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净公上人讲清净集第六八六卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-4-19 19:49
標題:
净公上人讲清净集第六八六卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲清净集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲清净集第六八六卷
...量寿经》的时候常讲，西方极乐世界是普贤菩萨的法界，西方极乐世界的居民都是普贤菩萨；修普贤菩萨的法，这个人就是普贤菩萨。《弥陀经》、《无量寿经》跟《大方广佛华严经》是一部经，古德讲得清楚，《华严》广说，就是详细的介绍；《阿弥陀经》略说，最简单的劝导，真的是直截了当劝你求生净土；《大乘无量寿经》彭际清居士称它为中本《华严》，它比《阿弥陀经》讲得详细，比《华严经》讲得简单，最方便受持，这个我们要懂得。《无量寿经》里头最重要的是四十八愿，四十八愿我们还特别讲过这一段，希望同修要记住，要依教奉行。
西方世界是法性土，不是像我们这个世界，我们这个世界是法相土，秽土；人家的是法性土，是净土。生净土心要清净，这个大乘经里头常常讲的「心净则佛土净」。我劝导同学们，我们在这一生当中要修纯净的心，纯善的行。心纯净，不夹杂丝毫不净；行纯善，不夹杂丝毫不善，哪有不生净土的道理！除非是你不愿意去。
你要不愿意去，你也生色界天，色界四禅，净天！为什么？你心清净、行清净，你跟它相应，别的地方不相应，相应的地方你就去了。你要想见阿弥陀佛到极乐世界，那你跟他相应，道理在这里。天天念佛，心行不清净，不相应！这个道理要懂，事实真相要搞得很清楚，才不至於把这一生的大事因缘给错过，这个错过太可惜。
所以经要天天念，最好能天天讲，不会讲这个不要紧，你多听，你听的遍数多了，你就会讲了。洛杉矶有一位赵居士，他是早年听我讲《六祖坛经》跟《金刚经》的录音带。这两部经早年也有录相带，很早时候录的，是在简丰文居士家里地下室录的，讲的时间不长。流通到美国，赵居士看到了非常欢喜，他又特别的爱好。
这两部经他听了二十六遍，来给我讲，来问我，他说：我专门学这两部经，念佛求生净土行不行？我告诉他行，非常好！江味农居士就是这样修的，「教宗般若，行在弥陀」，这是前辈。我说：你听得还不够，二十六遍不够。他说：...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九五卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0795》)
... 我们不知道哪些是性德，性是自然的，不是造作的；性不是物质，没有形相的。我们今天讲精神，精神也是自性变现出来的。它比精神还要高一级，我们没有办法想像，佛在经上常说的，六根（眼耳鼻舌身意）都缘不到。它在哪里？无处不在，它是一切诸法的本体，一切诸法是它变现出来的。由此可知，凡是与自然相应的，这个法都是甘露法，佛法里面讲正法，拣别不是人为的，不是某一种力量在支配、在造作的；它不是的，纯乎自然。
去年有一位同修送了一本书给我看，中文翻译的《旷野的声音》。这本书的内容是说明澳洲的土著，他们人数不多，这个族群到今天还过大自然的生活。他们没有文字，他们有历史、也有文化，靠口传，一代一代的传下来。心地清净，一尘不染，无私无我，更没有对大自然占有的念头，他没有，他随顺自然。他们没有一定居住的地方，真的是一生都生活在旅游当中，晚上走到哪里，睡在树下，任何遮蔽都没有。所以我们现在人看到他们是野蛮人，他们不穿衣服。他们吃东西，走到哪个地方，看到野生的水果或者是有一些野兽，他们也打猎。但是打猎的时候，先要跟野兽用心灵沟通，不是随便杀生的，很有趣味。他们有伦理的观念，有尊卑的观念。
所以从这些地方，我们体会到中国古圣先贤讲的五伦、五常、八德，那不是中国古圣先贤的发明，不是发明，不是他的创造。是什么？天然的性德。你仔细观察，婴儿生下来他就知道爱父母，没有人教他，天性！长到两、三岁，会说话，会走路，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0796》)
...、三福、六和、十波罗蜜、十愿就在日常生活当中，穿衣吃饭，处事待人接物，没有刹那时间中断离开，你这叫行菩萨道。你所在之处，那个地方就是道场。
你做熟了，自自然然流露，那就叫『自在力』，没有一丝毫勉强，完全成习惯。生活、工作、处事待人接物就是这个样子，一点造作痕迹都没有。这个要长时间去练习，真的是「学而时习之」，把你学到的东西要兑现、要落实，做到！习是落实，时习就是养成一个习惯，自自然然的。
这四句偈里，关键的就是演说。演说，我们一定要想到，佛常常教导我们「受持读诵，为人演说」。凡是演说成习惯的人，没有不受持，没有不读诵。受持是真正的受用，方老师讲的是人生最高的享受。真诚是最高的享受，清净是最高的享受。虚伪有痛苦，人虚伪，人染污、不平，怕会受到良心的责备，身心不安，他生活不快乐。我们一般讲昧著良心做事，他哪来的乐趣？没有智慧，迷惑颠倒，福报享尽，恶报就现前。
有一等人作恶，他还好像得意忘形，他没有惭愧的心。那是什么？良心没有了。做错事还有良心责备，那个人还有救。做一切恶业的时候，根本不知道自己在作恶，丝毫惭愧心都没有，这个没救，这个就是佛经里面常讲的「一阐提」。一阐提是梵语，翻成中国意思是：善根断了，没有善根的人。佛菩萨对他都没办法，一点忙都帮不上。
我们看看现前社会里头，有没有这种人？有！我们常常看到，常常听说。为什么今天这个社会阐提种性的人这么多？我们想想阐...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0796》)
...遇到佛法，一遇到、一接触就欢喜，这个就是触动多生多劫的善根、福德；遇到这些善知识，这是缘分好，因缘；三个条件具足，能在这个花花世界五十年没有受到影响，没有被污染，没有坏习气。不但没有学到坏习气，年轻时候的坏习气在这些年当中逐渐逐渐淘汰干净，所以才有一点智慧。真正如老师所说，获得人生最高的享受，对老师感恩戴德。
怎样报答老师的恩德？依教奉行。在这一生当中自己演说，演说影响的面愈大，时间愈长，真正报老师恩，真正报父母恩，「上报四重恩，下济三途苦」，众生对我有恩，每一个众生对我都有恩；国土对我有恩，国土是环境。顺境逆境、善缘恶缘总是恩德，逆境恶缘消我业障，顺境善缘长我智慧。我怎么会不感恩！心地清净无染，这个是修成的，不是本来有的。我本来不是这个样子的，这个是长时薰修。我自己的经验就是讲台没有中断，天天讲经劝别人，同时也劝自己，天天在勉励自己，天天在劝自己。说老实话，劝自己的受用大，劝别人，别人能得多大受用很难讲，自己的受用真实，我是从这个方法得力。
所以我常常用这个方法劝别人，因为在我想像当中，大部分的人跟我的状况相同，佛家讲根性，大多数相同。修定不容易，定不下来；学密、念佛也都不容易。用这个经教薰修容易，这样我们现在讲对知识分子非常有效。那个用禅定、用念佛能够得到效果的，那是福德很厚。他有善根、有福德，福德特别厚，那个行。像我们这些人有善根有福德，我们是善根多一点，福德少一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九六卷） 2002/07/27 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0796》)
...川流不息，而不是永久住在那个地方的，叫流水僧！为什么？世出世间法最重要的就是「缘」这个字，哪里有缘就哪里去，怎么能够长住在一处？长住在一处，这一处缘尽了，你住在这个地方不起作用了；换句话说，没有用了。没有用这个时候，只有两条路子：一个就是往生，在这个地方圆寂了，缘尽了；另外一种方式，看看别的地方还有缘，他就到另外一个地方去教化众生。
在唐朝的时候，大家晓得鉴真老和尚，中国没有缘了到日本去，日本的缘成熟了，把他当成国宝。我到日本去拜过老和尚的道场，这个道场有老和尚的像，老和尚的坟墓还在后面。现在在墓的旁边还立了一个赵朴老的纪念碑，日本天皇到那边都去礼拜。所以诸位一定要记住「缘」，出家人心地清净，世出世间一切法没有留恋，在哪个地方多住几天、少住几天，不是自己的事情，是这个地方众生的缘有长短不一样。
什么叫缘？这个地方是不是真正有人跟著你学习，你所教的、所说的大家都真正能够依教奉行，这就有缘。如果大众对你表面上很恭敬，阳奉阴违，不能够真正依教奉行，这个地方跟你没有缘。纵然在这个地方建立道场也没有缘。建立道场是有好处，为什么？跟这个地方结了缘。虽然结了缘，缘没有成熟，就好像种果树，种个桃树，种子种下去，那个树苖长出来，它还没有长大，还不能开花结果，这个就是缘种下去了，没有成熟。等到什么时候它长成树、结成桃了，你再来，这时有桃吃了，缘成熟了。所以这个缘是没有白结的，你在这个地区给...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九七卷） 2002/07/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0797》)
...天念一遍，学佛从这里学起。因果的道理明白通达了，你就开始修行，开始转恶为善。善恶的标准，印祖讲得好，他用《太上感应篇》，尤其是这个注解吉凶获报的例子在《感应篇汇编》。《感应篇》的文字不长，一千三百多字，《汇编》就几十万字了，这里面有注解、有例子，真的是善有善果，恶有恶报，这些例子增长你的信心。
除这一部书之外，《安士全书》也是印光大师极力推崇的，它前面一半是「文昌帝君阴骘文」，那个注解例证也非常丰富。「文昌帝君阴骘文」的文字更短，不到八百字。这些东西早年我都讲过，内容非常丰富，以这个为标准来检点自己的过失，把它当作戒律来看。学佛从戒律开始，以戒为师。因戒得定，因定开慧，持戒真有了功夫，心清净，清净心生智慧，这个是学佛一条大道。古往今来那些声闻菩萨都是走这一条路子成就的，你还有特别法门吗？
密宗，我的老师是密宗大德，他告诉我密宗是佛法里头最高的修学法门，不是初学学的；就像学校念书一样，密宗是研究所。你要想上研究所，你先要念大学，念学士学位，然后念到硕士学位，你才能够念博士班，你不能够躐等。所以藏密一般规定开头十年显教，不是一下就叫你学密法，前面十年是显教。显教真正有基础了，考试及格，你拿到学位了，西藏这个学位叫格西，拿到格西学位之后，你才有资格学密法。
可是现代众生的根性比古时候的人这个水平下降得太多了，这个时代学密能不能成就？往年黄念祖老居士告诉我，他是学密的，他告诉我，最...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九七卷） 2002/07/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0797》)
...要怕死，不要惊慌；灾难到头的时候，要怕死、要惊慌就完了，肯定三途去了。要怎样？经上告诉我们的，不惊不怖，一丝毫恐怖都没有。什么样突发的灾难，要能够到心里若无其事，这个就是定功，这个就是念佛三昧。在这个时候一心念佛，决定往生！这是说我们万一遇到意外的灾难，而没有办法躲避，天灾人祸，丝毫没有恐怖。我们念佛的功夫在此地，不能不晓得。
第二首结归佛力，『摩尼妙宝庄严地，放净光明备众饰』，我们先说这两句。这两句是什么意思，「摩尼」代表什么？「妙宝」代表什么？诸位要记住，前面第三句「演说大士诸弘愿」，妙宝是三宝。哪三宝？是戒定慧三宝，是觉正净三宝，是佛法僧三宝，有三宝的地方是真正的庄严。摩尼是如意、清净、自在，称之为宝。妙宝上加上摩尼，它不是别的，确确实实就是指觉正净；觉正净就是戒定慧，慧是觉，定是正，戒是清净。
夏老居士会集的《无量寿经》，经题里面就有「清净平等觉」这五个字，清净是戒，平等是定，觉是慧；觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝，所以这五个字三学、三慧、三宝具足。题上就这么清楚了，你就能想到这部经不可思议。别看这部经不长，小小的一本，三宝三学三慧统统具足，那是圆满的大法，究竟的大法，真正堪称无上法宝，摩尼妙宝。
夏老居士是什么人，没有人知道。黄念祖老居士晓得，不说；他虽然不说，我们心里头有数。我最早听到的是在美国迈阿密，是美国人说出来的。这些美国人都有特异功能，中国人说特异功能，一般人讲神通。他们看到夏老的照片，给大家介绍这个人不是普通人，他的身体是透明的。就从这一点的讯息，我们就晓得那不是凡人，身体透明谈何容易！为什么？妄想分别执著没有了，身体是透明的。我们凡夫身体是漆黑的、污秽的，里面脏东西太多了。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九七卷） 2002/07/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0797》)
...白，就是来会集《无量寿经》的，这是诸佛如来大慈大悲，帮助世尊末法九千年众生，作斯示现，这哪里是普通人！宋朝王龙舒居士是进士及第，学佛解行相应，他做了一个会集本，流通也很广，叫《大阿弥陀经》。清朝咸丰年间，魏默深居士也做了一个会集本，确实他这个本子比王龙舒的本子好，福报没有王龙舒居士那么大。王本流通很广泛，他这个本子很少看见单行本流通的，那就是福德因缘。到今天我们知道《无量寿经》的会集本，夏老居士这个本子流通量最大、最普遍，流通到全世界。这不是人力，『佛力自然如是现』，这是佛力加持。这个地方「摩尼妙宝」，克实而论是指什么？《大方广佛华严经》。
「放净光明备众饰」，这是如来果地上圆满的大法，清净光明，确确实实一尘不染，无量无边的庄严。这个「饰」就是应前面的庄严，饰是装饰，备是圆备，没有一点欠缺。在前面我们也说了很多，《大方广佛华严经》，绝对不是讲这个经本，遍法界虚空界就是一部圆满的「大方广佛华严」，你就明白了。
『充满法界等虚空』，一点都不错。我们怎么学？我们的愿要充满法界等虚空，我们的行也要充满法界等虚空，《华严经》你就学到了。纯善无恶，给虚空法界一切众生做好样子。什么样子？作佛的样子，作菩萨的样子。
净宗同修净宗学会成立的时候，「净宗学会」这个名号是夏莲居老居士提出来的。我第一次到北京就是去访问黄念祖老居士，他把这四个字告诉我，一再的嘱咐我，国内建净宗学会机缘没成...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九七卷） 2002/07/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0797》)
...学习，提供不同的修学经验心得，帮助大家提升自己修学的品质境界，所以这个会还是有意义，值得召开的。
这是摩尼妙宝，我们把它克实而论指出来，就是《华严》，就是《无量寿经》。而《无量寿经》特别是夏老的会集本，它是五种原译本的集大成，真的是「放净光明备众饰，充满法界等虚空」，我们的心行要与经相应。
末后这一句重要，这是「佛力自然如是现」。我们要细心去体会，离妄想分别执著，《华严》是佛力自然如是现前，《无量寿经》的会集本也是佛力自然如是示现的。如果诸位从这个角度深入去观察体会，你所有一切的疑虑都消除了。
现在这个社会，大家都知道，每一个人妄想很多。我们可以说这个思想非常非常复杂，心都不清净，没有真诚，没有清净，没有平等，没有智慧，没有慈悲，说话、写文章不负责任，因此这里面自自然然产生了许许多多的误会。我们听了看了能相信吗？你要是相信、接受了，你自己的问题严重，你会迷失方向，你会走入歧途，这是一定的道理，没有法子避免的。为什么？想法看法太乱了，没有标准。
我们在这个混乱的局面里，要走出一条光明的道路，只有一个法子，跟著佛菩萨，跟著圣贤人，一门深入走一条路，决定不旁顾，我这一条路走到底能走出来。这个要有信心，这个信心是智慧、是福德；没有智慧、没有福德他不相信，学了几年好像没有什么收获，他就再找另外的路，错了！他这一条路快要走通，他放弃了，那多可惜！继续走下去就通达了。所以一般人的话，特别是这初学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九七卷） 2002/07/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0797》)
...为什么自己不反省，我自己有没有过失？自己一身的过失，还批评别人过失，是过上再加过，你还会有什么成就？说实在的话，谁才能批评人的过失？自己完全没有过失，你才有资格。自己完全没有过失的时候，绝对不会批评别人过失，大智大德。他为什么不批评？他那个完全没有过失是从有过失修过来的，修行过来的，过来人！看到你的过失，我从前跟你一样。
佛眼睛里面看众生，佛是众生修成的，一看你是我在从前哪个阶段，他笑笑不会说你的。说人过失、记人过失的，这一生他的德行毁弃掉了。这个人没有德行，哪里能成就学问？哪里能成就智慧？成就智慧，我们晓得真智慧是从定中发现的，因定生慧。你的心里头还有别人过失，你的心定不下来，你的心不清净，你的心不平等。你想想看，我们要求真智慧，要想得禅定，要想开智慧，决定不能把别人的不善装在自己心里头；你把别人的不善装在你心里头，你这一生成就就一点希望都没有了。你哪里是法器？你不具足传法条件！
所以学生找一个好老师不容易，好老师找一个学生是更难，到哪里去找？这一桩事情古人常讲可遇不可求。所以许许多多真善知识一生找不到，唯一的办法著书。现在有更方便的方法，我们录相，我们把画面、音声都可以往底下一代传递。如果我们所悟得的、所修得的是真实的，自自然然有人他去拷贝流通，还用得著自己操心吗？如果这个东西没有价值，后人不会给你流通。现在人没有问题，现在有些跟你有交情，肯给你流通。过个五十年，过...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九七卷） 2002/07/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0797》)
...个做法，佛菩萨会舍弃那个百万美金，他要四句偈。你说为什么？即使不懂不解其义，那个四句偈落在阿赖耶识里头，永为道种，是来生后世得度的因缘，你说这个多珍贵！百万美金是财富，不能帮助你了生死出三界。破迷开悟，提升将来往生的层次，大千世界七宝是肯定帮不上忙的。你要这些东西干什么？
我们看看古时候修道的人，在山上住个小茅蓬。茅蓬是自己建造的，就地取材，砍几棵树，把这个架起来，再铺一点茅草，四边或是筑个土墙，或是用小树枝编一个小竹篱笆围起来，他就能在那里安居办道。茅蓬没有我们摄影棚这么大，修行人居住的小茅蓬我见得很多，确确实实身心安稳，真正做到於人无争，於世无求，他能够成就他的道业。贪求多欲这个是修清净心最大的障碍。道是什么？道是清净心，道是戒定慧。完全违背，你怎么会有成就？
普贤愿第四愿是「忏除业障」。前面与一切众生广结善缘，这是讲得人和！你得很多人帮助，无论办什么事情容易成就，人和比什么都重要。你都不会做人，你还能办什么事？你还会有什么成就？会做人，如果要把自己境界向上提升，你不消业障不能成就，一定要知道消业障。业障的消除一定要忏悔，忏悔的意思是改过自新，那是真修行！
所以佛家忏悔法就是行门的总持法门，八万四千法门，哪一个法门不是忏悔法？门门皆是！这一句把一切诸佛如来自己所修的，以及教导别人的行门，统统包括了。改过自新，我们现在人常讲改进，改进是真正忏悔，改正错误你就进步了。天天改进，天天进步，这个在佛法里...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九八卷） 2002/7/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0798》)
...这一点难事都没有。可以招生，请几个法师来管理学生就行了，课堂上课用这些材料就够了，让学生认真学习，听完之后覆讲。听的时候让他做笔记，第二天或者第三天让学生来覆讲，一样能够培训弘法人才。这么好的工具，我们要会用，不然那太可惜了。
有人，有不少人找我办佛学院，我跟他说我现在年岁大了，退居了。我也不讲经了，绝对不公开跟大众讲经，也不教学了，但是你把我这些东西拿去上课，行！这没有问题。我晚年工作就是在摄影棚里面录相，录的这些东西提供给大家做修学参考资料，也可以做学习讲经的资料。只要你懂得方法，不需要天天跟在我身边，那个没用处，浪费时间，心是散乱的。真正能学成，心是定的。你自己在你家里修学，找一个清净的地方摒绝外缘，你一心来修学。你只要有几套这个经的录相带或者是光碟，果然你能够闭关三年，三年认真来学习几部经，哪有不成功的道理！
学习的规矩这个重要，关系你一生成败得失，一定要守规矩，那就是「一门深入，依教奉行」。学讲经不能够掺加自己的意思，这一点很多人做不到，做不到的都没有成就。喜欢发挥自己的高见，愈搞愈错，到最后收不回来，这个是学经教最大的忌讳。
经教怎么学？老师怎么讲，我怎么讲。讲错了，是老师讲错了，我没讲错。完全依照老师所讲的去讲，这就对了。不必学老师的言语，学经教懂得这个原则，所讲的意思完全是老师的。那个言语都要学的话，那何必要学？录一套带子就好了，那还用得著去学讲吗...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九八卷） 2002/7/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0798》)
...华》的，有人喜欢学《唯识》的，那总是一个科目一个教室。
我在图文巴建立这个学院就是十个教室，十个教室同时可以开十个课程，十门课程，一门课程一部经论，喜欢学什么都可以满足你的愿望，我们只要派一个人在旁边辅导就够了，省事！学院里面的教学，我们是用VCD、用DVD，用这个来上课。基础的课程过去我们都讲过，净业三福讲过，现在《弟子规》，中文的有杨老师讲过，英语的有刘作荃老师讲过的。《十善业道经》讲过，《阿难问事佛吉凶经》讲过的，《了凡四训》、《感应篇》统统都有资料。《地藏菩萨本愿经》、《沙弥律仪》往年讲过，那个时候没有录相，大概有录音带。录音带上课也非常好，没有画面，你更专心去听，「此方真教体，清净在音闻」。我们许许多多经论，喜欢学哪一种，我们都提供你，你认真努力在这里学习。
我们一个科目，学生不超过五个人，原因是什么？每一个星期你要覆讲一次。一个星期七天，所以这一个星期你一定会有两个小时的时间，这两个小时的时间让你覆讲。你把你这一个星期所学的，你要做一次报告，这个就是你的成绩。所以我们的成绩不需要考试的。你覆讲的我们也给你录相存档，这个录影带学院里面留一套，这是成绩。也有另外一套送给你自己，你可以带回去，你在学院学的是什么东西。我们今天的教学要走向这个轨道，要向这个方向。所以只要善於利用这些高科技，学什么都不困难。我还要继续请徐醒民老师来讲《论语》、讲儒学，将来这些录相都是教...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九八卷） 2002/7/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0798》)
...的我们也给你录相存档，这个录影带学院里面留一套，这是成绩。也有另外一套送给你自己，你可以带回去，你在学院学的是什么东西。我们今天的教学要走向这个轨道，要向这个方向。所以只要善於利用这些高科技，学什么都不困难。我还要继续请徐醒民老师来讲《论语》、讲儒学，将来这些录相都是教学的教材，好材料！
十愿接著下面「请佛住世」，这一条很重要，为什么？学，我们可以用科技的方法，我们在这里真正能学到东西。善知识大德之人，还有一个是电视上没办法做到的，那就是他的德行感召，这个在电视里头感受不到。这个地方有善知识住在这个地方，一个地方的福报。真正善知识是谁？希望同学们自己发心，只要你把烦恼习气断掉，你能够修到清净心了，诸佛护念，龙天善神拥护，你住在这个地方，这一个地方的人都沾光。为什么？佛保佑你，善神保佑你，一个地方都有福报了。
《华严经》末后五十三参，善财所参访的善知识都住在南方，难道东西北方没有善知识吗？有！只要是善知识住的那个地方都叫南方，这是什么道理？它是表法的意思。南方属火，在五行是属火，火的象徵是光明，有善知识住的地方，这个地方放光，所以叫南方，是这么个意思；不管他居住的是哪个城市，都叫做福城，善知识有福报。有智慧放光，又有福报，所以方向叫南方，住的地方叫福城，就是这个道理。这个地方人人都有福，为什么？接受教诲。
现在教诲都可以放在摄影棚里头。教学，这个摄影棚不是表演的，所...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第七九八卷） 2002/7/28 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0798》)
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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