘 随轮回流转
无量百千生 聚已复还散
唯诸佛世尊 真实悉知见
世间出世间 种种诸快乐
由彼着欲故 悉皆为散坏
愚人心着欲 顾恋不能舍
彼为痴所盲 何能发明惠
恶言闻若仇 于此人皆怖
欲境如深冤 云何不远离
愚夫着彼欲 则为欲火烧
不生厌患心 后受于苦报
譬如大火聚 见者咸生怖
欲境常炽然 云何乐亲近
是身筋连持 深可生厌离
复为欲所迷 如索而缠缚
如金播歌果 红色味甘美
食则生损恼 着欲亦如是
如蛾扑灯焰 则为彼所烧
着欲诸众生 由之而破坏
彼无识愚夫 于欲而称誉
是欲如炽火 触则为烧然
如鹿为渴逼 奔趣于阳焰
由随彼贪心 妄求于快乐
诸天着妙欲 则无有厌饫
诸惑由之生 何能得寂静
现虽生少乐 于后则为苦
诸天欲境牵
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-4-19 21:33
其心常散乱
于种种境界 耽染心迷醉
命尽业相随 决定无疑惑
众生死将至 无不生惶怖
由着欲境界 及死无依怙
爱别离苦恼 皆由欲所生
诸天当了知 不应心恋着
是欲非义利 生无常恐怖
彼愚痴凡夫 爱乐而亲近
由增上痴迷 为贪火烧煮
无正念思惟 于欲无厌怖
若乐欲境界 决定受诸苦
轮转三界中 何由得出离
众生因无明 常受诸苦恼
是故说彼欲 如电非久住
当知彼贪欲 如梦境虚幻
了苦空无常 及无实主宰
故诸佛所说 五蕴自性空
若如实了知 则于欲不着
为愍诸有情 断除烦恼缚
令至于彼岸 得寂静涅盘
乐行五欲者 则没溺三有
常迷惑其心 何由得寂静
若人著于欲 则忘失正法
寻求彼境界 速趣其地狱
是欲唯破坏 犹如利刀剑
若不生厌离 后当唯有苦
若如是造作 则如是增长
于彼无厌足 常生诸热恼
求天中快乐 当为欲所烧
不造诸苦因 常得于快乐
愚夫于欲境 坚着而不舍
此则如电光 暂时而动转
若人贪五欲 相续而不断
是人为欲火 烧然无休息
诸天于欲境 生增上愚痴
于离喜妙乐 彼则不复得
离解脱无乐 亦无于涅盘
与欲境相违 是故当弃舍
若住贪境界 诸根则无厌
由彼无厌故 何由得解脱
若于轮回海 而能生怖畏
当离彼不善 及贪欲险难
欲境无暂停 如日出复没
当乐依山林 修禅求出离
欲非解脱法 愚者为珍玩
唯圣财七种 毕竟获安乐
是欲非宝处 为轮回旷野
若爱乐亲近 则不能出离
于罪不惊怖 彼为大无知
非财说为财 唯苦则无乐
若人远离欲 不生于贪爱
此为善安住 非欲火所害
于欲无止足 彼心非安静
与贪爱相应 如火腾于焰
诸天阿修罗 人及非人等
于欲不生厌 皆为彼破坏
若人于欲境 迷惑心狂乱
彼为自欺诳 由是而丧灭
诸愚痴众生 不知罪福相
境界名为欲 而常生爱乐
诸天欲所牵 其心则痴乱
若乐佛功德 当离彼境界
此现在五欲 能生诸过患
于乐不染着 是名为智者
诸法集要经卷第三
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第四
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
诃厌五欲品第七之余
欲境如梦事 亦犹寻香城
猛炽若焰然 诸天由是堕
若于欲生爱 后则为所损
曲戾无正思 诸天由是堕
极下恶可厌 流注若河源
譬之深险坑 诸天由是堕
欲性本动摇 犹风浪水月
如蛇舌不停 诸天由是堕
欲如飞电转 亦如于阳焰
如聚沫不坚 诸天由是堕
欲如迅河流 如象耳常动
如芭蕉不实 诸天由是堕
欲如彼幻事 如金播歌果
如鱼吞其钩 诸天由是堕
当以真实智 断除于欲境
解脱不善果 及诸不饶益
起妄想思惟 于欲生欣乐
则为欲罥拘 寿命岂能久
众生心轻动 咸为欲所牵
愚痴无觉知 彼为自欺诳
若为欲境动 则是诸苦本
如乾闼婆城 当知不久住
若于欲生贪 彼瞋则随转
如是诸众生 速趣于恶道
是故彼正士 舍欲除瞋恚
离痴等过失 显发于明慧
若人厌欲境 悟彼如深冤
以智为良朋 速证真常果
于欲不生着 得离诸垢染
斯为具智人 诸天咸敬奉
善超欲淤泥 能与众生乐
心离缚寂静 降伏诸魔军
离爱品第八
爱火起于心 迷者谓清凉
犹胜地狱火 此乃遍三界
又彼地狱中 能生于劫火
极炎猛炽然 皆从爱所起
地狱苦众生 业尽必当出
三界诸有情 爱火无休息
由爱所缚故 轮回无有穷
何况地狱中 更生于爱火
又地狱业火 但能然彼身
爱火损众生 烧心及其体
是二种差别 今当分别之
狱火虽炽炎 爱火复过彼
由三业所起 遍三有烧然
损害于善因 唯爱火为毒
贪火烧诸天 瞋火亦复尔
痴火逐愚夫 爱火随所至
嫉慢复如火 从我执薪生
离火烧世间 无薪常炽盛
于境生恋着 为爱蛇所伤
瞻视及承迎 展转而增长
如火增其薪 相续而不绝
世火犹可防 爱火无能制
若为爱欺罔 随世间流转
彼则如冤敌 无有能胜者
由爱之所覆 趣海求诸珍
恐怖军阵中 深入而斗战
王者爱其国 乃互相侵竞
以至母及子 因财而起诤
若解脱彼爱 捐舍诸珍玩
视之如瓦砾 则近菩提道
由爱于财故 堕地狱趣中
彼热恼难堪 是故当远离
当以其智水 沃之令永灭
若不除爱火 去菩提则远
若远离其爱 于诸珍不着
是人于世间 则无微少苦
如网捕于鱼 悉遗诸螺蚬
爱缚彼众生 无有能免者
如鹿中毒箭 则四向驰走
毒处处相随 宁逃于苦恼
爱火亦如是 彼毒常随逐
烧愚痴凡夫 何由能出离
暂生于适意 果报常烧然
求出世乐者 应当去其爱
如鱼食其饵 彼必当趣死
人为爱所牵 中夭无疑惑
堕鬼境界中 热恼遍驰走
及地狱有情 多由心起爱
乃至向他门 求乞而活命
皆由爱使然 是佛之所说
爱火烧诸天 不须薪少许
由著于境界 从六根发起
受具足快乐 常迷醉其心
堕落不觉知 由爱之所误
一切轮回因 皆从爱所得
爱锁拘有情 令堕于恶趣
又天中爱火 欲境常围绕
由愚痴自在 烧彼着欲者
如火得干薪 腾焰则弥盛
欲乐适其心 其爱转增长
世火极炎猛 人皆能远之
爱火烧世间 无能免斯害
若人不生爱 得最上寂静
出过患稠林 能超于苦海
离和合过失 则断爱欲索
解脱诸罪垢 乃是无忧者
百千俱胝劫 常为爱所欺
愚夫不弃舍 为幻网维絷
谓由爱所覆 乐亲近承事
如彼佣力人 渴饮其咸水
饮已渴暂息 须臾喉复干
渴爱在于心 非道何由止
是故当远离 诸恶由之生
为爱所伏者 沉沦无出期
受天中最胜 上妙五欲乐
终为爱索牵 复堕于恶趣
若人近于爱 苦恼常充满
依正教所明 此定非饶益
若着爱境界 则无有厌足
能弃彼爱者 是人无忧患
诸天由爱故 则生于放逸
耽着复追求 复堕于地狱
诸天若退失 为第一惭耻
由着上妙乐 则受极重苦
爱覆于自心 其心则狂乱
不怖于轮回 长时而纵逸
众生由欲乐 复增长其爱
爱火地狱火 为彼彼烧害
彼爱若增长 展转则无穷
已有生防护 未得常追求
由起追求故 其心常不足
是人无乐分 如来所印可
由心无厌故 常思其欲味
则为彼爱火 相续而烧然
若于欲生怖 离爱火所逼
解脱爱垢染 不复堕恶道
由自邪思惟 起三毒尘坌
溺放逸深渊 常贪于女色
歌乐妙音声 引生于散乱
其心无暂停 犹如于駃水
爱如深险河 欲如漏舡舫
愚者之所乘 即为彼沈丧
爱如猛炽焰 三毒如干薪
放逸如迅风 烧诸天不觉
诸天着欲乐 则为爱降伏
于顷刻须臾 暂无其少暇
爱为欲所依 生百千障碍
诸天着乐故 于善不能作
爱蛇有五首 其性极暴恶
螫彼贪欲人 是苦难堪忍
爱河极深广 从五欲出生
欲达彼岸者 匪善何能越
爱如幻伎儿 充遍于三有
诳惑诸天人 于益无少分
五根取欲境 未曾有厌怠
如酥投火中 念念而增长
又复彼爱者 能开恶趣门
地狱鬼畜生 如是常往返
愚夫由起爱 堕死魔口中
善离斯过失 不为彼所啖
诸有具智人 能降伏彼爱
离忧恼怖畏 坐卧常安隐
若离彼爱缠 则不生诸苦
愚者多希求 常兴于损害
于其昼夜中 心不生慈愍
他所有珍财 意欲皆希取
是辈如劫火 其性常凶险
远离于善人 如毒蛇处穴
由增上爱故 为热恼烧煮
死堕地狱中 复生于鬼趣
从恶道出已 得生于人间
向五百生中 常于他求乞
下色常低言 匮乏心逼迫
唯苦为己分 皆由爱所得
若人断其爱 常乐求佛慧
斯为其正人 得最上寂静
若遣心中爱 如驱蛇出穴
爱毒未蠲除 决定当破坏
若决定造作 彼爱常现前
如火掷干薪 其焰则弥盛
众生贪珍财 积聚无止足
彼于命终时 皆为他所有
由爱所获咎 财散罪不消
由业之所牵 含悲趣地狱
财为他受用 罪则当己身
堕彼恶趣中 后悔徒热恼
财散名为衰 乐坏则为苦
亲友忽如冤 皆从爱心转
智人不起爱 爱火常炽然
损害诸有情 令堕于恶道
积财如彼山 守御常忧怖
云何造诸罪 非理而持用
不乐畜财者 无怖无防护
是离贪智人 在处常安住
乐求于富乐 倏然而散坏
盛衰不久停 如日之轮转
荣富者如缚 贫乏者如罪
皆为爱所使 于欲无厌患
受上妙快乐 所欲皆如意
为爱火所逼 身乐俱散坏
若诸天及人 由于欲无厌
皆为爱所烧 如来悉知见
百千诸有情 因爱堕险难
受无量苦报 智者咸兴叹
寿命速迁谢 愚夫不知觉
福业悉消除 彼爱则增长
若人著于爱 世世常随逐
彼暗钝无知 不达罪福相
若善业果报 生诸天受乐
不善业因缘 从彼而退堕
不造善恶业 离和合过失
弃背老死因 住最上安隐
贪如彼车轮 五欲为于辐
爱毂处其中 世间无知者
爱河极深广 欲境为波涛
疑惑譬群鱼 世间无知者
于昼夜三时 多造诸不善
智者不防护 即随恶流转
美色如幻化 了彼则无缚
由爱常追求 为缚无能解
若为爱所缠 则著于欲乐
智慧若现前 能除彼过患
爱增其黑暗 智发于光明
当舍暗从明 离苦获安乐
智如其利剑 能伐爱林木
应当善修习 获最上安隐
当知爱稠林 深密难出离
若人善超越 则出于三界
爱河有三派 放逸水弥满
当乘于慧舟 能渡于彼岸
爱如利刀杖 割截愚夫身
苦恼难堪任 是故常远离
爱如恶痈疽 从心而生起
于其昼夜中 曾无于少乐
爱如猛炽火 疑惑如樵薪
由业风所吹 烧心生热恼
若人爱所缠 其心则轻躁
非理取其财 则丧于身命
世间诸众生 造无边恶业
皆由爱彼财 长沦于苦海
为爱之所使 勇捍无怯弱
乃至蹈火中 不顾其身命
若人多起爱 心火常烧然
无爱意清凉 如深渊澡沐
爱如彼烈火 投薪则腾焰
譬之彼贪夫 愈得而无厌
具无量珍宝 刹利犹不充
自余诸有情 少畜则无患
若人起于爱 乐少而苦多
苦乐两昭然 智者善取舍
善降彼爱者 得最胜寂静
若能常远之 则近菩提道
离欲邪行品第九
女人为罪本 能散于资生
若为彼所伏 于乐则何有
女人多谄曲 常怀于嫉妒
乐造作不善 于业得自在
巧言诳于他 常生和合想
无正念思惟 喜赞于欲事
彼暂生柔顺 后则多刚狠
虽珍异庄严 于恩曾不念
设百千众生 咸生于爱乐
自性无有常 犹如彼飞电
若乐于女色 斯为不善因
现生及后身 悉为彼破坏
若见一姝好 心则生散乱
乐着彼境界 为贪之所娆
合会必有离 由之起愁戚
贪欲镇萦缠 皆由女人故
是女人贪毒 与身俱时起
如火生世间 热性则随有
当知是贪火 从心中所发
相续常烧然 于苦无与比
破坏于善法 及损恼众生
为恶道之因 是诸佛所说
口虽出美言 心中常蕴毒
于其所恋慕 其志曾无定
设暂生爱着 不久则弃捐
所说无有诚 彼意则非实
以方便欺诳 习染欲因缘
于己生贪人 恃之生憍慢
天人阿修罗 夜叉鬼神等
堕于险难中 皆由女人故
又彼女人者 不知恩念善
其心无暂停 如日之旋转
见其荣盛人 则乐于承奉
彼若有衰危 殊无少忧虑
如蜂采其花 花干即舍去
应知彼女人 弃旧亦如是
女人无慈心 常怀于嫉妒
此非无端由 皆因于男子
诸天唯女人 余无能降彼
由女缚所牵 则堕于恶趣
若乐着女色 此失无与等
贪火镇烧心 何由能出离
若为欲所牵 贪业皆可见
常惛醉其意 乐作诸不善
女人恶所缠 多兴於潜意
弃彼昔所眷 如蛇委其蜕
女人最险诈 无能过彼者
多作于方便 而希于宠爱
又诸女人者 自性多流荡
智者有先见 慎勿相随顺
若习近女人 则失于善利
设求生天中 此亦不能得
天中妙乐音 闻者咸生爱
若乐着不舍 引生于苦难
女人心动转 于余生染爱
爱火或暂息 则生于弃舍
女人志坚着 乐行于鄙事
若见彼衰残 则生于弃舍
女人多谄媚 使彼如痴鹿
见祸患所侵 则生于弃舍
女人极险恶 不念其恩德
彼厄难相临 则生于弃舍
女人心散乱 起种种思惟
能诳诱于他 如蜜和诸毒
女人多巧言 能惑愚痴者
智士善思惟 彼意曾无动
由愚痴着欲 于财无悭吝
不修彼福因 如鼠常藏窜
女色如彼索 而第一坚牢
缚彼迷士夫 令坠三有海
是索非缚体 唯能絷于心
心若为彼缠 苦则为己有
余索缚于人 烧斫皆令断
是女索不然 能牵趣恶道
身有其相状 彼索则能缚
心本无形质 非女索不可
若为索所缚 其量人皆见
女索缚于人 是量无知者
暂生其少乐 后脱则为难
能缚诸众生 常沦爱苦海
又彼女索者 善缚于六根
常索无其能 唯缚身及颈
妻子并眷属 为缚最坚牢
愚人生妄心 皆执为己有
于女色生爱 彼唯筋肉缠
便利之所依 汝爱复来此
好发巧言词 诳惑而无愧
当知女人者 与冤则无异
以众妙严饰 令他生爱乐
其心常动转 所说多虚假
女人性多毒 如迦罗俱吒
损彼着欲人 无能免其难
具百千方便 不能防女人
如风火虚空 无能缚彼者
造诸非律仪 遭病难夭丧
皆因于女人 破其解脱行
世间诸众生 造作众罪业
皆因于女人 恐怖常迫窄
自幼及其耄 其心常散乱
女人性本然 如日光常暖
女心无定则 犹风中灯焰
有怨不暂舍 如马啮其疮
如索縻鼠狼 虽缚彼能脱
则同彼女人 不为他所制
如花盖毒蛇 如灰覆炎火
如色蔽人心 如女藏恶露
如毒树开花 观者曾无厌
是花犹女人 毕竟当弃舍
常乐求女色 境界即现前
此生及后身 俱无于乐分
非火非刀杖 非力非机关
为女所缚者 彼恶无能断
于人世天中 略述欲过咎
智者若远离 作夜摩天主
乐彼女色者 皆从惯习生
世有真实人 则能免其事
是人宿善本 灭已生天中
见诸天女人 散乱亦同此
则毁乐非真 诃心不寂静
厌女人过患 如冤而舍去
若习近女人 生多种苦恼
是故当了知 于彼常远离
若起散乱心 则生诸过失
常见于女人 而生於戏调
日本无黑暗 火性无清凉
女人无慈心 少分不可得
大地无倾摇 风状无安宁
女人无善行 常乐说诸过
又女人之心 动乱非长久
有难则舍离 如池涸鹅去
浅濑鹭所依 深渊则无有
山岳有震动 彼定无悲愍
不称扬正法 乐作诸魔障
堕于险难中 为彼之所诳
赫日可令冷 蒲桃能使刚
女人谄嫉心 坚着不弃舍
于乐同受用 于苦则不然
少恨常在心 于恩而废忘
昔于园苑中 而共相娱乐
衰难忽相侵 毁呰而弃舍
女为世间缚 增长于斗诤
为过失之藏 乃非法之器
女色惑众生 常怀其欲想
起遍计追求 其心无暂舍
无量爱欲箭 损恼诸众生
彼乐何所之 悉见其磨灭
是欲深可畏 如利刃猛火
智者善了知 常一心防护
若有持净戒 忽起于欲想
招无量诽谤 生众多过患
如风触于火 其焰则炽然
见女人生贪 定为彼烧害
若求清净乐 当远离女人
此世与他生 其心常寂静
起勇猛精进 修习于胜慧
舍欲信因果 是人获大利
离酒过失品第十
此说酒为毒 应当远离之
若乐饮酒者 则坏于善法
若人近于酒 不生于明慧
彼无解脱分 是故常远离
为第一过失 智者之所说
损坏于自他 是故常远离
若人乐饮酒 好说世俗事
多言起纷诤 是故常远离
饮酒损资财 惛迷复懈怠
有如是过患 是故常远离
由酒发生贪 瞋恚亦复尔
展转增愚痴 是故常远离
酒为祸根本 令诸根驰散
后堕地狱中 皆由酒所败
或高声戏笑 出暴恶语言
毁诸良善人 后则生忧怖
由饮酒醉乱 善恶不分别
如傍生无知 是故当远离
若人为酒困 惛醉则如毙
求快乐长年 为患则何有
是诸难之本 为过患之源
常居痴暗中 趣死之阶渐
后堕地狱中 复生于鬼界
及彼傍生趣 皆为酒所坏
酒为毒中毒 疾中之痼疾
已苦复加苦 是智者所说
破坏于慧命 竭尽法财宝
毁彼净梵行 皆由心乐酒
乃至尊崇者 醉已无区别
为世人所嗤 不生于惭耻
酒如其利斧 能损诸善法
乐饮者无惭 为他所轻贱
若人为酒惑 耽湎无罢期
不作诸善行 彼无识无智
若人乐饮酒 彼心则狂乱
或发於戏笑 或起于瞋恚
现生及后身 无明常覆慧
焚烧解脱法 皆为酒所使
若嗜其酒味 如食金播果
初甘后则毒 是智者所说
是故彼智者 于酒深为诫
心不起思念 饮则生热恼
富足常饮酒 诸天复过是
于彼彼快乐 后则皆散坏
众生酒所迷 其心常醉乱
为彼痴所牵 耽着其美味
当知酒如绳 痴爱常难解
宁堕地狱中 于酒不应触
因触闻其香 痴人即乐饮
是故于彼酒 见己当舍去
若见即生贪 若触香即发
由闻彼香故 其心不能止
是故酒为毒 生过失非一
坏色力名闻 皆因饮彼酒
口出于狂言 瞪目无定往
时卧不觉知 所作皆废忘
由偃仆于地 为女人所笑
其身不动转 加枯木相似
彼醉酒而卧 瞥见谓其死
知者咸告言 由饮酒如是
常乐饮酒者 住三十六失
当了知彼过 此则常安隐
具胜族名称 由酒之所污
是人如芦花 不久自轻弃
若人乐饮酒 展转为境牵
堕放逸水中 漂流难出离
为境所牵故 不知善不善
于清胜园林 何用复饮酒
若乐于酒味 则生诸险难
堕于地狱中 具受诸苦恼
饮已发生痴 由痴造众罪
愚人心爱乐 何能生远离
起增上耽着 受极重苦报
若能离彼过 则无诸忧恼
初则损其慧 后则坏其乐
是故彼智人 于酒常厌舍
若人近于酒 彼则如飞鸢
常为痴所盲 故说酒为毒
于酒作毒想 最上第一乐
由持净戒故 宁饮于铜汁
若乐饮酒者 于罪则不免
彼增上愚痴 常处于恶道
饮酒虽一罪 能生一切恶
是故当制之 心戒则为本
比丘乐饮酒 则舍阿兰若
离心一境性 不思惟正法
由乐饮酒故 心常生热恼
习近于非法 坏二世善利
无威仪道行 废说法是分
与言行相违 空说有何益
自不能达解 何由悟于他
发粗犷言词 此非善说法
违背于正理 识者咸讥诮
贫弊人所轻 皆由饮于酒
过去无忆念 现在复忘失
未来何所知 由酒迷三世
失名称威德 令心常驰散
引生诸过咎 斯为酒所困
若远离酒者 具戒定清净
住最上安隐 得至不灭处
诸法集要经卷第四
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第五
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
治心品第十一
佛宣转诸法 说身为无常
于酒及女人 慎勿生放逸
此心犹彼王 于世得自在
能令诸众生 堕于深险难
由心造诸业 迷乱生怖畏
智者善持心 住最上安隐
能引生胜处 及牵入恶道
若离垢寂静 即证真常果
若乐说诸法 作意为先导
由意清净故 则成殊胜行
若人善制心 则不随心转
弃背诸烦恼 如日除黑暗
又彼心如冤 是冤非他起
劫火然须弥 心火亦如此
愚夫为心降 诸根得自在
能生彼苦恼 去菩提则远
冤从自心生 离心何所有
能缚诸有情 牵至焰摩所
若乐欲境界 不修习正法
愚痴履邪道 则堕于地狱
心如火中火 最上难调伏
由彼难调故 当受于极苦
若纵心自在 常生诸过失
善离彼染欲 不为苦所逼
由起如是心 则受如是果
作善为净因 造恶得苦报
由心造彼业 由业感于果
心与业相应 即受轮回故
若人由彼心 造作诸恶业
为彼地狱火 长时而烧煮
由心造诸罪 由心感其果
当知彼心者 从因缘生起
众生为心诳 自在作诸咎
堕于地狱中 深生大恐怖
当依于正法 不随心造恶
善行常轻安 恶行唯非法
一切唯心造 果亦从心得
心若种种生 彼果亦如是
心如彩绘者 画三界众生
无有善安住 不随心动转
又彼心为本 能生解与缚
善业则解脱 不善乃缠缚
众生堕业网 为心之所降
不求趣菩提 如盲不见道
是心唯一种 能造作诸业
若业若彼心 则遍于三有
又如彼五色 能种种显现
缘五根诸尘 则处处随转
如世间画者 诸人咸共睹
当知心画师 巧妙无能见
如壁图诸像 好丑随画工
善不善业缘 皆由心造作
是心常思惟 昼夜无暂住
如其所造业 受报皆相似
若为心伏者 乐作诸不善
命终生恐怖 于苦无能免
业则如彼画 随处而显现
由心所作故 彼果则随转
种种业差别 受报亦如是
为心之所使 驰骋于三界
若人随于心 则造一切业
善调伏心者 则证真常乐
是心随所趣 或暴恶轻动
善哉调彼心 心静则无苦
若人善制心 则除诸过患
离过乃智人 于苦则不受
诸苦从心生 了彼非他得
逼迫难堪任 皆由心轻动
天龙阿修罗 夜叉毕舍遮
皆以心为主 遍于三有处
心能引天中 及生于人世
乃至诸恶道 如轮转无异
心为境所牵 愚者则迷乱
由意生爱故 住无量苦恼
心唯一痴行 暴恶有大力
可说不可见 念念速迁灭
智者善调伏 心种种过患
则超出魔网 得渡于彼岸
心能生疑惑 谄曲多动转
若依彼心者 乃求趣险难
当离心过失 则诸根寂静
不着罪非法 善达于实相
得最胜禅定 从心因缘生
堕于恶道中 亦由彼心起
是心有力能 造作种种业
于虚空境界 刹那不暂住
彼心难了知 常无其形相
引生于世间 匪心则不往
身造作诸业 何去何所住
彼果皆可见 彼心无能睹
是心难调伏 痴暗无所见
能引诸众生 速趣于地狱
是心能作罪 亦能修福业
了彼如幻化 常依于正道
是心去不知 来亦无能见
能牵诸有情 百千生往返
利刃不能断 炽火不能烧
愚暗无智人 则为彼所坏
是业索坚固 能缚痴众生
于百千生中 挽之而不断
是心刹那顷 造善不善业
能调彼心者 随处常安乐
入彼六根门 乐着诸境界
心牵彼有情 不觉堕险难
虚空本明朗 水性常澄湛
是心若如彼 引生殊胜善
于境生寻求 常念于和合
由心依诸根 如王将导从
是心常奔驰 彼身随所往
互相有力能 轮转三有海
所造业周遍 皆由心使然
若无善因缘 少乐不可得
当规求正法 修习诸禅定
心离诸过恶 如日出云翳
若心善定住 则生于正见
在家发净信 当免轮回难
若心不造恶 过失则不起
离烦恼清净 常生于天上
是心随诸根 迅速而流转
善防护心者 后则生诸天
若为心所使 造作一切罪
依止非法行 长处轮回中
是心刹那顷 有百千生灭
本性唯轻动 如幻化不实
是心有大力 奔驰无暂停
若智识寂静 则能善缚彼
是心难调伏 令诸根动乱
智者善任持 能达于彼岸
是心唯无厌 知足索能缚
善治彼心者 为世间智人
是心缘欲境 常生于爱乐
为善能息除 作恶则增长
若人心寂静 见诸欲如毒
愚者纵其心 耽之为美妙
是心唯造作 彼业则随转
由根境所生 令相应和合
智者了知己 舍此获轻安
彼色睹皆同 复何生异想
一切色境界 为因能乱心
善调彼心者 则离诸过咎
如一谷种子 生色香有异
由彼彼和合 各各随心起
如世间匠者 善修彼机关
依正法治心 彼则常安乐
境界牵于心 愚者生适悦
智慧有大力 速使令清净
又彼心动转 遍缘诸蕴界
及彼三有中 由无真实见
又如大海中 风击波腾涌
犹心境和合 随世间流转
善业引于心 定招于胜果
应当行善行 无复造诸恶
心与定相应 如水无风动
各从因缘生 随业所归趣
是心极迅速 刹那而往返
或缘彼天中 或趣于地狱
心能断诸恶 复造一切善
引至解脱门 故说心如是
是心最轻捷 无有过彼者
若不善防护 则常著于欲
是心须臾顷 能造善恶业
自性本轻动 寻求不可得
是心来不知 去亦何所见
缘合即暂有 缘散无所住
是心非积聚 亦非彼长久
非执持相应 一切处无睹
心亦为强名 从和合而起
牛粪与摩尼 二种亦如是
色根等亦尔 各各从识生
未见有一法 非和合而得
如是彼境界 众生难除断
若安住正法 于欲何所作
是心极凶险 大力难调伏
乐造作诸业 愚夫无知觉
由造诸业故 则为流转因
于三有之中 长受诸苦恼
如染风等疾 灭非沉恶道
彼贪等过患 定堕于地狱
心过失最大 常造作诸恶
风病亦非善 应当修胜行
风等疾可瘳 身殒则随散
彼贪病不然 百千生长在
当知贪等病 与风有差别
善修殊胜行 得离贪过失
是心如医王 善治意过患
非如彼世间 唯疗于身病
心起善思惟 则不生诸染
愚者无正法 则堕于险道
若人乐禅定 依止于山林
愚夫不寂静 多起其违诤
是心如画者 遍绘诸形像
皆由彼造作 周流于五趣
世画虽巧妙 图百千种类
业画极广大 三界为其?
画若干众生 随五趣流转
由业广大故 处处悉周遍
又彼心画师 能画诸业网
世间有情等 皆为彼所缚
又风雨烟尘 皆能损其画
百千俱胝劫 业画常如故
大地有散坏 海水亦枯竭
唯业画长存 随处而显现
诸业常相随 彼果无差忒
众生纵其心 流转于诸趣
若人心着乐 求趣欲境界
不断不善业 定堕于苦难
是故当制心 彼极恶可畏
乐欲境和合 爱毒常充满
不顾其险难 于欲常追求
乐坏苦相应 自受其果报
若人怖恶趣 其心常寂静
由彼寂静故 增长于慧命
是心有大力 暴恶难防护
智者善调伏 得离诸忧怖
离恶语言品第十二
智者离恶言 常发于正语
令他生爱乐 善住菩提道
常赞清净行 离垢染言说
若乐恶言者 当堕于恶趣
若发虚妄言 则舍真实法
亦坏他世善 无恶而不作
若人虚妄言 为他所嫌恶
长受轮回苦 无由生诸天
善人咸见弃 为众之所怒
障碍诸善法 皆由恶言故
是人于世间 口则如利斧
自断坏其身 皆由恶言故
令他起暴恶 增长一切罪
能生诸过患 皆由恶言故
由语无真实 为人所轻贱
以是因缘故 后堕于饿鬼
智人无虚言 虚言返招咎
口气常臭秽 后受诸苦报
若舍真实行 则远离正法
由离正法故 生无量苦恼
若发真实言 为人所尊重
得如来称赞 正法之明炬
常说解脱言 不舍于真实
当知如是人 趣圣之阶渐
若人无真实 后转为女身
常习虚妄言 则堕于恶趣
此真实正道 是诸佛所说
为最胜法财 作第一救护
真实如至宝 庄严中最胜
如净无垢目 光明常炽盛
真实如宝藏 无价用无尽
若能行是行 人中为最上
如世间王者 以妙宝庄严
智人真实言 如诸天严饰
虚言为深过 如毒中之毒
由此为因故 则堕于恶趣
非父亦非母 及亲眷朋属
唯彼真实行 余无能救护
若近虚妄人 如触地狱火
由不生怖畏 则为彼烧害
是火极炎猛 尚能烧大海
何况无智人 如然于草木
是故当一心 毕竟不妄语
若能远离者 则无诸忧恼
若乐彼妄语 常舍离真实
是人唯自咎 舍宝取瓦砾
若人不了知 好发虚妄言
堕于地狱中 长时受极苦
真实语非难 无智不修习
能庄严行人 于善皆成就
真实为上善 虚妄为深咎
愚人舍功德 而取于过患
诸苦恼种子 皆从妄语生
若人能远离 获无垢寂静
若发真实言 为人所喜见
当知虚妄者 常作诸不善
若人语真实 心喜如诸天
愚者由妄言 常怖未来苦
真实第一善 虚妄最极恶
离过求功德 人中无过上
常生于胜处 受用诸快乐
善求趣菩提 皆因真实故
若人不远离 增上虚妄言
常生于难处 备受诸苦报
真实为胜道 虚妄非善因
不从余方来 非因他所得
佛说彼真实 能离诸苦恼
为最胜明灯 除病之良药
如毒与甘露 二种皆依舌
毒如彼妄言 甘露同真实
住决定真实 当取彼甘露
若起虚妄者 如愚返求毒
由起虚妄故 定为彼所坏
如世饮毒者 不久而自丧
于身则非安 于他岂能益
自他唯有损 何用虚妄说
又世间诸毒 一发毙即止
虚妄毒不然 百千生破坏
佛说解脱道 以真实为本
净行而庄严 常生殊胜处
众生随自业 堕彼爱河中
唯乘真实舟 则能超越彼
众生不善因 皆从爱所起
堕于恶道中 真实能救度
如金刚坚利 能摧破诸山
彼真实胜能 善息除烦恼
真实二世益 由如无尽财
善分别诸法 其心常安隐
或有恶比丘 其性多碜毒
常说虚妄言 彼心唯轻动
善人咸弃舍 为世之所恶
视之如冤贼 由无真实故
谓由彼妄语 能坏于自他
既无于少益 云何不弃舍
若人起妄语 感口气常臭
诸天咸远离 贫穷无依怙
若人起妄语 动止无安隐
世间出世间 常离于正道
若不舍妄语 当受极苦果
如是诸众生 自求趣恶道
当知真实人 为世所尊重
是故舍妄言 常修斯胜行
真实则不害 常生于慈愍
为正法之藏 生天之要行
众生堕地狱 及焰摩鬼趣
皆因妄语故 智者为深诫
如刀火毒药 如罥索鬼使
当知彼妄语 招苦报实重
若不怖业果 命终皆现前
当离彼恶言 常乐真实说
不则集众苦 生下劣种族
两舌互相生 展转无穷极
彼两舌恶报 则堕于地狱
念念常烧然 自受其极苦
于诸秘密教 潜心而破坏
如两口两舌 己过常覆蔽
若人离两舌 住决定寂静
离眷属缠缚 不生和合想
两舌如恶蟒 常处于窟穴
若离彼过者 则无诸灾横
若人发恶言 则如碱卤地
由舌生毒故 众人皆见弃
如见利刀杖 何不生怖畏
若乐彼恶言 则为所损害
舌如彼炽火 心则如其薪
恶言如猛焰 焚烧诸众生
若人以爱语 世间咸恭敬
见者生欢喜 视之如父母
爱语最为善 能生殊胜乐
无尽诸热恼 皆使令清凉
爱语能生天 为胜功德聚
亦如彼良朋 是最上寂静
于真实经典 违背不修习
如诸佛所观 彼舌唯片肉
常乐说真实 具足诸功德
后得生天中 此舌则如宝
若人心妄想 为彼爱欺诳
他财己愿取 何能生天趣
妄想造诸恶 愚痴无暂舍
自受诸热恼 如油沃炽火
妄想求诸果 无因何所得
众苦由之生 毕竟当远离
又愚痴众生 乐行于损恼
其心常恚恨 则如彼毒虺
自性唯险恶 常捶打于他
热恼镇烧然 彼定无少乐
无名闻利养 无亲眷朋属
由心乐损害 人神咸不护
若乐损害者 如黑暗之聚
令他生恚恼 此说为深咎
不害最为善 能安乐众生
常修如是因 当得菩提道
口虽说正法 其心唯不善
非如世盗者 此法中大贼
若善说法者 当如说而行
则离烦恼垢 求趣真实果
为由妄语故 多说世俗事
无量出世法 少分不能解
当乐谈真谛 不习世俗言
若依世俗者 为轮回所缚
乐作非福业 决定无乐因
离出世法财 是智者所说
师示利益言 愚痴不受教
后招于苦难 其心徒悔恼
若人真实言 心中常喜悦
诸天咸卫护 世间皆恭敬
由世恭敬故 增长善名称
常修真实行 定得生天中
若人虚妄言 恼乱一切众
为众之所怒 虽活即如死
若人虚妄言 如利刀伤割
坏真实功德 彼舌何不堕
若人虚妄言 则如炽火聚
亦如彼毒蛇 皆从其口出
妄言毒第一 胜地生诸毒
损恼诸众生 地狱彼先得
若人虚妄言 诸恶集其舌
如从自口中 出便利脓血
是人舌如索 能牵趣恶道
破坏法桥梁 皆由说妄语
非佛非净戒 非父亦非母
是人由恶慧 于苦无能救
若人说妄语 彼速自轻懱
智者咸舍去 诸天皆远离
不摄护语言 常生于瞋恚
斯人鲜福德 所至则多苦
他乐则生嫉 他恶不能掩
当知如是人 定堕于恶道
愚人空妄说 而不能修作
彼言行相违 当受无量苦
自不住正法 乐谈他密事
是人于世间 高心无智慧
若人于正教 违背而不信
十万尼浮陀 常受地狱报
若人虚妄言 愿乐造诸恶
五十六浮陀 常受地狱报
乐作彼恶因 见浊无真实
如是愚痴人 转增其黑暗
真实第一财 坚固无能动
依之生天上 登常乐之门
是故应一心 常念真实法
是人得最上 不生不灭处
此真实功德 能生寂静乐
智者离妄言 诸佛所称赞
诸法集要经卷第五
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第六
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
福非福业品第十三
所造作诸业 谓福及非福
能缚诸有情 定各招其报
愚夫心如鱼 依爱波而住
含笑造诸恶 悲啼而自受
昔同造诸罪 谓仆使营从
后受其苦报 彼则无相代
由亲眷朋属 和合造众罪
于他世相随 唯所作恶业
如花所至处 其香不舍离
善恶业亦然 在处常随逐
众生由自业 因果常相应
作善生诸天 而受殊胜乐
若恶业果报 则受极重苦
堕三恶趣中 彼苦无相似
谓由彼三业 造作遍三界
常起于三毒 则堕三恶道
诸愚夫异生 由因缘和合
流转三界中 皆随于自业
非自作他受 非他作我受
当知所造业 招报唯决定
业虽有众多 受处有其九
由彼互相资 成四十种恶
自造作一业 定受其一报
堕于险道中 则无其伴侣
或为他劝请 而造作恶业
后受苦报时 彼则不能救
业熟非初后 及此生他世
谓于此造作 或于余处受
由善恶业故 随轮回流转
为业风所吹 而招苦乐报
愚夫心散乱 于欲常乐着
无正慧拣择 诸恶则增长
彼着乐众生 为痴之所覆
恶报现其前 则堕黑暗处
由于佛正法 心不生欣乐
在彼地狱中 长时受其苦
从无始轮回 为业网缠缚
此灭彼复生 皆由心造作
或从天堕落 或地狱生天
或生于人中 或受饿鬼报
谓彼苦乐因 皆由己所造
各互相生起 非自在天作
轮回生死中 造无数恶业
唯佛当证知 余智不能了
若非法招善 此因为颠倒
当知所受果 皆与因相似
若因果相应 则顺于正理
是有为诸法 无不从缘起
未见无罪者 而趣于地狱
定由恶业故 则受其苦报
决定造诸恶 坚着而无悔
彼为业所缚 则堕于恶道
未见不善业 引生于乐果
唯佛真实言 示彼对治道
如因灯有光 如由业招报
诸有所作者 皆因缘生故
谓由彼彼因 各各果随转
善达如是相 则名真实见
非同自在天 无因而建立
诸法皆缘生 是如来所说
由无始轮回 业报常相似
非颠倒分别 从因缘而有
众生痴所迷 于爱欲无厌
若不了业报 何由获寂静
若人于佛教 不达道非道
由痴无正慧 常生于热恼
见他如意乐 彼乐从因生
诸法皆唯心 各各随自行
有为皆无常 如水泡非久
应当行善行 为二世饶益
睹世间业报 及诸天退堕
若乐放逸者 彼定无少乐
业索极修长 坚固而难脱
缠缚彼愚夫 去菩提则远
智慧如利剑 于彼能除断
离愚痴热恼 令至于彼岸
由业受彼果 随善恶相应
智者不暂忘 因果常决定
由因缘和合 生肢分骨锁
缠缚诸有情 轮回无解脱
由彼缠缚故 逼迫难堪任
当修解脱因 得尽诸苦际
彼业善钩名 复能牵众生
于在所生处 随业而受报
彼业果如轮 于三有旋转
当离诸过患 常修殊胜行
布施如净器 贮戒勤慧水
智者善持用 灭三有业火
若纵彼三业 三毒则随转
驰骋三界中 由痴三种行
一切诸众生 为苦所逼迫
皆随自作业 常依止而住
若无彼善因 何能有少乐
随业受彼报 如种生其果
又如阳春时 能滋荣卉木
彼果从因生 无因则不起
为业索所拘 百千生往返
如世间车轮 由机关而转
彼三毒坚牢 众生难出离
离贪等过患 则善超三有
若人庆快心 修彼殊胜行
以是因缘故 受庄严胜报
业如彼画师 善图诸形像
或天上人间 所画无不尽
彼画无数量 皆由业变化
不施众彩饰 亦无能见者
壁毁画亦无 毕竟皆散坏
此身虽灭谢 彼业则长在
众生痴所覆 为业所笼缚
无始生死中 如陶轮常转
如风日烟尘 于画则能损
彼所招业缘 未常而暂弃
当观察过去 所造诸不善
于在在处处 随作而自受
谓于上中下 诸微细恶业
能悉令解脱 是最上智者
又彼诸有情 造作善不善
于乐及非乐 决定当获得
若违背佛言 彼为愚痴者
于无量苦恼 长时无解脱
天人阿修罗 地狱鬼畜生
皆由彼业故 当随智慧行
由染慧分别 造无量恶业
各各往诸趣 受报悉知见
若人造善业 后得生人天
不善溺三涂 如俳优更服
业线极坚长 遍缚于三有
众生由自业 如辐依车辋
或生于天中 或沈于险难
轮回不暂停 随业而受报
有情生天中 皆从善业得
如妙色莲华 出清净池沼
若人造善业 决定非破坏
常生于胜处 感果得如意
愚夫不修因 而妄希乐报
譬如于沙中 求酥不可得
若修彼善因 则生于快乐
无因获报者 如离树求果
众生由业故 受报而无定
如掷沙空中 随风而飘堕
彼聚散因缘 苦乐亦复尔
皆由业所牵 于罪不应造
无边业种子 变化六道中
皆从心所生 是佛真实说
是心难调伏 乐造作诸业
如彩画众生 唯佛能知见
如一谷种子 能生百千万
是业网亦然 无能测量者
如线絷于禽 虽翔复能至
彼业拘众生 往返亦如是
愚夫无正见 不达罪福相
循环三有中 唯苦为己有
若了善恶业 则悟生灭法
斯为真实人 能到于彼岸
若离善知识 则亲近恶友
弃法贪世财 不信后苦果
由不了业报 则不知罪福
彼愚痴有情 长受于热恼
世智生我慢 常说无义言
不悟业因缘 常受轮回苦
如人久囚执 偶得其释放
彼亲眷朋属 喜乐相庆慰
犹处地狱中 业尽得解脱
由先善业力 得生于天上
受天中快乐 具无量庄严
于彼复修因 转生其胜处
彼若不修善 业尽即退堕
衰相现其前 如油尽灯灭
此灭彼复生 循环于三界
随业风所吹 何由能出离
若人智自在 则不着轮回
不为彼业绳 少分而缠缚
假使莲簳丝 积如须弥量
彼业索亦尔 无能缚智者
智者处轮回 如须弥不动
远离诸忧恼 解脱诸恐怖
如诸佛所见 因果常相似
若作业广大 彼报亦同等
数数造诸业 各各受其果
由如是造作 则为彼缠缚
若造善业故 定获彼胜报
色力命严身 为人之所敬
福业岂能久 倏尔若灯光
彼业报无差 皆随心造作
一切诸众生 业尽命必丧
身为火所烧 无有少安住
又彼诸众生 由心界差别
各造作诸业 为三有缠缚
世间喑哑人 由行不善道
彼希于乐报 如搅水求火
若无所作善 乐果则不生
常乐放逸者 决定无功德
为业索所牵 暗钝无知觉
彼索无能断 苦尽方解脱
众生由业故 于轮回往返
见此灭彼生 皆从因所得
愚夫着五欲 未尝生觉悟
由贪爱相资 何穷苦边际
愚夫无厌足 乐作诸欲乐
由彼无厌故 则自取衰灭
于现生福报 业尽乐亦亡
由多作放逸 临终始觉知
起无量分别 造彼种种业
各随业因缘 而受其果报
众生为业驱 或为业所招
或生于快乐 或招于苦报
若得生天中 受五欲妙乐
福尽而退堕 及此无能救
又彼轮回因 皆从虚妄起
佛以真实见 示解脱正道
昔修诸善业 戒定慧相应
此非轮回因 安住清净乐
是福报无尽 不应作放逸
当毕竟一心 增修殊胜行
若人具福报 当远诸不善
为善跻圣道 作恶招殃咎
若人作善行 勇悍无退屈
常获寂静乐 能趣菩提道
若人着放逸 乐作诸不善
彼福则随减 当堕于恶道
是业如秋千 皆从心变化
众生痴所诳 常依彼而转
生死其如轮 十二处如辐
旋转于世间 皆为心所使
由心造善业 引生于天中
为境界所迷 不思惟后苦
于乐及非乐 当审虑而行
苦乐业虽殊 皆从因缘起
世间无有乐 皆为业所牵
乐坏苦现前 由心而造作
众生由业风 吹至所生处
于彼生爱乐 则为业所拘
唯善不善业 后世常相逐
犹如采其花 彼香则随至
众生自业使 随生灭流转
譬若彼秋千 升坠无休息
于天人修罗 六趣而往返
为痴之所覆 不生真实见
又如世间轮 依手而旋转
彼为业所催 速疾无与等
由业之所缠 十二支和合
是名缘生轮 世间无知者
诸天痴所覆 常著于欲境
唯业果长存 彼乐无积聚
彼不知善业 如良药明灯
除暗获轻安 能为作归救
受难堪极苦 及种种怖畏
是业有大力 而不生疲劳
天灭生人中 人殁堕地狱
狱出作傍生 复堕于鬼趣
皆由彼业风 飘转而无定
彼愚痴众生 未尝生觉悟
众生乘业车 能行于三界
余乘则不然 速疾无相似
若所作清净 则受其福报
唯于彼现生 则知其自业
彼业如彩绘 皆从心所起
所画无不周 长时而不灭
谓广大福报 皆从业所生
福业若尽时 彼乐则散坏
于善若不废 彼乐则增长
是故于善因 展转常修作
于彼百千生 受形躯骨锁
为业之所缠 曾无安乐想
若造种种因 则受种种报
当于此生中 勤修诸善行
业画极工巧 皆依心造作
业尽果则亡 刹那不久住
唯自业为亲 于他何所得
善调伏其心 如理而安住
以业自庄严 则非余所作
于百生千生 而未曾暂舍
若了知生灭 及真实因果
则离诸罪垢 得至不灭处
所造作诸业 迂曲常相随
如辐依彼轮 于世间旋转
当以慧拣择 如理而修作
是为调御师 永脱诸烦恼
教示众生品第十四
谓贪恚痴垢 及老病死苦
此六如深冤 能损诸含识
又五境如贼 能劫功德财
初如彼亲朋 后则为冤害
由心生放逸 于欲境嚣驰
能令诸众生 趣地狱饿鬼
贪为其炽火 瞋则如彼冤
黑暗说为痴 是三皆可畏
谓三十六业 及彼四十行
九十八烦恼 周遍于三界
离十二因缘 一百八烦恼
善解法非法 常获无量乐
于十六现观 及彼十六空
了我法二相 是名为智者
善达道非道 及彼四究竟
解脱四瀑流 能灭诸罪垢
修习八圣道 出二种生死
显现彼十力 得证菩提果
明真俗二谛 及彼四念处
除三际无知 不为魔所伏
是五欲境界 初甘后则苦
令堕诸险难 是故常远离
以正智思惟 伏断诸烦恼
斯为具智人 世世常安隐
智能断诸惑 犹火焚干薪
正智若增明 令三宝显现
若乐智境界 常住寂静法
烦恼如毒蛇 则能害诸善
若具真实见 能利于自他
离老死过患 住最上寂静
若乐于轮回 常为彼缠缚
是烦恼冤贼 遍三有逼迫
若人知佛教 为众生演说
常修纯净行 得生于梵天
若厌离三毒 常供养诸佛
破坏彼轮回 如燃于槁木
若人知苦因 而不造诸罪
无量烦恼聚 于彼无能缚
智为胜光明 痴为极黑暗
若能善分别 此说为智者
若离痴过失 则无诸险难
为痴之所覆 何能得解脱
宁触于猛火 及毒蛇共处
善求寂灭乐 不应与痴俱
愚人无正智 如盲处黑暗
不怖畏轮回 常造非法行
众生为痴诳 常起于爱染
受世间贫穷 为衰老逼迫
由三世业果 从地狱生天
或天堕畜生 或受饿鬼报
众生由彼贪 随业往诸趣
复为痴罥拘 轮回三有海
无始造诸罪 受种种生死
由彼惯习故 曾不生疲倦
诸天为乐损 人世匮乏苦
地狱常烧然 傍生互相啖
饿鬼饥渴逼 皆由彼痴故
长处于轮回 何曾有少乐
愚痴着欲乐 由乐而受苦
不近善知识 无正法救护
若人具真实 常乐闻正法
修习诸禅定 彼则无忧苦
诸佛宣正法 如灯常照明
慈念诸众生 过如彼父母
众生由三因 造三种过失
循环三界中 三受常相逐
由三业所起 趣三恶险难
众生着乐故 驰骋于三有
若尊重三宝 当得三菩提
远离三种见 则不生诸苦
于彼昼夜中 三时常观察
谓彼老病死 三种过失藏
三业离邪思 善住三平等
不著于轮回 永离诸忧恼
于彼道非道 及空有等相
慈心善观察 当证无上道
是人意清净 不触诸染欲
永离诸垢浊 得解脱安乐
离三有贪求 常生于正念
是人于正道 决定无退转
众生痴所蔽 于智不通达
起无量贪爱 常为苦缠缚
懈怠无惭愧 习近恶知识
为地狱种子 智者善防护
由彼无惭愧 常造作众罪
后堕于险道 徒生于悔恼
起憍慢瞋恚 嫉妒并覆恼
愚痴无信根 何能生善道
嗜酒复贪财 起邪见妄语
常行碜毒因 定招地狱报
邪见障诸善 不应起少分
如是愚痴人 自投险恶道
谓起邪见者 非因而计因
彼为自欺诳 沉沦无出期
若人着邪见 徒修其苦行
诳惑于他人 愚痴生我慢
由愚痴黑暗 溺生死大海
是人无正因 以苦欲舍苦
随彼外道说 炙身求出离
智者令炙心 则能烧诸惑
若具修正智 能破诸烦恼
是名真丈夫 得离诸苦际
乐着世名闻 而互相谄赞
彼清净菩提 非邪见所得
于善不勤修 心常生掉举
贪着利养故 舍离彼净戒
乐著于酒味 好侵于外色
杀害诸众生 由此堕地狱
亲近恶知识 起邪见两舌
不获诸威仪 三业多毁犯
由我慢无明 所说无真实
于此世佗生 何能得快乐
为众苦沉溺 此灭彼复生
如诸佛所说 皆由无明行
若人起我慢 邪慢增上慢
此为苦根本 毕竟常远离
乐造作诸恶 无初中后善
随彼无明流 入生死大海
若人具胜智 善息除烦恼
能解一切缚 得至不灭处
由修胜智故 则能断诸惑
此说烦恼缚 由智得解脱
诸烦恼如薪 智火烧永尽
若乐欲境界 何能离缠缚
五欲为重瘴 能覆于智眼
常令诸众生 坏说法正道
于善说法者 当一心谛听
是人为法将 能敌诸魔军
谓于四颠倒 及世间八法
自不生正慧 则为彼欺诳
五欲如迅流 漂沦难出离
当以智舡筏 于彼能超越
由彼愚痴心 常乐着诸欲
轮回五趣中 何能得解脱
不如理作意 如火常炽然
若如理而行 如甘露除热
谓积集无明 从久远生起
以一智明灯 破灭令不现
若人具正智 则能趣涅槃
无智纵贪痴 则生于懈怠
若具智光明 坏三毒黑暗
是故当一心 持戒修净智
常以大智火 焚烧诸惑薪
若无此善根 为三毒所损
众生萦痼疾 偃卧命将终
痴迷无所依 眷属徒悲恼
由多作放逸 常乐愚痴行
为无量恶因 受众苦逼迫
是三毒过患 损恼诸众生
若正智相应 于彼悉除遣
当知彼智火 能焚烦恼山
惑业既无余 常栖寂静乐
说罪品第十五
谓由彼作意 常造诸罪恶
愚痴不了知 徒生于后悔
众生造诸罪 皆受于苦报
是故当远离 常求于乐果
初虽作少罪 后则堕险道
由痴覆彼心 出已而复造
小罪不防护 皆为地狱因
譬如微少火 能烧于山林
由罪生恶趣 受极重苦恼
彼于己如冤 何能得寂静
若人造诸罪 则无有少乐
若乐求乐者 当修诸善行
作善称善哉 造恶皆轻毁
修福乃为难 于罪何容易
若见造非法 生劣心随喜
由彼无智故 受苦复过是
若人造众罪 积集诸果报
是苦难堪任 于恶不应作
由造众恶故 定受其恶报
是故当远离 不作则无咎
若不怖诸罪 则习近恶友
由自造作故 感果非佗受
行善招善果 作恶受恶报
若造众罪者 于善则无有
若人着邪见 展转生诸罪
虽刀杖火坑
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-4-19 21:37
无与彼相似
若人离众恶 常修于善行
身语意清净 去菩提不远
若乐造诸恶 受极重苦恼
非由造恶故 而能得乐果
若乐修诸善 得最上快乐
此善非苦因 无颠倒受者
从无始劫来 作善得乐报
若造彼恶因 定获于苦果
为善亲良朋 造罪近恶友
憎嫉贤善人 彼则堕恶道
心若乐修善 则远诸罪恶
是人于菩提 如掌中不远
谓于所修作 初中后皆善
能生于乐报 舍此则不然
是故远诸罪 令善常相续
能离彼恶者 常获于快乐
无始生死中 数数受诸罪
愚夫痴所使 而不生疲厌
着欲造诸恶 不知后苦果
暂生于适悦 长时受苦恼
乐作诸罪者 世间共轻鄙
是故离诸恶 于善无令废
无益非究竟 受最上苦恼
是故彼智者 于罪常远离
若人具慈心 则不造诸罪
为恶自招殃 不作则不受
常造诸罪恶 依邪师邪教
若离彼二种 善住真实道
愚夫不觉知 乐造诸恶行
若离彼过失 常生于胜处
若乐作众罪 定为业所牵
不怖后轮回 于人身难得
若人怖诸罪 多乐作诸善
彼能趣菩提 得最上妙乐
若能离诸过 能修诸善业
是人于世间 获第一福报
善降伏诸根 为世所尊重
尽此一报身 得生于天中
若人鲜福德 无初中后善
罪恶常增长 则堕于地狱
若造作众罪 自招其恶果
作善如所见 定受于乐报
由不善种子 后生于险难
如昔所作业 因果皆相似
众生堕恶趣 皆由罪所召
如鱼吞彼钩 无因而得免
罪为苦之根 毕竟当除断
众生常染习 如具随不净
常习当爱乐 能破诸恶业
譬如压胡麻 华坏香不散
常乐着五欲 散乱无安忍
懈怠虚妄言 彼则定无善
若造众恶者 如长夜黑暗
若安住善法 如旭日出现
若人无嫉妒 此为善净行
愚痴作众罪 彼则常忿怒
如舡载少物 所至则能浮
众生罪若轻 则免沈诸恶
远离恶知识 常获诸快乐
于彼若随顺 则受诸险难
善了知业报 离微细毁犯
是人不着罪 如空泥不染
未闻者令闻 闻已能忆念
恶趣尚生天 何况具智者
诸法集要经卷第六
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第七
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
说罪品第十五之余
明了罪福相 是为具智者
于此无正解 乃愚痴所作
善达诸功德 于过恶亦然
二种如实知 常获于乐分
若人造诸罪 如与冤同处
乐行善利者 如近于良友
由爱染造作 境界常现前
展转痴暗中 常受诸楚毒
欲境如稠林 贪爱常游处
愚夫不达法 何因能出离
堕彼地狱中 和合受众苦
当知不作罪 无由来至此
行善获胜报 无量福庄严
为恶自招殃 决定无能免
谓自他苦乐 循环三有海
由业风所吹 如波依于水
若人生于逸 常造作诸恶
以是因缘故 当堕于地狱
从地狱得脱 生于余趣中
复为欲所牵 忘昔所受苦
此心由惯习 暂悟即还迷
乐坏苦复生 不思惟后患
为五根所诳 狂乱侵佗境
受流转无穷 皆由爱缠缚
堕地狱鬼趣 傍生及边夷
或暂生天中 须臾还退殃
受诸趣流转 如世间车轮
皆由业习牵 而不生疲厌
设使生天中 受极妙快乐
福尽还退堕 此皆轮回行
堕莲华地狱 百千俱胝数
受无量苦恼 愚痴无厌怖
三界无有乐 皆为苦所逼
众生痴所盲 未尝怀忧畏
愚夫迷苦因 于苦不能了
是苦从因起 如种生其果
由苦乐所拘 于三有往返
唯除寂灭乐 永离诸忧恼
若在所生处 能思念诸苦
是苦不复生 离苦获安隐
若人能忆念 地狱中苦恼
则于彼乐中 少分而不着
如是了知已 世间悉虚假
当离诸过患 以慧善修作
寿命不久住 瞬息刹那间
断除彼恶因 常奉行众善
了住寿非坚 一切由心造
依正行所作 不求邪活命
未来世苦恼 何不生惊怖
痴索镇萦缠 狱火常烧煮
痴为不善法 违白净福业
能引恶众生 长沦于苦海
若人不怖罪 乐多造诸恶
展转地狱中 为狱火烧炙
如一微细火 则能烧诸物
愚夫罪少许 亦堕于地狱
若人怖恶道 不作诸罪行
能摄受正法 舍恶而从善
恶友生放逸 起无惭无愧
智者常远之 彼如火如毒
苦法为魔障 乐法无所碍
于二善分别 一切皆通达
远彼恶知识 乐广行施忍
慈念诸众生 是生天要行
地狱品第十六
若人邪活命 造作众恶业
今当说其报 后堕于地狱
谓等活黑绳 众合二号叫
烧然极烧然 无间地狱等
如是八地狱 方面各一门
彼一一狱门 四狱为城郭
铁城遍围绕 造恶者充满
狱卒叉罪人 如鱼烹鼎镬
雨山石器杖 斫截碎其身
日夜常悲啼 渴令饮铜汁
为极苦逼切 发声大号吼
受种种治罚 向四方奔窜
若人痴所覆 横生诸恶见
招彼地狱因 如海深且广
此下劣恶见 损害于自佗
无量苦因缘 汝为自缠缚
由着邪见故 恃己生憍慢
永堕恶道中 长时受极苦
由造彼恶业 汝今来至此
下劣愚痴人 自作何愁怖
作恶希善报 则无有是处
种植于深渊 必无其果利
若人纵愚痴 数亲近和合
为彼少乐故 后受于多苦
愚夫妄为乐 恋著于妻孥
起染污烦恼 皆由爱惑心
于己命终时 无一能救护
独趣险恶道 惨然而长逝
又彼地狱中 本无诸苦器
随造恶有情 自心之所变
譬如然妙香 倏尔飘无状
亦如群宿禽 夜集晓还散
或劫取佗财 及害彼身命
造此极不善 皆为痴所致
谓由彼痴故 从瞑入于瞑
失生天正行 及最上寂静
彼妻子眷属 缠缚难出离
没生死海中 而无所依怙
贪求造众恶 云为于妻孥
及自受酸辛 彼各知何所
于无量生中 常贪着美色
由是造诸过 鄙劣而无愧
先造彼罪恶 后不生追悔
定堕地狱中 长劫无出期
亲属虽聚多 于己何能救
见余着欲者 受报亦如此
自行于善行 必招其乐果
愚夫痴所蔽 于此殊无悟
若为痴所覆 贪恚亦随生
所爱为佗有 己苦无能免
内为三毒烧 外狱火围绕
长劫受楚毒 何时免恶道
自心造诸恶 曾不生愧耻
为狱火烧炙 何用徒悲啼
汝辈极暗钝 乐行于非法
不须生悔恨 于苦当安忍
愚夫造众罪 作已生惊怖
业果常相随 皆从因缘起
于善何曾修 于恶不能断
若离彼恶者 地狱不复见
若人痴所覆 不了于业果
为邪师所误 转增其过咎
由怖先造罪 常生于热恼
无正法对治 终为苦逼切
若能离诸过 于苦则无分
住正念思惟 不应作诸罪
若乐作众恶 彼于苦无厌
以苦而加苦 何由能出离
心不生厌患 彼何有寂静
我于罪众生 故不生悲愍
汝为痴所缚 造彼非法行
彼因汝自作 匪我而能救
积集彼痴行 罪恶悉盈满
不能持净戒 苦报孰能免
若人造恶业 随因则受报
应知苦因缘 自作而自受
汝为爱索拘 狂乱无惭??
受极险治罚 彼苦无能说
若人造众恶 则受诸楚毒
不作则不受 无因亦无报
如是诸过患 果在于地狱
于诸善法中 曾不生欣乐
不修于福业 造无量罪恶
受报亦如然 愚夫徒悔恼
舍离诸善人 多行于诡诈
不修真实因 求乐不可得
积集众罪垢 从愚痴心起
长劫受极苦 皆由昔所造
地狱诸有情 为狱卒囚执
苦切而责之 业尽汝当出
又彼愚痴人 为自心所诳
不了所作业 烦惋怀悲怆
以非利为善 以良友如冤
损坏于自他 常处大黑暗
彼三毒恶行 与深冤无异
能牵诸有情 至焰摩罗所
是痴何因生 皆由计我所
不修施等行 以何而济度
罪为第一冤 随恶趣显现
于此世他生 而不相舍离
所造作诸恶 如利刀毒火
险恶极可畏 作已汝当受
若人心寂静 不着诸境界
不随痴所行 则离于恶报
闻地狱苦声 愚暗不生怖
如持彼干薪 投之于烈火
又世间火然 焰久即能灭
当知彼业火 长时而炽盛
常火势可断 业火长相续
若人造恶行 毕竟为所烧
是故彼业火 常烧地狱人
不怖恶道者 无能免斯害
以慧当拣择 于己善防护
远离彼恶业 则不受诸苦
为痴之所覆 常造作众恶
今受此极苦 悲号徒尔为
谓初中后分 及尽苦边际
苦因与苦果 皆不可爱乐
昔在于人间 广作诸恶业
招此险恶报 汝今当自受
离颠倒分别 因果常相应
如昔之所作 随业而受报
汝能于自身 常生其保重
云何起杀业 伺断佗寿命
汝求彼财利 备受诸艰辛
云何于佗财 兴心而劫盗
汝于自妻妾 专意而防护
云何于佗色 而生于侵暴
汝作妄语罪 欺诳于良善
为佗不信受 彼舌极可畏
汝乐饮酒罪 引生于痴钝
招非法诽谤 何不生远离
如是五种恶 皆汝先所造
今受此恶报 何为徒悲恸
不善法如毒 应当常远离
能令诸有情 长沦于苦海
又彼贪欲火 于三有炽然
见善利不修 后乐何所得
说巧笑言辞 增长于贪欲
斯为大过咎 当断无有余
堕彼地狱已 发声大号哭
狱卒咸谓言 如彼因而受
不远离诸恶 作已还复造
彼因即增长 受报亦如此
若畏未来苦 当现修众善
则无地狱报 亦不生悲啼
放逸如彼地 出生诸不善
无量诸有情 皆为贪所牵
汝昔造众罪 起贪等恶行
愚夫不了知 当苦何人代
不生慈愍心 随诸恶流转
无边苦海中 凭何而济度
资财及所爱 命尽悉遗弃
由造此众罪 为狱卒所追
极猛恶火聚 充遍于虚空
乃至地方所 炽焰而无间
苦切不可观 惶怖何所至
锋刃为其道 驱逐令履践
险难广如海 独逝而无伴
何时得解脱 于我谁能救
我为苦逼切 疲乏不能往
为彼所执缚 牵挽而将去
妻孥朋属等 到此皆如冤
纵无量珍财 求嘱无能脱
由昔放逸故 乐坏翻为苦
为死罥所牵 冥莫何归趣
彼琰摩狱卒 极暴恶忿怒
执缚加凌辱 心生大惶怖
我观彼恶处 种种苦治罚
一切情非情 皆腾于猛焰
复有大毒蟒 周匝悉围绕
悲号求出离 无归亦无救
堕黑暗狱中 深广犹大海
虚空宿曜光 长劫何由睹
谓由彼五根 颠倒生贪着
流转三有中 何由能寂静
一切身肢分 为利锯分解
无量极苦恼 言莫能尽宣
积集罪如山 众苦常围绕
念念常增长 心作身自受
受极苦迫窄 辛酸唯自知
琰摩敕彼言 汝观昔所作
若了知自罪 于苦能堪忍
乃至业未尽 一一当思惟
昔由痴所覆 今徒生悔恼
汝作如是因 自受如是果
由恶作所起 造增上重罪
堕难中险难 受苦中极苦
愚夫造罪已 如以薪投火
从劫而至劫 业尽或当出
非诸天修罗 夜叉鬼神等
我为死罥拘 彼皆不能救
为彼索所缚 牵至琰摩所
惶怖无依归 随业之所趣
若离欲过患 三界中最胜
解脱一切缚 则不造诸罪
若和合因缘 先从父所得
彼如是劬劳 汝何行杀害
又复害母罪 恶业无过此
堕于地狱中 受增上极苦
断三有结缚 是名阿罗汉
愚痴行杀害 今受此苦报
一切诸法藏 显示解脱门
法破和合僧 今受此苦报
常发虚妄言 指东而谈北
所说无诚信 今受此苦报
又复生绮语 损坏真实宝
无益于自佗 今受此苦报
起两舌恶业 互相而谗谤
离散彼亲朋 今受此苦报
说无义恶语 如刀杖毒火
令佗生热恼 今受此苦报
护惜己身命 损害诸有情
常无慈愍心 今受此苦报
佗所有珍财 偷取或劫夺
恣为五欲因 今受此苦报
乐作欲邪行 如火益其薪
常生疑怖心 增长诸不善
乐著于邪见 损坏佗善根
受恶报无穷 受第一苦恼
此诸恶境界 汝愚痴随转
皆由身语心 相应而造作
造彼众恶已 将终苦现前
为狱卒所驱 速趣于地狱
是地狱苦恼 极难堪忍受
假使海深广 烧然亦枯涸
若人了诸恶 因果非可乐
常当正思惟 于罪不应作
谓佛法僧宝 众德皆圆满
得生于人中 何不能亲近
初作微细罪 如小火所烧
后广造恶因 如投身火聚
于罪徒忧怖 意不断诸恶
常思受苦报 今汝复何造
当知彼少罪 则能生众苦
业尽当出离 余无有能救
彼琰摩使者 检察随释放
若恶报未尽 还牵受众苦
于身肢方面 分裂而斫截
无数罪有情 生悲愁号叫
复有恶有情 多作离间语
犹如一种子 后增长无数
皆由彼恶慧 而生于斗乱
于亲属朋友 悉为作破坏
常远诸善言 乐发于恶语
当割截其舌 因果还相似
百千功德门 由舌而破坏
今受此苦报 何时获出离
堕彼地狱中 极热生饥渴
譬如以芥子 掷须弥火聚
又彼地狱火 复从饥渴生
及堕落诸天 受报亦如此
所造众恶业 皆由三毒起
展转猛焰间 无藏窜逃避
无智诸有情 妄起于分别
不善说为善 于良友如冤
云何诸众生 不悟真实法
设为彼开示 心不生爱乐
不乐闻正法 轻毁说法师
于浊恶世中 何由生慧眼
愚夫之境界 爱欲长迷惑
不依正法律 无因能自悟
为痴索所牵 常乐作诸恶
作已受极苦 徒生于忧悔
由增上愚痴 于法说非法
彼因既颠倒 则错行乱学
无明慧拣择 耽嗜于五欲
于善不修习 见恶则随作
诸天心着乐 投放逸火中
不遇胜善缘 彼即随退堕
又彼愚痴人 憎嫉诸贤善
矫现诸威仪 诳佗而求利
口虽说正法 心常伺他咎
是人于世间 为第一恶者
若人着欲乐 则是求苦恼
为自心所诳 乐坏非他受
是故以正慧 常修十善行
于诸非义利 毕竟永除断
乐利益于佗 系心无暂舍
常依净善法 应当如是住
饿鬼品第十六
若人不行施 如无灯求光
舍离于善业 何能有乐报
如世间盲者 于物无所睹
离施无福因 当堕饿鬼趣
堕无财鬼中 周遍而求觅
常困于饥渴 皆由悭所感
若乐修施者 一切无能坏
不作于少因 后乃徒生悔
由先造恶业 堕饿鬼趣中
为狱火烧炙 长受饥渴苦
何时离彼趣 暂得于快乐
何劫得解脱 则舍诸热恼
由不了因果 及彼道非道
为饥火所逼 相续苦不断
丑状发髼乱 唯筋皮相连
希求诸饮食 暂睹无由得
为众苦逼迫 堕诸恶险难
曾无有亲朋 于我暂能救
汝昔于人中 断作诸福行
如至于宝洲 空手而独返
若乐修胜行 常远彼诸恶
我观彼善人 蹑生天阶渐
由彼身语意 造作诸不善
眷属皆他往 独依苦而住
为琰摩使者 捉缚而驱逐
入深邃黑暗 去处极悬远
我于一切处 常受诸苦恼
乃至须臾顷 曾无微少乐
今受此果报 皆由先所作
何时免斯苦 得至于乐处
为渴所逼故 徒陟彼高原
设见于河池 到则皆枯涸
于旷野山林 周遍而寻觅
受渴乏艰辛 求水不可得
乃至湿润处 彼亦不能见
复有大乌鸢 利嘴而啄食
为彼饥渴火 常逼切其身
宛转险道中 叫呼求救护
昔近欲境界 彼如镜中像
虚坏己修财 今独受此报
由造彼业故 笼罩难出离
于四向奔走 业尽当解脱
从三毒所生 极恶猛火聚
念念常炽然 则能烧巨石
又火焚彼石 水沃即能止
我业火如海 深广何能灭
恶业如其薪 爱风同发起
烧彼罪有情 周匝无能避
我造诸罪咎 远离于善法
堕彼鬼世间 为自心所诳
我为彼饥渴 二火镇烧然
及刀杖伤残 受三种极苦
我造诸恶业 堕饿鬼趣中
非眷属亲朋 能为作救济
唯有彼善法 与我作依怙
谓施戒多闻 三种为归救
乃至我造作 诸极恶苦因
堕愚痴网中 长沦于苦海
受极重热恼 实难堪难忍
我若得出离 少罪不复造
彼饿鬼趣中 常生大愁怖
于此不善因 是故当远离
畜生品第十八
彼畜生苦报 为牵缚捶打
不断杀因缘 则更生食啖
愚夫爱惑心 乐行于损害
不修施戒因 后受畜生报
为爱索所缚 五根如痴哑
怀忿恨憎嫉 后受畜生报
应作不应作 可食不可食
于善不善法 皆不能了知
人趣多追求 诸天着放逸
饿鬼受饥渴 地狱唯极苦
若人于有情 乐行于杀戮
招种种危苦 当互相残害
又复诸众生 多悭复散乱
以是因缘故 当堕鬼畜趣
彼三毒过患 没溺诸有情
受生死轮回 深险难出离
若乐求正法 则生诸善果
具足彼明慧 为人所恭敬
是故具智者 乐修清净业
如理而作意 跻解脱正道
饥乏业报品第十九
乐作不饶益 驱役诸众生
招下劣苦因 无与饥相似
叫呼求饮食 从自身起火
烧彼罪众生 如然于槁木
是火遍方处 所至即随逐
设经百劫中 匪食无能济
世火虽炎热 饥火复过是
奔驰三有中 于食求无得
又世间有情 常生种种过
为饮食因缘 沉沦三有海
住彼三有中 随业而牵去
长时受楚毒 此苦说无尽
处于胎藏中 为粪秽所溺
受逼迫热恼 此苦说无尽
耽著于欲境 乐殊妙严饰
贪求受艰辛 此苦说无尽
常诣他舍宅 求丐于衣食
为彼所轻贱 此苦说无尽
由爱毒所使 劳己而求觅
乃至身未终 此苦说无尽
自贪其欲境 众冤伺其便
心常生惶怖 此苦说无尽
由为彼妻孥 多生于忧戚
斯为第一冤 此苦说无尽
枉费诸珍财 为亲朋诃毁
由斯起愁恼 此苦说无尽
变异身衰老 策杖而徐行
色力顿疲羸 此苦说无尽
生平所爱宠 临终皆弃舍
独往无所依 此苦说无尽
愚夫造诸罪 堕于恶趣中
皆由饮食因 智者之所诫
了知是业报 心当生怖畏
乐修于施戒 以众善庄严
诸法集要经卷第七
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第八
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
舍离懈怠品第二十
谓由彼劣慧 而生于懈怠
好习戏论言 远离于正智
舍离善知识 乐习近恶友
为破法因缘 此说为邪命
不知时与方 及彼诸难处
不应说为说 心常生愁怖
不避于讥嫌 而常往乞食
为佗所轻贱 乐自称己德
起增上贪痴 生掉举邪慢
深著于五欲 心不依正教
违背王教敕 常怀于忿恚
狂乱失正念 非时而致死
远离说法师 不达法非法
善人虽教招 生瞋而毁呰
贪嗜彼饮食 常著于睡眠
如是罪众生 当堕于地狱
若决定精进 能生于乐报
是故依正法 而当取善果
若懈怠为本 生三种过失
唯精进对治 能破诸痴惑
谓彼三毒因 能招三种报
此三为根本 随趣于三有
若乐彼懈怠 则弃诸善法
众恶由之生 当堕于地狱
或取彼生贪 或舍此增恚
如是处执着 此说为愚痴
懈怠覆其心 如中毒闷绝
于放逸深坑 堕落无疑惑
若乐行精进 离懈怠垢秽
解脱诸恐怖 此则获乐分
若作意懈怠 不修胜净法
得广大过咎 是人唯苦分
由眷属缠缚 当堕于险难
是故此生中 无贪彼欲乐
又彼懈怠者 常为痴所蔽
无少分福业 众共生轻贱
又彼懈怠者 生睡眠惛沈
破坏解脱门 智者善防护
又彼懈怠者 起无惭无愧
此二为苦本 后得大恐怖
又彼懈怠者 悉废其修作
是人于世间 虽活即如死
又彼懈怠者 引生于掉举
令心不寂静 命终心散乱
没懈怠淤泥 何由超苦海
唯勇猛精进 能到于彼岸
又彼懈怠者 如傍生无异
但思念所食 余则无所知
由贪嗜饮食 乐作不净行
所欲多匮乏 常从佗乞丐
乃至于自身 忍寒热饥渴
皆由懈怠故 备受于艰苦
由彼懈怠故 众人皆嫌弃
彼为自欺罔 何能尽苦际
不学真实乘 唯贪于美味
命终堕恶道 徒劳生后悔
若发起精进 安住彼正念
永断不善法 此则为智者
如是种种苦 皆由懈怠生
了知是业报 毕竟不复造
众生三毒火 念念常炽然
大悲甘露雨 为彼而息除
悲愍有情品第二十一
谓身语意业 常与善相应
显示三恶道 引之令出离
若依止悲心 能趣寂灭乐
愍念诸众生 如母爱己子
于有苦众生 寻求而救护
鬼趣尚蒙祐 得生于天趣
若具足悲心 爱念诸含识
是名大丈夫 人天咸恭敬
若人有悲心 则能持净戒
如月照世间 光明常清净
能令诸众生 离愁怖忧戚
是故于悲心 毕竟常亲近
若人离粗犷 以悲心庄严
是名良福田 名称普周遍
由悲心普滋 诸根无垢染
住清净正见 去菩提不远
若人具悲心 如诸天自在
于百千生中 永离彼贫乏
若人意质直 如金可贵重
复安住悲心 斯为无尽宝
若人具精进 常勤求正法
以悲心明灯 为说除疑暗
常于昼夜中 不舍其悲意
随其所至处 乐说而无懈
悲心极清凉 息众生热恼
令得上妙乐 后获真常果
故诸佛所赞 悲为无尽财
亦如净池沼 能涤诸罪垢
是最上庄严 破烦恼黑暗
沃润菩提苗 令得真常果
若人有悲心 如牛出醍醐
具足其美味 蠲身心热恼
三有如巨海 三毒如驶流
悲心为舡筏 仁者所乘蹈
悲为功德财 白净法严莹
善人常系念 此说名为悲
悲舍离刚强 内则生诸善
除烦恼过患 如镕金出矿
悲心如宝器 满中容妙物
增长彼善根 随念获安隐
悲心如宝藏 众生用无尽
能破彼贫穷 成就广大利
悲心常寂静 乐修习诸禅
离放逸境界 出五欲垢染
又复起慈心 于他生愍念
令彼获轻安 得脱苦缠缚
以意善思惟 常远彼罪垢
解脱诸恐怖 志求寂静乐
常与忍相应 自他则无恼
世间咸喜见 后得生天中
若人能安住 慈忍无上宝
一切诸有情 瞻之如父母
慈愍无过上 为乐之根本
若人无是心 后则唯有苦
若梵天悲心 自在天忍辱
诸持明智母 皆不及慈行
不害第一福 正见最上善
寂静心常安 得离诸险难
是故当了知 心常生怜愍
以施戒忍慈 修成无垢智
布施品第二十二
由净施所感 十二种功德
得生人天中 财富无与等
若人返是者 获咎亦如此
愚痴不乐施 后堕于恶处
为妻子眷属 起悭吝贪爱
造匮乏苦因 常希求不足
若广行布施 解脱贪缠缚
摧彼我慢幢 破灭诸痴暗
施为彼先导 引生殊胜处
于人世天中 当招于巨富
施如彼浴池 戒能净诸垢
以智善观察 能超于三有
谓施戒及智 三种如灯明
若人善修习 永离诸痴暝
爱恚如巨海 疑惑如波涛
欲渡彼险难 当修施戒智
众生多狂乱 随所生贪着
欲防护彼心 当修施戒智
如是三种行 我说为良药
善除烦恼病 皆使获清凉
心起邪思惟 生放逸过失
为彼淫怒痴 相应而缠缚
是三毒可畏 如火烧世间
以施等对治 当断令永尽
不修施等行 彼则为愚痴
是人常苦恼 求乐则无有
若在在处处 众生造诸罪
随彼彼因缘 受种种果报
一切有为法 皆从因缘起
未见无恶因 而受于苦报
心不乐惠施 面常生怒色
斯为贫窭因 是故当远离
若施生喜心 离相应悭垢
后得生天中 诸天共游戏
是悭如彼冤 损坏极可畏
能令诸众生 受饿鬼饥渴
若乐行布施 所生即快乐
是故诸智者 于施常称赞
施如彼光明 所至则随有
若生人天中 得供养恭敬
故诸佛所说 当善修布施
住不可破坏 最上坚牢处
善行其施者 则降彼悭冤
常以慧观察 无令得其便
施如彼良田 而有其三种
善熏心种子 各获其果利
初乐行于施 后专持净戒
以智断爱垢 此理无过上
世间皆无常 复多诸过失
不能断彼爱 何由生胜处
当发起大心 乐广行布施
舍此不修习 后受饿鬼报
由依止施故 复坚持净戒
是人于后身 受转轮王位
由具彼禁戒 善知时非时
解脱苦边际 得近菩提道
诸天不行施 其福则随灭
智者了知已 当乐行喜舍
乃至此生中 受人间快乐
皆由彼施故 常系念修作
设堕畜生中 亦受彼快乐
皆由彼施故 是如来所说
若人不乐施 后堕饿鬼趣
斯由悭吝故 常食诸不净
若乐行布施 则得清凉果
不修如是行 为饥渴所烧
由先放逸故 不修施等因
于彼命终时 自心生热恼
心喜而行施 得众所爱敬
常获于吉祥 感果故相似
若人不乐施 自亦不受用
常吝惜其财 终为佗散坏
若人具珍财 奉尊亲师长
斯顺于正行 则不为虚用
于贫病疲乏 一切诸有情
常乐清净施 为之作眼目
由如是行施 施已得生天
诸天若生悭 不久而退堕
人间修施因 天中受乐报
非无所修因 而妄招其果
若离于施戒 亦不修禅定
如是愚痴人 虽活死无异
若不乐正法 则减失慧命
愚夫不修习 虽活则如死
若人无智灯 心则不明了
彼则如傍生 为人皮所覆
不施复多贪 诸根常散乱
当知彼非人 如饿鬼斗诤
住慈念观察 修施戒禅定
斯为寂静人 诸天咸恭敬
具德众所尊 无德咸轻易
如是善了知 是名人中天
善修其施者 获富乐长寿
于此世佗世 常乐行喜舍
众生随自业 生于五趣中
唯施等善因 见之如父母
了知布施因 所感其胜报
当奉持净戒 得脱三有苦
持戒品第二十三
戒为最胜财 如日光普照
若人命终时 唯戒为伴侣
持戒得生天 或得诸禅定
于此世佗世 光明无与等
若人乐生天 少因则能得
是故远诸恶 常持于净戒
若能护彼戒 心乐行于施
后得生天中 获妙乐无比
妻子及珍财 亲眷朋属等
护持净戒者 睹此皆非乐
于戒生爱敬 如护念赤子
则离彼毁犯 常生于胜处
由修彼净行 施戒悉圆满
以白业庄严 得生于天上
戒如于宝藏 能生彼富饶
名称及生天 不求而自至
此三种胜报 鬼趣尚能求
何况具智人 净心而奉戒
若人于净戒 尽形能护持
得至不灭处 永尽诸苦际
过去诸轮回 为三毒缠缚
戒如净光明 能破彼黑暗
戒如天池沼 具众宝严莹
亦名坚固财 水火无能坏
是故彼正士 于戒曾无犯
常生爱敬心 得最上寂静
决定心坚固 于戒无缺漏
唯彼戒功能 命终常守护
若亲持戒人 如日光所照
习近毁禁者 转增其痴钝
离不善垢秽 无希求热恼
如是持戒人 诸佛所称赞
持戒具福慧 初中后皆善
破戒唯愚夫 如傍生无异
若人持净戒 得戒衣所覆
于戒若毁犯 彼则如裸体
由持戒生天 天众竞迎奉
于彼园苑中 而共相游戏
具足诸福业 坚修持梵行
是人生天中 决定无疑惑
由持彼戒故 增益诸善利
于上妙五欲 心不生染着
若此世佗世 戒为其伴侣
于彼险恶道 为之作依怙
于饥渴怖畏 作第一救护
应当善观察 舍此何归趣
宁以利刀剑 而自断其首
于彼戒功能 不应生毁犯
是持戒功德 因果皆清净
招世出世乐 为诸佛所赞
若人不护戒 无初中后善
失广大利益 及最上寂静
持戒第一善 施所不能及
彼财有限量 戒功能无尽
由戒德庄严 众人所爱敬
当知诸如来 因戒而成圣
持戒最清凉 除身心热恼
是故常奉行 当得生天道
戒为生天梯 亦名为乐海
若人离彼戒 后唯生忧悔
戒如清凉水 深广常弥满
为彼持戒者 涤身心垢秽
受天中妙乐 及殊胜庄严
皆由戒功能 善因之所致
若安住净戒 众善咸依止
念念常增长 无恶道怖畏
若专修梵行 以戒而严身
是人于现生 得供养恭敬
由坚持禁戒 常远诸不善
于彼一切处 得快乐安隐
若持彼彼戒 各别有功能
常生殊胜处 随意而自在
施戒智三种 能生于慈心
常爱念众生 得亲近承事
戒如妙珍宝 善人常贵重
永离诸过失 得生于天中
具足清净智 如镕金离垢
常乐持净戒 得生于天中
能令诸有情 一切处安隐
不造诸罪行 得生于天中
若人护彼戒 以智善拣择
于彼昼夜中 精进常无退
戒如彼良马 善人所乘御
以真实思惟 不著于乐报
天中上妙乐 诸天共游戏
皆由持戒故 而得生于彼
天上妙花鬘 天衣而严饰
诸天共游戏 皆善因所得
有妙莲花池 生清凉香风
诸天共游戏 皆善因所得
天上诸宫殿 众宝而庄严
诸天共游戏 皆由持戒故
天中妙园林 众华悉开发
游止诸宝山 皆由持戒故
由具彼净戒 生三十三天
如人入己宅 即无诸忧患
若人护彼戒 得最上寿命
破戒命终时 受无量极苦
于持戒功德 知已常爱乐
善护于戒者 则不生毁犯
由能护彼戒 善住于忍辱
以寂静因缘 众人咸乐睹
若依止净戒 如乘于舡筏
能运载自佗 得渡三有海
由戒水清凉 能涤于心智
阎浮檀金花 诸天来奉献
若人意寂静 以戒常庄严
自在生诸天 受乐而无极
由广修胜行 受最上妙乐
游戏于诸天 皆由持戒故
若持彼净戒 如升于阶陛
智力常相扶 得生尊胜处
若人纯净心 于戒无缺漏
由戒法清净 常生安隐处
善护于戒者 常思惟观察
离微细毁犯 得至寂灭处
戒能生彼乐 弃背诸罪垢
是故常守护 毕竟除忧怖
由持彼戒故 命终无怖畏
于三恶道中 为第一救护
若人不护戒 如盲翳眼目
于戒不清净 常生下劣处
求人天快乐 唯戒为其本
于戒不清净 后则生悔恼
无戒愚痴人 不得生天界
是故具智者 于戒常奉持
天中妙五欲 第一殊胜乐
由戒清净故 而获于多果
弥卢山金光 戒光复过彼
柝为十六分 亦不及其一
戒光常照明 逾真金严莹
皆由自善业 得生于忉利
持戒有三品 谓彼上中下
皆如所作因 受报亦如是
由持彼戒故 则不生放逸
安住于正法 常获诸妙乐
戒能离诸垢 常发净光明
设百千日光 类此无能及
若上品持戒 获七种功德
随意而受用 善逝之所说
由依止净戒 正见常现前
从人世生天 斯不为难得
戒为清凉触 于身不舍离
愚夫不亲近 常受诸热恼
若人清净心 善护于禁戒
具彼七种财 决定无能坏
若人清净心 修持于梵行
如禽有二翼 飞空而不堕
由持彼戒故 而得清净果
为胜中最胜 则更无过上
若心善修作 依止施戒宝
于天上人间 长生殊胜处
身不持净戒 心不乐正法
内外无所蕴 何由免恶道
若乐寂静法 为人所恭敬
彼内外坚固 如金刚无异
旃檀沉水香 怛计薝卜花
人天咸所重 不及彼戒香
若人修施戒 唯意乐生天
此为垢浊因 如毒和美膳
是故于彼戒 坚持求出离
远离破戒人 如毒如刀杖
如是善护戒 往趣人天中
无戒众所嫌 求乐不可得
了知是功德 专心无暂舍
为第一救护 无与戒相似
忍辱品第二十四
善安住于忍 为第一庄严
此为最胜财 非世宝所及
若人修忍行 为世所恭敬
是故常一心 坚固而修习
若人修忍行 离忿怒过失
于此世佗世 善人常称赞
忍财与戒财 及彼胜慧财
如是诸功德 超过于世间
是故具智者 乐行于忍辱
常于诸众生 心不生厌舍
忍如妙良药 能疗治忿毒
由彼忍力故 展转无令起
愚夫无明慧 如盲无所睹
以忍辱灯明 引之登正道
由无正法财 于五趣旋转
善修忍行者 我说为富饶
忿怒深过咎 如险恶旷野
若人具忍行 于彼善超越
若不修忍行 迷失于正道
欲离恶趣苦 非忍何由免
若人行忍辱 昼夜获安隐
永离诸忧戚 后世常端正
忍为功德藏 善人常守护
于意善调伏 无烦恼所娆
忍为生天梯 出轮回怖畏
若能善修习 解脱地狱苦
忍为功德水 清净常充满
能救饿鬼渴 涤傍生罪垢
若专修忍行 获吉祥安乐
等视诸有情 如世之慈母
精进品第二十五
为长养正法 观彼时及方
起勇猛精进 而求彼彼果
若离于正法 及时方作用
由无彼精进 多增懒堕事
智者多勇捍 乐解脱正法
速趣于天中 如箭顷相似
由彼精进力 善营种种事
于彼彼所作 皆悉得成就
若出世正法 及世间义利
皆由彼精进 舍此则无有
若人远精进 则舍诸善法
为世所轻嫌 如兔影昏月
舍离八圣道 净智不增长
唯彼精进力 得至安隐处
若人具精进 如王力自在
罗汉无精进 不能成菩提
了知是功德 诸根不散乱
发起精进心 为第一最胜
得净智现前 常生于正念
远离彼老死 得证真常果
禅定品第二十六
若人修诸定 于慧而不着
应当常一心 生清净意乐
善住心一境 无相违过失
解脱诸怖畏 此说为安乐
若心住一境 则离诸疑惑
清净如真金 此说为安乐
若人心寂静 诸根不散乱
决定趣菩提 此说为安乐
由心住一境 乐修习诸定
是人常获得 三摩地快乐
乐独处空闲 常修彼胜定
了知彼妙乐 出过于世间
如是清净心 常安住一境
解脱过失网 到最上寂静
若心专一境 善制于五根
以智水灭除 爱火所烧害
常现前安住 清净殊妙乐
由解脱彼爱 受用而无尽
心邪曲思惟 处处而生起
善住持定者 常一境相应
此最上禅定 能趣涅盘城
破坏诸魔怨 是故应修习
善坚固诸定 则能调意马
永离诸忧染 得最上安住
善修于定者 离贪而止足
所招殊胜报 此无能尽说
如是善修习 住心一境性
能超生死流 得至不灭处
胜慧品第二十七
由慧力为先 乐勤求正法
与定常相应 如母爱于子
又世间父母 不能偏随逐
彼于五趣中 一切皆救护
慧山极高峻 戒水常清净
于三有过患 一切皆明见
若真实了知 眼根所缘境
以智为所依 能渡三有海
善修施戒定 说彼智为先
由智乐持戒 则能免恶趣
若眼所观境 由慧而离染
故如来所说 善住八圣道
于苦等四谛 最初而开示
由增上慧力 破愚夫常见
智如彼利剑 断贪爱藤蔓
离生等缠缚 及彼过失聚
智为胜甘露 是出世法财
最上善知识 为第一宝藏
修智戒耆旧 离贪爱疑惑
常依止寂静 开示真实道
慧如彼金刚 力能极坚利
摧坏诸烦恼 令乘大智车
诸法集要经卷第八
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第九
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
寂静品第二十八
若尽诸烦恼 则得最上乐
此为寂静通 智者如实说
又彼诸如来 常赞寂静法
得至不灭处 诸苦则不生
若人离放逸 无贪欲过患
乐修寂静行 去菩提不远
若能离贪爱 于境心不乱
及舍恶知识 去菩提不远
若能善观察 不着善不善
离轮回怖畏 去菩提不远
若能断诸惑 除懈怠垢秽
了自他无我 去菩提不远
离三毒过患 令诸根寂静
明了于四谛 去菩提不远
于精粗饮食 而不生贪厌
智境两相如 去菩提不远
于苦乐二种 亦不生执着
得离诸怖畏 去菩提不远
若人怖诸罪 当离诸放逸
善求趣菩提 得最上寂静
圣道品第二十九
若人于四谛 以智善观察
解脱诸轮回 趣无为彼岸
若无正思惟 愚痴着诸欲
不厌离生死 为轮回所缚
不畏广大苦 无出离方便
为欲箭所中 当堕于恶道
愚人着诸欲 如蛾爱灯光
不知大怖畏 毕竟无少乐
佛说真实道 谓苦空无常
及无我作者 能免脱轮回
智境本平等 一切皆心造
于此证解已 故不说三种
离饮食过患 不依邪活命
起无分别智 证出世间法
善住真实智 作十六行相
然后能了知 达诸法次第
永离三毒垢 出三有逼迫
趣越三恶趣 是名须陀洹
不善法为因 定堕于恶道
由依解脱法 得须陀洹果
善修习诸定 引生于轻安
纯净业相应 得超三有海
永断诸疑惑 离贪及不害
乘白业船舫 能到于彼岸
谓有为诸法 从因缘生起
知彼四圣谛 为染净因果
若了达四谛 决定得解脱
愚夫着欲境 随三有旋转
若能离贪欲 则住寂静道
此道无过上 智者所游履
若人于诸佛 常净心恭敬
生生获快乐 离佛无解脱
若人于正法 常净心爱乐
生生获快乐 离法无解脱
若人于众僧 常净心供养
生生获快乐 离僧无解脱
若人于四谛 常净心信解
生生获快乐 离此无解脱
若人于圣道 常净心修习
生生获快乐 离此无解脱
若求证真如 当安住净慧
不乐着游戏 此为天中天
若乐着嬉戏 心不生暂舍
增长诸病恼 斯则实非乐
善解四谛法 及修施等行
当知如是人 作最上安隐
教诫比丘品第三十
常乐行慈忍 不害诸有情
得一切众生 敬之如其父
身业常清净 诸根善相应
心不生悭贪 远离不与取
于彩绘女人 亦不应观视
断坚固欲想 为世解脱者
乐习诸禅定 得离诸忧畏
不触烦恼蛇 视金如瓦砾
于苦乐安危 及盛衰等事
其心不倾动 此名为比丘
善降伏诸根 不为境所娆
以智如实知 于冤亲平等
若具足明智 了欲境如毒
我记如是人 当得菩提道
具真实正见 悟刹那生灭
安住如须弥 超出轮回海
于草及旃檀 等视无差别
珍膳及名衣 皆不生爱乐
于利养名闻 观之如炽火
心常生止足 依草而坐卧
于过现所作 种种诸事业
离颠倒思惟 则不生染着
乐闻于正法 不随流转因
以慧善拣择 常修殊胜行
欲境虽炽然 由彼心寂静
驱策如僮仆 则无诸苦恼
若诸根调顺 则不生流荡
离欲缠缚者 与牟尼无异
善人如金宝 见者咸贵重
乐修寂静行 令他生喜心
栖止阿兰若 不乐居楼观
知足持毳衣 常行于乞食
善修身语心 不生苦乐想
离分别执着 得最上安隐
由习诸禅定 能破彼魔怨
常以真实言 引导于群品
善乘智慧车 摧六根贪使
当知如是人 得近菩提道
乐住阿兰若 则永离诸过
如风于空中 吹云无障碍
以清净三业 勤修诸胜行
具真实正见 破坏诸魔教
于彼贪等行 本性而不染
常起慈悲心 是比丘所作
了知色等境 为彼缠缚因
是人无忧恼 得至寂灭处
知诸因缘法 善恶皆决定
乐闻解脱法 于贪则不着
于未修善业 而常生爱乐
是人如月光 本性净无垢
焚烧罪恶法 如火投干薪
弃背诸苦因 于三有称胜
志求于解脱 不着世间法
超出诸轮回 如鸟随空往
如实知其因 决定而受果
彼于三有中 是名真解脱
于苦乐精粗 皆无有所著
此最上比丘 观世间如焰
心不生散乱 乐求于正法
勤修本白业 彼如阿罗汉
乐近善知识 远离于亲属
捐在家垢染 彼如阿罗汉
由慧寂诸根 不著于境界
行视二足指 彼如阿罗汉
不诣王履道 城邑四衢巷
贩卖为讥呵 彼如阿罗汉
不观于歌舞 不乐相斗诤
住旷野空闲 彼如阿罗汉
一日唯一食 未得不希求
知分量止足 彼如阿罗汉
常持粪扫衣 不乐上妙服
与食行相应 彼如阿罗汉
由不造诸业 离一切虚妄
不起亦不乐 彼如阿罗汉
不起恚怒相 离贪欲愚痴
解脱诸恶法 彼如阿罗汉
离一切瞋恼 超越诸结使
住正念思惟 彼如阿罗汉
修习八圣道 善住于寂静
破诸烦恼怨 彼如阿罗汉
寂静根坚固 超贪欲淤泥
住心一境性 彼如阿罗汉
于自经行所 及他游止处
知已如实说 彼如阿罗汉
知漏无漏法 皆从因缘生
决定无有疑 彼如阿罗汉
离惛沉睡眠 无懈依时起
勤修诸梵行 彼如阿罗汉
喜住阿兰若 修毗钵舍那
奢摩他诸定 彼如阿罗汉
智者依正理 常栖止林野
如禽处空虚 彼如阿罗汉
受信施饮食 平等为说法
破根随烦恼 彼如阿罗汉
善知真实道 相应心次第
能到于彼岸 彼如阿罗汉
若具于明智 离怖畏欢喜
于二无所著 彼如阿罗汉
于自他众类 如实知老死
天人咸归信 彼如阿罗汉
常乐修梵行 离三衣无有
得少以为足 彼如阿罗汉
不耽嗜美味 依时一坐食
离名利垢染 彼如阿罗汉
与悲舍相应 不覆藏众罪
焚烧过失林 彼如阿罗汉
违僧伽轨则 其心常懈怠
无勇捍精进 此则非比丘
佛诫诸弟子 不应畜卧具
若乐懈怠者 何能获安乐
由懈怠一种 诸过患之本
于流转轮回 受无量苦恼
若有懈怠者 众善则不生
虽被袈裟服 此则非比丘
若不修定慧 何由尽诸漏
唯具假形相 此则非比丘
乐安住僧坊 离学法境界
耽味于酒色 此则非比丘
若断诸魔缚 远离众罪业
不应与毁禁 共住同饮食
又破戒比丘 受用众饮食
彼则如服毒 饮洋铜无异
由彼无胜能 不预众同分
后堕地狱中 于食不可得
若断诸烦恼 如蛇出其室
不乐见女人 依正命乞食
云何诸比丘 以身为所质
造诸恶趣因 坏僧宝名称
贪名利境界 习近于女人
彼非俗非僧 为法中之贼
恃王臣威势 恣啖于酒馔
为假名比丘 诳惑于施者
无善摄方便 同营办俗务
常依止王城 如蛇处林壑
若不生厌离 念念常增长
当舍欲爱缠 乐依止寂静
诸烦恼惑业 于见所治断
解脱色等蕴 应当善修作
乐修诸禅定 觉悟于诸法
善达真实相 得最上安隐
发广大慈心 勤求于正法
了自身如幻 名真实比丘
常生净善心 除贪欲忿恚
离颠倒分别 名真实比丘
断一切结缚 离一切和合
常愍诸众生 名真实比丘
善调伏自心 欲境不能乱
如真金离垢 名真实比丘
于诸欲境界 不起爱非爱
彼心无所著 名真实比丘
具足诸戒法 降诸根怨贼
离下劣讥谤 名真实比丘
不耽诸饮食 常发生明慧
乐研究诸法 名真实比丘
于旷野冢间 敷草而坐卧
心不生疲倦 名真实比丘
了知诸恶因 定受其苦报
则离彼垢浊 名真实比丘
由意根清净 离诸恶险难
超出轮回道 名真实比丘
智慧深如海 毁誉而无动
心不生恚爱 名真实比丘
善宣微妙法 无垢无所著
智慧力坚固 依时无疲懈
知欲界色界 及彼无色界
种种因缘生 是名具智者
能离欲过失 不着世言论
我说彼比丘 见欲境如毒
由具彼正慧 观欲如淤泥
此为解脱人 得免于沦溺
乐修诸禅定 远离于懈怠
常读诵经典 饶益诸众生
具足大辩才 随问而为答
知诸法次第 离颠倒分别
善营僧伽事 护惜诸财物
身不生疲劳 亦无有悔恼
不求己名称 亦不希福报
我说彼比丘 则离一切缚
又彼持净戒 不求生天中
以所作善因 唯趣菩提果
常乐修正行 不亲近恶友
我记如是人 则得离诸咎
善修于慈观 精进心质直
无少犯律仪 去菩提不远
怖生老病死 厌离轮回苦
除散乱修禅 去菩提不远
依止自性空 悟无常生灭
次第修诸禅 得尽苦边际
又彼毁戒人 为佛法之害
外虽服袈裟 内无德所蕴
犹如彼聚沫 怯弱非坚固
如是虚行人 窃比丘名字
毁戒地狱人 为僧宝所摈
由自心所诳 身坏堕恶道
诳诸法律仪 随业而自受
为业网缠缚 彼唯有极苦
不着善法衣 如裸形丑恶
后堕地狱中 受种种治罚
无众善庄严 唯苦恼逼迫
如是破戒人 速趣于恶道
谓由破戒故 不修诸善行
狱火极烧然 决定无能免
内安住戒法 外具诸威仪
舍此皆邪命 则无由出离
于彼昼夜中 增长诸不善
愚痴恶行人 毁坏于戒宝
闻诸法皆空 意坚持不舍
住正念思惟 为善护戒者
戒能远诸罪 善人常奉持
破戒如垢索 缚诸造恶者
若毁于禁戒 唯与罪相应
彼则乐亲近 焰摩罗使者
愚痴无戒人 起增上散乱
相续造诸罪 去地狱非远
若乐造众恶 彼唯自损害
今果如昔因 云何生后悔
罪河极深广 波涛常汹涌
漂溺诸罪人 昼夜受诸苦
若离彼净戒 则舍白净去
后纵得人身 心常生放逸
于戒全毁犯 增嫉贤善人
如是恶比丘 决定堕恶道
若乐持净戒 常游履善道
是人不久得 出世真常乐
善坚持斋法 读诵诸经典
其心常寂静 无烦恼相应
于三有海中 以戒为船筏
当依教奉行 能到于彼岸
常持粪扫衣 唯畜一破钵
餐木实根蓏 彼乐佛所赞
清净身语心 当行于正命
乐修诸禅定 趣菩提不远
常栖止旷野 心不生放逸
唯净修梵行 趣菩提不远
弃背于五欲 知足无希求
常生寂静心 趣菩提不远
不行邪活命 离烦恼尘垢
其心等虚空 趣菩提不远
佛说诸法律 心不生爱乐
不修彼梵行 诽谤寂静道
习近下劣人 远离于戒法
弃真实正见 不乐修诸定
由彼掉举故 作意而破坏
离彼对治法 何由得禅定
离自分善法 乐邪师事业
彼二皆破坏 决定堕恶道
舍比丘形相 改易俗形服
为人所轻笑 处世常贫乏
彼下劣愚痴 自矜夸所学
弃舍己善业 乐行于非法
由返俗自济 则失善名闻
为彼诸善人 弃之如草芥
乐造诸恶业 则坏彼正见
此破法比丘 其心常谄诈
常贪妙饮食 乐著于欲事
此恶行比丘 名著袈裟贼
穷历象星宿 说占相等事
此世俗比丘 乐亲近王者
习医方彩画 结构非理事
此险恶比丘 常营务衣食
厌诵经习定 贪利养名闻
此假名比丘 不久当自损
多狎近恶友 求方术烧金
此非法比丘 彼则自损减
若离彼欲行 则远诸恶友
食麨而知足 亦不生热恼
若欲境来侵 舍之如炽火
此护戒比丘 等摩尼无垢
内外悉清净 智德而严身
此梵行比丘 戒衣之所覆
不着世间法 如须弥不动
此寂静比丘 一切咸恭敬
入城邑聚落 不逾三昼夜
此解脱比丘 常乐居岩谷
极怖贪欲罪 修定除散乱
此单己比丘 寂然心不动
远离恶知识 泯绝于贪爱
此离染比丘 不着诸所作
常远离亲朋 习定或读诵
此出离比丘 则脱诸苦难
少欲而知足 勤修无懈怠
此精进比丘 能坏诸魔业
比丘栖山谷 远离诸贪求
云何披袈裟 如奴而活命
又彼持戒人 天龙常恭敬
无善法可亲 如池涸鹅去
若能离贪欲 永无诸过患
乐亲近王臣 则生诸忧怖
于阿兰若处 及旷野冢间
藤萝山谷中 息心而宴坐
若不修禅定 唯营求饮食
当知如是人 则同诸饿鬼
定为离垢乐 智者之所说
若离于禅定 余则无少乐
劣慧愚痴人 则不能修习
着世间饮食 彼则自欺诳
为欲境所牵 心复生爱乐
增长不善法 破坏生天行
若人于法师 信解除我慢
发起精进心 忆持令不忘
由闻是法故 依彼如是说
复能令他人 不生于我慢
于慢过慢相 善能分别说
自他如实知 为比丘智者
无智心散乱 怀我慢忿毒
恃名利醉慠 彼何有寂静
名与行相应 善住智境界
怖生死过患 具出家果利
由住智境界 了自性他性
道非道亦然 及善恶业报
离苦乐二边 不行彼非道
舍在家缠缚 安隐无忧苦
比丘住僧房 则生于散乱
与世俗不殊 损坏沙门法
若栖止山林 不为人毁谤
常习定持经 意则无散乱
若乐在僧房 多贪求积畜
其心不暂暇 以至损寿命
不悟命非坚 快乐亦随减
不顾现在因 而求后世乐
心不起希望 是为离贪者
少欲而知足 彼得沙门果
乐依止山林 修习诸禅定
常赞定功德 能离诸过患
离一切合和 不为境所牵
善断彼贪欲 如火焚干薪
若乐居寂静 则怖三有海
此净身比丘 非房舍所累
若乐住僧坊 唯增长贪爱
于此世他生 何由能出离
若乐住僧坊 多追求知识
常造作诸恶 后则堕恶道
若人具明慧 能离冤亲想
则无彼对待 其心常寂静
诸恶如淤泥 不应着少分
当独处山林 舍妄求寂静
善修无垢行 则坏诸垢染
唯依止空闲 能超欲境界
于世出世法 离垢无所著
苦乐平等知 此说名寂静
舍离于五欲 知足无希求
清净而活命 此说名寂静
常远诸愦闹 不游止非处
单己而修行 此说名寂静
永绝于贪欲 则无诸忧喜
清净身语心 此说名寂静
于胜劣等法 心不生高下
以智平等观 此说名寂静
于善不善行 咸知其业报
不着世间法 此说名寂静
发起于正慧 常念欲过失
了知受所生 此说名寂静
善调伏诸根 知时方说法
怖彼轮回因 此说名寂静
了知自身相 除诸根散乱
常依止山林 此说名寂静
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-4-19 21:42
住正念精进 常思离诸恶
不游戏园林 此说名寂静
断一切烦恼 如火烧林木
是名为沙门 彼不着诸欲
若乐世俗事 常游止聚落
愚痴诳于人 自称依法住
清净阿兰若 心不生爱乐
此唯离贪者 所居之境界
若耽着五欲 好说世言论
当知如是人 彼则不能往
意乐于空寂 专修诸禅定
彼梵志沙门 善住安隐道
福行品第三十一
若人营福业 当获殊胜报
是故广修作 无福则无财
福为最胜宝 福称无尽藏
福如彼明灯 福同于父母
福能生诸天 福能引胜处
人间修福行 感果得如意
若修彼福行 定招于富乐
应当善了知 无福则无乐
福为三世益 自性可爱乐
如影常相随 彼则无暂舍
诸天福若减 不久则退堕
是故于福行 应相续修作
无福多艰辛 常生下劣处
无善希乐果 如沙中求酥
愚夫为心诳 常离于福业
既不修善法 罪恶常增长
现生修众善 福随行所生
以是因缘故 后得生天中
若乐修福业 众人所尊奉
身离诸逼迫 其心常安静
善人行善法 获乐中妙乐
由彼清净因 当得菩提道
是故诸有情 勤修于福业
倏尔无常至 定为他所有
若于胜福行 数数而修作
随其种种因 则受彼彼果
一切诸世间 善恶法为主
当勤修善法 彼则能救护
若舍离善法 乐造作众罪
由是因缘故 则受地狱苦
乃至命未谢 及身肢圆满
努力勤修作 彼则具大智
若人善说法 能开悟于他
令至涅盘城 安隐离忧怖
若于彼正法 为说四句偈
显示出离道 为第一归救
善宣说正法 能疾成佛道
虽帝释少因 多财岂能致
若贪着世财 法慧不增长
珍宝有散坏 法财用无极
唯所修善法 百千生相逐
己所有资财 一步不随去
又水火盗贼 则能损其财
善法在心中 少分无能夺
纵经久远劫 受无量欲乐
决定当破坏 须谛求正法
唯此一善法 当精勤守护
作善命延长 造恶速磨灭
当亲近善法 如教而修行
诸苦则不生 获得殊胜乐
若乐作不善 常行于非法
后堕地狱中 受无量极苦
于无量劫中 当归依三宝
先受天中乐 后得寂静果
观现受福报 皆从先业生
或乐或苦因 各各无差忒
当坚持净戒 广崇于福业
昼夜常相续 如河流不绝
若人舍善法 今生则虚过
若不废善因 得人天快乐
若福行圆满 善护持正法
是人于世间 最胜无伦匹
宁丧失身命 不违背正法
若离正法者 随诸恶流转
愚痴着欲乐 弃舍正法眼
彼现生虚掷 如海中下雨
不护彼禁戒 乐造作诸恶
心田善种子 则无由生长
当一心观察 最上清净法
得至不灭处 于苦则无有
若诸根纵逸 于境而耽着
则为彼所缠 轮转无休息
若不着罪法 如镕金赫奕
离三有险难 获毕竟寂静
具足清净慧 常尊重正法
于彼说法师 闻已能信受
常供养三宝 孝事于父母
能至涅盘城 住最上安隐
具出家形仪 善宣说正法
精修于梵行 得最胜妙乐
于诸布施中 法施无过上
起勇猛精进 修习诸禅定
如是说法者 如来所称赞
若不生净信 如傍生无异
常乐诸贤圣 所说寂静法
于三种福田 修持求出离
于彼说法师 生第一恭敬
为求正法故 心不生疲倦
观察五欲境 彼则实非乐
设见不应取 牟尼之所诫
乐修习正法 则见离垢道
彼受用法乐 诸天所不及
现所作善业 如依背而住
是故当一心 常亲近彼善
以慧眼观见 未来诸苦报
愚夫乐作罪 智者心常怖
由具彼正慧 见诸恶险难
常与善相应 得离诸烦恼
若纵彼愚痴 唯乐于欲境
乐坏苦现前 徒劳生悔恼
乃至尽形寿 心不生散乱
常修于福行 则能免恶道
寿命速迁谢 福报亦非久
当摄受正法 为知足天主
若弃舍善法 彼则生放逸
复不修福行 不久当退没
各闻强健时 及身肢无缺
广营诸福业 后则无忧悔
若不修福因 唯乐于放逸
当知如是人 为地狱苦本
彼虽具诸根 而不乐正法
云何求活命 养育多眷属
常于昼夜中 心摄持正法
亲近说法师 得远诸罪垢
由持戒生天 得受诸欲乐
愚痴废福行 不久则退没
乐发生净智 以戒宝严身
常怖彼欲蛇 诸天共称赞
由爱乐善法 诸天常恭敬
若生颠倒心 贫穷无福慧
善法如桥梁 持戒则能往
不修彼善行 苦海何由渡
随顺修善行 决定得善果
百千俱胝劫 彼善无能坏
常修施戒法 以智而防护
诸有所求者 令归依三宝
善修三种施 能治三过失
由离彼过故 获清净功德
乐圆满净戒 生决定正信
破坏三有苦 如日除云翳
若具足正法 诸天咸尊重
是人当获得 最上寂静处
诸法集要经卷第九
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第十
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
生天品第三十二
若人修众善 清净心质直
当得生天中 牟尼之所说
乐布施爱语 慈心常相应
护念诸众生 此因为真实
由彼心清净 为白法依止
受天中快乐 身出于光明
是光明最胜 相续而不绝
如世有灯明 不堕诸险难
若人心清净 如摩尼无垢
平等常谦和 得生于诸天
若心善调伏 持戒修诸定
清净如真金 得生于诸天
于一切有情 心常生怜愍
不造杀生罪 得生于诸天
处世身光洁 不染诸罪法
离一切损害 得生于诸天
见欲境如毒 视金宝如草
离贪欲过患 得生于诸天
若人离贪欲 心不为境牵
脱怖畏险难 得生于诸天
远亲眷朋属 彼互相缠缚
单己而修行 得生于诸天
具足殊胜行 安住于净慧
善降伏贪欲 得生于诸天
三业离毁犯 乐修诸禅定
为众所称赞 得生于诸天
弃背恶知识 远离爱毒箭
不为女索缚 得生于诸天
善离彼爱缠 如剑断朽索
安隐离诸怖 得生于诸天
慧力极坚勇 常专求正法
修施戒禅定 得生于诸天
又彼诸众生 广修其善行
感果生天中 诸天常恭敬
人作善生天 天修福为人
常依于正法 互相有力能
或从天退没 或余趣生天
若离彼善业 则趣三恶道
诸寂静善法 为乐之因本
乃至于梦中 不应舍善法
善法灭非法 真实摧虚妄
诸天降非天 智慧破愚钝
善法为阶梯 智者能升蹈
往趣诸天中 受上妙快乐
谓身语七支 不行杀盗等
此七能为梯 得生于天界
由净业严身 光洁极可爱
犹如彼明灯 从自身而发
是故诸天人 皆以戒为本
常生适悦心 受乐无穷极
诸天女侍卫 如众星拱月
游戏于天中 皆善因所得
随所欲从心 得已无减失
彼乐常增长 皆善因所得
善修布施行 怜愍诸有情
与慈心相应 得生于天上
远离杀生罪 不害诸众生
与善行相应 得生于天上
远离不与取 而乐行布施
不吝惜少物 得生于天上
弃舍欲邪行 常依彼正道
离垢心寂静 得生于天上
离饮酒过失 意不生迷乱
不为人轻笑 得生于天上
诸天受快乐 不应生放逸
当求寂静乐 彼则常安隐
受天中妙欲 及最胜宫殿
念念即无常 不久后当尽
弥卢极高胜 善业能过彼
乃至究竟天 匪善何能诣
于欲境无厌 天中更殊胜
由爱转增长 何由得寂静
诸天由爱故 着乐无休息
常为爱火烧 于乐何能得
作善有三品 三类为三因
三有三现行 三业感三果
由汝乐善法 修施忍不害
真实行相应 得生于天上
具足胜庄严 花鬘宝缨络
受乐于天中 皆由善业得
又天中妙乐 上中下差别
如是三品因 随福果所现
随修彼善行 不失二种报
或人或天中 则受于快乐
汝昔修福业 善护七支戒
今来此天中 自受其乐果
有妙莲花池 生清凉香风
珍妙楼阁中 诸天共游戏
极殊妙金山 琉璃为峰顶
宝树多花果 诸天共游戏
上妙劫波林 枝叶悉滋茂
清泉绕其中 诸天共游戏
复有七宝山 河流四围绕
金沙布其底 诸天共游戏
青莲花妙香 曼陀罗花林
众鸟出妙音 诸天共游戏
复有余胜处 皆众宝林木
宫殿宝庄严 诸天共游戏
微妙五音乐 及最胜歌舞
闻已咸适悦 诸天共游戏
戒为其种子 出生诸乐果
于上妙五欲 随心而受用
诸天光明鬘 殊胜净无垢
乃至诸快乐 皆善因所感
与诸天游戏 受无量快乐
如是快乐因 此因非我作
最胜妙楼阁 众宝而庄严
由夙植善因 得其中安住
受广大五欲 不生染着心
由离三种缚 为帝释天王
若人心质直 修定除散乱
来生此天中 自业为现证
广修众善业 受乐常相续
悟昔所行因 今来受斯果
此现生修善 犹如植林木
令相续滋荣 是人为智者
于在所生处 作善或不善
各各如其因 而受种种报
若人修善因 得生于天中
造彼不善因 当堕于地狱
愚痴着欲人 舍善作不善
不怖命终时 彼为自损坏
善不善业报 如种各滋长
愚夫心着乐 而未尝暂舍
修三品善业 观身语七支
解脱彼三毒 得生于天中
于欲境不动 亦不生赞美
住离染清净 得生于天中
善修种种施 治彼悭吝心
越诸苦难处 得生于天中
不害众生命 而常生爱护
住寂静慈心 得生于天中
远离不与取 其心如炽火
安住正思惟 得生于天中
不染欲淤泥 见他色如母
以慧善观察 得生于天中
自心怀狱火 从舌薪发起
斯由说妄言 离此生天中
由舌无真实 指虚而谈有
离诡饰言词 得生于天中
常远彼两舌 慈心相爱敬
不说离间语 得生于天中
恶语如刀杖 智者当远离
常出美妙言 得生于天中
善护斯七戒 则能生诸天
智者当了知 此诸佛所说
以众善庄严 得生于天上
若废昔修行 彼则生后悔
天上妙林藤 修蔓四垂布
好花香庄严 诸天憩其下
若修众善行 当获诸快乐
往趣于天中 得见如是果
又彼诸天众 受三品快乐
各各如先业 而得彼彼果
因与果相似 而不肯修因
因果善了知 当获于乐分
胜妙五欲境 诸天生乐着
愚夫意迷妄 不觉后大怖
希上妙欲乐 求殊胜境界
爱果不修因 彼愚痴增上
若乐彼乐果 而不持净戒
如人处暗中 离灯而求明
离种子无果 离灯何有光
离戒不生天 离智无解脱
乐因业所招 一切皆染浊
当生决定心 而求无垢乐
若人弃欲乐 永绝于追求
彼无爱染心 善除我所执
如屈伸臂顷 得生夜摩天
天众竞来迎 身光常照耀
如弥卢山王 众宝所严莹
从彼大海中 涌出于空住
宝树生凉风 禽鹿相依止
天女处红莲 而共相游戏
殊妙宝花鬘 适意众歌舞
诸天及天女 咸供养恭敬
普遍光明鬘 清河可爱乐
闻妙五乐音 悟缘生虚幻
无量诸天众 咸共相游戏
依昔所修因 受三品快乐
久修习施戒 志念常坚固
由具足彼行 是人生彼天
常遵于佛语 护念诸众生
安住寂静心 是人生彼天
具足于慈忍 除怨根深戚
慈心常相应 是人生彼天
若人意寂静 不著于三有
由善调彼心 是人生彼天
唯一真实言 不乐多虚说
远离非义利 是人生彼天
悟彼老病死 怖轮回流转
乐求寂灭乐 是人生彼天
栖岩谷林泉 冢间或树下
深修诸禅定 是人生彼天
具足妙辩才 知时方说法
常舍恶知识 是人生彼天
于聚落城邑 不游往观玩
唯处一空闲 是人生彼天
常观于自身 以不净为本
刹那不久停 是人生彼天
善达诸法性 是法住法位
不着彼轮回 是人生彼天
如实知诸受 能生于取着
心不生爱乐 是人生彼天
了诸法如幻 如乾闼婆城
善调伏自心 是人生彼天
乃至色等蕴 彼唯一空性
志求于涅盘 是人生彼天
于男子女人 皆生父母想
平等观众生 是人生彼天
离两舌过恶 乐发于爱语
其心常质直 是人生彼天
远离心高举 观身如瓦木
知足常谦和 是人生彼天
于彼昼夜中 心不生疲倦
乐勤修众善 是人生彼天
于掉举惛沈 睡眠懈怠等
心常生远离 是人生彼天
由五根散乱 数数取诸境
以智善防护 是人生彼天
善修四摄行 明了四谛法
具广大知见 是人生彼天
于苦因苦果 及尽苦边际
皆真实了知 是人生彼天
设遇极险难 不舍诸善法
由心寂静故 是人生彼天
不乐殊妙衣 常持于毳服
依净命乞食 是人生彼天
心乐修禅定 安坐如朽木
善修出离行 是人生彼天
随所得饮食 精妙或粗粝
心不生欣厌 是人生彼天
依地为卧具 树下如楼观
其心常泰然 是人生彼天
诸根常寂静 不为境所牵
离散乱垢染 是人生彼天
眼观色等境 了彼相皆空
如是皆正知 是人生彼天
若毁若称赞 闻已心不动
无烦恼相应 是人生彼天
了善不善业 受报咸决定
当修彼梵行 是人生彼天
当离贪等咎 作已招恶报
常怖诸苦恼 是人生彼天
如是大义利 则为彼乐因
众善当奉行 是人生彼天
快乐品第三十三
定为功德林 最上清净乐
能引至菩提 如犊随其母
若新修乐因 则能除旧苦
或新造苦因 则能坏旧乐
如蜜涂其檗 如毒杂其膳
由善恶相参 甘味不可得
乐不因贪生 此乐唯清净
能趣寂静道 则无三毒名
是乐无过上 初中后皆善
则于贪爱心 毕竟不复起
愚夫心散乱 不能了无我
于苦乐境中 常求彼欲乐
若人离染欲 则断轮回因
由依止净业 能到于彼岸
彼染爱非乐 与贪瞋相应
解脱贪等失 则得无垢乐
虽受天中乐 而不生欣乐
彼善求出离 于爱无所著
若为爱罥拘 缠缚实非乐
得至不灭处 斯为毕竟乐
若乐从欲生 非智者所乐
离染欲因缘 斯为最上乐
不乐寂静行 远离阿兰若
如鹫依莲池 无食何能住
诸天由放逸 不乐依寂静
于日求凉光 颠倒非相应
若乐离其爱 则能脱诸苦
是乐无过上 愚夫所不知
善修诸禅定 能除心散乱
则离贪羞耻 此乐无能胜
智者处林中 常思惟寂静
得离彼贪心 诸天乐难比
一切五欲乐 毕竟非长久
于彼不生贪 此乐为最上
若栖止林野 得最上安隐
一切诸苦因 以贪欲为本
为贪之所覆 乐饮食衣服
是人则不能 于林中宴坐
常以智观察 依止善境界
常乐于林中 修无贪等行
若人心寂静 则不生散乱
常乐于林中 得离于贪染
若人离痴行 无三有过失
常乐于林中 得最上寂静
由心寂静故 则无诸希求
常乐于林中 修习诸禅定
于城邑聚落 心不生爱乐
唯依止空闲 栖心而宴坐
若人邪思惟 为贪等围绕
不乐处林中 何由尽诸漏
若近于愦闹 则生彼散乱
是故当远离 为人所称赞
当知处林中 为胜清净乐
离贪等惛浊 智者常亲近
若栖止林中 诸根常适悦
虽帝释天主 于乐所不及
常修习禅定 安住清净法
彼夜摩诸天 着乐不能习
若耽五欲乐 常生诸苦恼
为痴爱所覆 彼乐何能久
常求善法财 不造三恶行
当知如是人 痴爱无能系
于所修善法 心常生守护
愍念诸众生 令至安隐处
若心生散乱 善法不现前
既无彼善因 后乐不可得
智者常观察 世间诸众生
皆苦空无常 则不生贪着
乐行寂静法 勤求于佛智
常出真实言 得尽苦边际
远离一贪法 及苦乐二种
了三世过患 是人得乐分
乐果从因生 生已即随减
彼有漏乐因 不修不增长
于乐不生着 此为离贪者
善越三有海 能到于彼岸
又彼有漏乐 刹那不久住
是故当远离 勤求不动乐
于苦不疲厌 于乐不生爱
于二无所著 能趣菩提道
愚夫着快乐 无出离方便
如沙中求油 毕竟不可得
愚痴心散乱 起百千思惟
常造诸恶因 于善无少分
若人须快乐 常依止正法
乐行非法者 则受诸苦恼
自作诸苦因 何能见彼乐
苦乐各依因 知已修众善
世乐非寂静 无常力广大
为彼爱所染 如毒杂嘉馔
善人依妙乐 得至不灭处
离爱除烦恼 无冰炭交心
乐从女色生 此说彼唯苦
为诸恶种子 当堕于恶趣
若乐后招苦 彼何名为乐
凡夫不了知 自受其苦报
受用彼欲乐 为时分所迁
如日不久停 光明亦随没
若人于苦乐 心不随彼转
无怖亦无爱 是为具智者
受昔修福业 不作新善行
彼乐随减少 大怖即将至
又彼诸天人 受上妙快乐
是乐非坚固 为无常破坏
若不悟彼乐 如幻泡水月
如是着乐者 身乐皆散坏
此世间大怖 无方便能免
死魔势速疾 去已无回者
寿命及快乐 一切皆散坏
为业索所拘 牵至余恶道
过去受诸乐 广大岂能说
云何彼痴人 而不生厌足
现在所受乐 爱毒二相杂
彼有为无常 一切皆堕落
彼三有快乐 智者不爱乐
能惛醉诸天 何由离热恼
时分非久长 迅速如飞电
彼着乐诸天 如火益干薪
一切乐已过 当心修众善
无令命终时 后生于忧悔
于百千生中 受用诸快乐
愚夫何久住 彼乐复何往
愚者乐无厌 如以薪投火
是故当舍离 彼乐非究竟
知五欲过患 当离于渴爱
修禅除散乱 斯乐最清净
若人着贪欲 彼所得非乐
能生轮回因 如毒杂其蜜
是故于五欲 常不生爱乐
彼乐不寂静 当求毕竟乐
善降伏诸根 不为境所娆
诸有具智人 心不随境转
愚夫无少智 于苦妄为乐
起迷妄颠倒 驰流于五趣
智者常称赞 最上寂静乐
若乐欲乐者 不怖后险难
未来诸苦恼 以智而对治
由罪生苦因 不作则无咎
善知识品第三十四
由自他对待 相勉远诸恶
于难能救护 此说名知识
常说利益言 令自他安乐
若乐行众恶 彼则非其友
若近恶知识 则能生苦恼
依止贤善人 永离诸忧患
彼二所习行 谓染污清净
于此二友中 智者善拣择
当远离诸恶 专修于众善
既无其苦因 唯获于乐分
若近善知识 得供养称赞
亲附不善人 即堕于险难
远离彼我慢 怖畏一切罪
善拔诸罪根 除贪等过失
坚固众善业 违背彼恶者
增长功德行 不生诸懈怠
具足于正见 心安固不动
勇猛心调柔 此名为良友
当知如是人 世间所希有
诸有具智人 于此应亲近
若离恶知识 则得善名闻
如是善了知 相依求出离
若人恃种姓 及豪富端严
如醉象奔驰 不怖于深阱
其心常高举 诸根常散乱
当知如是人 为世间轻贱
不怖后苦报 盲然造众罪
先因不易得 彼何自轻毁
虽具诸福业 今不修善行
彼无智愚夫 复漂沈苦海
彼种性珍财 及余诸快乐
一切皆无常 无有能防护
若具彼明智 不舍于净戒
求生胜族中 斯则善安住
当知净戒法 如清凉深渊
能离烦恼热 其心常泰然
具足诸胜行 为真实富饶
与胜族相应 心不生舍离
常亲近智者 不生下种姓
勤修彼福慧 善住于胜族
王者治国品第三十五
若王行正法 臣佐悉清净
善调伏诸根 得诸天守护
常行安忍行 爱语无喜怒
彼王于世间 人民咸敬奉
以时而输赋 依正法受用
彼王无贪心 作夜摩天主
清净无偏党 及无冤亲想
彼王平等心 当得为天主
于先王所赐 而不生夺取
不恼诸有情 当得为天主
乐勤修施戒 常发真实言
等视诸众生 当得为天主
当乐贤善人 摈弃恶营从
守护于正法 当得为天主
乐忠直臣佐 不著于女色
心离垢寂静 当得为天主
不听谄佞言 乐正入所说
如甘露之美 当得为天主
常乐闻正法 不着世珍玩
解脱贪欲垢 当得为天主
常生于正见 不依彼邪教
清净心不动 当得为天主
与戒慧相应 乐勇猛行施
得人民称赞 当得为天主
常以柔软语 爱念于群生
以真实相应 当得为天主
不畏财增减 亦未尝悭吝
其心如须弥 当得为天主
或他兵侵暴 知勇悍怯弱
以权智和平 当得为天主
于彼三界中 三宝为第一
能以力兴显 当得为天主
依时而布令 利乐诸群生
令离于险难 当得为天主
离染欲过恶 不乐多睡眠
常与智相应 当得为天主
坚固心精进 未尝生疲倦
越三有瀑流 当得为天主
于所作事业 审谛无错谬
爱念于群臣 当得为天主
口不施恶言 不喜诸恶者
唯仁恕和平 当得为天主
不造诸罪恶 不妄生喜愠
心离彼垢染 当得为天主
当决择思惟 然后随所作
依正法而行 当得为天主
不嗜诸饮食 常乐于正法
获清净轻安 为智中智者
由解彼正法 爱育于黎民
彼王具福慧 天龙常守护
轮回极长远 如丝绪不绝
若入解正法 于彼善超越
于如来所说 十善真实法
彼王能奉行 依法而治世
善达因缘法 及福非福业
见色离其贪 常生大觉悟
以上妙诸物 奉施于如来
由是得人天 展转常恭敬
清净心无染 护后妃眷属
远离彼邪非 知足无忧恼
凡夫为境牵 智者心无垢
当乐修正行 于戒能守护
离彼毁戒者 怜念诸善人
住正见思惟 常乐于法乐
以正法治国 护大臣人民
彼王于世间 等诸天无异
由王修净德 臣佐依正行
民庶悉清净 如月丽秋空
了知因果相 则无相攻罚
一切处吉祥 自他获安隐
称赞功德品第三十六
归依正遍知 为世间之父
能断三有缚 令登于觉路
归依净智眼 能破诸疑暗
善摧众异论 令住于正见
归依良福田 滋荣诸善果
离三毒过患 令离垢清净
归依最上慧 住胜三摩地
以最胜法宝 为众生开示
称赞佛世尊 相好诸功德
能令彼见者 适悦心清净
若人意清净 常礼敬诸佛
获最上吉祥 得离诸恐怖
若人意清净 善说微妙法
能至于菩提 获毕竟安隐
若人意清净 常起正思惟
乘彼智慧舟 能渡于彼岸
智眼最清净 能瞩于幽显
自他情非情 普遍无不尽
若离贪等过 心不生惛浊
如彼净琉璃 一切悉明了
彼一切外道 不睹智光明
当以真实言 方便为开示
极放逸众生 唯佛能济度
令至于彼岸 号最上丈夫
佛于诸世间 作第一归救
未安者令安 未度者令度
从无始轮回 为无明所蔽
依佛语能断 如日除黑暗
常思惟此言 智者能超越
得至不灭处 获最上寂静
以无尽法智 作广大光明
功德难称量 于圣中最胜
称赞功德品第三十六完
诸法集要经卷第十
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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