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標題: 净公上人关于老人的讲记敬摘点滴20233261241 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-3-26 12:44
標題: 净公上人关于老人的讲记敬摘点滴20233261241

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于老人的讲记敬摘点滴

...果报真的也就在眼前，细心观察统统能够看得到，看到那是真的，那不是假的。

●[因果轮回·净公上人问答]雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？
雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

　　问：印光大师说，清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨，是否代表他所做的一切事都是正确无误？即使他最后杀了自己的儿子，希望避免王位争夺的祸害，都是善巧方便吗？
　　答：大菩萨再来，大权作略，那不是我们凡情能够想象得到的。如果大菩萨再来的话，他知道每个人过去未来，知道前因后果，那个我们凡夫没法子想象，我们凡夫也做不到。你只有好好修行，将来你修行的功夫超过他，你就知道他了。你要为了解他这个真正状况，你要好好的修行，最好是最方便的方法自己有把握的，念佛往生，生到西方极乐世界，这个事情你统统明白了。否则的话，怎么讲也讲不清楚；讲清楚了，你也未必相信。还是你自己去证实最好，到西方极乐世界，什么都证实了。不过雍正确实对于儒释道三教真下了功夫，他真的是通达。我们今天讲这宗教和睦相处，多元文化，这个世界上多元文化应该是雍正皇帝是最初的创始人，他主张三教一家，要团结一致。

●[因果轮回·净公上人问答]岳飞该如何做才是更有智慧的忠臣？
岳飞该如何做才是更有智慧的忠臣？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

　　问：第七个问题，在历史上岳飞是民族英雄，最后高宗九道金牌赐死，他安然接受。如果岳飞真明白皇帝的心意，为什么还要恢复北方？如果不听皇帝的话，他为什么不反抗金牌，继续复兴北方？到底应该如何做，才是更有智慧的忠臣？
　　答：他的做法就是最有智慧的忠臣，这我们要知道，这叫现身说法，表演给大家看，表演给社会大众看。虽然他没有成功，他死了，但是死后受到全国人民的尊敬，那这就是他的成功。今天他的庙在杭州，在西湖边上，他的坟墓也在那里，你说哪一个海内外的游客到那边观光旅游，不到那个地方向岳飞行三鞠躬礼？秦桧夫妇两个造成铁像跪在坟墓的面前，跪在那个地方。所以我说岳飞、秦桧都是我们的民族英雄。我们要用平等心来看待，都是教训我们的，岳飞教训我们要尽忠报国，秦桧教训我们不要做汉奸，做汉奸就是这样的下场。所以你到那里一看，应当做好人，不要做坏人，这个教育的意义就太深太深。如果当时他要是反抗，那他是叛逆，这不是他母亲教给他的。他母亲教给他的是在家要尽孝，在外，在国家要尽忠。这你要从中国传统教育里面去看，你才能够理解他为什么要接受。

●[因果轮回·净公上人问答]奶奶不学佛，能否去善道？
奶奶不学佛，能否去善道？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十一)

　　问：他说奶奶生前对人不好，但过世时没有生病，也很安祥。请问她老人家不学佛，又为人不善，这样好的瑞相是否能去善道？
　　答：不一定，不一定去善道，但是可以肯定，她不受苦，就是在恶道里头也不受苦，这是可以能够肯定的。她这一生没有修善，过去生中修的大善，她有余善，道理在此地。否则的话，她不可能走得那么安详，这都是有善根；如果这一生能修善的话，那就更殊胜，更好了。

●[因果轮回·净公上人问答]下面是有关魔王波旬的提问！
下面是有关魔王波旬的提问！
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十五)

　　问：下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛？
　　答：魔王喜欢他的眷属多，一个成佛，他的眷属就跑掉一个，这就是自私自利，贡高我慢，想控制人，这么一个原因。
　　问：第二是魔王破坏正法久住，使众生不闻正法，多劫沈沦，请问这对他有什么利益？
　　答：便利他的统治，便利他控制他的人民(他所统治的人民)。因为你学佛一觉悟，你超过他，他有嫉妒心，他希望你都不如他，你要超越他，他就受不了，嫉妒心很重。
　　问：众生皆可成佛，将来魔王波旬恶报业尽，修证成佛之日，是否一切众生也圆满成佛？
　　答：他修证成佛之日，也不一定一切众生都成佛，为什么？成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛，一切众生都成佛，释迦牟尼佛成佛，我们也应该都成佛，这是一个道理。释迦牟尼佛成佛，没有把我们都带得成佛；魔王将来成佛，跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛，成佛还是要靠自己觉悟、自己修行，这个道理要懂。所以佛在经论上给我们讲得这么清楚、这么明白，我们自己持戒念佛，依教奉行，求生净土，这就是报佛恩，这使我们这一生没有空过，真实的成就。

●[因果轮回·净公上人问答]下面是有关魔王波旬的提问！
下面是有关魔王波旬的提问！
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十五)

　　问：下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛？
　　答：魔王喜欢他的眷属多，一个成佛，他的眷属就跑掉一个，这就是自私自利，贡高我慢，想控制人，这么一个原因。
　　问：第二是魔王破坏正法久住，使众生不闻正法，多劫沈沦，请问这对他有什么利益？
　　答：便利他的统治，便利他控制他的人民(他所统治的人民)。因为你学佛一觉悟，你超过他，他有嫉妒心，他希望你都不如他，你要超越他，他就受不了，嫉妒心很重。
　　问：众生皆可成佛，将来魔王波旬恶报业尽，修证成佛之日，是否一切众生也圆满成佛？
　　答：他修证成佛之日，也不一定一切众生都成佛，为什么？成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛，一切众生都成佛，释迦牟尼佛成佛，我们也应该都成佛，这是一个道理。释迦牟尼佛成佛，没有把我们都带得成佛；魔王将来成佛，跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛，成佛还是要靠自...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

...心，不能有报复心，怨恨、报复是一切冲突的根源，那制造冲突怎么能化解？这个理很深，一般人不懂，都是用报复，这是永远不能解决问题的，所以一定从内心。
中国古圣先贤懂这个道理，而这个道理非常有效果。我自己学了之后，在我很年轻的时候，二十几岁我就体验到。二十几岁我那个时候还上班，同事当中有一个找我的麻烦，批评我、骂我，在办公室，办公室十多个人，他骂我，我一句话不说，骂了好像半个钟点，他也骂得很累了，就算了，不骂了。收到的效果很好，我们那个办公室人都说：某人修养真好。都过了两天，骂我的人向我道歉，他说他错了，他错了。你看就有效果，不会起冲突。还有一次，遇到也是一个同事，他年岁也比我大，阶级也比我高，动手打我，把我打躺在地上，我不还手，最后怎么样？打不下去了，他也很难堪，打人家不还手，不打怎么办，是不是？永远不跟人结冤仇，永远不跟人对立，这是平常我们自己小事情，处理国际争端也是这个道理。你懂得这个道理，什么事情你都能够解决，没有困难，所以统统要从自己自身上去求，才真正能解决问题。

●[布施供养·净公上人问答]布施完了年龄大了怎么办？
布施完了年龄大了怎么办？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十)

问：师父常常劝我们要布施得干干净净，例如把自己准备的医药费布施给病人，把想退休养老的钱也拿来布施给困难的人，但对于一个单身的在家居士而言，可以把自己为未来所准备的退休金全部都布施掉吗？等年纪大了，没有收入及积蓄的时候要怎么办？
答：这个问题很严肃，真正要学菩萨布施，对于佛法的理论一定要有很深刻的研究了解，你才能够做得到。绝对不是说，菩萨这样做，我也照这样做，你照这样做，你的麻烦就来了，为什么？你业障没有消除，烦恼习气你没有断，你怎么能学菩萨？道理真正懂得了，你没有疑惑，你决定没有后悔，你会很欢喜。你全部布施尽了，释迦牟尼佛布施尽了，你们想想看，所以你要读释迦牟尼佛的传记，传记最好读《大藏经》上的《释迦谱》、《释迦方志》，他布施得干干净净，他老的时候许许多多人侍候他、照顾他，生活所需他一点缺乏都没有。布施愈多照顾你的人愈多，你帮助别人很多，你会得到很多人帮助，这种因果报应的理论你要不透彻明了，一面布施一面又怀疑，你麻烦就来了。
所以在这种情况之下，大家布施，布施得干干净净是讲心，心里面一丝毫都不执着。事实上，那你还要把你养老的、生病的钱还都要储蓄起来，你学其他宗教里面讲的布施，要布施多少？我财富十分之一，我有一万块钱，我布施一千，你守这个方法就行了。真正入佛境界，那就可以完全舍掉，因为什么？你自己有把握舍掉的时候永远不生病，钱财舍得干干净净，需要用的时候永远会有。但是这个信心不容易建立，你必须透彻的了解，你才能做得到。对于经典有信心，对于老师有信心，我这个布施是章嘉大师教我的，我对他老人家有信心，所以我做得很干净。我医药费统统布施掉了，我不能生病，生病没有医药费，我可以死不能生病，那这一生确实是如此，我不怕死，为什么？死了有好地方去，比这个地方好得太多了，所以对生死一丝毫恐惧都没有，而且很欢喜。这不是一般人能做得到，你对于这个理论与事实真相没有搞透彻，你还有疑惑，有疑惑那你的业障没有断，你还是有麻烦，这一定要懂得。

●[布施供养·净公上人问答]如何处理布施与存钱的关系？
如何处理布施与存钱的关系？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九)

问：师父说过“一饮一啄，莫非前定”，所以我不把金钱看得重，我赚的钱除了家用也会布施及参加法会，所以也没有积蓄。但我有两个小孩要养，如果这样继续下去都没有存钱，这样对吗？还是我应该不要布施，存钱以后给小孩教育金及急需之用。
答：这个问题我们讲得很多，可见得你没有用心听经，你才发生这些问题。佛教我们布施，不是教我们勉强，佛不勉强一个人，只是劝导，但是你自己一定要量力而为。你有家庭，你有负担，你一定要考虑家庭最低生活的需要，有多余的这才可以修布施帮助别人，这是正确的。如果你完全不考虑自己家庭生活，你全都布施掉了，你就会遭遇困难，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思错解了，佛不是这样教你的。伊斯兰教重视布施，但是经典里面规定是收入的十分之一，这十分之一，不是叫你完全布施。那我们能够懂得这个道理，就是量力而为，欢欢喜喜、诚诚恳恳去做。
有些布施不需要花钱，所以佛法里面布施有两种，外财布施，内财布施。内财布施是什么？做义工，你们这里需要帮忙，我到这里来帮忙做一天，这是用我的体力，用我的能力，用我的智慧来布施，比财布施功德还大，财布施是外财，这是内财布施，这就要懂。人人都可以修。我们如果有假日的话，譬如说道场里面需要帮忙，我们来帮一天、帮两天，甚至于帮一个小时、两个小时，都叫布施。所以布施大家都不要想到钱上去了，你想的范围太窄小了，很大很大的范围。
那我们懂得这些佛经的道理，人家有困难，我们讲解给他听，这叫法布施，你帮助他解决问题。那法布施的功德又超过财布施，佛在经上讲了多少？大千世界七宝布施，都比不上为人说四句偈，四句偈可以叫一个人觉悟，开悟；大千七宝布施供养别人，人家不开悟，这就是一切布施里头法布施为最，你懂这个道理。所以好好的学，好好的做，做出来给人看也是布施。不要说话，我做出样子给你看，让你看到能感动，这就布施了。所以布施的范围很广，我们要懂得，任何一个人都可以修圆满的布施，成就圆满的功德。不一定说有钱的人可以做，没有钱的人不能做，没这个道理，佛法是平等法，功德也是平等的。

●[布施供养·净公上人问答]是否可以用矿泉水、自来水供佛？
是否可以用矿泉水、自来...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

...、不瞋、不痴，你要做到才行！统统做到了，在佛法里面你取得什么样的地位？最低的，刚刚入门，这个做到了才叫入门，像念书一样，小学一年级。你这个都做不到，没入门！这就是李老师常常讲的，为什么念佛人一万个人只有两三个往生？大多数连这个都做不到，所以他不能往生。果然做到了，哪有不往生的道理！净业三福，我说了好多遍，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句。四句做到了，你念佛决定往生，生凡圣同居土。如果你能再把第二条也做到，第二条是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这七句做到了，你生极乐世界是生方便有余土。如果你三条都做到了，最后一条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这十一句你都做到了，你往生西方极乐世界是生实报庄严土。你具备这个条件！
第一条就是人天福，人天乘。你十善业做不到，你人天乘取不到；换句话说，你不能往生，你来生连人身也得不到。十善业，你要真修十善业，来生可以得人身，这是一般人不想、不知道求生净土，他得人天福报。所以三业供养三宝，不容易，那就是十善业道一定是百分之百的做圆满了。

●[布施供养·净公上人问答]佛前清水是否要天天换？
佛前清水是否要天天换？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之七)

问：佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？
答：要天天换。为什么？干净。水是最重要的供养具，它表什么？表清净心、平等心，你看《无量寿经》上的经题，“清净、平等、觉”，心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的，你看水平、干净，里面没有染污，这是清净；水是平的，平代表平等。就是告诉你这个意思，你的心要清净，要平等，佛菩萨的心清净、平等，我们的心要跟佛菩萨一样。所以水不是给佛菩萨喝的，是给我们启示的，都是属于教学。

●[布施供养·净公上人问答]这样供佛、念佛、回向如法吗？
这样供佛、念佛、回向如法吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之七)

问：把房间一开为二，在四桶柜面上装个佛龛，正中供奉西方三圣佛像，右边观音佛，左边地藏王像。佛前放电烛三支，电香炉一个，再前，放檀香炉。香炉、清水用一个自动制，每天早晨四点半到六点半，下午五点到七点，把念佛机及诸香等齐开着。烧檀香及上一支清香，先念净口身业真言、香赞、释迦牟尼佛号三称、开经偈、莲池海会佛菩萨三称，念《佛说阿弥陀经》一本，念六字洪名五千声，完毕念回向偈，这样如法吗？
答：可以，在都市里面居住，环境受限制，所以我们对于佛的这些形式上的供养可以省略，不要这么麻烦。我们看印光老法师的关房，诸位有机会到中国大陆旅游，可以到灵岩山去看看，他的关房现在开放，供给人参观。关房里面老法师的念佛堂，很小，他一个人用，一张桌子，一尊佛像，佛像后面他老人家写了一个大字，“死”，天天想着这个字。供奉得非常简单，一个香炉，一杯净水，其他的什么都没有。所以，一个人修行是愈简单愈好。
供养具都是表法的，这个一定要懂得。燃烧灯，灯最好是用油灯、蜡烛，很明显你能看出来，你用的香用电点的，蜡烛也用电点的，这是形式，表法不容易看到。蜡烛你看愈烧愈短，代表什么？燃烧自己，照耀别人，就是我们今天讲的牺牲奉献，我要舍己为人，取这个意思，这个蜡烛烧得才有意思，提高你自己警觉。我今天一天为别人服务，是不是尽心尽力，是不是像蜡烛一样？油灯也是表这个意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，它都是表法的。懂得这个意思，再提醒自己，我们今天一天要依教奉行，取这个意思。念一遍《弥陀经》，念五千声佛号，很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。

●[布施供养·净公上人问答]把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗？
把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)

　　问：附近有座寺院正筹备修复工作。同修希望我捐钱，但弟子未能随缘参加，只把钱集中于印制法宝流通结缘之用。请问是否如法？
　　答：如法，都是做三宝的事情。在今天，帮助大众开悟比建寺庙重要。寺庙有钱就可以做，要让大众明白佛法的道理，真正觉悟过来，这个事情比建寺庙还困难。所以能够流通正法，这是一桩好事情。从前印光大师老人家在世的时候，一生专门干这个事情，十方供养，他自己没有用一分钱，全部都做印经布施。他在苏州办了一个弘化社，弘化社就像佛经流通处一样，印经论、善书，普遍的布施。这是距离我们最近的一个典型，一个很好的模范，我们应当要向他学习。

●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗？
过午可以供佛吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)

问：在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗？
答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。

●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗？
过午可以供佛吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)

问：在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗？
答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。

●[布施供养·净公上人问答]须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业？
须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

　　问：弟子在加拿大一家退休养老院的餐厅部门工作，负责老人的饮食问题，须把老人吃剩的食物丢掉。请问这是否造业？
　　答：是造业。老人吃的，在外国一般都是自助餐，自助餐一定要劝老人，你吃多少拿多少，就不会糟蹋。要告诉他们因果报应，要告诉他们惜福，不要糟蹋东西，自己要做好样子。每天剩下来的，一样你还要处理，他们不会留到第二天。你可以布施给贫穷的人，在外国贫穷的人很多，你可以送给他们吃。或者是有些东西可以布施给众生，鸟可以吃，小虫可以吃，都可以供养它们，这样都好。

●[布施供养·净公上人问答]居士在家供佛的水果，应如何处理？
居士在家供佛的水果，应如何处理？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之四)

　　问：居士在家供佛的水果，应如何处理？
　　答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。

●[布施供养·净公上人问答]病前许愿要捐款，现在反悔有何果报！
病前许愿要捐款，现在反悔有何果报！
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

　　问：我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事，之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔，不想捐这么多钱，只想拿出少部分的捐款，请问我会不会遭受什么不好的果报？
　　答：这个不好的果报，等到了时候你就晓得。现在你不知道，等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看，多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法，就是布施。你命里头有财富，这算命讲，你命里有财库，你的财库财富很多，那是你前生所修的。有的人命里财库少，像我，我命里头没有财库，所以年轻的时候算命，你一生贫贱，贫是没有财，贱是没有地位。贫贱到极处，那就是要饭，做乞丐的命，我是这么样一个命。我很相信，因为什么？很多人都是这样告诉我，我很相信。
　　这命运是前生的，前世你没有修得好，前世不肯修布施，吝啬，所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人，过去生中都是乐善好施，所以他得这果报。明了之后，我们对富贵人就不会怨天尤人，也不会羡慕。但是这个命运可以改造的，虽然是有命运，命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事，这命里就划加号；起个恶念，那就减号，天天有加减；大善就乘，大恶就除，天天有加减乘除。加减乘除是个变数，你命里头前生所做的，那是常数、是定数，所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生，他命里财并不多，而且寿命也不长，五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运，他真改了。财富收入年...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

...这个字。供奉得非常简单，一个香炉，一杯净水，其他的什么都没有。所以，一个人修行是愈简单愈好。
供养具都是表法的，这个一定要懂得。燃烧灯，灯最好是用油灯、蜡烛，很明显你能看出来，你用的香用电点的，蜡烛也用电点的，这是形式，表法不容易看到。蜡烛你看愈烧愈短，代表什么？燃烧自己，照耀别人，就是我们今天讲的牺牲奉献，我要舍己为人，取这个意思，这个蜡烛烧得才有意思，提高你自己警觉。我今天一天为别人服务，是不是尽心尽力，是不是像蜡烛一样？油灯也是表这个意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，它都是表法的。懂得这个意思，再提醒自己，我们今天一天要依教奉行，取这个意思。念一遍《弥陀经》，念五千声佛号，很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。

●[布施供养·净公上人问答]把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗？
把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)

　　问：附近有座寺院正筹备修复工作。同修希望我捐钱，但弟子未能随缘参加，只把钱集中于印制法宝流通结缘之用。请问是否如法？
　　答：如法，都是做三宝的事情。在今天，帮助大众开悟比建寺庙重要。寺庙有钱就可以做，要让大众明白佛法的道理，真正觉悟过来，这个事情比建寺庙还困难。所以能够流通正法，这是一桩好事情。从前印光大师老人家在世的时候，一生专门干这个事情，十方供养，他自己没有用一分钱，全部都做印经布施。他在苏州办了一个弘化社，弘化社就像佛经流通处一样，印经论、善书，普遍的布施。这是距离我们最近的一个典型，一个很好的模范，我们应当要向他学习。

●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗？
过午可以供佛吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)

问：在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗？
答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。

●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗？
过午可以供佛吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)

问：在家居士供佛的供品，供养时可以过午吗？
答：照规矩讲都不可以，不论是在家、出家，供佛不可以过午，这是礼貌。佛是过午不吃，你过午供养他，这没礼貌。

●[布施供养·净公上人问答]须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业？
须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

　　问：弟子在加拿大一家退休养老院的餐厅部门工作，负责老人的饮食问题，须把老人吃剩的食物丢掉。请问这是否造业？
　　答：是造业。老人吃的，在外国一般都是自助餐，自助餐一定要劝老人，你吃多少拿多少，就不会糟蹋。要告诉他们因果报应，要告诉他们惜福，不要糟蹋东西，自己要做好样子。每天剩下来的，一样你还要处理，他们不会留到第二天。你可以布施给贫穷的人，在外国贫穷的人很多，你可以送给他们吃。或者是有些东西可以布施给众生，鸟可以吃，小虫可以吃，都可以供养它们，这样都好。

●[布施供养·净公上人问答]居士在家供佛的水果，应如何处理？
居士在家供佛的水果，应如何处理？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之四)

　　问：居士在家供佛的水果，应如何处理？
　　答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。

●[布施供养·净公上人问答]病前许愿要捐款，现在反悔有何果报！
病前许愿要捐款，现在反悔有何果报！
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

　　问：我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事，之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔，不想捐这么多钱，只想拿出少部分的捐款，请问我会不会遭受什么不好的果报？
　　答：这个不好的果报，等到了时候你就晓得。现在你不知道，等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看，多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法，就是布施。你命里头有财富，这算命讲，你命里有财库，你的财库财富很多，那是你前生所修的。有的人命里财库少，像我，我命里头没有财库，所以年轻的时候算命，你一生贫贱，贫是没有财，贱是没有地位。贫贱到极处，那就是要饭，做乞丐的命，我是这么样一个命。我很相信，因为什么？很多人都是这样告诉我，我很相信。
　　这命运是前生的，前世你没有修得好，前世不肯修布施，吝啬，所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人，过去生中都是乐善好施，所以他得这果报。明了之后，我们对富贵人就不会怨天尤人，也不会羡慕。但是这个命运可以改造的，虽然是有命运，命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事，这命里就划加号；起个恶念，那就减号，天天有加减；大善就乘，大恶就除，天天有加减乘除。加减乘除是个变数，你命里头前生所做的，那是常数、是定数，所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生，他命里财并不多，而且寿命也不长，五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运，他真改了。财富收入年年增加，地位是年年提升，他命里头没有功名，...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

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