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標題: 净公上人关于请佛住世的讲记敬摘点滴20234161112 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-16 11:14
標題: 净公上人关于请佛住世的讲记敬摘点滴20234161112

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于请佛住世的讲记敬摘点滴

...福要想到晚年去享，晚年体力衰了，需要人照顾。少壮的时候要懂得节俭，少壮时候浪费，我们看的例子太多，古时候的例子，现在眼前，诸位都能看到，到年岁大了，福报享尽，真可怜，人太多太多了！我们能保得住，我们自己福报到晚年还享受不尽？靠不住，一个大灾难来了，不知道产生什么变化。所以积德累功，勤俭修福，比什么都重要，你才真正得到吉祥的功德，文殊菩萨教给我们的。
　　文殊菩萨教学的纲领：十波罗蜜，这在《华严经》上。通常大乘经上只讲六波罗蜜，十波罗蜜是后面又加了四条，按照这个顺序：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿、力、方便、智，文殊菩萨教给我们十波罗蜜。普贤菩萨教给我们是十愿，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，常随佛学」，句句都重要，「请转*轮」。我们到这个地方来，这些同修请我们来讲经，这是属於请转*轮。后面「请佛住世」，这个现在讲，请法师来讲经，讲个几天，讲几个月，短时间的。几个人能在短时间就开悟、就证果？这不可能。
　　我在求学的时候，老师曾经问过我：你将来学成之后有什么打算？我给老师说，我说：我学成之后，每个地方到处去弘法，把佛法介绍给广大的群众，推荐给广大的群众。老师听了摇头，「你只可以自利，不能利他」，我听不懂什么意思？他说：你可以自利，不能利他。我向他老人家请教，我为什么不能利他？他说：你想一想有几个人听一部经就开悟、就证果？我想想真的，是难！我说：那怎么办？你要住在一个地方，不要动，讲个十年、二十年、三十年，那个地方人才会有成就。我明白了，李老师在台中住三十八年，在那个地方讲了三十八年，所以台中往生的人很多。
　　我到处跑是不行，但是我又不能不跑，为什么？我没有庙、没有道场，我在这个世间是作客，不是作主，...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

...我不需要认识。古人讲得好，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，认识人愈少，是非愈少。所以我第一个不攀缘，不需要认识人。
　　第二个我不接受供养，我住在别人道场，所有供养全部归常住，我有必须要用钱，常住替我付，我懂礼。第三有人发心皈依，归常住的老和尚，我不接受皈依。我要给人传授皈依，皈依证上还是常住老和尚的名字。但是我所住的道场都是居士道场，居士道场没有法师，所以皈依证上我就印上名字。过去在台湾，我住的是韩瑛居士的道场，我跟她配合很好，她护持三十年，她往生之后，我就离开了。现在新加坡居士林，李木源居士请我，我住居士林的道场。自己没有道场，一生随缘，随缘就自在。有道场很苦，天天要操心，房子漏了，还找人来修补，你说多麻烦！打电话，还缴电话费，你说这个多讨厌！我什么事都不管，除了读经、讲经、念佛之外，没事。
　　「请佛住世」，要请法师长住在这个地方，让我们大家每天都有经听，每天都可以在一起互相研究讨论，这样对佛法才能够深解义趣，时间短了不行，这普贤菩萨教给我们的。乃至於「普皆回向」，普皆回向这一句话，我们的心量拓开了，不为自己，为一切众生。前面九条都是为一切众生，为正法久住世间，不为自己，没有个人利益，没有小团体的利益，这就如法。这是『普贤胜行』，这十大愿王。
　　『劝诸比丘安住普贤胜行』，普贤菩萨是这个修法，文殊菩萨也劝六千比丘修学普贤行愿。六千比丘接受文殊、普贤的教诲，『入於甚深广大愿海』，「广大愿海」就是普贤行愿十大愿王，『得心清净』。何以修十波罗蜜、修普贤行，得心清净？离一切相，修一切善，心就清净。我们今天学《华严》，也修十波罗蜜，也修普贤十愿，我们的心不清净、身不清净，什么原因？著相，关键就在此地。我们著相修，我们...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

...界有上方，还有下方。上方有无量无边的世界，下方也有无量无边的世界，这佛都说出来了。我们住在北半球，按照五行的分配，北方是水，东方是木，南方是火，西方是金，中央是土；南方是火，火的相是光明，南方是赤道。所以在北半球，愈往北走愈寒冷，愈往南走愈炎热。所以南代表光明，代表智慧，取这个意思。文殊菩萨所在的方向都叫做南方，不管他在哪个方所都叫南方，智慧之方，光明之方，取这个意思。
　　『经历城邑聚落』，「城邑」是都市，「聚落」是村庄。他到处教化，也都在旅行，走过很多的城市村庄。『至福生城』，「福生城」也不是一个城市，你要把它看作一个城市，你又错了。你学考古，到印度找个福生城，决定找不到，没有这个地方。什么叫福生城？这个地方有人启请菩萨说法，有人启请菩萨在这个地方长住，这个地方就叫福生城，普贤行愿里面讲的「请转*轮」、「请佛住世」。这个地方有这么多热心的同修们，大家发心请法师来讲经说法，请法师住在这个地方，教化一方，这一个城有福了，众生有福了，这个城就叫福生城，是这么一个讲法。由此可知，凡是善知识所住的地方，往后五十三参，五十三位菩萨表演给我们看，他们所住的地方都叫做南方，他们所住的都市都叫做福城，众生有福，叫福城。所以他到福城，我们就想到这个地方的四众弟子欢迎菩萨，启请菩萨在这个地方弘法利生。
　　『於其城东』，「城东」也表示意思，都是表法的，决不是真的东方。东是什么？太阳出来的地方。象徵什么？佛法从这个地方生起了，这就叫城东，决不是这个都市的东面。说不定这个道场建在都市的西面，西面也叫城东，也不叫做城西。城西是什么？太阳落下去了。这是佛法生起来，统统含著表法的义趣。所以它的字不可以依文解字，「依文解义，三世佛冤」，三世诸佛都喊...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-16 11:15

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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