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標題: 净公上人讲伦常集第七九卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-2 19:02
標題: 净公上人讲伦常集第七九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲伦常集第七九卷

...个大学教授，今天叫他教小学，那他很多东西不能说，一定要符合小学生程度的东西选来跟他们讲，绝对不会把高深的东西搬来说，这一定的道理。何况佛在经上讲得很明白，佛没有定法可说，佛也没有一定的形相。你看《楞严经》上讲得多好，应以什么身得度就现什么身，《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，佛没有一定的形相，说法也无有定法可说，一定是契机契理，你需要的，他跟你讲。
  《地藏经》上讲什么？《地藏经》上讲孝亲尊师，鬼要孝亲尊师，人不要孝亲尊师，哪有这种道理？如果这样说法，这位法师首先要向中国政府建议九华山要把它取消。中国四大名山历史这么久，我们都没有发现，这位法师了不起，他发现了。所以诸位细心想想，这就有了问题。大乘佛法我们同学都知道，我们净宗修学最高的指导原则是净业三福，我们是依这个指导来学习的。净业三福头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是《地藏经》，就是《十善业道经》。地是心地，藏是宝藏，它是个比喻，我们每个人真心里面的宝藏是什么？就是孝亲尊师。所以孝亲尊师开发我们自性的宝藏。
  这是我们讲经讲得很多，大乘教从哪里学起？从《地藏》学起，它跟中国传统教学完全相应。中国这个五伦教学，第一个「父子有亲」，那就是孝亲的基础，就是父子之间的亲爱。在什么时候能看得出来？现在父子有亲是愈来愈淡，可是还能看得出来，婴儿的时候。小孩出生大概半岁之内，还不会走路，这个时候你能看得出来，你看父母对他的爱，他对父母的爱，你细心去观察，你就看到父子有亲。中国传统的教育，我跟诸位说过多次，教育的目的，就是希望这一种亲爱，天性的、自然的，怎么样能保持到一辈子都不会产生变化，那教育就成功了，这第一个目标。
  第二个目标是把父子有亲这个亲爱发扬光大，你爱兄弟，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会，爱国家，爱一切众生，扩大了。爱心遍法界，善意满娑婆，佛菩萨就是这个爱心扩大到遍法界虚空界，没有别的。所以一定是先知道自爱，然后才知道爱他，从一家慢慢扩大到遍法界虚空界。我们有能力辨别真妄，有能力辨别邪正，就不会被人家误导。你们遇到这个事情，我也常常有人寄这些东西给我看，这都是好意寄来的，说是哪一个法门感应很多。我看了一看，看了题目，我不翻里面东西我就把它放在一边；纵然是好东西，每个人的根性不相同。法门都好，经典都好，你喜欢那个法门，好像吃东西，你喜欢吃甜的，我喜欢吃酸的，口味不一样；可是不能...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21-295 》)

...祀。他的寿命，也是像我们人间一年三百六十天，但是他一天是我们一个月，饿鬼的寿命，短命的是千岁，长命的是万岁，所以这个地方去不得，很麻烦。
  我接触过我们家乡的城隍，他是附在人身上来跟我谈话，告诉我他是我们家乡城隍。我就问他：你当城隍当多久？一万多年。我没有问他，是我们人间一万多年还是鬼道一万多年？我没有问他，很长，真是很长。他现在告诉我，他不想再做了，太苦了。我说做城隍也是做好事，也是弘法利生，帮助些苦难的人。他说现在人都不听话，造作极重的罪业，很难劝他回头，所以他现在要跟我们一起念佛求生净土。很好。
  问：最后一个问题，印祖《文钞》中有戒毒的药方，「用方一尺红洋布剪作二十四条。吃时，先以筷子插布上头」。弟子未曾试验过，但时下有许多吸毒受害者，是否可以大力推广此药方以救世，也算佛教对世界的一大贡献？
  答：这个事情很难，在从前可以，为什么？从前人信佛、信神，现在人信科学，这东西人家来看不合乎科学，所以你虽然是好心，没有法子接受。科学并不是万能，现在这世界上许多高级知识分子都知道，专家学者很多，我们都谈论过这些问题。它有好的一面也有负面，那是什么？就看人怎么样去用科学，这个人伦理道德的修养就很重要。如果具有伦理道德修养的人用科学，那对人是有利；如果没有伦理道德这个观念，科学对人类就有害处。我曾经听说，汤恩比博士跟池田对话当中谈到这个问题，讲现在的医学，外科手术，他们相信科学。相信科学，对伦理道德就很淡薄，动手术的时候，医生观念当中，这是什么？就像实验室里头拿着动物开刀一样的观念，他没有把你当作人看待，所以说是对人的尊严、对于人的爱心没有。手术是一桩好事情，但是心情那是远远不像从前医生。从前的医生，爱心，他跟这个病人能够合成一体。现在外科医生很多没有这种观念，把你看跟动物没有两样。所以是有好处也有不好处，这我们都应当要知道。汤恩比博士说自己，说我自己，他说我还是希望有传统的医师，普通医生。
  现在西医都走向专科，都是专精某一门。但是人体要晓得哪一门都连带着整个身体，不能说眼科只治眼睛，把你眼病治好，侵蚀到别的地方他就不管。现在分科分得很专，有利也有弊。这样说起来还是中医比较好，中医把脉的时候，你一个地方病，等于说全身都检查，他用药的时候他会考虑到，影响到其他的器官他都考虑到，这是有道理的，中医五千年的历史。可是现在也麻烦，因为大家相信科学，批评中医是不科学，于是中医现在学习的意愿愈来愈少，很少人在学中医。实际上中医比西医我觉得高明很多。年轻，如果真的发心学医，我们应当鼓励他去学中医。
  问：后面有四个问题，香港同学提问的。老法师曾说，自杀的人必须找到替身才能脱身。如...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十五）  （共一集）  2006/1/20  香港佛陀教育协会  档名：21-296-01 》)

...这个事实一定要知道。
  所以这个国学热好事情，真正去学，这才有受用，要学。这些年来我们提倡《弟子规》，现在社会上对这个科目逐渐也重视。我们现在向国外、向全世界来推广，一定要百分之百的落实。能落实《弟子规》，这个世界上许许多多的冲突自然化解，安定和平一定会实现。然后再有能力，你去学这些经教，学这些《论语》、《易经》，那才有受用。所以没有基础，学这个很难。
  问：第二个问题，钱穆老先生说过，中国人的核心思想就是礼，它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。当今大部分中国人不懂中国古代的礼仪、礼乐，在人本教育过程当中，礼是占什么样的位置？
  答：这个刚才说过，没有礼就没有儒，你才晓得「礼」就是中国传统教育的落实。没有礼，这个教育虽然讲得再多，不能落实，就是说不能变成我们日常生活的规范。换句话说，这种学问学了有什么用？就变成所学非所用，可见得礼非常重要。但是人为什么不学礼？中国的核心思想还不是礼，中国核心思想是「孝悌」，那是核心思想。人如果真正有孝悌之心，他一定就守礼，礼对他来讲是很自然的。
  现在人不孝父母、不敬兄长，这个问题严重。我们讲学也讲了这么多年，讲儒家的，讲中国传统的伦理道德，确确实实可以追溯到五千年老祖宗教我们什么？教我们伦理道德。伦理道德的核心就是五伦里头头一条，「父子有亲」，这才是核心。「亲」是父子的亲爱，教育就是从这个地方建立的。教育的目的是什么？就是希望父子这种亲爱一生永远不会变质，这是教育的目的。第二个目标是要把父子亲爱这种亲爱扩大，你会爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱世界一切众生，把这个爱发扬光大。礼是手段不是目的，是规范，爱才是真正的核心思想。所以中国几千年的教育，爱的教育。这个爱是天性，每个人都有。那现在为什么没有？你迷失了自性，这就是佛家讲的慈悲。你看外国其他宗教讲的「神爱世人」，所以古圣先贤讲的是一个中心。世间无论哪个宗教，没有不说孝顺父母的，佛家教学，你看看我们所依靠的净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」。所以佛教是教育，是师道，师道建立在孝道的基础上。
  现在佛教为什么衰了？因为没有孝道，没有孝道，就是佛教已经没有基础了，像盖大楼一样，没有地基，这是佛教不能够兴旺。佛教要兴旺，头一个要把儒兴起来。所以我们提倡学习《弟子规》。《弟子规》是儒家的根，儒家讲「孝悌忠信」就落实在《弟子规》里头，是用这个方式来把它做到，然后佛法就不难学习。在家学佛，《十善业道》，三皈五戒，你很容易做到，你是真...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十六）  （共一集）  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名：21-298-01 》)

...念，这也无所谓，人家那个净宗学会里面修得好的，录一套光碟来，我们做早晚课，打开电视机，我们放光碟跟着一起做，很好了。做熟了，这仪规自然就学会了。甚至于你们要想学三时系念，都可以用这个方法。「天下无难事，只怕有心人」。真正肯学，没有学不会的。真正肯学，如果是仪规有错误，确实也会感应佛菩萨应化来教你、来指点你，这是真的不是假的。这净宗学会没有向哪个人申请登记的，没有。向当地佛教会登记，在中国当地佛教协会就可以了。
  问：最后一个问题说，如果要建立「万姓先祖纪念堂」，请问应如何办理？
  答：这是好事情，这是我们中国传统的大根大本，提倡孝道，很好。能有这种机缘，这是好事情，可以做。我们现在的「万姓先祖纪念堂」这些资料，最完整的是在凌孜居士，她手上有完整资料。她是我们此地这个协会最初的会长，现在她长住在北京，可以跟她联络，她可以帮助你，她手上有完整资料。
  后面香港同学有两个问题。第一个问题请问「相夫教子」的「相」字，应如何理解？
  答：这个「相」就是帮助，做太太的人一定要帮助先生教儿女。因为在古时候，社会的制度是「男主外，女主内」，换句话说，我们在讲席里头曾经做过多次的报告，五伦里头，「夫妇有别」，那个「别」是什么意思？别是不同的任务。夫妇两个人组成一个家庭，家庭是社会最小的组织，是基本的一个组织。家庭里面两桩事情，一个是家庭经济生活，另外一个就是培养下一代，这是两桩大事。中国古人所谓是「不孝有三，无后为大」。那教育下一代，这是大事，这不是小事，教育下一代这个事情比出去赚钱谋生还要大，就是比你的经济生活还要大。所以妇女所负的责任超过男子。
  在中国历代，这妇女确实是最伟大的，你没有贤母，这个社会上就没有贤人。教子重要，教女一样重要，所以讲相夫教子，这就是责任分得很清楚。先生负责家庭经济生活，太太负责的是教育儿女。教育儿女怎么教法？身教，所以《弟子规》给诸位说，不是教小孩念的，不是教小孩做的，小孩他哪懂得，婴儿刚生下来，你怎么教他？是做父母的人把《弟子规》每天落实，做到了，让小孩看，身教。天天做给他看，在小孩面前决定没有负面的；你夫妻不好闹意见，可不能让小孩看见，可不能给他听见，为什么？那个坏的印象他就学坏了。
  所以三年当中，他看不到一点不善的，他所看到、所听到、所接触到的，纯净纯善，这还得了，这就是圣人，圣人的根就从这生的。所以做母亲的人非常辛苦，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十六）  （共一集）  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名：21-298-01 》)

...子里真的有个轮，练成了。我说那是什么？那是个病态，正常的人肚子里怎么会有个轮是不是？那不是个病吗？你要把它消除掉，它就是消除不掉。唯一的办法只有开刀动手术把它拿掉，除这个之外，还有什么方法？
  他为什么会有那种东西？「一切法从心想生」。你们把「山西小院」这几片看透了，你就明白，一切法从心想生。天天想个珐輪，肚子上有个珐輪，天天想，真的就变成珐輪，就出来了，那要命，那不是好东西。所以这是错误，决定错误，哪个正常人肚子里头会有个轮？所以疾病不要怕，癌症更不需要怕，癌症跟感冒没有什么两样。癌症死的，大概百分之九十是被吓死的，你说冤枉不冤枉？被癌症吓死了。并不可怕。你看「山西小院」，这四十个人不怕死，不理会它，天天念《地藏经》，念阿弥陀佛。念上三个月，居然没有了，再去检查，不见了，都感觉是奇迹。那就是你不要怕它，没事，它就走了；你愈是觉得它很恐怖，那你真的被吓死，这个道理要懂。
  所以，对于一些对佛法有误导的，我们要好好去引导他，要让他归入正途。纯正的标准就是佛给我们讲的这些原则，我是把难懂、难解释的，用最浅显的话写成二十个字。印光法师只有十六个字，他老人家一生所修、所学、所教的，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。这十六个字确实是老法师一生的写照。但是他的话不太好懂，我写得更清楚、更明白，这都是老师教诲的。好，今天我们就解答到此地。
学佛答问（答香港参学同修之三十三）  （共一集）  2006/5/19  香港佛陀教育协会  档名：21-316-01
  诸位法师，诸位同学，今天是我们解答问题。这里一共有十几个提问，首先是香港同修有四个提问。
  问：第一，请问《地藏经》中提出许多供养，有什么表法的意义？
  答：佛法里面不但是供养，可以说所有一切设施全都是表法的意思。你要懂得这些表法的义趣，几乎都在《华严经》上。前面我们讲《华严》都讲得很详细，但是时间很长了，诸位可以找《华严经》前面的。现在我们讲了三千多个小时，大概在前面五百个小时，这些地方说得很多，都有表法的意义。在《地藏经科注》里面，这是前清初年，灵椉法师他所注的，也说得很详细，注解里面讲得很详细。在讲《地藏经》的时候，也都一桩一桩的给诸位做过报告。《地藏经》的讲记比较短，听的人也很多，可以给大家做参考。
  问：第二，是否必须依照经上所说的供养才如法？
  答：经上所讲的是举例子，因...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十二）  （共一集）  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名：21-313 》)

...或者念三部《地藏经》，念一万声佛菩萨名号，诚恳的给他做皈依，最后再把它烧化掉，这个有用。如果是草率的，没有这种诚意，那就不灵；你这个做法，鬼神不但不感激你，鬼神还笑话你，有口无心。道理要懂。
  给鬼神是不是有效果？真有效果，效果有多大？不一定，要看鬼神他接受的程度，跟我们人间一样！法师这里讲经，带领大众修行，各人得益不一样，鬼神亦复如此。所以我们做这些佛事，有些是鬼神附身，附在灵媒身上来要求，我们也做了。做之后他再附身，我们问他，怎么样？你们得利益了没有？他就会说得利益。多少得利益？三分之一，不错了，三分之一得利益，三分之二还是不得利益。得利益得什么利益？少数往生，真有往生的，少数往生。多数的生天，到人道来的，还有到畜生道的，到畜生道也得利益，从饿鬼道、地狱道他能到畜生道。当然我们能够想像到畜生道的人占最多，再就是到人道，到天道就会更少，往生的是最少，真的会得到利益。
  问：第七个问题，他说何谓孝名为戒？
  答：这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒？孝顺父母就是戒，换句话说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母；人要不孝顺父母，你持什么戒都是假的，这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的，意思可以说是相通的。佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法（不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教）的根！根本。你看这三条佛最后下的结论，「三世诸佛，净业正因」，三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽？
  头一句就是「孝养父母」，第二句就是「奉事师长」，第三句是「慈心不杀，修十善业」，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好，就是圣人。孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。为什么？这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个「老」，下面是个「子」，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲「竖穷三际，横遍十方」，整个宇宙是一体，这是孝的意思。你不知道一体，你在这里起分别执着就是不孝！所以孝道圆满是什么时候？成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
  问：第八个问题，福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十四）  （共一集）  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名：21-319-01 》)

...  问：第五个问题，请问可否将华藏世界比作一所大学，而西方极乐世界就是这所大学里面最好的科系？
  答：可以这么说，佛在经上也是这么跟我们介绍的，华藏跟极乐是一不是二。早年我在新加坡讲经的时候，常常用这个比喻，好像新加坡比作华藏世界，新加坡里头最热闹的一条街叫乌节路，乌节路就好比是极乐世界，是这个地区最精华的地方，最好的地方。
  问：第六个问题，启请老法师利用三到五个小时为大众讲解《佛说法灭尽经》，让大众生警惕心，护持正法。
  答：不要说《法灭尽经》，现在这个世界已经差不多了，你们只要稍微留意一下，这个世界是会毁灭的，不是法灭尽，整个地球灭尽。前天还有一个人从网路上传给我这个讯息，时间就太近了，二０一二年，现在二００六年，还有六年，大概没有这么快。一般人的看法，应该不到一百年，这世界如果不能改善，不能超过一百年；也就是说二一００年，很可能整个地球上人类会像从前一样在地球上消失。这什么原因？造业太重，共业所感，他说最重要的一个因素就是贪婪、贪心。
  地球上这种事情不是发生这一次，以前有过，这是科学家他们从考证，至少地球上曾经发生过三次到四次。都是科学技术发达到顶端的时候，人伦理道德完全没有了，完全变成自私自利，也不相信有鬼神了，科学万能，纵欲、贪婪，无恶不作。所以整个地球地壳产生变化，陆地沉到海里面去，海里面又冒出新的地方。我们十楼那里有张地图，那就是美国人画的。大概是在三十多年前，我在美国的时候，看到这个地图买了五张，很大张的，买了五张。结果老搬家，二十多年来搬来搬去都不见了，剩下这一张。这边这一张是复制的，缩小的复制品，还能看得清楚。你看看这个地图你就晓得。
  在从前古老的预言里面，说这个地图这种情况的发生是在一九九九年到二０００年，你看西方的预言都是说的这个时候。为什么那年会没事情？那时候我在新加坡，新加坡有个天主教神学院的院长就提出来，明明有灾难，为什么会没有了？他来问我。我说很可能是因为全世界人都知道，这个事情是在十六世纪的时候就有些预言家讲到，四百年前。大家都知道一九九九年这个世界有大灾难，所以全世界每个宗教徒在这时候都祈祷。那个管用，就像江本胜博士做水实验一样，祈祷是个善意，所以不是没有了，是你祈祷把它缓和，时间再往下延长了。如果这个善心永恒不变，这个灾难就不会发生。祈祷过后二、三年没事，「这是迷信，这是预言家错误的判断」。现在比以前还...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十六）  （共一集）  2006/6/9  香港佛陀教育协会  档名：21-323 》)

...家就是道场。在大乘教里面的定义，四个人在一起共同修行，都能够遵守佛陀的教诲，就是六和敬，那就是佛家标准的道场。譬如你一家有四个人，四个人都念佛，都念《无量寿经》，一个愿望，求生极乐世界，修六和敬，那你家里头就是标准道场。这个要知道，不必讲求形式。尤其在现在这个时代，乱世，整个社会动荡不安，真正修道的人要万缘放下，你心里头有道才叫真正道场。所以道场在哪里？道场在心地，不在外面。你心中有道，无论你坐在哪里，那个地方就是道场。
  佛法，尤其是净土宗一道，印光大师给我们开示的非常清楚明白。就佛教而论，佛家的法印，四句话，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。这不仅是释迦牟尼佛的教育，十方三世所有一切诸佛如来教人，原则、方向、目标就是这四句话。四句话，实际上就是前面这三句，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，就这三句十二个字，这是一切诸佛教学的总方向、总目标、总纲领。我们心里头常常有这四句话，你所在之处就是道场。
  净宗道场，印光法师讲得好，他老人家也有四句话。我看他老人家的《文钞》，这四句常常讲，可以说是他老人家传法的四句话，我们接受了就是印祖的学生，就是印祖的传人。他这四句是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」。我在早年，把这四句话刻了一个印，印祖的传法印。我说得更白一点，大家更好懂，我把他「信愿持名」四个字改成「老实念佛」，大家好懂。所以是「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」。你要是向着这个方向、向着这个目标，那你就是净宗道场，不一定要有形式，哪里都是！一切时一切处都是我们修净土的道场。
  但是这四句话要简单的解释一下，什么叫「敦伦尽分」？敦伦的意思，就是我们能跟一切人和睦相处。伦是讲五伦，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，跟我们这些关系的人都能够和睦相处，这叫「敦伦」；「尽分」就是尽我们自己的本分，我们应该要做的，一定要把它做好，这叫「敦伦尽分」。「闲邪存诚」非常重要，闲是防止，防止邪思邪念，防止一切邪行，你的思想、行为不正，要应当防止。邪正的标准就是我们佛法里头的戒律。
  我们今天学习，社会走向多元，我们学习的范围也要把它扩大，至少扩大到我们中国本身的多元文化。中国在最近两千年来，可以说全国人民，上从皇帝，下到庶民，统统接受的是儒释道三家的教诲。所以儒释道的根，我们要很认真努力来学习。儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业》，我们以这个为标准就对了。与这个标准相违背的，邪道：与这个标准相应的，正道，我们就懂得怎么样防止。现在这几年，我们全心全力在推动弟子规的学习，非常重要。弟子规是做人的基础，如果人都做不好，你怎么能成仙？你怎么能成佛？你要成仙、成佛，首先要把人做好。所以弟子规是我们第一门功课，是我们标准的标准。符合这个标准的，正道；与这个相违背的，邪道。我们要防止邪思、邪念、邪行，用这个做标准就好了。
  「存诚」这句话重要，无论对人、对事、对物，我们有一颗真诚的心。决定不欺骗别人，更不能够欺骗自己，不自欺、不欺人，这叫存诚。后面是劝大家「老实念佛，求生净土」，这是印祖给我们的四句话。这个四句...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十九）  （共一集）  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名：21-326-01 》)

...他把执着分别妄想全放下，这就叫证道。我们讲修行的功夫，什么是功夫？功夫绝不是说你每天念几十万声佛号，读多少部经，不是说这个；功夫是说你放下，你对于一切人事物的执着有没有放下？执着真放下，你就证阿罗汉果；分别再放下，你证菩萨果；妄想是起心动念，这是最难的，放下了，你就成佛，这叫功夫。我们念佛也好、参禅也好、诵经也好，那是方法，那是帮助我们放下的方法。放不下，念佛，这是很好的一个办法。
  我们情执很深，分别执着很严重，看到人行善，生欢喜，执着；看到人作恶，生气，瞋恚心起来，这都是你分别执着起现行、起作用。只要这种念头一起来，念佛人一句阿弥陀佛，就把这个念头打下去，恢复到心地清净平等，这叫做念佛，这叫做会念，念了真管用。而不是一天念多少声佛号，烦恼照样起，那有什么用处？七情五欲还是发作。这个样子，念佛、拜佛、诵经统统没有用，不能不知道。你要不知道，你就没有法子修行，那就变成宗教，变成迷信。你真正能够对治烦恼，用这些方法来控制烦恼、来转变烦恼，这是智慧，这叫修行。修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来，这叫修行，不能再错下去。
  所以女众在中国古时候，她的地位最尊、最贵，超过男子。在伦理上，五伦从什么地方开端？从夫妇。结婚之后，结成夫妻，这是整个社会的组织最基本的一个单位，这是家庭。夫妻和合，在伦理上讲「夫妇有别」，「别」是什么意思？别是不一样。组成一个家庭，家庭里面有两桩大事，第一个是家庭生活，总得有一个人出去赚钱养家；另外一个问题是家庭教育，你家里头有没有后代？所谓「不孝有三，无后为大」。家庭是延续你的传统、你的家道、你的家业，这是靠谁？这是太太的工作。绝对不是说，你家里面你的子孙很多，这就是孝道，不是的。子孙多没有用处，要把他教好，要把你的子孙教成圣人、教成贤人；换句话说，妇女是圣贤的保姆、圣贤的老师，你说这个地位高不高？
  你们现在都常讲「太太」，太太两个字怎么讲法？太太两个字从哪来的？你要晓得，才知道中国妇女的尊贵，在全世界没有地方能够相比。太太是圣人，我家的太太就是我家的圣人，这还得了！太太这个名词就是周朝时候，周文王的祖母、母亲跟他自己的夫人，名号上都有个太字；他的祖母太姜，他的妈妈太妊，他自己夫人叫太姒。所以周朝这三太，生的全是圣人。太妊生文王，太姒生武王、生周公，都不得了，孔子一生最佩服的文武周公，太太从这儿来的。称太太就是周家开国的时候这三位夫人，没有这三位夫人，就没有周朝，周朝在中国历史上最长，八百年。
  所以夫妇有别，任务不相同。现在讲男女平等，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十一）  （共一集）  2006/7/21  香港佛陀教育协会  档名：21-329-01 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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