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標題: 净公上人关于汉传的讲记敬摘点滴20234151620 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-15 16:23
標題: 净公上人关于汉传的讲记敬摘点滴20234151620

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于汉传的讲记敬摘点滴

...未平一波又起的喧嚣——兴教寺事件、法门寺事件、瑞云寺事件、鸡足山事件、南海行宫事件等等，几乎都在昭示着当“土地财政”在中国越来越玩不转了的时候，“功德箱财政”越来越像一个“有待深入发掘的金矿”。

（法门寺景区“功德箱财政”堪称“业界最高水平”）
法门寺景区在“功德箱财政”中沦陷
去年初夏，南方周末揭批“法门寺景区”的文章《斗法法门寺》一出，大众立刻看到了一段触目惊心的爆料：“这里的每一个功德箱,都有创收指标；每一尊佛像,都有供养的明码标价。”甚至景区的《战略策划纲要》中明文写道：“项目开发必须优化投资结构，降低商业性投资在建设资金中的比例，应尽量借助佛教界向社会和广大信众募集无回报的捐赠资金。”
根据媒体报道，“独自面对佛祖”的路在哪里？法门寺景区给了一个答案：功德箱里有钱。而法门寺集团的银行账户，是这笔功德款的最终去处。报道称，功德款中绝大部分，是用于偿还景区文化产业集团的银行贷款。结合2013年夏的“兴教寺事件”，凤凰佛教曾有一组评论员文章一阵见血的为地方政府勾结地方财团盘踞功德箱的行为定性，那就是——诈骗!
“法门寺景区”无疑是中国“功德箱财政”的“业界最高水平”，但也算体现了因果业报的“马上速度”。自2009年5月9日开园后，5年多的时间过去了，法门寺景区在公共舆论的鄙夷中一直无法翻身盈利，只能苦苦支撑。南方周末奚落道：“参与游戏的几方（宝鸡政府、曲江系等）在出发不久后就摔倒在地，在法的门前扭作一团”。
如今，“法门寺景区”高达数十亿的债务，让当地政府欲哭无泪。官方曾一度想把这个“坑”交还给法门寺，却无奈发现，佛门不仅有慈悲，还有智慧。与此同时，“法门寺景区”带来的现世报，并不单单是政商集团深陷负债大坑这么简单，“景区”更是连带了“法门寺”的佛门招牌，把大陆佛教的形象也一并推进了深坑。没有多少人分得清法门寺和法门寺景区不是一回事，一个是正统祖庭“法门寺”，一个是经营场所“法门寺景区”——人们只会把鄙夷和唾骂，一并朝向整个释尊门庭。
眼下，已经日薄西山的“法门寺景区”似乎要来个回光返照的最后一击——借举办“第27届世佛联大会”，把功德箱摆到国际大舞台去。景区为了维持生计，就不惜透支最后一丝官方公信力，不惜透支国家的国际形象，代价未免太大了。为了让这个赌局早点结束，让这个烂摊子早点收场，为了还佛门清净庄严，为了给世人保留下究竟离苦得乐的真理线索，实在应该对“功德箱财政”持有者提一句口号——“景区关门，匹夫有责！”标签：明贤法师

囍[明贤法师]明贤法师：汉传佛教的未来在哪里？

时间：2014-8-29 19:56:41 作者：明贤法师来源：学佛社区网14795 查看：220 评论：0

本文作者：明贤法师

（图片来源：资料图）
对于青年人，尤其是开始接触佛门，我们内心里多少都对于未来有些憧憬，在这样一个时代，信仰的未来走向实际上是个大话题。
一、什么是信仰、如何做观察？
什么是信仰呢？
“信”是信念，“仰”包含着一种崇拜。如果对于佛弟子来说，心里面对于全知、全能、不死的佛陀来寄予崇拜，并且使得佛陀的这些功德圆满地实现在自己的生命境界当中，这是佛弟子的信仰。
既然要突出这个观察，那肯定就寄托着一个目标，就是为了看得更清楚，那么要看清楚，未必就只有一个角度，或者说未必只是一个年代，我们未必只谈一个宗教，有利于我们看清楚问题的我们可能会不拘角度。
二、当前人类社会的诸多困境
面对人类社会的困境，这里做一个双关的分析，一个部分就是：具体进步是什么？一条一条地来分析，再其次进步的以后，又有什么困境也同时发生了？是这样双关着进行分析的。
首先，科技发达了，困境是（科技）未必为人类服务；懂得心理规律，但未必能够处理自身的问题；懂得社会规律，但抓不住整体方向；拥有大量财富，但仍然有广泛的贫困、饥饿、文盲，也向往自由，但出现了新式的奴役；渴求世界统一，但仍然有严重的分歧和敌对；渴求世界和平，但是常常在灭绝全人类的恐惧的战争阴影下；思想交流也变频繁了，但是意识形态经常是相左的；很能处理目前的问题，但是未来方向很模糊；青年人变聪明懂事了，但是却让父母师长显得教育他们特别困难；宗教生活更为活泼了，但是离开宗教的人还是很多；知识越来越发达，但是不能够予以控制和综合；求取实际的效率，但是不顾良心的要求；处身广大的群众当中，但是失去了个人思考和静观的时间；学问和事务都很趋向专门化，但是人们越发失去对于全局的兼顾；人类好像大有作为，却又好像很柔弱无能；人类可能行至很大的善，但也可能做最坏的恶；可以走上进步友爱的道路，但是同时也有可能走上堕落仇恨的道路。
总而言之，刚才这些问题谈到最后的结果就是：第一、物质生活十分发达；第二、精神生活十分落后。
三、中国人更为复杂的心理矛盾
作为中国人，有比西方人更为复杂的心理矛盾。
比如说，有以下的一些...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

...，他总结出来了一个谣言公式，是怎么样的呢？
谣传=重要性×含糊性：重要性乘以含糊性的结果就是谣言。
事件本身的重要性加上初期信息的不确定，极容易让谣言去流窜。而克服谣言的最佳途径，恐怕还是要建立一些权威、及时的信息发布渠道。比如说别人在讨论布施的问题，那么佛教界就应该有一个关于布施问题的权威、系统解读的这么一个平台，就能把问题说清楚。
因此，关于佛教信仰弘法平台的新需要就出现了。在应对网络舆情当中邪知邪见的时候，我们有必要加强对等的正见弘传的网络工作，而对于容易造成伤害佛法僧三宝的舆情，也更需要建立及时的真理发布平台，来进行舆情控制。
六、无信仰时代的落败
我们知道信仰乔布斯的iphone5、iphone6，很少有人关注他的信仰是什么，他的生命原则是什么。正如梁漱溟先生所说的，西洋的文化特征是宗教的、是信仰的；中国文化的特征却是伦理的和理性的。
确切地讲，物化文明的强势其实不是物化文明击溃了心性文明的这种交锋，而是有信仰对于没有信仰环境的一种进犯，这很关键。
印度智者甘地曾经这么说，有七样东西可以毁灭我们：没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，还有没有人性的科学。
这都可以毁灭我们，最关键的是没有牺牲的崇拜，这谈的就是信仰了。这七样东西的破坏作用使我们的心灵总是游离在被毁灭的边缘，最后这一样是最容易在一个思想如同自由市场，缺乏信仰的社会去软弱无力地蔓延。可以把“没有牺牲的崇拜”对我们的毁灭解读为“没有牺牲的信仰是要命的”。
七、没有牺牲的信仰是要命的
如果对于自己生命意义选择的这么一份信仰还是一个若有若无，或者说是一种谨慎防范，没有情感投入、没有智慧要求的这么样的一种信仰，早就已经不健康了。
信仰的健康已经出了问题了，没有牺牲的信仰可以是明哲保身的，可以是功罪不分的，也可以是裹挟名利之欲的，也可以是将道德名义利用为私欲招牌的，可以是欺上瞒下的，甚至可以是欺师灭祖和丧尽天良的。
没有牺牲的信仰能够使道德修养观念彻底臣服于个人的欲望。
八、自由市场式的无信仰时代
人们对于传统道德概念的遵循已经开始受到挑战了，在私下里更愿意去放逐一下，过一种不受检点的自由市场式的无约束的生活。那么，信仰也被这样对待的时候就会形成像自由市场一样的信仰态度：当敬不敬，当学不学，当尊重的不尊重，当做不做，做不应做。
当代的佛教实际上的处境是什么样的？这里可能有的情况谈起来表面上听起来会有点接受不了，但可能实际情况就是这样的，当前汉传佛教所面临的最大困境仍然还是生存。
事实上佛教信众现在严重缺乏正见和佛教常识。常识是最缺乏的，在面临生存问题时佛法又会出现一些更新的问题，那就是所谓的贱卖佛教，这又是一个让我们会觉得比较咋舌的问题。
假如过分强调慈善的人间佛教，或者是过分强调愚夫愚妇也能够容易修得成果的净土宗，或者是过分强调适宜于大众时尚生活的禅，或者是过分强调欲望也可以成佛的密，或者是过分强调实践证果的内观，或者是过分强调必须要念佛的灾难论……
很多很多的过分强调，不合时宜的强调：佛教的正法在这种情况下有时候就被无情地贱卖了。

九、佛法带领我们突破困境
大家是有福之人，看样子佛法注定要带领大家突破困境、解决问题。
首先佛陀是这样一个人，他是个模范。所以在他身上，我们才能够找到有关于人类生命之谜的最后答案。（佛陀）他彻底解决了，他能解决，并且能带领弟子解决，而且他的这套解决方案延续至今。
佛教的这些学问不光是你读书的问题，每一个字，每一句话，甚至每一个经典你必须要是一个验证者。我们在对治贪心和对治嗔恨心的这些对治方法当中，我们不免都会产生一些富余下来的副作用，也就是说所有的修行方法里面的万全法还是“空性大法”，还是要回到般若这个地方来。
十、般若为大乘佛法出庭作证到底
般若将一直为大乘佛法出庭作证到底。比如现在的汉传佛教不是很兴盛，活佛们也到汉地来弘扬藏传佛教，尊者们也到汉地来弘传内观的禅法，好像汉传佛教就跟没有似的。可是就在这个情况之下，汉传佛教奄奄一息的这个大架构有一个特别有力量的，旁人看不见的一个大支柱在背后支撑着。
你不要小看了汉传佛教，你不要一味地批评汉地的修行人没有功夫、没有成就；一味批评他没有神通、他没有禅定；我跟你讲，因为有般若在为他撑腰，所以你一点都不能忽略他的智慧。他将来的能量的爆发力，甚至于他有可能只布施一滴水，他将来就有享用不完的大海的回报，你相信吗？这可是《金刚经》说的。
所以《中观论颂》里面就谈，龙树菩萨就反复提，“以有空义故，一切法得成”，不管是什么样的佛法，不管世界上多么微妙的道理，以空性为基础才能得以安立。比如他说汝破一切法，诸因缘空义，则破于世俗，诸于所有法，你如果是不相信、不接受缘起性空的道理，那你就破除了一切世间的约定，有因就有果的约定，从种子变成芽的约定，如果你不接受这个空义，这个约定将会很危险，从种一个种子想得到一个果子这个逻辑过程米将会被破除，你将成立不起来，会有这个危险。
假如说你心爱的春天的花开了，它永远不谢，开了60年，你受得了吗？信仰的未来走向，我看会出现这么一个情况。
十一、儒释道携手般若以立宗
现在我们没有到达唐代的“深经已备，人谋各有司南”的水平，那么现在儒释道携手，这种情况是一定会发生的，但是这个携手我们心里要有一个底，听过这次讲座的人，你们都应该有一个底，这个携手绝对不能发展成为，“佛法就是传统文化加因果，这一凑就是佛法”，不是这样的凑法，可以是带着借鉴或者是佐证的那种安立成就，就像魏晋六家七宗的相互作证、证成，虽然没有僧肇大师的《肇论》评论得那么彻底，但是主心骨是对的，是在往般若的方面发展，到“深经已备，人谋各有司南”的时候，还是要以般若地立宗，儒释道携手，但仍然要般若以立宗，般若是宗，携手是法、是步骤，是行为方式、是行动策略，我不觉得现在西方比东方强，但凭着诸子百家的这一套思想，中国早晚是个纵横家，这是一句剩话，不过谈来谈去还是谈的货真价实和物美价廉的中国人和中国文化，一直到现在为止，在物的方面虽然中国是有弱势的部分，但它因为货真价实、物美价廉，迟早有一天它要占上风，你们都是青年人，在未来见证这个话吧，我相信，你们都会成为见证者。
以儒释道携手，般若立宗以后，对于我们学佛的人来说最实际的要做的事是什么呢？那就是以思想群体为方向来填充信仰常识。
十二、以思想界群体为方向填充信仰常识
未来佛教思想界的群体恐怕要落脚在三宝的僧团当中，由僧团组建的思想界来专门研究这一系列问题，并且年年研究，一直研究，他们来做更高的、更冷静眼光的观察，他们来检点佛教发展的教训，提出改良与发展的方案，进行有效的颁布和落实，因此这个群体必须要存在于主持佛教的团体内...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

...啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！”
虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！
虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！
“阿弥陀佛！”人人都感动得热泪盈眶，“阿弥陀佛！”
虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！

相关资料：悼具行禅人自化身生西记诗二首（虚云禅师）
枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。
数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。
助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。
燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。
活到于今心更寒，惟师超逸不相干，
人当末劫多缘累，君至临终一火完。
世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，
伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。

标签：和尚旷世传奇震惊世人

囍[正知正见]佛说在什么情况下不可能受孕

时间：2014-8-27 7:10:23 作者：佛说来源：佛陀箴言查看：931 评论：1

江苏灵山五印坛城佛像

（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）
《大宝积经》：“父精出时母精不出。母精出时父精不出。若俱不出。皆不受胎。若母不净父净。若父不净母净。若俱不净。亦不受胎。”
注：中阴身在什么情况不能入胎？父亲射精时母亲却没有排卵，或母亲排卵时父亲没有射精，或精子卵子都没有排放，在这些情况下，中阴身都不能入胎，也就不能受胎。如果母亲来月经不清净而父亲很正常，或父亲生殖器官有疾病而母亲很正常，或者父母双方同时都不清净，那也不会受胎。标签：佛说在什么情况下不可能受孕

囍[索达吉堪布]索达吉堪布：究竟是念佛重要，还是观空重要呢？

时间：2014-8-27 7:00:19 作者：索达吉堪布来源：节选自堪布的《般若波罗密多心经讲记》查看：473 评论：0

念佛是很重要的，尤其对一些文化不高、分别念不重的老年人来说，念佛更为重要。在念佛以后，内心可以平静，罪障也可以消除，修持净土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊胜的效果。

《般若心经》讲的是空性，是禅宗最为推崇的经典，但却不是禅宗独有的见解，任何一个大乘佛教的宗派，都应当承认并修持《心经》。

很多不明事理的人认为，净土宗与禅宗是互相矛盾的，汉传佛教与藏传佛教也是水火不容的，坐禅观空的人，就不能念佛；而念佛的人，又不能观空性。其实，所有的佛教，都是释迦牟尼佛传下来的，所有的佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子，大家不应该把界限划得如此分明，所有的佛教都是圆融一体的。在念佛的同时，也可以观修空性，在观修空性的同时，也可以虔诚地念佛，这二者之间是相辅相成、互相促进的。虽然在胜义当中，念佛是空性的，但在世俗当中，念佛却能够积累资粮，往生净土。

昨天我听说，这里的工作人员从来不排斥任何一种教法，无论是小乘佛教的比丘，还是藏传佛教的法师，在这里都能受到同样的尊重，我听了十分高兴。佛经当中也说过，我的出家人再不好，但仅仅以身披袈裟的功德，也理当受到人天的礼敬，更何况依教奉行、严持净戒的出家人呢？

现在很多人就有这样的一些想法：“既然我是学禅宗的，就决不能念佛，更不能修持密宗”；或者“我是学密的，密法是最上乘的，净土宗算什么，禅宗也不过如此……”；或者“密宗出家人是要吃肉的，他们没有一点菩提心，我可不屑与他们为伍！”……总之，只要谁不能接受对方的宗派，就一定要挑出对方的毛病来批驳一番，这就是没有领会到佛教的真正内涵所引起的。

很多所谓的佛教徒并没有真正地学佛，在每天的二十四小时内，要么睡觉、要么玩耍，剩下的时间，也是忙于世间法，既不看佛法的经论，更不修持佛法，这样就不会有什么收获，在遇到一些大是大非的重大问题之际，就无法观空，所有的执著，都一下子跑出来了。

如果我们能每天抽出一定的时间来修持，经过长年累月的积累，就一定会有切身的感受和体会，就能真正体会到佛法的博大精深、无所不包的宽阔境界，到那个时候，就不会有这些是是非非的分别，也不会有这些对错好坏的取舍了。标签：索达吉堪布

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？

时间：2014-8-27 6:58:25 作者：净公上人来源：学佛社区网14753 查看：611 评论：0

我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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